city:descartes

La « non-affaire » du Cytotec
http://www.lemonde.fr/sciences/article/2013/03/21/la-non-affaire-du-cytotec_1852159_1650684.html
Un communiqué des Big pharma.

La périnatalité n’est plus une médecine paternaliste, les risques sont expliqués et les femmes enceintes sont impliquées et solidaires des décisions prises. Il n’y a cependant ni risque zéro ni risque acceptable, mais une gestion acceptable du risque, qui passe par un lien de confiance entre patients, médecins et institutions.

Yves Ville, Patrick Rozenberg, Laurent Salomon et Christophe Vayssiere sont professeurs de gynécologie-obstétrique à Paris-Descartes, Versailles et Toulouse ; Jacky Nizard est maître de conférence en gynécologie-obstétrique à Paris-Diderot.

J’adore que Yves, Patrick, Laurent, Christophe et Jacky, ne se considèrent pas comme des paternalistes, leur objectivité de maîtres est indubitables. C’est tout de même sympas de leur part de remettre une couche de condescendance. Mesdames vous êtes des hystériques paranoïaques, le Cryotec est bon pour vous, c’est le maître qui vous le dit, ayez confiance mes petites dames, le sexisme dans la médecine est un myth et la rentabilité ça n’existe pas chez nous. L’implication des femmes enceintes c’est pas vraiment le genre de retour que mes amies me font après leur expérience de l’accouchement. Ou sont toutes ces femmes qui sont impliquée dans le choix éclairé d’une épisiotomie quant on connait les statistiques françaises pour cette mutilation ?
Circulez il n’y a rien a voire...

J’aime bien aussi leur « le risque zéro n’existe pas » mais il existe le risque zéro, les Yves, Patrick, Laurent, Christophe et Jacky ne risquent pas d’en bouffer du Cryotec. C’est bien que le risque zero existe.

#pharma #femme #femmes #intox

« La question de la PMA justifie des états généraux »

Jean-Claude Ameisen, professeur d’immunologie à l’université Paris-Descartes, est président du Comité consultatif national d’éthique depuis novembre 2012. Le CCNE (...) a pour mission de donner des avis sur les problèmes éthiques en biologie, médecine et santé.

Quels sujets devraient être abordés par les états généraux ?
Il y a la demande d’AMP par des couples de femmes, par des femmes célibataires, par des couples d’hommes (avec demande d’accès à la gestation pour autrui), il y a la demande d’autoconservation des ovocytes... il y a aussi la demande de la levée de l’anonymat des donneurs de gamètes, qui resurgit régulièrement, et qui, dans le cas des couples de femmes, pourrait répondre au souci que l’enfant puisse avoir une référence à son père biologique.

Une autre question est celle du remboursement par l’assurance-maladie. Est-ce que des demandes sociales autour de l’AMP devraient être prises en charge par la collectivité, ou devrait-on considérer, comme en Grande-Bretagne, qu’il ne s’agit pas d’un problème majeur de santé publique, en particulier en cette période de contrainte économique ? Et si tel était le cas, on créerait alors une discrimination par l’argent.

#pma
http://www.lemonde.fr/societe/article/2013/02/01/la-question-de-la-pma-justifie-des-etats-generaux_1825907_3224.html

Quelques propositions pour rester sceptique.
http://www.zetetique.fr/divers/Posters_ReglesDor.pdf

