pguilli

Carbon Dragon - un site qui explique comment construire son propre avion (qu’on peut piloter légalement sans être obligé de passer des brevets chers.)
http://www.ihpa.ie/carbon-dragon
http://www.ihpa.ie/carbon-dragon/images/carbon-dragon/CD%20Builders/Jim%20Maupin/Photos/Gary%20Osoba%20flying%20the%20CD%20in%20Kansas%20-%202.jpg

Bienvenue au dragon Works !

Ce site a été créé pour rassembler toutes les informations, de détails et de photos sur le Dragon de carbone qui peuvent être trouvés là-bas sur le web, dans un site unique pour faciliter la consultation, y compris le contenu de nombreux sites anciens qui ne sont plus en ligne et ne sont disponibles que via l’Internet Archive Wayback Machine.
...
Si vous construisez, ont construit ou même simplement un dragon de carbone alors s’il vous plaît entrer en contact avec moi. Je tiens beaucoup à inclure les détails de votre CD ici sur ce site, avec vos photos, vidéos, articles et l’expérience de construction et le pilotage de cette merveilleuse machine.

Le « modèle allemand » ou comment s’obstiner dans l’erreur
►http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2013-05-05-allemagne

Rapport après rapport, les données économiques viennent contredire les politiques d’austérité imposées aux pays européens par l’#Allemagne, la BCE et la Commission européenne. Et pourtant, rien ne change. / Allemagne, #Europe, #France, #Grèce, #Banque, Économie, #Finance, #Crise_économique, Crise (...) / Allemagne, Europe, France, Grèce, Banque, Économie, Finance, Crise économique, #Crise_financière - La valise (...)

#Économie #La_valise_diplomatique

How Does the Subaltern Speak? | Jacobin
http://jacobinmag.com/2013/04/how-does-the-subaltern-speak

Jonah Birch: At the core of postcolonial theory is the notion that Western categories can’t be applied to postcolonial societies like India. On what basis is this claim made?
Vivek Chibber: This is probably the single most important argument coming out of postcolonial studies, and this is also what makes it so important to engage them. There has been no really prominent body of thought associated with the Left in the last hundred and fifty years or so that has insisted on denying the scientific ethos and the applicability of categories coming out of the liberal enlightenment and the radical enlightenment — categories like capital, democracy, liberalism, rationality, and objectivity. There have been philosophers who have criticized these orientations, but they’ve rarely achieved any significant traction on the Left. Postcolonial theorists are the first to do so.
...
What separates them from the West are the cultural forms in which these aspirations are expressed, but the aspirations themselves tend to be pretty consistent.

#postcolonial_studies #capitalisme #subaltern_studies #contradictions

Parution de Théorie du Drone, par Grégoire Chamayou (La Fabrique), qui s’annonce fort intéressant et que @fil a sans doute déjà repéré
http://www.lafabrique.fr/catalogue.php?idArt=763

« Oh, la belle cible ! J’essaierais de passer par l’arrière pour la mettre en plein dans le mille. » Ce n’est pas un sniper qui parle depuis un toit d’immeuble, c’est un personnage confortablement installé à la base de Creech, dans le Nevada. Il pilote un #drone qui s’apprête à lancer un missile Hellfire sur un groupe suspect en #Afghanistan.
Avec le drone armé, entre la gâchette sur laquelle on a le doigt et le canon d’où va sortir le projectile, ce sont des milliers de kilomètres qui s’intercalent. Cette mise à distance fait éclater la notion même de #guerre : qu’est-ce qu’un combattant sans combat ? où est le champ de bataille ? et peut-on vraiment parler de guerre quand le risque n’est pas réciproque, quand des groupes humains entiers sont réduits à l’état de cibles potentielles – en attendant de devenir légitimes ?
Dans la guerre à distance, peu importe que ce soient des #machines qui tuent des êtres humains : l’essentiel est qu’elles les tuent humainement. Ce #livre montre la gravité des questions éthiques, psychologiques, juridiques, que pose cette nouvelle merveille de la #technologie militaire.

