Céline Lafontaine, L’économie du vivant, 2015 | Et vous n’avez encore rien vu...
▻https://sniadecki.wordpress.com/2019/02/14/lafontaine-vivant
Ce qui est intéressant, c’est que l’on n’a pas vu qu’un des fondements de l’Holocauste, c’était l’industrialisation.
LCD : Ce qui est l’argument de Zygmunt Bauman, par exemple.
Et Jacques Ellul disait pareil aussi.
#critique_techno #Céline_Lafontaine #cybernétique #technoscience
La bioéconomie, stade ultime du capitalisme | Racine de moins un
►https://sniadecki.wordpress.com/2018/08/06/rmu-lafontaine-transhumanisme
La sociologue québécoise Céline Lafontaine nous propose d’analyser le phénomène du transhumanisme en partant de la notion de bio-économie qui voit dans le vivant en général et dans le corps humain en particulier une matière première. En conclusion, elle interroge le retournement qui voit l’homme devenir à nouveau objet de recherche scientifique. Une conférence prononcée dans le cadre du colloque “Critique de la raison transhumaniste” au Collège des Bernardins le 20 mai 2017. Durée : 46 min. Source : Radio Zinzine
▻https://ia801502.us.archive.org/9/items/RMU046LafontaineEnjeuxBioeconomie/RMU_046-LafontaineEnjeuxBioeconomie.mp3
un bon bouquin sur l’origine de la #bioéconomie :
▻http://harribey.u-bordeaux4.fr/travaux/soutenabilite/missemer-ngr.pdf
(qui en économie désigne aussi maintenant les travaux portant sur les flux biophysiques, mais jamais, à ma connaissance, sur la physiologie humaine, seule chose à quoi cela me fait penser sont les analogismes de François Quesnay entre les cycles marchand et la medecine, ... mais date un peu).
Radio : Céline Lafontaine, Les enjeux de la bioéconomie du corps humain, 2017
La sociologue québécoise #Céline_Lafontaine nous propose d’analyser le phénomène du #transhumanisme en partant de la notion de #bio-économie qui voit dans le vivant en général et dans le corps humain en particulier une matière première. Elle présente successivement les concepts de bio-capital – le corps comme un capital personnel à valoriser –, de bio-citoyenneté et de bio-médicalisation. Ils permettent de saisir l’étendue des pratiques et recherches médicales en lien avec l’utopie transhumanistes déjà à l’œuvre. En conclusion, elle interroge le retournement qui voit l’homme devenir à nouveau objet de #recherche_scientifique.
►http://sniadecki.wordpress.com/2018/08/06/rmu-lafontaine-transhumanisme
Également ici :
▻http://archive.org/download/RMU046LafontaineEnjeuxBioeconomie/RMU_046-LafontaineEnjeuxBioeconomie.mp3
#PMA, #biologie, #médecine, #Racine_de_Moins_Un, #critique_techno
La fabrication des humains
▻http://www.piecesetmaindoeuvre.com/spip.php?page=resume&id_article=789
Voici un essai de Denis Collin, « La fabrication des Humains », d’abord publié en septembre 2015, dans la revue Quel Sport ? n°28/29 ( 300 p., 20 €). On peut la commander dans toutes les bonnes librairies ou directement à :
Quel Sport ? Le Verger. F- 07440 Alboussière (Courriel : fabien.ollier(at)wanadoo.fr)
Dans ce numéro spécial consacré à « L’inconscient politique du corps », Quel sport ? publie nombre d’articles sur « l’illusion postmoderne du corps augmenté » : le transhumanisme, l’eugénisme technologique, la reproduction artificielle de l’humain, la réification et la marchandisation du corps, etc. Autant de pièces d’un même projet qui pourrait se formuler ainsi : la production consciente d’un surhomme-machine, le cyborg, par le techno-capitalisme – mais qu’on peut voir aussi comme celle d’ un sous-homme machine, incarcéré dans un monde-machine.