Courtes notes personnelles* : Doutes, Nihilisme et paranoïa .
Pour distinguer l’usage du « scepticisme » que revendique les dit « climato-sceptique » ou autre partisans d’un conspirationnisme, il faut retourner a la distinction que proposait Nietzsche entre l’usage du soupçon à travers le relativisme (« nihilisme actif »), qui est un outil situant [1], et le nihilisme (« nihilisme passif »), selon lequel « tout se vaut ».
Une troisième forme de doute, comme celui de Descartes, est un doute aliéné . Il fait croire a un doute hyperbolique qui, en fait, suit le visage en creux d’une thèse particulière (existence de Dieu, conspiration) et adopte certains croyances spécifiques (les organisations discrètes ou secrètes sont forcément toutes puissantes par ex.). Radicalisé ce chemin mène a un tempérament paranoïde , reconnaissable par :
La considération que toute déclaration non critiquée sera retenue « comme « confirmée » par accord tacite [2] »
Déséquilibre des exigences, ou comparaisons inadéquate . Il est demandé pour la moindre affirmation quantité de preuve et de détail du scénario critiqué, mais la propre présentation de son scénario est loin de répondre aux même exigences.
Erreur systématique favorable a une thèse spécifique . Tout le monde peu faire des erreurs, qui plus est des mineures, mais habituellement on n’en commet pas systématiquement en faveur de sa thèse, et l’on admet et corrige les erreurs. Là, ou l’on pourrait attendre ces corrections comme une démarche publique dans le cadre d’un historique d’avancement, une trace de progression.
L’aporie qui renverse la charge de la preuve (ce serait au gouvernement de prouver qu’il n’y a pas de complot par ex.).
Le problème de certains propos de « types paranoïde », n’est pas qu’ils évoquent la conspiration, mais qu’ils refusent que l’on puisse critiquer leur moindre argument a eux, l’idée que des personnes puissent dire qu’il n’y a pas de conspirations, ou encore que c’est une question de probabilité, ou d’avancer des propositions qui si elles étaient invalidable par la personne a qui elle les proposes [3] lui feraient abandonner le qualificatif de « conspiration ».

[1] On attendrait communément ici : recontextualisation. Mais précisément il ne s’agit pas que de « texte », mais de situation réelle, avec des rapports de force. Tout un courant post-moderniste a plongé dans le nihilisme en réduisant le réel et ce que l’on peut en dire, aux seuls textes.
[2] Zero Pointé Pocket, Groupe Undicisettembre.
[3] Je fait cette précision, pour éviter que soit proposé un non expert des possibilités de vérification qui relève d’une expertise.

*En attendant la publication a venir d’un article a 3 mains de la CGA Montpellier sur le conspirationnisme, que l’on a un peu de mal a écrire.

Où en sommes nous ? (petit délire d’un samedi 13 matin)

Les scientifiques inventent régulièrement des concepts, qui selon eux, seraient emblématiques d’une tendance cross-disciplines, d’un bootstrap général de la recherche.

Parmi les plus récentes : #l'irréversibilité puis #l'immédiateté.
On en cause ici
http://www.koutani.net/L%27immediatete.html

Et je me demandais quel mot caractériserait la tendance actuelle.
Serait-ce la « #virtualité », promise depuis quinze ans et toujours en devenir mais non actualisée ?

Ou bien « #backwards toute » ?
Il me semble de plus en plus à regarder et écouter mes contemporainEs que l’irréversibilité d’un futur terrorisant et l’immédiateté de son advenir - la « fin de l’histoire » et « la fin de l’Art » pronostiquées par quelques grosses têtes - en amène plus d’unE (Un plus que unE d’ailleurs) à regarder (ou se réfugier) vers le passé dans un renoncement (ou une quête de sens ?) lui aussi inquiétant parce que tendant à se généraliser.

N’ont-ils plus comme avenir que le passé ? Se croient-ils condamnés à ne revenir ni de l’un ni de l’autre ? Pourquoi ont-ils si peur d’être être ?
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%8Atre#Point_de_vue_de_Korzybski

Pourquoi pas, comme le dit l’oracle, examiner sa propre posture présente. Heureux ceux qui peuvent se dire alors « pas de blâme, l’homme (femme) noble regarde devant et avance ».

Un agenda du libre, des manifestations ouvertes (et du hackerisme) | redaction
http://reflets.info/un-agenda-du-libre-des-manifestations-ouvertes-et-du-hackerisme