#armement

Un livre inestimable. A propos de J-M. Harribey, « La richesse, la valeur et l’inestimable » | Contretemps
►http://www.contretemps.eu/lectures/livre-inestimable-propos-j-m-harribey-richesse-valeur-linestimable

La première contribution porte sur les rapports entre croissance et développement et s’articule avec les notions de valeur et de richesse « entrelacées » (p.363) : c’est un plaidoyer logiquement argumenté en faveur d’un calcul économique en valeurs d’usage.

La deuxième contribution est un nouveau plaidoyer, cette fois en faveur de la reconnaissance du travail productif dans la sphère marchande. Il propose une réflexion approfondie sur la fonction de validation de la monnaie et sur la distinction entre sphère monétaire et sphère marchande. Il y a là un dépassement de l’analyse marxiste traditionnelle selon laquelle le salaire des travailleurs improductifs serait payé par une ponction sur la plus-value produite par les travailleurs productifs : « contrairement à l’opinion dominante, les services publics ne sont donc pas fournis à partir d’un prélèvement sur quelque chose de préexistant. Leur valeur monétaire, mais non marchande, n’est pas ponctionnée et détournée ; elle est produite (...) L’impôt n’est donc pas un prélèvement sur de la richesse déjà existante, c’est le prix socialisé d’une richesse supplémentaire » (p.389).

La troisième contribution porte sur les biens publics, les biens collectifs et les biens communs. Cette terminologie variable montre le besoin d’une typologie rigoureuse qui est proposée à partir de trois dimensions : rivalité/non rivalité ; exclusion/non exclusion ; privé public6. Elle débouche sur une quatrième contribution qui examine les liens entre justice, gratuité et temps libre. Certains biens doivent rester gratuits, comme « la lumière du soleil et l’air ». D’autres ont un coût, comme « la santé, l’éducation et l’eau, quand il faut la purifier et l’acheminer » mais leur caractère non marchand doit être préservé, ce qui suppose une maîtrise collective sur les priorités sociales : « la cotisation versée par chacun lui donne droit à sa part de bien ou service dont la production est collectivement décidée et organisée, cette part étant déconnectée du montant de sa cotisation personnelle » (p.43

#harribey #économie_néoclassique #économie_marxiste #critique_du_capitalisme

Avertissement - pannekoek-lutte-de-classe-et-nation-1912.pdf
http://icocaen.files.wordpress.com/2012/03/pannekoek-lutte-de-classe-et-nation-1912.pdf

Anton Pannekoek
Lutte de classe et nation
1912
Avertissement
Peut-être faut-il s’excuser, en tant que non-autrichien de prendre la parole sur la question des nationalités. Si c’était une
question purement autrichienne, personne qui ne connaisse fort précisément la situation pratique et n’y soit contraint par la
pratique même ne se mêlerait de l’examiner. Mais elle revêt sans cesse une importance accrue pour d’autres pays
également. Et grâce aux écrits des théoriciens autrichiens, surtout grâce à l’œuvre précieuse d’Otto Bauer :
La question des
nationalités et la social-démocratie
, elle a cessé de concerner exclusivement la pratique autrichienne pour devenir une
question de théorie socialiste générale. A présent cette question, la façon de la traiter et ses conséquences ne peuvent que
susciter un très grand intérêt chez tout socialiste qui considère la théorie comme le fil directeur de notre pratique ; à prése
nt
on peut aussi émettre des jugements et des critiques en dehors de la pratique autrichienne spécifique. Comme il nous faut
combattre ici certaines des conclusions de Bauer, mentionnons au préalable que cela ne diminue en rien la valeur de son
ouvrage ; son importance ne réside pas dans le fait qu’il établit en ce domaine des résultats définitifs et inattaquables, mais
qu’il crée les fondements d’un débat et d’une discussion ultérieurs sur cette question

#pannekoek #conseillisme #léninisme #nation

Université de Californie-Berkeley : résolution de soutien aux musulmans français | Oumma.com
►http://oumma.com/16543/universite-de-californie-berkeley-resolution-de-soutie

Résolution de soutien aux musulmans français et contre les discours islamophobes en France de la 4ème conférence internationale annuelle sur l’islamophobie à l’université de Californie-Berkeley.

