#Mathieu_Rigouste nous présente son dernier « La domination policière une violence industrielle » http://www.youtube.com/watch?v=WAY6QwECMwg&feature=player_embedded … #Sociologie #Violence #Police #Territoire #Ordre #Controle #Cité #Vidéo
#livre
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Les éditions Entremonde seront présentes à la 6ème édition du Petit salon du livre politique :
http://www.lelieudit.com/6eme-edition-du-Petit-salon-du.htmlLa 6ème édition du « Petit salon du livre politique » aura lieu les samedi 25 et dimanche 26 mai, de 14h à 22h au Lieu-Dit
Avec les éditeurs : Aden, Agone, Amsterdam,Éditions Pontcerq, Entremonde, Ère, La dispute, La fabrique, La ville brûle, L’échappée, Le Passager clandestin, Les Prairies ordinaires, Le Temps des cerises, Libertalia, Lux, Raisons d’agir, Rue des Cascades, Syllepse et Zones
Ce salon réunit une vingtaine d’éditeurs qui tous, quelle que soit leur taille, consacrent une partie importante de leur catalogue à « la politique », c’est-à-dire à la critique de l’ordre existant et aux moyens d’en sortir.
Histoire, sociologie, philosophie, ethnographie, la plupart des disciplines qu’on regroupe sous le nom bizarre de « sciences humaines » y sont représentées. Peu d’ouvrages académiques, davantage de livres subversifs (pour éviter de les appeler « militants » ou « engagés ».)
Il y aura au Lieu-Dit comme chaque année, des débats, des rencontres, et surtout une atmosphère amicale qui fait de ce salon un événement qui ne ressemble à rien de ce que ce mot recouvre, en général.
Entrée libre
- #Entremonde
- #Ère
- #Lux
- #Aden
- #Éditions Pontcerq
- #Agone
- #Amsterdam
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http://www.wvup.edu/rphillips/The%20Women%20Men%20Don't%20See.pdf
The Women Men Don’t See
by James Tiptree, Jr.I see her first while the Mexicana 727 is barreling down to Cozumel Island. I come out of the can and lurch
into her seat, saying “Sorry,” at a double female blur. The near blur nods quietly. The younger one in the
window seat goes on looking out. I continue down the aisle, registering nothing. Zero. I never would have
looked at them or thought of them again. -
PSA : Your Default Narrative Settings Are Not Apolitical | shattersnipe : malcontent & rainbows
http://fozmeadows.wordpress.com/2012/12/08/psa-your-default-narrative-settings-are-not-apoliticalTime and again, we see fans and creators alike defending the primacy of homogeneous – which is to say, overwhelmingly white, straight and male – stories on the grounds that anything else would be intrinsically unrealistic. Contrary to how it might seem at first blush, this is not a wholly ironic complaint: as I’ve recently had cause to explain elsewhere, the plausibility of SFF stories is derived in large part from their ability to make the impossible feel realistic. A fictional city might be powered by magic and the dreams of dead gods, but it still has to read like a viable human space and be populated by viable human characters. In that sense, it’s arguable that SFF stories actually place a greater primacy on realism than straight fiction, because they have to work harder to compensate for the inclusion of obvious falsehoods. Which is why there’s such an integral relationship between history and fantasy: our knowledge of the former frequently underpins our acceptance of the latter. Once upon a time, we know, there really were knights and castles and quests, and maps whose blank spaces warned of dragons and magic. That being so, a medieval fantasy novel only needs to convince us that the old myths were true; that wizards and witches existed, and that monsters really did populate the wilds. Everything else that’s dissonant with modern reality – the clothes, the customs, the social structure – must therefore constitute a species of historical accuracy, albeit one that’s liberally seasoned with poetic license, because that vague, historical blueprint is what we already have in our heads.
But what happens when our perception of historical accuracy is entirely at odds with real historical accuracy? What happens when we mistake our own limited understanding of culture – or even our personal biases – for universal truths? What happens, in other words, when we’re jerked out of a story, not because the fantastic elements don’t make sense, but because the social/political elements strike us as being implausible on the grounds of unfamiliarity?
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Outdoor art, la #sculpture et ses lieux, de Joëlle Zask - Le blog de Danactu-résistance
http://danactu-resistance.over-blog.com/outdoor-art-la-sculpture-et-ses-lieux-de-joëlle-zask
Ah ! Bien envie de le lire ce #livreOutdoor #art, le livre de Joëlle Zask est rare. En effet rares sont les livres où se croisent l’art et la #politique, deux de nos préoccupations majeures. Elle a choisi comme angle d’attaque la sculpture contemporaine, évitant les lieux communs des statues classiques du XIXe siècle ou encore les œuvres plombantes des représentations fascistes ou staliniennes, où la sculpture est dans l’espace public afin de glorifier et de construire une pensée totalitaire édifiante...
