لماذا هو خطر على السعودية؟ داعش... الوعد الوهابي المؤجّل

As’ad Abukhalil et @gonzo disent qu’il faut absolument lire cet article : Why ISIS is a threat to Saudi Arabia : Wahhabism’s deferred promise - Fouad al-Ibrahim (et quand AAK et YGQ disent la même chose, je n’irais pas me risquer à les contredire…)
▻http://english.al-akhbar.com/content/why-isis-threat-saudi-arabia-wahhabism’s-deferred-promise

It is necessary to note that ISIS’ ideology is not different from the ideology of any Jihadi Salafi or Awakening organization. A quick return to the doctrinal teachings on ISIS’ websites will reveal the ideological identity of the group. Needless to say, the writings of Mohammed bin Abdel Wahhab such as The Book of the Unity of God, Clarification of the Doubts, Nullifiers of Islam and others are distributed in the areas under ISIS’ control and are taught and explained in private religious classes that the organization’s educational department holds.

In addition, whoever reads the biographies of members of the leadership class in the organization the Islamic State of Iraq and later ISIS or the Islamic State (IS) will easily find that these people absorbed the Wahhabi doctrine and mastered all its details. As a matter of fact, their biographers emphasize the statement “he follows the teachings of the predecessors (Salaf),” in other words, he upholds the Wahhabi-Hanbali doctrine. This is what we read in the biographies of Abu Omar al-Baghdadi, his successor Abu Bakr al-Baghdadi, former War Minister Abu Hamza al-Muhajir al-Masri, Information Minister and official spokesperson of the Kingdom Abu Mohammed al-Adnani al-Shami and others.

Notez que la photographie illustrant cet article est particulièrement choquante.

لماذا هو خطر على السعودية؟ داعش... الوعد الوهابي المؤجّل | الأخبار
►http://www.al-akhbar.com/node/213722

السعودية... في مرمى «الدولة»

باتت السعودية اليوم من بين مجموعة دول تضم الأردن وبلاد المغرب ونيجيريا وباكستان واليمن، من ضمن الدول المرشحة لأن تكون ضمن مناطق التوحش، لوجود عمق جغرفي وتضاريس تسمح بإقامة مناطق تدار بنظام إدارة التوحش، وضعف النظام الحاكم وضعف حضوره العسكري في الأطراف، وجود مد إسلامي جهادي واعد، طبيعة الناس في هذه المناطق، انتشار السلاح بأيدي الناس فيها (أ. ناجي، طريق التمكين، مصدر سابق 8 ـ9).
ومن الضروري الإشارة الى أن مرحلة إدارة التوحش تكون تمهيدية لمرحلة التمكين، وإن ادخال السعودية ضمن استراتيجية التغيير يعني أن داعش يستعد لتحقيق الوعد الوهابي المؤجل بإقامة الخلافة.
استبشر كثير من المقرّبين من النظام السعودي بسيطرة «داعش» على الموصل وتمدّده الى محافظات عراقية أخرى، وبالغ البعض في وصف ذلك، فبين من أسبغ على مقاتلي داعش صفة «الثوار»، وبين من اعتبر فعله «حركة تحرير»، ولكن ما لبّث أن انقلب المزاج العام بصورة دراماتيكية، منذ الإعلان عن إقامة «دولة الخلافة»، وبدء الحديّث عن تمدّد «الدولة» الى الجنوب، الى حيث «الجزيرة العربية».
فوجئت السلطات السعودية بالمنسوب المرتفع من التعاطف مع «دولة الخلافة» وسط القاعدة الشعبية الوهابية، إلى درجة أن حملات الكترونية انطلقت بصورة متزامنة تشيد بإعلان الدولة وتعلن البيعة لأميرها أبي بكر البغدادي.
اكتشفت السعودية بأن ثمة مجتمعاً داعشياً ثاوياً وسط المجتمع الوهابي الذي تعتقد بأنها تديره وتسيطر عليه. تنبّه آل سعود الى أن انبعاثاً وهابياً انطلق من خارج الحدود هذه المرة ويمثّل أكبر وأخطر تهديد واجهه النظام السعودي منذ نشأته.
خطورة «الدولة الاسلامية» تكمن في اعتناقها ذات المدّعيات العقدية وتبشيرها بنفس التعاليم الدينية التي صاغها المؤسس محمد بن عبد الوهاب، وتزيد على ذلك أنها تحمل في طياتها الوعد المؤجل منذ قرنين، أي إقامة دولة الخلافة، وصنع ما أخفق في صنعه مشايخ الوهابية و»الاخوان» و»حركة جهيمان» و»مشايخ الصحوة» و»قاعدة الجهاد في جزيرة العرب» وغيرها من المحاولات الفردية والجماعية.
حارب آل سعود أنظمة الحكم الدينية بعد اندلاع الربيع العربي، وخصّصوا ميزانيات ضخمة لإسقاط حكم الاخوان في مصر كي لا ينشأ نموذج حكم إسلامي ينافس ويقوّض مشروعية النظام السعودي، ولكن برز إليهم من داخل المجال الوهابي من يحمل مشروعاً منافساً ويملك من الأفكار التحريضية، والمبررات الدينية، والقوة العسكرية والبشرية ما يجعله بديلاً محتملاً، وسط بيئة بدت كما لو أنها منقسمة على ذاتها، يكشف عن ذلك توجيه شباب على مواقع التواصل الاجتماعي دعوة الى أمير المؤمنين في «الدولة الاسلامية» للقدوم الى الحجاز لتحرير مكّة من آل سعود!