Autant de sujets que nous traitons depuis des années à travers de multiples enquêtes. Mais Quel sport ?, réincarnation de la revue Quel corps ? auto-dissoute en 1997, les aborde dans ce recueil d’essais philosophiques et sociologiques, suivant d’autres méthodes et avec d’autres références que les nôtres. Certes, nous avons toujours refusé l’autorité de l’expertise et de la « contre-expertise », fussent-elles diplômées et militantes ; nous avons toujours soutenu que n’importe qui, n’importe quel animal politique, était assez compétent pour dire ce qu’on nous faisait – ce que nous faisaient les techno-cannibales du capitalisme contemporain. Et même qu’ il devait le dire par lui-même, pour avoir la moindre chance de s’en défendre. Mais nous lisons aussi – et avec gratitude – des livres comme Le corps-marché de Céline Lafontaine (Le Seuil, 2014), qui est bien davantage qu’un traité de sociologie, l’inventaire de notre débit en pièces détachées ; ou la volée d’essais de Quel Sport ? qui vérifient par leurs voies propres et de manière indépendante, toute l’horreur de la fusion entre l’idéologie postmoderne, l’emballement technologique et le capitalisme mondialisé.
#Documents
▻http://www.piecesetmaindoeuvre.com/IMG/pdf/Fabrication_des_humains.pdf
@pmo participe à diffuser un nouveau texte immonde de Denis Collin, anti PMA et GPA, mais évidemment sous un angle anti homo, filiation pervertie : l’apocalypse de l’humanité qui arrive à cause de l’homo parentalité ! Les fondements anthropologique de nos sociétés !
Et ça me fait dire au fait : pourquoi PMO se mêle de la filiation des autres, alors qu’on en connait chez eux stérilisé et plutôt malthusianiste ? Mêlez vous de vos non-spermatozoïdes !
#désespérant #freudien #Denis_Collin #PMA #GPA #homoparentalité cc @aude_v :(
Les parties pourries étant évidemment pas tant ce qu’il dit de la GPA, mais ce qu’il dit de la PMA et de l’adoption par un couple homo.
Bioéconomie : stade ultime du capitalisme - Les Inrocks
▻http://alireailleurs.tumblr.com/post/112118452522
Pour la sociologue Céline Lafontaine, auteure du #corps-marché, la bioéconomie est un mode de production qui touche tous les secteurs économiques et qui prend les processus vitaux pour les transformer et leur conférer une nouvelle productivité, explique-t-elle dans une interview pour Les Inrocks. Elle souligne notamment que le modèle du don a fait long feu : la relation marchande est en train de tout emporter sur son chemin. Céline Lafontaine parle même de cannibalisme technoscientifique où le corps des plus pauvres et des plus jeunes nourrit celui des autres. "Selon la thèse du philosophe Giorgio Agamben, il y a une distinction entre la vie nue, purement biologique, zoe, et bios, la vie sociale, politique. Dans l’époque contemporaine, il y a ce renversement car les processus biologiques (...)
▻http://www.lesinrocks.com/2014/05/21/actualite/societe/bioeconomie-cest-stade-ultime-du-capitalisme-11505911
Céline Lafontaine : “La bioéconomie...
L’accès aux nouvelles technologies, c’est réclamer l’accès à d’autres corps. Qu’on le veuille ou non, cela repose sur un marché. Est-ce conservateur de rappeler qu’il existe du masculin et du féminin ? Les mères porteuses, c’est une pratique d’exploitation. C’est du même ordre que le travail des enfants en Chine. Les mères porteuses sont toujours des femmes dominées, pauvres, qui le font toujours en échange d’argent. Le don de soi se rapproche d’un sacrifice...
Commentaire : les arguments de Céline Fontaine sont intéressants, mais il ne faut pas oublier que TOUT a fini par devenir flux de capitalisation, le corps de individus comme l’eau, l’air qu’ils respirent et le temps lui-même. Le mouvement circulationniste touche les organes et même les cellules parce que la science les entraîne dans le tourbillon infernal de l’expansion fluidique.
La conclusion de l’article est paradoxalement empreint d’un angélisme citoyenniste qui cautionne le paravent (assez troué et déglingué) de la bioéthique.
Pour moi, il faut questionner ce don qui est plus proche d’un sacrifice. Dans une société très capitaliste, la valorisation du don des femmes est problématique. Les bio-banques qui se développent dans le monde symbolisent ce travestissement du don, sous couvert du consentement éclairé. Les gens donnent pour faire avancer la recherche, mais les mécanismes de recherche mis en place font en sorte que les retombées de ces recherches sont privatisées et reviennent dans le corps social sous forme d’une médecine privatisée, tellement chère qu’elle met en péril le système de santé publique. On naturalise le don des femmes aujourd’hui ; or, l’économie du don se nourrit du corps de la population et privatise les retombées.