« Il faut que l’art qui a si longtemps sommeillé dans des mausolées dorés et dans des cercueils de verre sorte prendre l’air, fume une cigarette, boive une bière . »
Tout au long de cet essai vivifiant et érudit, l’auteur, qui est philosophe, passe en revue les conditions d’existence de cet outdoor art, propose une critique de ces sculptures, avec l’exemple du land art et de l’art furtif, sans oublier l’étude des spectateurs-visiteurs que nous sommes lors de la confrontation entre le public et l’œuvre exposée.
http://www.paris-art.com/img_news/createur/g_CouvOutdoor_1.jpeg -
“‘We Have Always Fought’: Challenging the ‘Women, Cattle and Slaves’ Narrative” by Kameron Hurley — A Dribble of Ink
http://aidanmoher.com/blog/featured-article/2013/05/we-have-always-fought-challenging-the-women-cattle-and-slaves-narrative-Populating a world with men, with male heroes, male people, and their “women cattle and slaves” is a political act. You are making a conscious choice to erase half the world.
As storytellers, there are more interesting choices we can make.
http://aidanmoher.com/blog/wp-content/uploads/2013/05/art-by-jason-chan.jpg
#sexisme #littérature #livres #écrire -
Thomas Bey William Bailey : Micro Bionic : Radical Electronic Music & Sound Art in the 21st Century, 2nd ed (2009/2012)
http://monoskop.org/log/?p=8155Starting with the guerrilla media tactics of Industrial music in the late 1970s, the author charts an ongoing trend in electronic music: an increasing amount of sonic quality, recorded output and international contact, accomplished with a decreasing amount of tools, personnel, and capital investment. From the use of laptop computers to create massive avalanches of noise, to the establishment of micro-nations populated largely by sound artists, 21st century sound culture is expanding in its scope and popularity even as it shrinks in other respects. Numerous exclusive interviews with leading lights of the field were also conducted for this book: William Bennett (Whitehouse), Peter Christopherson (Throbbing_Gristle / Coil), Peter Rehberg (Mego), John Duncan, #Francisco_López, Carl Michael von Hausswolff, Bob Ostertag and many others weigh in with a diversity of thoughts and opinions that underscores the incredible diversity to be found within new electronic music itself.
Moui, je ne dièze que Francisco López, parce que c’est pour lui que je vais lire ce #livre d’#art_sonore et de #musique_électronique.
http://www.tbwb.net/MicroBionic_digital_version_2012.pdf [#pdf]
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« Foucault, Deleuze, deux inédits »
http://laviemanifeste.com/archives/8157Ci-dessous deux entretiens réalisés par Emmanuel Moreira pour #Radio_Grenouille (http://www.radiogrenouille.com/actualites-2/sujets/temps-libre-5-avril) avec Adnen Jdey et Matthieu Potte-Bonneville pour discuter de la publication de deux documents exceptionnels.
Il s’agit de deux publications successives. D’une part un entretien inédit de #Michel_Foucault réalisé en 1979 par Farès Sassine, publié dans le numéro 2 de la Revue Rodéo (http://www.revue-rodeo.fr). Et d’autre part un texte inédit de #Gilles_Deleuze sur #Francis_Bacon dernièrement publié aux éditions De l’incidence éditeur (http://www.delincidenceediteur.fr) dans un ouvrage collectif intitulé Gilles Deleuze, logique du sensible.« Gilles Deleuze, logique du sensible. »
http://laviemanifeste.com/wp-content/uploads/2013/05/adnen_jdey_deleuze.mp3« Revue Rodéo n°2 »
http://laviemanifeste.com/wp-content/uploads/2013/05/mathieu-potte-bonneville-foucault.mp3#philosophie #livres #audio #radio
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Un texte inédit de Foucault : Se défendre
►http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=6191Evitons d’abord le problème ressassé du réformisme et de l’anti-réformisme. Nous n’avons pas à prendre en charge les institutions qui ont besoin d’être transformées. Nous avons à nous défendre tant et si bien que les institutions soient contraintes de se réformer. L’initiative doit donc venir de nous, non pas sous forme de programme mais sous forme de mise en question et sous forme d’action.
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Révolutionnaires sans #révolution
http://www.monde-diplomatique.fr/2013/05/BURLAUD/49078Figure de proue, aux côtés d’Antonio Negri, de l’opéraïsme italien, Mario Tronti offre aujourd’hui quelques souvenirs et réflexions sur ce mouvement qui, dans les années 1960, adopta, contre le pouvoir démocrate-chrétien et souvent aussi contre les autorités du Parti communiste italien (PCI), le « point de vue ouvrier » : centralité de la classe ouvrière et de son lieu propre, la grande usine, où se saisissent et s’avivent les contradictions du #capitalisme contemporain. - #2013/05
#Italie #Communisme #Histoire #Idées #Idéologie #Mouvement_de_contestation #Parti_politique #Politique #Syndicalisme #Socialisme #Marxisme
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C’est fort opportunément mais en trois paragraphes... que le MD chronique ce livre de Tronti qui, malgré son intérêt et la vigueur de son style, est passé quasi inaperçu. Allez, soyons magnanimes : vive la gauche étatiste et travailliste - la révolution, c’était ailleurs, dans le « tiers monde », et avant ? - dont ce journal est l’un des nombreux organes !!