Considérant que ces dix dernières années, l’islamophobie a progressé dans le monde de manière alarmante.

Considérant que chaque année, la conférence internationale contre l’islamophobie atteste du caractère persistant, global et pervers de l’islamophobie.

Considérant que la France est l’un des pays où ce racisme progresse le plus. Prenant prétexte de la lutte contre le terrorisme, de la laïcité, des droits des femmes, ou de la défense des « valeurs de la République », les expressions de l’islamophobie foisonnent dans toutes les sphères de la société et notamment dans les champs politique, médiatique et intellectuel.

Michel Foucault : Les Mots et les Choses - YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=CVy_frFL7w4

The Chomsky-Foucault Debate [excerpt, part 1/2] - YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=WveI_vgmPz8

Sandro Mezzadra: How Many Histories of Labor? Towards a Theory of Postcolonial Capitalism | eipcp.net
http://eipcp.net/transversal/0112/mezzadra/en

‘Cognitive capitalism’ and ‘cognitive labor’ have been crucial concepts in recent critical discussions on contemporary capitalism. Through these concepts the attempt was made to grasp the strategic relevance of knowledge for capital’s accumulation from the point of view of the composition of labor involved in the production of knowledge itself. Such important issues as precarity, networks, and the transformations of the welfare state were at stake in these debates since their inception. One of the most widespread criticisms of the concepts of ‘cognitive capitalism’ and ‘cognitive labor’ has revolved around theories of the ‘international division of labor’. The point is often made that capitalism and labor may well have become ‘cognitive’ in the West, but is still industrial (or even characterized by ‘earlier’ forms of extraction and so-called ‘primitive accumulation’) in ‘most of the world’.

#marxism #capitalism #postcolonialism

L’anti-recette des biens communs
http://www.vacarme.org/article2236.html

L’État ? Le marché ? – ni l’un ni l’autre. L’un comme l’autre ne sont que des ingrédients secondaires. L’horizon dessiné par les biens communs nous propose autre chose qu’une nostalgie de l’État-providence, mais il ne nous remet pas aux mains du marché. Les communs ne supposent pas l’existence d’un intérêt général premier qu’une puissance supérieure, l’État, aurait en charge de réaliser. L’intérêt commun ne préexiste pas ; il émerge dans sa radicalité par les pratiques de décision et de gestion collectives. (...)

ProChoix ou l’Islamophobie politiquement chic. | plume de barbare
http://plumedebarbare.wordpress.com/2013/04/09/prochoix-ou-lislamophobie-politiquement-chic

Là où l’on ne peut pas totalement donner tort à Venner, c’est quand elle pointe la notion d’universalisme comme ennemi des Indigènes. On aurait cependant aimé qu’elle dise pourquoi cette notion pose problème. En effet, l’universalisme comme principe abstrait d’un particularisme occidental pose problème. Fiameta Venner devrait questionner les notions qu’elle utilise au lieu de les poser comme des vérités universelles – justement – comprises par tout le monde sous le même angle. Commentant un texte de Houria Bouteldja, Venner est également choquée par la lecture en terme de Blancs/Non blancs. Oui, cette grille de lecture est fondamentale pour qui prétend combattre le racisme. Sans dominants, pas de dominés ! Cette grille de lecture importe donc dans ce débat et ne relève pas de la psychose racisante. Bref, Venner ne capte pas que l’on ne puisse pas mettre sur le même plan des organisations musulmanes et des organisations chrétiennes « quelle que soit l’absurdité de leurs choix politiques » . Encore une fois, ici, Venner considère que les chrétiens de France et les musulmans de France sont égaux et auraient la même place dans la société française. Rien d’étonnant qu’elle ne comprenne pas alors, les accusations d’Islamophobie contre la revue ProChoix.