La communauté du libre, les hackerspaces, fablabs bossent, et Parinux le fait savoir : c’est pourquoi nous publions cet agenda. Il y a même des morceaux de Gandi dedans Les événements en question sont aussi publiés sur parinux. Pour ceux qui ne sont pas à Paris, envoyez-nous vos agendas, nous les publierons. Merci à Stef… http://www.parinux.org/content/les-listes-de-diffusion-de-parinux 14.09 Quadr’apéro mensuel à partir de 19h à La Quadrature du Net https://www.laquadrature.net/wiki/Quadr'ap%C3%A9ro Contactez un eurodéputé avant le 30/09 https://www.brevet-unitaire.eu/fr Clé Datalove pour eurodéputés http://fr.ulule.com/datalove-usb 18.09 Renouvellement du statut de LoCo (local community) d’ubuntu-fr https://wiki.ubuntu.com/FrenchTeam/ApprovalApplication2012 15.09 SFD Software Freedom Day http://pockey.dao2.com/2012/05/sfd-countdown-ready 15-16.09 29e édition des journées européennes du patrimoine http://www.esa.int/esaCP/SEMJVZAYT6H_France_0.html http://www.journeesdupatrimoine.culture.fr 15-16/09 PyCon Fr à la Cyberbase de la Villette http://pycon.fr Gaîté Lyrique (en face du CNAM) http://www.gaite-lyrique.net/evenement/dorkbot-geste-musical http://www.gaite-lyrique.net/evenement/mcd-lancement-du-nouveau-numero-la-culture-du-libre 18.09 La Cantine : Matinales Agence de Dvt du Val-de-Marne http://www.valdemarne.com/Les-Matinales.html 20.09 Third Jeudi au « Dernier bar avant la fin du monde » et itinérant le 18.10, (...)

Drapher, la société des #hackers - f.0x2501.org
http://www.f.0x2501.org/b/007

►http://seenthis.net/messages/55899
►http://seenthis.net/messages/64973

Je suis en train de construire ma maison (bioclimatique), en 100% solaire d’ailleurs (sans raccordement au réseau), avec une phyto-épuration, des chèvres, poules et brebis sur le terrain.

Je vais créer une Amap dans le quartier, et tout est fait en DiY à peu de choses prêts pour la construction de la maison. Avec de la technologie un peu partout, planquée mais efficace. Entre autres pour les plantes et les animaux.

Je ne vais certainement pas aider l’économie de croissance à termes : tant pis pour elle, quant à moi, de toute manière, j’ai souvent essayé de fonctionner avec le minimum d’argent possible, ce sera définitivement le cas dans ce nouveau mode de vie. Le projet est un projet de vie de type hacking, avec le maximum d’autarcie possible.

De la société des hackers : interview | redaction
►http://reflets.info/de-la-societe-des-hackers-interview

Cette longue interview publiée sur http://www.f.0×2501.org d’un membre de l’équipe de Reflets nous a semblé intéressante : non pas que ce soit le fait que l’interviewé travaille ici, mais la pertinence des questions et les développements que l’interview amène fait écho et prolonge des articles déjà publiés sur Reflets. Nous la publions dans dans une version raccourcie mais vous pouvez aller la consulter dans son intégralité sur le site qui l’a publiée originellement. Effectuée avant l’interview de Frédéric Bardeau, elle est une réponse très différente aux problèmes posés sur la communication, l’investissement politique des hackers, des mouvements du Do It Yourself, hacking, et hacktivisme. Drapher, la société des hackers Journaliste, animateur, écrivain, musicien, polémiste, débatteur, observateur, bidouilleur et, même s’il ne le revendique pas, surtout et avant tout, hacker. Un discret, connu par ses projets, ses créations et ses articles. Engagé, il présente avec un style clair et direct ses constats pour mieux ébaucher des solutions et des alternatives. Drapher fait partie des personnes qui défendent le hack comme activité, philosophie, éthique et politique. Dans ces périodes de crises et de chocs, il y voit un chemin, un potentiel très concret pour notre société verticale et consumériste. Je hacke, tu hackes, nous (...)

#A_la_Une #Entretiens #archipel_des_hackers #DIY #Hacking #le_hacking_pour_modèle #Politique

Frédéric Bardeau : « l’hacktivisme doit changer de posture » | Yovan Menkevick
http://reflets.info/frederic-bardeau-lhacktivisme-doit-changer-de-posture