Sur la base du capital, la totalité ne peut être comprise que par sa partie adverse. La #connaissance est liée à la #lutte. Et connaît vraiment celui qui hait vraiment.
#Livre en ligne
De Tronti, on trouve aussi le plus décisif recueil de textes #Ouvriers et #capital (1966), un #classique de l’#opéraïsme (épuisé, ce livre sera prochainement réédité par @entremonde), en ligne :
►http://multitudes.samizdat.net/-Tronti-Ouvriers-et-Capital-Introduction : La ligne de conduite
Avertissement à la seconde édition
PREMIERES HYPOTHÈSES
#Marx hier et aujourd’hui
L’#usine et la #société
Le plan du capital
UNE EXPÉRIENCE POLITIQUE D’UN TYPE NOUVEAU
#Lénine en Angleterre
Une vieille tactique au service d’une nouvelle stratégie
1905 en #Italie
#Classe et #parti
PREMIÈRES THÈSES
Marx, force de travail, #classe_ouvrière
1. Hegel et Ricardo
2. L’échange argent/travail
3. Critique de l’idéologie
4. Maudit soit Juin !
5. La particularité de la marchandise force de travail
6. #Travail productif
7. Qu’est-ce que le #prolétariat ?
8. Les formes de la lutte
9. Le travail comme non-capital
10. Le mot d’ordre : la valeur-travail
11. La classe
12. La stratégie du refus
13. Tactique = #organisation
14. Lutte contre le travail
POST-SCRIPTUM AUTOUR DE QUELQUES PROBLÈMES
The Progressive era
L’époque de Marshall
La #social_démocratie historique
La lutte de classe aux États-Unis
Marx à Detroit
Sichtbar machenOn pourra également consulter en ligne du même Tronti La politique
au crépuscule (1998, soit 28 ans après que M.T ait rejoint un P"C"I qu’il n’avait jamais quitté tout à fait...)
http://www.lyber-eclat.net/lyber/tronti/politique_au_crepuscule.htmlParce que, d’un point de vue classique, #réformisme et #révolution sont deux voies pour arriver à un même objectif. Ce fut le cas, nous l’avons entrevu, pour l’après Marx, qui laissa, comme son maître Hegel, une droite et une gauche marxienne. Elles avaient en commun un dogme critique : le capitalisme sera dépassé par le socialisme. On ne s’entendait pas sur les moyens. Une véritable différence de « sensibilité ». Les révisionnistes ne disaient pas : le but ne compte pas. Ils disaient : il est inutile de le proclamer, il s’organisera dans le mouvement. Les orthodoxes ne refusaient pas le gradualisme. Ils disaient : c’est le travail de la #tactique que de préparer les conditions d’un saut #stratégique. Pour les uns comme pour les autres, il y avait le primat de la #politique ; ce qui changeait, c’était le degré d’intensité qu’ils lui accordaient. C’est pourquoi la plus grande différence s’exprimait sur le plan de l’organisation. Réformes et révolution, dans le mouvement ouvrier, ont eu un indéniable caractère de complémentarité. Le mouvement ouvrier était la somme de ces pratiques nourries de théorie. Quand la #théorie a commencé de céder, les pratiques n’ont plus tenu, ni ensemble, ni séparées.
On pourra par ailleurs lire une des premières introduction des analyses opéraïstes dans l’hexagone : L’#école, atelier de la société-#usine - L’école-en-lutte (1973)
http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=2686 -
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Collés au sud de l’Ohio, par @opironet
http://www.monde-diplomatique.fr/2013/05/PIRONET/49079
Rares, très rares sont ceux qui ont entendu parler de Knockemstiff, une bourgade perdue au fin fond de l’Ohio, dans le Midwest américain. C’est dans ce patelin aujourd’hui abandonné qu’est né — en 1954 — et a grandi Donald Ray Pollock, et c’est là qu’il a planté le décor de ces dix-huit récits à couper le souffle, peuplés de personnages mi-fictifs, mi-réels, qui ont en partage la cruauté, la #folie et le désenchantement. - #2013/05 #Livre #Culture, #Inégalités #Littérature #Ville #Violence #Chômage #Drogue #États-Unis #Pauvreté
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Les bonnes pratiques #webperf toujours sous la main
http://gasteroprod.com/blog/les-bonnes-pratiques-webperf-toujours-sous-la-mainLa collection « mémento » de chez Eyrolles vient de s’agrandir, avec l’ajout d’un petit nouveau dédié aux performances web, en termes de vitesse. Incontournable ! Et je ne dis pas ça juste parce que j’ai eu l’honneur d’être invité à participer à sa relecture par ses auteurs Armel Fauveau et Lionel Pointet, c’est vraiment un condensé — très complet et didactique tout de même — des principales bonnes pratiques à respecter pour développer des sites performants, et donc plus agréables pour les visiteurs. (...) (...)