FreakAngels » Episode 0001
http://www.freakangels.com/?p=23
http://www.freakangels.com/comics/FA0001-1.jpg http://www.freakangels.com/comics/FA0001-2.jpg
Donc en fait, tous les numéros de FreakAngels, BD découverte grâce à @anne sont dispo en ligne :)

Le quotidien d’un million de franciliens.
J’étais dans la tour de contrôle du RER A
http://www.lemonde.fr/mobilite/article/2013/04/12/j-y-etais-dans-la-tour-de-controle-du-rer-a_3157967_1653095.html

C’est d’ici qu’est régulée la transhumance quotidienne d’une “base de résidences à l’est” à un “bassin d’emploi à l’ouest” - et le retour - de 1,2 million de passagers chaque jour. D’un mur à l’autre, des tableaux lumineux représentent toute la ligne A, de petites diodes rouges désignant les trains. Peu après 8 heures, dans une gare de banlieue, la porte de la troisième voiture du RER reste ouverte et le train à quai ne repart pas. “On évacue et il part”, crie quelqu’un au PCC. “Le chef de gare est parti voir.” Des téléphones claquent. “Il répond pas.” « J’en ai marre. » “Putain”, fait Geneviève. “Chut”, fait Jacky. Il est toujours difficile de se rappeler comment on imaginait les choses avant de les avoir vues. En tout cas, pas comme ça, avec cet étonnant mélange d’ambiance de tour de contrôle bourrée d’écrans (six aiguilleurs, trois “chefs de régulation”) et de paperasserie, avec ces gros listings papier dont les superviseurs tournent les pages chargées de traits indiquant les trains prévus. “Ah, il évacue pas.” Avec l’aide du chef de gare, le conducteur a fermé la porte, l’a verrouillée et le train est reparti avec tous ses voyageurs. Sûrement un mini-happy-end pour eux, mais pas au PCC. Ukra57 a pris quatre minutes de retard avec cette histoire de porte. “En hyperpointe, c’est énorme”, m’assure Jacky. “Demande-lui de sauter Torcy. - Trop tard, il vient de s’arrêter. - Qu’il saute toutes les gares de Noisy-le-Grand à Val-de-Fontenay.”

#RER_A #monquotidien

Lettre de NDLD.

Nous avons re ?u ? l’occasion de la manifestation ? S ?me ta zad ! ?, une
d ?claration de solidarit ? du ? comit ? de coordination des mouvements de
paysans indiens ? qui se bat actuellement de son cot ? contre des
m ?ga-projets destructeurs, des a ?roports encore, mais aussi des centrales
et des ? corridors industriels ?pour que circulent toujours plus vite les
marchandises.. Le KRRS, le BKU ou le Kerala Coconut Farmers Association
sont des syndicats et mouvements qui d ?fendent les int ?r ?ts de plusieurs
dizaines de millions de paysans dans diff ?rents Etats indiens.
Actuellement, ils lutten particuli ?rement contre l’accaparement des
terres agricoles pour les besoins de l’agro-business et du d ?veloppement
capitaliste. Ils souhaitaient appuyer les connexions avec ce qui se passe
ici ? Notre Dame des Landes. Nous sommes heureux-ses que des liens se
tisssent entre diff ?rents mouvements de r ?sistances paysans ? travers le
monde et de contribuer, ? notre ?chelle, ? mettre en d ?route la
destructions des terres et des vies de ceux qui les habitent et les
cultivent. Nous souhaitons remercier ces paysans en lutte qui nous
 ?crivent de si loin, et leur exprimer ? notre tour toute notre solidarit ?.

–— Solidarit ? Internationale Contre l’Accaparement des terres et les
Mega-projets inutiles

Dans le monde entier, des quantit ?s ?normes de capitaux financiers
cherchent des investissements profitables, des gains sp ?culatifs ou
simplement de s’abriter de la crise ?conomique en s’appropriant des formes
de richesses r ?elles. Des terres et des ressources naturelles sont saisies
pour des mega-projets monstrueux ? mines, plantations d’agri-business,
corridors industriels, ports et aeroports ? dont le seul r ?sultat assur ?
est une destruction desastreuse de moyens d’existence et de l’environment.
Mais avec peu de risque pour les investisseurs. Celui-ci ? avec la
complicit ? des partis de gouvernement de tous bords ? est calcul ? pour
tomber surtout sur le ? partenaire ? public.