Frédéric Bardeau s’est fait connaître du grand public après la parution fin 2011 de son bouquin-enquête « Anonymous, peuvent-ils changer le monde ? », co-écrit avec Nicolas Danet. Bardeau est un entrepreneur du web, co-fondateur de l’agence Limite, pure-player spécialisé en communication, mais n’est pas pour autant un « cyber-béat ». Son activité de conseil en stratégie digitale l’oblige à observer le net avec le plus de recul possible : l’évolution du réseau, ses ornières ou ses avancées, ceux qui défendent sa neutralité ou veulent le réguler, les groupes de cyber-activistes qui s’y font connaître, etc. Nous nous sommes rencontrés lors d’une conférence sur la neutralité du net et l’hacktivisme, où votre serviteur, pour Reflets, et Jérémie Zimmerman pour La Quadrature du Net étaient eux aussi invités. Nous avons depuis lors gardé contact. Frédéric Bardeau commençait à fulminer depuis un certain temps lorsque nous échangions sur l’évolution de l’hacktivime, les problématiques de dispersion des « voix » de la défense de la neutralité du net, de l’essor un peu bizarre des mouvement de hacking… En cinq questions-réponses, Bardeau donne son analyse sur ces sujets. Pas certain que tout le monde soit d’accord ou apprécie les constats qu’il effectue, les solutions qu’il préconise… Mais Reflets n’est pas (...)

Utopie / Pierre Macherey / L’été des philosophes VII - Strass de la Philosophie
http://jeancletmartin.blog.fr/2011/07/16/utopie-pierre-macherey-l-ete-des-philosophes-vii-11488205

Et d’ailleurs, pour en revenir aux considérations précédentes, les vrais philosophes sont faits pour qu’on leur soit infidèle, c’est-à-dire qu’on ne pratique pas à leur égard une fidélité aveugle, qui se contente de prendre leurs propos aux pieds de la lettre, et se repose paresseusement sur eux, sans chercher à voir plus loin, ce que, tout au contraire, ils nous incitent à faire.

Un des traits distinctif de la littérature utopique est d’ailleurs l’attention extrême qu’elle porte à tout ce qui touche à la sexualité, dans laquelle elle voit le point nodal où, pour tous sans exception, se joue l’alternative entre servitude et liberté : c’est sans doute à cela qu’elle doit le plus son caractère subversif. L’essentiel, chez les utopistes, est à chercher du côté des lignes de fuite : davantage que des questions d’organisation centrale, ils se préoccupent des voies de traverse, de ce qui se situe dans les marges, aux frontières du normal et de l’atypique, dans ces régions imprécises où les grands penseurs de la politique, qui ont la prétention de bâtir sur du solide, répugnent à s’aventurer.

Il me semble que, aujourd’hui, nous manquons cruellement d’#utopie. Dans son grand livre Idéologie et Utopie, Mannheim a tenté de reconstituer la trajectoire de la conscience utopique, depuis ses origines, qu’il situe dans l’épisode de la Guerre des paysans au XVIe siècle (pour lui, l’initiateur de la spéculation utopique, c’est Münzer, et non More), jusqu’à nos jours. Cette trajectoire, dont les étapes principales sont d’après lui, 1/ la rupture millénariste, 2/ le réformisme libéral bourgeois, 3/ le conservatisme qui préconise le retour à la tradition, 4/ le révolutionnarisme socialiste, représente un mouvement au cours duquel l’utopie se rapproche du réel au point de se fondre en lui, ce qui signifie sa disparition en tant qu’utopie proprement dite. Le destin historique de l’utopie, ce serait donc son auto-dissolution, dont elle porte en elle la nécessité. Il semble que les faits donnent raison à ce diagnostic : le sens de l’utopie, si vivant encore au cours du XIXe siècle, s’est comme exténué de nos jours ; nous avons perdu foi en l’utopie. C’est ce qui explique que la #science-fiction, qui relève en fait d’un tout autre esprit, ait pu lui servir de produit de substitution sur le plan propre de l’expression livresque. C’est comme si l’utopie avait succombé à ses délires nocturnes : l’heure du réveil, de la fin des illusions, aurait sonné. Nous sommes devenus « réalistes », c’est-à-dire désabusés, désenchantés, terriblement lucides. Mais cette lucidité n’est-elle pas justement notre utopie à nous, notre manière de nous illusionner sur nous-mêmes ? Je ne sais pas si l’esprit d’utopie reviendra, et sous quelles formes (car il est exclu qu’il revienne sous les mêmes formes) : mais je suis convaincu que, quelque part, où ? je n’en sais rien, il nous manque, il nous fait défaut. Etwas fehlt…, la petite chanson, encore elle…, tout espoir (le « principe d’espérance » de Bloch) n’est quand même pas perdu.