#Blog #livre
http://www.eyrolles.com/Informatique/Collection/4143/memento.php
http://www.eyrolles.com/Informatique/Livre/memento-performances-web-9782212136586
https://twitter.com/fauveauarmel
https://twitter.com/lpointet
http://www.clever-age.com/veille/reactions/pagespeed-et-yslow-ne-sont-pas-des-indices-de-performance.html
http://twitter.com/kjoly -
Très bonne Préface à l’édition Brésilienne du « Maitre ignorant » de Jacques Rancière http://strassdelaphilosophie.blogspot.fr/2013/05/le-maitre-ignorant-jacques-ranciere.html … #Philo
Toutes les deux surtout sont enfermées dans le cercle de la société pédagogisée. Elles attribuent à l’Ecole le pouvoir fantasmatique de réaliser l’égalité sociale ou, à tout le moins, de réduire la « fracture sociale ». Mais ce fantasme repose lui-même sur une vision de la société où l’inégalité est assimilée à la situation des enfants en retard. Les sociétés du temps de Jacotot avouaient l’inégalité et la division en classes. L’instruction était pour elles un moyen d’instituer quelques médiations entre le haut et le bas : de donner aux pauvres la possibilité d’améliorer individuellement leur condition et de donner à tous le sentiment d’appartenir, chacun à sa place, à une même communauté. Nos sociétés sont loin de cette franchise. Elles se représentent comme des sociétés homogènes où le rythme vif et commun de la multiplication des marchandises et des échanges a aplani les vieilles divisions de classes et fait participer tout le monde aux mêmes jouissances et aux mêmes libertés. Plus de prolétaires mais seulement des nouveaux venus qui n’ont pas encore pris le rythme de la modernité ou des attardés qui, à l’inverse, n’ont pas su s’adapter aux accélérations de ce rythme. La société se représente ainsi à la manière d’une vaste école ayant ses sauvages à civiliser et ses élèves en difficulté à rattraper. Dans ces conditions, l’institution scolaire est de plus en plus chargée de la tâche fantasmatique de combler l’écart entre l’égalité proclamée des conditions et l’inégalité existante, de plus en plus sommée de réduire des inégalités posées comme résiduelles. Mais le rôle dernier de ce surinvestissement pédagogique est finalement de conforter la vision oligarchique d’une société-école où le gouvernement n’est plus que l’autorité des meilleurs de la classe. A ces « meilleurs de la classe » qui nous gouvernent se trouve alors reproposée la vieille alternative : les uns leur demandent de s’adapter, par une bonne pédagogie communicative, aux intelligences modestes et aux problèmes quotidiens des moins doués que nous sommes ; d’autres leur demandent à l’inverse de gérer, depuis la distance indispensable à toute bonne progression de la classe, les intérêts de la communauté.
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#Égalité : "Le #maître_ignorant, cinq leçons sur l’#émancipation intellectuelle" de Jacques Rancière - extraits et 1ère leçon
http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=4348T : Le sabot se veut un outil de #liaison entre les diverses composantes de ce qui se présente comme un « corps social » : #salariés, #paysans, #étudiants, #chômeurs... [La cantine, etc.]. Quels rapprochements et quelles différences peuvent alors être repérées au regard de ce qu’était la situation à la fin des années 1960 ?
Un entretien avec Jacques Rancière, Le sabot
http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=4442#Livre en ligne :
« Que la joie vienne mais oui mais oui l’école est finie »
1. L’enseignant et sa lutte 2. « Notre métier : évaluer » 3. Le savoir et ses « contenus » 4. La transparence des acquis 5. Toujours plus 6. Abolition de l’enfance. Pour finir« Qui enseigne est la plupart du temps incapable d’agir encore personnellement pour son bien, il pense toujours au bien de ses disciples, et toute connaissance ne le réjouit que dans la mesure où il peut l’enseigner. Il finit par se regarder comme un lieu de passage du savoir, en somme comme un pur et simple moyen, si bien que c’en est fait de son sérieux en ce qui le concerne » Nietzsche, Humain trop humain I, § 200
Inévitablement (après l’école) , Julie Roux, enseignante, chômeur, philosophe et chauffeur-livreur
http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=4353 -
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Une note de lecture du livre :
L’instruction, c’est comme la liberté : elle ne se donne pas, elle se prend
http://anarsonore.free.fr/spip.php?breve115
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Déconnexion du soir, bonsoir :
DOA/ Manotti : L’honorable société
http://www.cultura.com/ressources/products/1/5/1/3/3/6/1434614.jpg
http://www.dominiquemanotti.comEt pour se changer de #Kraftwerk, du gros qui tâche (et un peu de tendresse si vous tendez l’oreille) :
Meshuggah - KolossCe qui me fait penser à cet article du guardian qui démonte bien l’expérience de déconnexion d’un an de Paul Miller :
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2013/may/06/the-myth-of-web-toxicityL’expérience de Paul Miller, un an après :
►http://www.theverge.com/2013/5/1/4279674/im-still-here-back-online-after-a-year-without-the-internetLe mythe : Get off the Internet !