En Inde, parmi une foule de projets de ce type, les paysans et p ?cheurs
luttent contre une centrale nucl ?aire fran ?aise ? Jaipur. Il y a aussi un
projet de Corridor Industriel Mumbai-Delhi. Ce seul projet, long de 1500
km., comportant un chemin de fer d ?di ?, 6 nouveaux a ?roports, 4 ports,
une batterie de centrales ?lectriques au charbon, etc., d ?truirait les
moyens d’existence de centaines de milliers de paysans, des milliers
d ?hectares de terres agricoles irrempla ?ables, des ressources en eau,
etc.

Pour r ?sister ? ces accaparements, les organisations paysannes et
d’autres mouvements populaires sont actuellement engag ?s dans une lutte ?
propos d’une nouvelle l ?gislation, le Land Acquisition Act. Pendant
quatre jours, du 18 au 21 mars, 20,000 paysans de tout le pays ont occup ?
les rues de Delhi ? c ?t ? du Parlement pour se faire entendre.

En France, nous avons appris qu ?il y aussi une forte r ?sistance contre de
tels projets de ? d ?veloppement ? destructif, et en particulier contre un
deuxi ?me a ?roport pour la ville de Nantes. 40,000 jeunes activistes et
paysans ont r ?occup ? le site il y a quelques mois, apr ?s une violente
 ?vacuation polici ?re. Et le 13 avril, une autre manifestation nationale
est appel ?e durant laquelle la terre sera labour ?e pour ?tablir de
nouvelles fermes.

Nous applaudissons et soutenons cette r ?sistance !

Nous offrons et appelons ? la solidarit ? avec tous ceux et celles qui
luttent contre ces politiques n ?olib ?rales criminelles : comme avec les
peuples indig ?nes du Canada, qui se sont soulev ?s depuis quelque temps,
comme avec toutes les r ?sistances similaires en Afrique, Am ?rique Latine
et ? travers le monde. Solidarit ? entre tous et toutes qui partagent la
vision d ?une autre soci ?t ?, bas ?e sur les int ?r ?ts r ?els du peuple et le
respect pour notre environnement naturel !

Indian Coordination Committee of Farmers ? Movements :

Adivasi Gotra Mahasabha, Kerala
Bharatiya Kisan Union (BKU), Haryana
Bharatiya Kisan Union (BKU), Madhya Pradesh
Bharatiya Kisan Union (BKU), Maharshtra
Bharatiya Kisan Union (BKU), New Delhi
Bharatiya Kisan Union (BKU), Punjab
Bharatiya Kisan Union (BKU), Rajasthan
Bharatiya Kisan Union (BKU), Uttar Pradesh
Bharatiya Kisan Union (BKU), Uttarakhand
Karnataka Rajya Ryota Sangha (KRRS), Karnataka
Kerala Coconut Farmers Association, Kerala
Tamil Nadu Farmers Association, Tamil Nadu

#convergence_des_luttes #NDLD

Vio.Me. - Occupy, Resist, Produce !
►http://www.viome.org

The machines of self-management have been switched on!

After 3 days of intense mobilization, the factory of Vio.Me. has started production under workers’ control earlier today! It is the first experiment in industrial self-management in crisis-striken Greece, and the workers of Vio.Me. are confident this is going to be only the first in a series of such endeavors.
The march was massive and vibrant.
The mobilization kicked off with a big assembly of the workers and solidary organizations and individuals in a central downtown theater on Sunday evening. Here the course of action of the solidarity movement was discussed, and everyone had the chance to take the microphone and to express their opinion on the workers’ struggle.
Really talented artists played in support of the Vio.Me struggle.
On Monday evening there was a march in the city center followed by a huge benefit concert with several well known folk bands and singers

Jospeh Massad sur une analyse historique de l’utilisation de la politique du Boycott par des Etats apartheid