Cf. La science-fiction en prise avec le monde réel
►http://www.monde-diplomatique.fr/2000/08/EVANGELISTI/14127

Analyse de réseau ⎜modéliser l’histoire de la #philosophie | Pegasus Data Project
http://pegasusdata.com/2012/08/05/analyse-de-reseau-modeliser-lhistoire-de-la-philosophie
http://humanitesdigitales.files.wordpress.com/2012/08/dl_history_philosophy_extract.jpeg?w=470&h=221

Chaque philosophe est un nœud dans le réseau et les lignes entre elles (les arêtes, dans la terminologie de la théorie des graphes) représentent les lignes d’influence. Le nœud et le texte sont dimensionnés en fonction du nombre de connexions (entrantes et sortantes). L’algorithme qui permet de visualiser le graphique tend également à mettre les nœuds les plus connectés dans le centre du diagramme ce qui fait apparaître les philosophes les plus influents, en gros caractères, regroupés au centre. A première vue, il semble effectivement que les grandes figures de la tradition philosophique occidentale se retrouvent au centre du graphe. Il s’agira dans un second temps d’ajouter également une composante de direction aux arêtes (pointe des flèches).

Killing Descartes - Le Monolecte
http://blog.monolecte.fr/post/2012/08/06/Killing-Descartes

L’homme-machine de Descartes devient le machin de la prouesse technologique, pense qu’il est noble de chercher à repousser ses limites alors qu’il ne parvient même pas à suffisamment se penser lui-même pour parvenir à les tracer. Nous rêvons nous-mêmes de devenir des moutons électriques parce que nous avons renoncé à interroger notre propre humanité et que nous croyons sincèrement nous améliorer en l’aliénant à la technologie.

Sur le biopouvoir Jean-Paul Baquiast et Miguel Benasayag
http://1libertaire.free.fr/MBenasayag29.html

Je vais d’abord répondre à la question de savoir comment analyser les biopouvoirs modernes et leurs macro-processus. Je m’appuie sur des études qui datent maintenant d’une cinquantaine d’années, celles de Simondon par exemple (http://fr.wikipedia.org/wiki/Gilbert_Simondon). L’idée est que la #technique répond aux problèmes qu’elle pose par des solutions techniques. Ceci se fait de façon quasi automatique. Tu as dit très bien dans ton livre que les techniques se développent en buissonnant, comme le font les organismes vivants dans le cadre de l’évolution darwinienne, sans aucun souci de bien ou de mal. Il s’agit de stratégies sans stratèges, selon l’expression. Certes, il n’est pas exclu que dans certains cas, des « décideurs » ou « responsables » puissent intervenir pour optimiser tel aspect particulier de la stratégie. Mais dans l’ensemble les individus qui sont pris dans ces stratégies doivent se persuader qu’il n’y a pas un Big Brother qui décide de tout. Le #biopouvoir fonctionne en système autonome.

Une entreprise industrielles et commerciale

Mais il faut aller plus loin. Ce que je dis du biopouvoir est qu’il ne résulte pas seulement du développement darwinien de nouvelles technologies de #santé. Il est aussi organisé en entreprise globale de type industriel et commercial. Il reprend ce faisant un modèle économique dont on nous dit qu’il est devenu incontournable, dans le monde entier. Plus précisément, le biopouvoir se comporte en entreprise pour qui les questions de santé et la vie des citoyens doivent être traitées comme des éléments significatifs de gains ou de pertes. Les patients, comme d’ailleurs les professionnels de santé eux-mêmes, sont devenus des facteurs de production et de #profit. On leur impose des ratios, des calculs de probabilité, des objectifs de résultats généralement spéculatifs.