http://www.youtube.com/watch?v=DUmQf6rIB2w
#livres #musique #deconnexion #polar #experience #internet-
In fact, he spent most of that year bored, cut off from family and friends, sitting on the sofa playing video games. “I thought the internet might be an unnatural state for us humans,” he writes. “I was wrong.”
Ouais enfin on y peut rien si LUI il ne trouve rien de plus intéressant à faire quand il débranche sa box. :D
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Woodie Guthrie : le héraut à la guitare
http://www.monde-diplomatique.fr/2013/05/LAURENT/49085En 1919, une Amérique en proie à la peur du « rouge » célèbre le centenaire de la naissance de son grand poète Walt Whitman, convaincu dans ses dernières années que son pays serait perdu si le socialisme ne le sauvait pas. La même année, un gosse de 7 ans nommé Woodie Guthrie est témoin de la folie qui s’empare de son Oklahoma natal lors de la découverte du pétrole. - #2013/05
#Art #Culture #Histoire #Littérature #Mouvement_de_contestation #Musique #États-Unis
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« Sur la justice globale : leçons de Platon, Rawls et Ishiguro », par Nancy Fraser
http://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/290313/socio-une-revue-pour-penser-voire-transformer-le-monde?page_article=3Quelles leçons peut-on tirer de ce #livre ? D’abord, et avant tout, il nous invite à penser la justice à travers la négation. Contrairement à #Platon, Ishiguro n’essaye aucunement de représenter un ordre social juste, mais offre à la place le portrait glaçant d’un ordre social que le lecteur ne peut considérer autrement que comme profondément injuste. Cette seule idée énonce déjà quelque chose de très important : la #justice n’est en réalité jamais expérimentée directement. Au contraire, ce que nous expérimentons réellement, c’est l’#injustice, et ce n’est qu’à travers elle que nous forgeons notre idée de justice. Ce n’est qu’en réfléchissant à la nature de ces choses que nous considérons comme injustes que nous commençons à avoir l’intuition de ce qui pourrait constituer une alternative juste. Et c’est seulement en prenant la mesure de ce qu’il serait nécessaire de faire pour surmonter l’injustice que notre concept abstrait de justice acquiert une substance. Ainsi, la réponse à la question de Socrate, « Qu’est-ce que la justice ? » ne peut être que celle-ci : la justice est le processus qui conduit à surmonter l’injustice.
très belle réflexion à partir du #roman_d'anticipation de Kazuo Ishiguro, Auprès de moi toujours (Never Let Me Go, 2005) - traduit dans la nouvelle #revue Socio http://socio.hypotheses.org dont il est question au début de cet article derrière #paywall
L’intuition d’Ishiguro sur l’(in)justice est une nouvelle fois acérée : l’individualité est une arme à double tranchant. D’un côté, elle est bien sûr la marque de la valeur intrinsèque et du statut de personne, le ticket d’entrée pour jouir de la considération morale. Mais, de l’autre, elle devient facilement une ruse du pouvoir, un nouvel instrument de la domination. En effet, pour peu qu’elle soit séparée d’une compréhension structurelle d’un ordre social exploiteur, l’individualité peut devenir un fétiche qui se substitue à toute pensée critique et est un obstacle à l’identification, et donc au dépassement, de l’injustice. Plus particulièrement dans les sociétés de consommation de masse « démocratiques », l’individualité est la forme dominante de l’#idéologie, la voie royale par laquelle les sujets sont interpellés. C’est en tant qu’« #individus » que nous sommes exhortés à assumer la responsabilité de nos propres vies, encouragés à satisfaire nos désirs les plus profonds en achetant et en possédant des marchandises, et, surtout, détournés de toutes actions collectives et réorientés vers des « solutions personnelles » – c’est-à-dire invités à chercher un « sursis » pour notre propre moi, si précieux et si irremplaçable.
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A découvrir, la #bibliothèque_fantastique - La Revue des Ressources
http://www.larevuedesressources.org/a-decouvrir-la-bibliotheque-fantastique,2555.htmlDécouverte d’un très beau projet cette semaine, la bibliothèque fantastique, une maison d’édition dont le projet est à la fois une oeuvre d’art collective et une collection d’oeuvres individuelles.