“There is however a different history of the uses of the boycott. In contrast with its uses to force the end of race, class and colonial injustice, boycott would also be deployed as a tactic to bring about colonial and racial injustice. Zionism would be a pioneer in this regard. Upon the formalisation of Zionist settler colonialism in the 1897 First Zionist Congress, Jewish colonists were incensed that earlier Russian Jewish agricultural colonists who had settled in Palestine since the 1880s would employ Palestinian labour in their colonies, on account of its availability and cheapness. It was in this context that Zionism would develop its racially separatist notion of ‘Hebrew labour’, insisting and later imposing its regulations on all Jewish colonists in Palestine, namely that Jewish labour should be used exclusively in the Jewish settler-colony.”

http://m.aljazeera.com/story/201331884943284526

#boycott #Israel #Algérie #apartheid

The World Social Forum: Still Meeting Its Challenge
http://www.iwallerstein.com/world-social-forum-meeting-challenge

The WSF was founded as a space of resistance. Twelve years later, it remains the only place where all sides to these debates come together to continue the discussion. Are there people who are tired of the same continuing debates? Yes, of course. But there also seem always to be new persons and groups arriving who seek to participate and contribute to the construction of an efficacious world left. The World Social Forum is alive and well.

#Wallerstein #FSM_2013

Reportage photo sur les #infrastructures #fibre d’Orange - #câbles #NRO
http://lafibre.info/orange-les-news-sur-la-fibre/reseau-orange

Visite du #réseau Orange : du répartiteur téléphonique jusqu’aux clients
http://lafibre.info/images/orange/201302_orange_fibre_07.jpg

Des coupures dans des #câbles_sous-marins ralentissent Internet dans plusieurs pays | Slate.fr
http://www.slate.fr/monde/70063/cable-internet-sous-marin-coupe-impact-afrique-egypte

Ni l’armée, ni les opérateurs n’ont confirmé que les problèmes de SeaMeWe-4 [un large câble qui part de Marseille pour finir à Singapour, en passant par l’Algérie, la Tunisie, l’Egypte, le Pakistan et l’Inde, le Bangladesh et la Malaisie] étaient dus aux plongeurs, mais quoi qu’il en soit le câble endommagé a causé des problèmes pour les internautes.
http://www.renesys.com/blog/assets_c/2013/03/8452-1.scad.ASedges.upstreamsof8452-thumb-300x256-995.png http://www.guardian.co.uk/technology/2013/mar/28/egypt-undersea-cable-arrests
http://www.renesys.com/blog/2013/03/intrigue-surrounds-smw4-cut.shtml

Pendant ce temps, un autre câble, ACE, a besoin d’être réparé
http://www.cridem.org/C_Info.php?article=641377

Retour à Saint-Simon - La Vie des idées
http://www.laviedesidees.fr/Retour-a-Saint-Simon.html

Nous pouvons enfin lire le comte de Saint-Simon. En publiant la première édition intégrale de ses œuvres, un collectif interdisciplinaire de chercheurs rend sa cohérence à une entreprise qui bouleverse encore les cadres usuels de la philosophie politique et sociale.

http://www.laviedesidees.fr/local/cache-vignettes/L185xH253/arton2256-7954d.jpg
#utopie #philosophie_politique #philanthropie

Brève histoire du mouvement altermondialiste - La Vie des idées
►http://www.laviedesidees.fr/Breve-histoire-du-mouvement.html

Du 26 au 30 mars, les altermondialistes se sont donné rendez-vous à Tunis pour une nouvelle édition du Forum Social Mondial. C’est l’occasion de faire un bref retour sur l’histoire du mouvement altermondialiste et des forums sociaux mondiaux, des années 1990 à 2013.

http://www.laviedesidees.fr/IMG/jpg/fsm.jpg
#altermondialisme

Un pseudo-féminisme raciste et morbide

Donc, l’inénarrable Martine Gozlan de « Marianne » a « retrouvé Amina, la Femen tunisienne » :