Long article de Fuad Ibrahim, un chercheur saoudien, fort à propos signalé par Asad AbuKhalil. Je donne la traduction (rapide) de la fin, reproduite en arabe ci-dessus. Elle vient après un très documenté aperçu historique expliquant ce que je résumerais par la « captation » du soulèvement de la prédication wahhabite par la famille royale :

Les Saoudiens, à portée de l’Etat [islamique]

« Avec la Jordanie, les pays du Maghreb, le Nigéria, le Pakistan et le Yémen, l’Arabie saoudite fait partie des Etats susceptibles de passer à l’état de sauvagerie, du fait de leur profondeur géographique et de reliefs permettant d’établir des régions gouvernées par la sauvagerie, et du fait de la nature des populations dans ces régions et de la diffusion des armes. » (I. Naji, Le chemin du possible, p. 8-9).
Nombre de proches du régime saoudien ont commencé par se réjouir de la prise de Mossoul par Daesh et de l’extension de son pouvoir à d’autres gouvernorats irakiens. Rivalisant de formules rhétoriques, certains ont décrit les combattants de Daesh comme des « révolutionnaires », d’autres ont parlé d"un « mouvement de libération ». Mais l’ambiance générale n’a pas tardé à changer du tout au tout avec l’annonce de l’établissement de « l’Etat du califat » et les premières évocations d’une extension de l’Etat [islamique] vers le sud, vers la Péninsule arabe.
Les autorités saoudiennes ont été surprise par le taux élevé de soutien à « l’Etat du califat » au sein de la base populaire wahhabite. De nombreuses campagnes électroniques se sont réjouies de l’annonce de la création de l’Etat [islamique], en faisant allégeance à son émir Abu Bakr al-Baghdadi.
Les Saoudiens ont découvert qu’il y avait, au sein de la société wahhabite qu’ils pensaient contrôler, une seconde société, « daeshienne ». La famille des Saooud s’est rendu compte qu’un renouveau du Wahhabisme avait lieu en dehors de ses frontières cette fois-ci et qu’il représentait la plus grave menace que le régime avait eu à affronter depuis sa création.
Le danger de « l’Etat islamique » vient du fait qu’il épouse et promeut les mêmes croyances doctrinales religieuses autrefois forgées par Muhammad Ibn Abd al-Wahhab. Avec en plus le fait qu’il apporte avec lui la promesse toujours remise à plus tard depuis deux siècles de l’établissement d’un califat. Il a ainsi réussi là où avaient échoué avant lui des [mouvements d’opposition], individuels ou collectifs, tels que ceux des cheikhs du Wahhabisme, des frères musulmans [dans la Péninsule tel qu’expliqué avant dans l’article], le mouvement de Juhaynam [prise de la grande mosquée de La Mekke en 1979], les cheikhs du mouvements du Renouveau (Sahwa), l’organisation Qaïda pour le jihâd dans la Péninsule arabe, etc.
A la suite du Printemps arabe, la famille Saoud a combattu les régimes religieux. Elle a consacré d’énormes budgets pour faire tomber le régime des Frères [musulmans] en Egypte, de telle sorte qu’il n’y ait pas un [autre] modèle de gouvernement musulman qui puisse se poser en rival d’eux-mêmes et qui leur ôte de leur légitimité. Mais, au sein même de l’univers wahhabite, un projet concurrent a surgi, avec une capacité d’incitation à la violence, avec des justifications religieuses et des forces militaires et humaines qui en font une alternative crédible, au sein d’un milieu visiblement bien divisé. En témoigne l’appel de jeunes [saoudiens], via les réseaux sociaux, à l’intention de l’Emir des croyants de « l’Etat islamique » pour qu’il vienne jusqu’au Hedjaz libérer La Mekke de la famille des Saoud !