#iran_reportage_intellectuel_1978-2014

Le Mouvement vert. Fin et suite, par Farhad Khosrokhavar
▻http://www.vacarme.org/article2641.html

Le Mouvement vert, issu des classes moyennes, voulait occuper le vote pour obtenir un gouvernement réformateur. L’affrontement cesse d’être jovial quand un vote truqué met au pouvoir pour un second mandat Ahmadinejad qui réprime violement manifestations et leaders. Plus de cent morts, des milliers de personnes arrêtées et torturées. Dans l’après coup, pourtant, le Mouvement vert demeure comme esprit revendicatif qui désire sans fin.

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Iran, reportage intellectuel 1978-2014 | Avant-propos
▻http://www.vacarme.org/article2640.html

L’élection surprenante de Hassan Rohani dès le premier tour de la présidentielle iranienne de juin 2013 a suscité, sinon la satisfaction unanime, du moins un soulagement étrange. Les électeurs iraniens ont interprété la victoire d’un « modéré » comme la leur contre l’absolutisme du régime islamique et les États occidentaux l’ont considérée comme une chance pour la diplomatie et la reprise des négociations autour de la question nucléaire. Il faut en effet préciser que cette élection est survenue au terme du second mandat de Mahmoud Ahmadinejad, entaché en particulier par la répression violente du mouvement protestataire postélectoral de juin 2009, baptisé « Mouvement vert ». Ce mouvement, le plus important qu’ait connu l’État islamique depuis sa fondation en 1979 et qui a largement surpris l’opinion publique internationale, non seulement par son ampleur mais surtout par la modernité de son mode d’action et de sa revendication, a été en quelque sorte le précurseur des révolutions arabes de 2010-2011.

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Les intellectuels contre la théocratie ?
▻http://www.vacarme.org/article2638.html

D’un côté les intellectuels traditionnels, théologiens et philosophes, délient religion et politique pour penser le fonctionnement démocratique de leur pays et mieux spécifier et protéger chacun de ces domaines d’action. De l’autre, des intellectuels minoritaires, avocats, journalistes, activistes, laissent de côté les questions religieuses et mobilisent au plus large pour affirmer la dignité des citoyens au quotidien, au nom de la justice sociale, de l’égalité entre hommes et femmes, des Droits de l’homme. Les uns et les autres récusent de fait tout régime théocratique.

#Iran_reportage_intellectuel_1978-2014 #Iran #Révolution_iranienne #Sociologie

L’Iran en 2014, les deux visages de la contre-révolution ?
▻http://www.vacarme.org/article2639.html

Le président Rohani a signé en novembre 2013 un accord historique sur le nucléaire qui engage l’Iran à la transparence et à la coopération avec les pays occidentaux. Certains veulent y voir un premier pas vers la fin de la théocratie islamique. Mais il se pourrait bien qu’il manifeste une intelligence politique retorse, apte à garantir en fait sa longévité. Au nom même de ce qui a été réclamé par les intellectuels et les militants, mais sous une forme subvertie, la scène visible de la politique étrangère est séparée de la scène invisible du pouvoir religieux. Pourtant en sous-main, sa toute puissance demeure. L’aspiration dite révolutionnaire serait réduite à l’alliance du libéralisme économique d’avant la Révolution iranienne et de la théocratie de la République islamique. Peut-on ainsi en finir avec l’aspiration iranienne à voir advenir une société civile autonome ?

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Poétique d’une révolution à venir, par Marie Ladier-Fouladi
▻http://www.vacarme.org/article2633.html

Nous ouvrons ce dossier avec trois poèmes iraniens, choisis parmi tant d’autres, pour mettre en lumière le désarroi, la détresse, l’attente et la recherche de soi qui dominaient le contexte prérévolutionnaire ainsi que la désillusion et l’affliction qui ont commencé à gagner les esprits des révolutionnaires laïcs quelques mois à peine après l’instauration de la République islamique.

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Brouillard : ►http://www.vacarme.org/article2634.html
Dans cette impasse : ►http://www.vacarme.org/article2635.html
Poupée mécanique : ►http://www.vacarme.org/article2628.html

Brouillard, par Ahmad Shamlou
►http://www.vacarme.org/article2634.html

Brouillard (1953) est un poème d’Ahmad Shamlou (1925-2000), considéré comme le plus grand poète iranien, et aussi le plus politique. Il jouissait d’une très large popularité. Il a écrit Brouillard à l’occasion du coup d’état de 1953 en Iran qui a conduit au renversement du premier ministre Mohammad Mosadeq (celui qui a fait voter la nationalisation du pétrole iranien en 1951) et à l’arrestation de nombreux militants, des nationalistes comme des membres du parti communiste Toudeh. En raison du durcissement du régime policier et de la censure, le poète a dû recourir à un langage symbolique, un langage qui parlait cependant à toutes personnes sensibles à la situation politique du pays. Les militants, de gauche ou d’autres tendances, tous laïcs, récitaient très souvent ce poème et signaient ainsi leur engagement protestataire à l’encontre du régime de Mohammad Reza Pahlavi.