Je ne critique pas cette démarche en elle-même. On ne peut pas demander à une société d’investir à perte. Elle cesserait vite de pouvoir le faire. Mais encore faudrait-il le faire intelligemment. Malheureusement pour le biopouvoir, les individus qui sont pris dans ces spéculations obéissent à de nombreux autres critères déterminatifs que ceux envisagés par les experts du biopouvoir. Prenons l’exemple de la sexualité. Le biopouvoir considère celle-ci sous l’angle utilitariste immédiat des assistances à la maternité ou éventuellement des aides à la contraception et à l’avortement. Mais l’essentiel des activités sexuelles des individus se déroule dans d’autres champs et pose d’autres problèmes…L’un de ces problèmes est le développement des maladies sexuellement transmissibles lors de rencontres sexuelles que le biopouvoir voudrait bien empêcher mais sur lesquelles il n’a pas prise. Il en existe bien d’autres.

#NBIC

La #typographie moderne, un essai d’histoire critique
http://strabic.fr/La-typographie-moderne-un-essai-d.html

On associe souvent la modernité typographique à l’avant-garde, aux années 1920 et aux œuvres graphiques épurées des designers issus ou proches du Bauhaus. Robin Kinross dans La typographie moderne la fait commencer bien plus tôt et regrette que « Bauhaus » et « moderne » aient été si longtemps considérés comme synonymes.

Présentation dans la bibliographie de Muriel Paris,

Typographe et éditeur londonien, Robin Kinross analyse dans cet essai d’une présentation remarquable, l’idée de modernité en typographie, à travers une étude historique riche et approfondie. Une approche originale de l’histoire de l’imprimé, abordée autrement que comme une succession de dates et de références. L’auteur y définit la typographie moderne au delà d’un simple problème de style. Il retrace l’évolution d’un état d’esprit, de sa naissance en Europe au siècle des Lumières à aujourd’hui : recherche de rationalité pour une communication claire et ouverte, mais aussi et surtout, désir d’explication et de confrontation constante entre pratique et théorie. 

http://typomanie.fr/?page_id=1069

http://strabic.fr/IMG/jpg/B42-LaTypographieModerne-4.jpg

#Canguilhem et la #philosophie (Pierre Macherey) | La philosophie au sens large
http://philolarge.hypotheses.org/1275

Davantage encore qu’un homme bien éveillé, qui a révoqué les obscures tentations de l’enracinement, de la tradition et de la conservation, le philosophe du parti pris est un veilleur, un « guetteur » comme dit dans un esprit voisin Max Weber : il se rend attentif aux fluctuations de la conjoncture dans laquelle il intervient, sans céder en rien sur l’exigence des obligations qu’il s’est lui-même fixé. L’homme auquel ce guetteur consacre une inébranlable conviction n’est donc pas une entité abstraite, ni même l’humanité conçue comme une organisation concrète du type de celle dont Comte avait forgé la représentation à travers la fiction religieuse du Grand Etre, mais c’est lui-même, à la manière de l’individu stirnerien qui « n’a fondé sa cause sur rien », - une leçon dont #Nietzsche s’est souvenu -, ce qui ouvre à ce « vigile » la perspective d’un engagement illimité dans le parti qu’il a pris sous sa responsabilité propre, en y investissant autant qu’il le peut, et autant que les circonstances s’y prêtent, les capacités d’éveil de l’esprit.

Eloge du théâtre, lieu métaphysique (A. Badiou)
http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/07/16/eloge-du-theatre-lieu-metaphysique_1734224_3232.html

La #philosophie enfin, singulièrement de nos jours, a perdu son aura, et ce, de trois façons, distinctes et articulées.

Du point de vue de l’opinion, parce qu’on en est venu à appeler « philosophe » tout chroniqueur, tout journaliste, dès lors qu’il s’avère apte à causer en public de n’importe quelle question à la mode. C’est la déchéance par inflation.

Du côté des institutions, parce que, confinée dans l’étroitesse d’une discipline académique parmi les autres, la philosophie ne peut que s’asphyxier, et osciller entre une rhétorique des énoncés corrects et une étude historienne de son histoire.

De l’intérieur d’elle-même enfin, puisque depuis Nietzsche, sinon Kant, un virus hostile a été inoculé à la philosophie elle-même, qui la ronge en la poussant vers une conscience malheureuse de sa propre existence, et un doute systématique sur ce dont elle est capable.