Fondée en 2009 par Antoine Lefebvre, La Bibliothèque Fantastique est une structure d’édition de livres d’artistes, dont les livres sont gratuits, sous licence art libre, et téléchargeables sur internet au format pdf, afin que tout le monde puisse les imprimer. La Bibliothèque Fantastique s’inscrit dans une démarche de production d’oeuvres d’art. La plupart de ses livres sont des créations originales, les autres sont des rééditions d’oeuvres dont les auteurs ont choisi qu’elles soient libres de droits. La Bibliothèque Fantastique propose un discours du livre sur lui-même, ses livres sont faits de morceaux de livres épars, de pages, de phrases, de mots rencontrés par hasard.
"L’imaginaire se loge entre les livres et la lampe… On le puise à l’exactitude du savoir ; sa richesse est en attente dans le document. Pour rêver, il ne faut pas fermer les yeux, il faut lire. La vraie image est connaissance. Ce sont des mots déjà dits, des recensions exactes, des masses d’informations minuscules, d’infimes parcelles de monuments et des reproductions de reproductions qui portent dans l’expérience moderne les pouvoirs de l’impossible. Il n’y a plus que la rumeur assidue de la répétition qui puisse nous transmettre ce qui n’a lieu qu’une fois.
L’imaginaire ne se constitue pas contre le réel pour le nier ou le compenser ; il s’étend entre les signes, de livre à livre, dans l’interstice des redites et des commentaires ; il naît et se forme dans l’entre-deux des textes. C’est un phénomène de bibliothèque."
Michel Foucault, La bibliothèque fantastique-
#bibliothèque #livre #écriture #littérature #art
De ce que j’en ai vu, le site n’est pas mal du tout, y’a des trucs chouette !
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“4,000 years of oaths, curses, and obscenity”
http://www.bostonglobe.com/ideas/2013/05/11/years-oaths-curses-and-obscenity/GPsKCHDogxaGi8rfE59baP/story.htmlThe deep human tradition of taboo words is the subject of Melissa Mohr’s new book “Holy Sh*t: A Brief History of Swearing.” Mohr, a scholar of English literature who lives in Somerville, spent five years poring over Biblical commentaries, Latin poetry, Victorian slang dictionaries, and much more to compile a portrait of how bad language has changed—and stayed the same—over the last 4,000 years. Roaming though history, linguistics, literature, psychology, and physiology, Mohr argues that swearing is a powerful tool for bonding, for expressing emotion, and even for containing pain. (In one study, she notes, cursing subjects were able to keep their hands immersed in ice water significantly longer than subjects who repeated a neutral word.)
(...)
IDEAS : Have people always believed that they’re living through an epidemic of particularly coarse language?
MOHR : I think they have....In the Middle Ages, people were terrified that too much oath-swearing was going to bring about the decline of the legal system, of government, and eventually of society itself.
IDEAS : What were oaths and why were they so scandalous?
MOHR : Oaths were swearing an oath before God. So, “I swear by God to...” whatever. That’s a sincere oath. Those still are thought to be necessary to the smooth running of society. People still swear oaths in court today; politicians swear oaths of office....But then if you do that falsely, ask God to witness a lie, or you just do it too much—which was thought to be a big problem in the Middle Ages, where you’d say, “God’s bones, it’s hot outside today!”—that’s a vain oath, and that’s the kind of speech that people were really, really worried about.
IDEAS : Are there other old curses that 21st-century people would be surprised to hear about?
MOHR : Because [bad words] were mostly religious in the Middle Ages, any part of God’s body you could curse with. God’s bones, nails, wounds, precious heart, passion, God’s death—that was supposedly one of Queen Elizabeth I’s favorite oaths.
Un #livre sur l’histoire des #insultes et des #jurons, paru chez Oxford University Press
http://ukcatalogue.oup.com/product/9780199742677.do -
« La position du tireur debout »
http://lexomaniaque.blogspot.fr/2013/05/la-position-du-tireur-debout.htmlUn Nuits magnétiques du 12 décembre 1996, trois mois après la publication posthume du chef d’œuvre inachevé de #Manchette, La princesse du sang.
Cerise sur le gâteau, on y entend (mais aussi des crétins, hélas !)L’émission a été rediffusée sur #France_Culture en septembre dernier dans La nuit rêvée de Gérard Fromanger, et puis cette semaine, dans la nuit du 14 au 15 mai.