►http://www.marianne.net/J-ai-retrouve-Amina-la-Femen-tunisienne_a227722.html

Il est frappant de constater à quel point on adore ce genre de scénarios : le héros solitaire musulman, ou, encore mieux, l’héroïne solitaire musulmane, seul-e touché-e par la grâce des Lumières occidentales, uniformément entouré-e de barbares obscurantistes, névrosés et violents qui l’étouffent et/ou lui veulent du mal, et qu’on se donne pour mission de protéger, car il/elle est des nôtres : c’est nous qui sommes sa vraie famille – comme cela apparaît très clairement dans le papier ci-dessus, où Martine Gozlan, qui la rencontre pour la première fois, postule d’emblée une affinité entre Amina et elle-même qui éclipse celle existant entre la jeune fille et sa famille.

Il ne s’agit pas de prétendre qu’un milieu familial ne peut pas être étouffant ou néfaste, mais il est très problématique d’en retrancher un individu pour rejeter l’ensemble de son entourage dans l’inhumanité en en faisant une peinture à la "Jamais sans ma fille". Cette démarche ne laisse à cet individu le choix qu’entre deux attitudes extrêmes : soit la rupture nette et franche, présumée facile par les « amis » occidentaux (elle ne peut quand même pas être attachée à ces bouseux… ?), soit une adhésion inconditionnelle, affirmée en réaction, dans un mouvement de révolte et de solidarité avec les siens face aux propos racistes tenus à leur sujet (une attitude que l’on trouve notamment dans le discours des Indigènes de la République, les mêmes mécanismes étant à l’œuvre au sujet des descendants d’immigrés en France).

Ce storytelling est sûrement très valorisant d’un point de vue narcissique, mais il est, au mieux, complètement stérile, et au pire, dans la plupart des cas, ravageur pour la cause qu’il prétend défendre : des individus isolés, vite récupérés par des instances flirtant avec le racisme, sont impuissants à faire évoluer leur société. Seuls des mouvements qui y sont enracinés ont ce pouvoir, comme le souligne très bien la féministe égyptienne Sara Salem :
►http://muftah.org/femen-strikes-in-tunisia-the-case-of-amina

Mais se pourrait-il que faire avancer la cause des femmes dans les pays musulmans ne soit pas réellement le but ? Je n’ose pas l’imaginer…

On en arrive pourtant à la situation éminemment malsaine où il est de l’intérêt objectif des Femen qu’il arrive les pires horreurs à Amina. Dans le cas contraire, on ne parlera plus d’elles – ou du moins, plus à ce sujet, puisqu’on fait confiance à leur créativité pour relancer la machine. Difficile de ne pas en retirer l’impression qu’il s’agit moins de se montrer solidaire des femmes musulmanes que de prouver la barbarie atavique et irrécupérable des hommes musulmans. Ce pseudo-féminisme morbide ne profite à rien ni à personne, sauf aux Femen elles-mêmes et à leur besoin obsessionnel de publicité. Et au "choc des civilisations"...

#Femen #racisme

Voir Naples survivre | Mediapart Et encore un excellent article de Joseph Confavreux et Marine Vlahovic
http://www.mediapart.fr/journal/international/190313/voir-naples-survivre

C’est son banquier qui lui a donné le numéro de l’usurier. Après avoir refusé de lui accorder un prêt, faute de garanties suffisantes. Deux jours plus tard, Francesca Fiori recevait la visite du strozzino, « l’étrangleur », ainsi qu’on surnomme à Naples ceux qui pratiquent l’une des rares activités en plein essor depuis le déclenchement de la crise de 2008. À Rome, on parle du cravattaro : c’est plus chic mais tout aussi douloureux.

#crise #naples #usure #pirequedesraclureslaliedel'humanité

Comment expliquez-vous alors qu’en Occident, les femmes musulmanes soient toujours considérées comme soumises ? | Psychologies.com
http://www.psychologies.com/Planete/Societe/Interviews/Seules-les-musulmanes-persecutees-interessent-l-Occident/Comment-expliquez-vous-alors-qu-en-Occident-les-femmes-musulmanes-soie

Seules celles qui sont persécutées sont intéressantes aux yeux de l’Occident !

#islam #domination_masculine #islamophobie