De grandes figures, comme Wittgenstein ou Lacan (mais déjà Pascal, Rousseau ou Kierkegaard) font du reste profession publique d’anti-philosophie, n’hésitant pas à déclarer que les énoncés de la métaphysique sont de purs non-sens, que la philosophie ne sert qu’à se protéger du réel, voire que - Nietzsche va toujours au bout de ses intentions - le philosophe est « le criminel des criminels ».

Alors, n’est-il pas naturel que quiconque entend maintenir - restaurer ? - tous les droits que s’accordaient les grandes métaphysiques du passé, quiconque n’admet pas les restrictions ; empêchements et « conditions de possibilité » chicaneuses dont Kant a accablé le désir de philosophie - pour finalement nous vendre à la religion -, que celui-là se tourne en quelque sorte de façon indivisible vers les #mathématiques comme vers le #théâtre ?

Déclarons ici l’alliance combattante des grands persécutés contemporains dans l’espace de ce qui, au regard de l’action intellectuelle, tente de faire mode.

Le plus humain des humains | Rémi Sussan
http://www.internetactu.net/2012/05/10/le-plus-humain-des-humains

L’intelligence artificielle peut-elle nous apprendre ce que c’est qu’être humain ? C’est la question qu’a posé Brian Christian, dans son livre Le plus humain des humains, qui a obtenu de figurer dans le top des essais du New Yorker pour l’année 2011. Récemment, l’auteur (qui possède à la fois des diplômes en sciences de l’information et en poésie) a donné…

Les rêveries de l’électeur solitaire | Jean-Paul Jouary
http://owni.fr/2012/04/20/les-reveries-de-l%e2%80%99electeur-solitaire

#Socrate convoqué au moment du #vote. Et les rêveries chères à #Rousseau élevées au rang de sagesse électorale. Veille de scrutin présidentiel oblige, la #philosophie de la semaine cherche le sens de l’humanité dans l’isoloir. Avec pour petite ambition de savoir se déterminer dans le silence de ses propres passions. Le plus important des programmes.

#Chronique #Politique #Pouvoirs #citoyenneté #démocratie #Elections_présidentielles #Jean-Paul_Jouary

« Les rapports entre les hommes et les #animaux devront changer », par Jacques Derrida (Prolégomènes 3)
http://www.oeuvresouvertes.net/spip.php?article1573

D’autre part, même si depuis toujours une grande violence s’est exercée contre les animaux — on en trouve déjà la trace dans des textes bibliques que j’ai étudiés ailleurs de ce point de vue —, j’essaie de montrer la spécificité moderne de cette violence, et l’axiome — ou le symptôme — « philosophique » du discours qui la soutient et tente de la légitimer. Cette violence industrielle, scientifique, technique ne saurait être encore trop longtemps supportée, en fait ou en droit. Elle se trouvera de plus en plus discréditée. Les rapports entre les hommes et les animaux devront changer. Ils le devront, au double sens de ce terme, au sens de la nécessité « ontologique » et du devoir « éthique ». Je tiens ces mots entre guillemets car ce changement devra affecter le sens et la valeur mêmes de ces concepts (l’ontologique et l’éthique). Aussi, même si leur discours me paraît souvent mal articulé ou philosophiquement inconséquent, j’ai une sympathie de principe pour ceux qui ont, me semble-t-il, raison, et de bonnes raisons, de s’élever contre la façon dont les animaux sont traités : dans l’élevage industriel, dans l’abattage, dans la consommation, dans l’expérimentation.

Entrevue sur l’éthique animale entre Jean-Baptiste Jeangène Vilmer et Etienne Bimbenet pour le numéro Hors-Série de Mars-Avril de Science et Avenir. http://www.jbjv.com/Interview-sur-l-ethique-animale,490.html
J-B JV est aussi l’auteur de livres très bien écrits sur l’éthique animale. L’approche philosophique et pragmatique est très claire.

IVG « de confort » : les arroseurs arrosés. | Les Entrailles de Mademoiselle
►http://blog.entrailles.fr/2012/03/ivg-de-confort-les-arroseurs-arroses

On pourrait croire que ceux qui s’insurgent contre cette expression veulent à tous prix éviter que l’IVG soit, à la manière des médicaments dits de « confort », déremboursée. Mais hélas, il semblerait que ce qui les choque surtout, c’est qu’on accole le terme « confort » à celui d’IVG... car, disent-ils, l’IVG n’a rien de « confortable ». En somme, ce qui les retourne littéralement, c’est qu’on puisse présenter l’IVG autrement que comme un drame pour toute femme.