http://soundcloud.com/lexomaniaque/nm-1996-12-12-la-position-du
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Appel à contribution : Colloque “Penser l’émancipation” | Théories, pratiques et conflits autour de l’#émancipation humaine
Deuxième édition, Paris-Ouest, 19-22 février 2014 |
http://sophiapol.hypotheses.org/12053Le site : http://www.penserlemancipation.net
cc @shaber33 @prac_6 @pguilli @mona
Chaque dimension du monde social, et des luttes qui le traversent, fait ainsi l’objet d’analyses renouvelées. A l’asservissement croissant du travail par le #capitalisme répondent des tentatives de réappropriation collective de l’activité et un retour de la #critique du salariat. La généralisation de la précarité, qui conduit au délitement des solidarités « traditionnelles », suppose ainsi de repenser la centralité du #travail, de l’#aliénation qu’il génère, mais aussi la place des acteurs-actrices qui luttent pour s’en émanciper. Face aux politiques racistes et à l’#islamophobie, de nouvelles dynamiques émergent dans les mouvements de l’immigration et des quartiers populaires, ainsi que dans le champ des études postcoloniales et décoloniales. Les transformations de l’exploitation du travail féminin à l’échelle mondiale, les formes renouvelées d’oppressions sexuelles, et toutes les expressions recomposées du #patriarcat, posent la question d’un agenda féministe, queer et LGBT pour le 21e siècle. L’urgence écologique suscite une réflexion globale pour comprendre les désordres systémiques et penser un métabolisme durable entre les sociétés humaines et la nature. La généralisation de politiques inégalitaires et autoritaires appelle la construction d’alliances radicalement démocratiques travaillant ensemble à redessiner les contours d’un horizon post-capitaliste.
A cette fin, le retour en force de questions liées aux #communs – dans leurs dimensions historiques, environnementales, sociales, économiques, politiques, juridiques, culturelles, etc. – demande une attention particulière.
Le site de la première édition avec les vidéos des interventions :
http://www3.unil.ch/wpmu/ple/call-for-paper-
#livre « Emancipation, les métamorphoses de la critique sociale » (introduction)
http://www.contretemps.eu/lectures/lire-emancipation-m%C3%A9tamorphoses-critique-sociale-introductionTjs le crew de Nanterre
L’émancipation demeure au centre des préoccupations des citoyens et des luttes sociales actuelles, que ce soit dans les processus révolutionnaires récents dans le monde arabe, les mouvements Occupy ou Indignés, l’émergence de fronts syndicaux et politiques contre les politiques d’austérité de l’Union européenne, mais aussi dans les résistances locales et expériences alternatives dans l’espace public ou les quartiers. La diversité de ces luttes en multiplie les usages et la signification, ce dont témoigne également son réinvestissement comme référent majeur de la critique sociale. À la fois discours académiques et contestations citoyennes et militantes, les critiques sociales connaissent depuis une quinzaine d’années des transformations décisives et renouvellent leurs approches de l’exploitation, de la précarité, de la domination de genre, de classe, de race. Ces discours et pratiques multiples contribuent à redéfinir le contenu et l’horizon de l’émancipation. Cet ouvrage propose d’interroger ces métamorphoses de la critique sociale contemporaine, et leur portée pour les luttes politiques, les théories de la société et la question de l’émancipation sociale.
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Jean-Bernard Pouy : Colère du présent (Ed.Baleine) - Le blog de Claude LE NOCHER #livre via @osezkarl
http://action-suspense.over-blog.com/article-jean-bernard-pouy-colere-du-present-ed-baleine-72Par nature, l’#Utopie ne se réalise jamais. Sauf dans quelques romans qui s’en amusent. Et qui suggèrent que, si des gens assez futés pour imaginer un autre monde se coalisaient, peut-être bien qu’il n’est pas exclu qu’éventuellement… Avec une pasionaria rousse, nue et idéalement galbée, de préférence. Et, en face, un général pas strictement militaire, bien sûr. De la fiction, puisque ça met en scène une solidarité illusoire ; non sans admettre que même les insurgés ne s’entendent que rarement. Après tout, il n’est pas encore absolument interdit d’aspirer à ce rêve — non pas égalitaire, mais d’un équilibre juste et humaniste. Jean-Bernard Pouy ne donne pas de leçons, d’objectif insensé. Il joue avec ses fantasmes, qui sont quelquefois les nôtres, exagère, rigole et extrapole, souligne qu’une blanquette bien arrosée adoucit la réflexion. Il nous invite à réfléchir sur la superficialité de nos sociétés qui oublient l’essentiel : vivre, c’est tout ! Merci de nous le rappeler…
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Les libraires de métier n’ont désormais plus voix au Chapitre - L’Humanité
http://new.humanite.fr/social-eco/les-libraires-de-metier-n-ont-desormais-plus-voix-541232« On est devenus des commerces comme les autres, souffle une libraire. On fait le choix d’aller dans le secteur du livre, on sait qu’on ne va pas bien gagner notre vie, mais on est dans notre élément : le contact, la lecture, le conseil, le choix, la culture… Mais Bertelsmann et Najafi nous ont transformés en boutiquiers. On a longtemps pensé qu’on n’était pas délocalisables, mais on a fini par comprendre qu’aux yeux de ces financiers on était dématérialisables. »
Ultime station en date sur ce chemin du calvaire : alors que l’actionnaire vient de confier les rênes de l’entreprise à une équipe de spécialistes en « management de la transition » – en clair, des nettoyeurs spécialisés dans les plans sociaux –, le projet « stratégique » d’Actissia, présenté aux syndicats il y a une dizaine de jours, prévoit notamment la multiplication de « corners » dans les magasins, qui vendront des produits cosmétiques et des compléments alimentaires. « Une constipation passagère, passez donc en librairie, on va vous aider », raille David Lucchetti, délégué CGT chez Arthaud, une librairie implantée depuis 1801 à Grenoble.