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Dans cette impasse, par Ahmad Shamlou
►http://www.vacarme.org/article2635.html

Ce poème, écrit à peine sept mois après le renversement de la monarchie et la prise du pouvoir par les islamistes, tout en décrivant le contexte politique de cette période, met en lumière l’impasse dans laquelle se trouvaient les révolutionnaires.

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Familles, je vous adore. La Révolution iranienne de 1978-1979 depuis le prisme démographique, par Marie Ladier-Fouladi
▻http://www.vacarme.org/article2637.html

Les grandes choses s’ébauchent. Ce que fait une Révolution est mystérieux. Derrière l’œuvre visible, il y a l’œuvre invisible. L’une cache l’autre. L’œuvre visible est farouche, l’œuvre invisible est sublime. Scruter les statistiques démographiques permet de dire ce sublime, une révolution au creux du corps des femmes, au cœur du corps social.

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Vidéo : Nous sommes tous Majid Tavakoli
▻http://www.vacarme.org/article2621.html

Une icône du Mouvement vert et du combat pour l’égalité des sexes en Iran.
▻https://www.youtube.com/watch?v=_9AGsgesQ_0

Cette vidéo est donc un hommage politique à ce mouvement de soutien spontané. Elle a été réalisée par des étudiants et militants engagés, laïcs, humanistes et de gauche, comme le laisse comprendre la chanson.

Le chantier : ►http://www.vacarme.org/rubrique441.html

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« Poupée mécanique » (1960) de Forough Farokhzad (1935-1967).
►http://www.vacarme.org/article2628.html

Forough Farokhzad est la première poétesse iranienne contemporaine qui a eu le courage et l’audace de s’exprimer en tant que femme. Remettant en cause les traditions et éthiques religieuses qui cherchaient à enfermer les femmes, Forough Farokhzad transgressait, dans un langage poétique plein de délicatesses et de sensibilités, les interdits sur l’amour, le corps et la sexualité des femmes. « Poupée mécanique » est destiné aux femmes de sa génération. C’est un cri pour qu’elles se réveillent et donnent un sens à leur vie. Plutôt social que politique, dans le contexte policier, ce poème paraissait subversif. Il a été donc adopté par les militant-e-s comme un hymne chanté à diverses occasions signant ainsi leur engagement protestataire.

#poésie #Iran

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Iran, reportage intellectuel 1978-2014
Chantier coordonné par Marie Ladier-Fouladi & Sophie Wahnich (travail en cours)
►http://www.vacarme.org/rubrique441.html

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Pour avoir donné naissance à la République islamique, la Révolution iranienne de 1979 a été très vite stigmatisée. Ici, nous affirmons que contrairement aux idées reçues, la Révolution iranienne n’était dans sa genèse ni islamique, ni religieuse et encore moins khomeiniste. Celle-ci, comme toutes les révolutions, fut l’œuvre d’un ensemble complexe, composé d’acteurs, d’aspirations et d’idées antagoniques. Issue d’un processus lent qui a gagné en épaisseur au gré des vagues de protestation qui montaient et se regroupaient, ce sont des fractions toujours plus importantes du corps social qui lui ont donné sa puissance. Certes le clergé chiite, sous l’égide de Khomeiny, a su mieux capter l’élan du mouvement protestataire que les groupes sociaux et les formations politiques concurrents, qu’ils soient laïcs, musulmans, démocrates ou d’extrême gauche. Mais est-ce une raison pour oublier un autre présent de l’histoire des années 1978-1979 ? Le ressaisir à la manière de Foucault, permet d’éclairer le présent iranien de 2009 à aujourd’hui. Et ainsi ce qui fait aussi notre présent.

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Film : les femmes iraniennes manifestent contre le voile (hejab) le 8 mars 1979
▻http://www.vacarme.org/article2619.html
▻https://www.youtube.com/watch?v=8Fp-5LnsaAA

Foucault saisi par la révolution : #Iran 1978, Révolution française 1792, Tunisie 2010-2014
▻http://www.vacarme.org/article2616.html

Michel Foucault engageait toute pensée de l’histoire, toute philosophie à « diagnostiquer le présent ». Sans doute aurait-il fait partie de ceux qui à propos des révolution arabes, aurait récusé le terme « révolution » comme il l’avait fait pour l’Iran, récusant par là même un mot occidental, voire profondément français, et une forme de la politique. Selon lui, le concept de « révolution » est enserré dans les crises de la pensée et de l’universel occidentaux, et dans celle du marxisme. Il s’était déjà expliqué de cette indisponibilité du mot révolution en amont de la révolution iranienne.

Le chantier : ►http://www.vacarme.org/rubrique441.html
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