#avortement #ivg #féminisme

IVG « de confort » : les arroseurs arrosés (Les Entrailles de Mademoiselle)
►http://blog.entrailles.fr/2012/03/ivg-de-confort-les-arroseurs-arroses

Tout d’abord, félicitations : vous avez survécu à la journée de Lafâme. Normalement, vous n’avez qu’une envie : passer à autre chose. Dommage, car il nous faut revenir au 8 mars 2009, la journée de Lafâme d’il y a trois ans. À cette occasion, vous aviez pu lire sur ce site un article consacré à l’expression "IVG de confort", expression qui était alors passée complètement inaperçue ou presque. Elle était pourtant inscrite clairement dans le titre d’un article du journal Le Figaro, en date du 25 février 2009 : "De plus en plus d’avortements de confort". Le Dr Grégoire Moutel, responsable du laboratoire d’éthique médicale de l’université Paris-Descartes, interrogé dans cet article, qui n’est plus accessible gratuitement sur le site du Figaro, s’offusque à présent de la récupération de ses propos par le FN : « J’ai été manipulé ! Je suis offusqué qu’un parti politique puisse utiliser partiellement des études scientifiques ». Ses propos étaient pourtant clairs, lorsqu’il s’est exprimé il y a trois ans dans les colonnes du Figaro : "À l’origine, les indications d’un avortement impliquaient une détresse matérielle ou psychologique de la femme, elles sont aujourd’hui plus de l’ordre du confort, ce qui n’est pas dans l’esprit de la loi." Source : Les Entrailles de (...)

#Lift12 : Notre surcharge informationnelle en perspective | Hubert Guillaud
http://www.internetactu.net/2012/02/29/lift12-notre-surcharge-informationnelle-en-perspective

Une passionnante lecture de Xavier de la Porte nous a récemment présenté Anaïs Saint-Jude (@anaisaintjude), fondatrice et responsable du programme BiblioTech de la bibliothèque de Stanford. Elle était sur la scène de Lift 2012 pour mettre en perspective la question de la surcharge informationnelle, l’un des maux qu’on attribue aux nouvelles technologies. Mais est-ce si sûr ? Anaïs Saint Jude,…

Nous sommes donc allés au salon de l’alter-écologie
http://primevere.salon.free.fr/visiteurs/index.php

La BB a été plutôt sage ; elle a dit : « on peut sortir du magasin ? »

C’est ce que c’est ce truc, un énorme supermarché « écolo », sous une lumière électrique assommante, avec un parking pas cher, du bruit et des gens déambulateurs.
J’ai bu un verre de vin rouge très bon ; BB, chérie et Matt : un jus de fruit.

Pas grand chose pour nous là-dedans, Ruffin avait déjà fini sa conférence, j’ai acheté deux livres du Croquant (http://atheles.org/editionsducroquant), et Rétromania de Simon Reynolds (http://atheles.org/lemotetlereste/attitudes/retromania/index.html) ; discuté avec les amis d’Agone http://atheles.org/agone et Acrimed69 http://acrimed69.blogspot.com ; avec des gens qui veulent faire un FAI associatif http://www.illyse.net

Bon. À éviter avant quelques années ?

{sciences²}
http://sciences.blogs.liberation.fr/home/2012/02/d%C3%A9mission-massive-au-jury-dagr%C3%A9gation-de-math%C3

A propos de la formation des enseignants.
– Un dossier du SNES :
http://www.snes.edu/IMG/pdf/Dossier_de_presse_-_mardi_14_fevrier_2012.pdf
– Un article du blog de Véronique Soulé (libération) sur la proposition de loi Grosperrin :
http://classes.blogs.liberation.fr/soule/2012/02/formation-des-enseignants-jacques-grosperrin-fait-scandale.
– et une lettre de démission de 30 membres du jury de l’agrégation de Mathématiques :
http://www.sauvonsluniversite.com/spip.php?article5351