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Un nouveau #porte-avions pour la #Chine ?
La Chine projette de construire un second porte-avions capable de transporter une plus grande flotte d’avions de combat, selon certains médias chinois officiels. Cette information a été « lâchée » lors d’une cérémonie regroupant les attachés #militaires étrangers basés en Chine, et entretient l’engagement du #Secrétaire du #PCC de pouvoir en posséder plusieurs, bien que ce dernier ne figure pas dans le récent #livre #blanc chinois de la défense (Cf. Lettre de Chine n°33, mai 2013, à venir).
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Michael Marder : Plant-Thinking : A Philosophy of Vegetal Life (2013) sur #Monoskop
http://monoskop.org/log/?p=8109En attendant sa traduction française.
The margins of philosophy are populated by non-human, non-animal living beings, including plants. While contemporary philosophers tend to refrain from raising ontological and ethical concerns with vegetal life, #Michael_Marder puts this life at the forefront of the current deconstruction of metaphysics. He identifies the existential features of plant behavior and the vegetal heritage of human thought so as to affirm the potential of vegetation to resist the logic of totalization and to exceed the narrow confines of instrumentality. Reconstructing the life of plants “after metaphysics,” Marder focuses on their unique temporality, freedom, and material knowledge or wisdom. In his formulation, “plant-thinking” is the non-cognitive, non-ideational, and non-imagistic mode of thinking proper to plants, as much as the process of bringing human thought itself back to its roots and rendering it plantlike.
Disponible en .mobi seulement
http://ge.tt/api/1/files/64VbWXg/0/blob?download
mais bon, on ne te présente plus Calibre
►http://calibre-ebook.com -
« Quand la littérature fait boum », par #Claro
http://towardgrace.blogspot.fr/2013/05/quand-la-litterature-fait-boum.htmlExiste-t-il, à l’instar de ce qu’on a appelé la « littérature concentrationnaire », une #littérature incendiaire, je veux dire une littérature non pas axée sur on ne sait quelle pyrotechnie festive mais sur le rude phénomène du bombardement ? Des #livres tournant autour de la #bombe, tels des soleils révolus, et sachant raconter la guerre sous l’angle du matraquage aérien ? Et qui, bien sûr, n’en ferait pas l’apologie (sinon ça serait trop facile, et on pourrait fournir une abondante biblio).
J’en vois au moins trois susceptibles d’occuper ce pétaradant podium. Il y aurait tout d’abord De la destruction comme élément de l’histoire naturelle, l’essai de #Sebald paru chez Actes Sud, qui regroupe trois conférences prononcées en 1997. Puis viendrait l’indispensable Human Smoke, de l’américain #Nicholson_Baker, disponible chez Bourgois. Et enfin, moins connu peut-être mais inégalable et magnifique, Maintenant tu es mort, – le siècle des bombes, de #Sven_Lindqvist, paru en traduction en 2002 au Serpent à Plumes, livre-jeu de l’oie, infini et terrible.
http://www.actes-sud.fr/catalogue/litterature-etrangere/de-la-destruction
http://www.christianbourgois-editeur.com/catalogue.php?IdA=154
Et le Lindqvist a été republié par la Découverte en 2012 sous le titre Une histoire du bombadement
http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Une_histoire_du_bombardement-9782707171320.htmlToujours à la Découverte, il y a aussi la Petite histoire de la voiture piégée de Mike Davis
http://www.editions-zones.fr/spip.php?page=lyberplayer&id_article=20 -
Nicolas Collins (ed.) : A Call for Silence (2004) mis en ligne par #Monoskop
http://monoskop.org/log/?p=8091As in the old Roue’s quip that “a drink before and a cigarette after are three best things in life,” sometimes the most important moments of our lives lie in an unspoken ellipse. The same is true of some of our most beautiful sounds. On this CD 34 artists provide personal views into that sonic ellipse, suggestions for listening to that which might otherwise pass you by: count-offs, groove grit, tape hiss, breaths, rests, CD glitch, guitar hum, audience anticipation, reverb tails, room tones, minutes of #silence, the calm before a storm.
Le #livre
http://www.nicolascollins.com/texts/callforsilence.pdf [#pdf]Les morceaux en écoute
http://www.nicolascollins.com/acallforsilencetracks.htm
