person:claude lévi-strauss

Le déni n’est jamais la solution.
Ce n’est pas parce que nos différences sont du pain béni pour ceux qui cherchent des prises pour nous hiérarchiser et exclure, qu’il faut décréter que nos différences n’existent pas.
On peut parler du genre et des races, car oui, assumons ce qui nous distingue et ne laissons pas ces termes à ceux qui veulent en faire mauvais usage. Assumons ce qui nous distingue pour mieux imposer ce qui nous unit.
Heureux de lire ce soir cette analyse de Jacques Bolo :

Le RACISME ne consiste pas à dire ou penser qu’il y des races, mais à considérer que ceux que ce terme désigne NE SONT PAS ÉGAUX EN DROITS

http://www.exergue.com/h/2008-08/tt/peur-race.html

Une nouvelle génération de chercheuses sur le genre. Réflexions à partir d’une expérience située | Contretemps
http://www.contretemps.eu/interventions/nouvelle-génération-chercheuses-sur-genre-réflexions-partir-expérience-s

Depuis quelques années, en France, les études sur le genre sont en vogue, comme l’indiquent le foisonnement des recherches sur ces thèmes et les signes récents d’une nouvelle reconnaissance institutionnelle.1 Les colloques, les thèses, les articles et ouvrages, les cours, les séminaires, les diplômes2, les manuels 3, les revues 4 et les structures institutionnelles 5 portant le terme « genre » se multiplient. Cette visibilité nouvelle du genre, dont il est encore trop tôt pour évaluer l’ampleur et la portée dans l’univers académique 6, est souvent qualifiée de rupture et est même vue, par ceux qui connaissent le moins bien le champ, comme une importation américaine récente. Or si le terme « genre » est la traduction de l’anglo-américain « gender » et s’est répandu seulement depuis une dizaine d’années pour désigner ce champ en France, les études sur le genre s’inscrivent dans le prolongement de plusieurs décennies de recherches initialement appelées études « féministes », « sur les femmes » ou encore sur « les rapports sociaux de sexe », nées dans le sillage des mouvements féministes de la deuxième vague, au cours de la décennie 1970.

Apologie des sciences sociales - par Philippe Descola - La Vie des idées
►http://www.laviedesidees.fr/Apologie-des-sciences-sociales.html

Faut-il attendre des sciences sociales en général, de l’anthropologie en particulier, qu’elles nous éclairent sur les dysfonctionnements de nos sociétés sur les moyens d’y remédier ? Pour Philippe Descola, c’est plutôt en nous engageant à observer le pluralisme des modes d’être qu’elles peuvent contribuer à la transformation du temps présent.

http://www.laviedesidees.fr/local/cache-vignettes/L308xH308/arton2262-0070d.jpg

#descola

« Papa bleu, maman rose »
►http://www.lemonde.fr/idees/article/2013/04/13/papa-bleu-maman-rose_3159249_3232.html

Bleu, blanc, rose, le #drapeau national, infantilisé, est au contraire l’emblème d’un peuple de « Blancs » que ne distingue entre eux que le #genre attribué à la naissance. Un genre qui garde l’innocence de l’enfance – Freud ? connais pas – et sa pureté sexuelle.

Le #logo dessiné sur ces fanions rose et bleu répète à l’infini l’image de la #famille « naturelle ». Quatre silhouettes blanches – un père, une mère et un fils, une fille – sont accrochées l’une à l’autre comme dans les guirlandes de papier découpé que les enfants font à la petite école. Le papier est plié en accordéon ; le modèle est dessiné sur le premier pli, on découpe, et en dépliant, on obtient une ribambelle de figures toutes semblables qui se tiennent par la main et forment une farandole. Chaque logo est ainsi un morceau de la guirlande. Toutes les familles sont identiques. Ce sont des #clones.

(...) Ce logo, qui mime la naïveté d’un dessin d’enfant, est clairement #sexiste : le père protecteur et fort, le fils volontaire et décidé, la mère qui suit, et la petite fille timide. Le dispositif proclame l’homosocialité de la reproduction. La petite fille a sa mère pour modèle, le petit garçon, son père.

Latiniste, queer et militante.
Florence Dupont : Papa bleu, maman rose
►http://www.lemonde.fr/idees/article/2013/04/13/papa-bleu-maman-rose_3159249_3232.html

Apologie des sciences sociales - La Vie des idées
►http://www.laviedesidees.fr/Apologie-des-sciences-sociales.html

Faut-il attendre des sciences sociales en général, de l’anthropologie en particulier, qu’elles nous éclairent sur les dysfonctionnements de nos sociétés sur les moyens d’y remédier ? Pour Philippe Descola, c’est plutôt en nous engageant à observer le pluralisme des modes d’être qu’elles peuvent contribuer à la transformation du temps présent.

http://www.laviedesidees.fr/local/cache-vignettes/L308xH308/arton2262-0070d.jpg
#anthropologie #universalisme #nature

Nous sommes tous des cannibales (2013) - Claude Lévi-Strauss | Seuil
http://www.seuil.com/livre-9782021082142.htm

Partant chaque fois d’un fait d’actualité, Lévi-Strauss y aborde quelques-uns des grands débats contemporains. Mais, que ce soit à propos de l’épidémie dite de « la vache folle », de formes de cannibalisme (alimentaire ou thérapeutique), de préjugés racistes liés à des pratiques rituelles (l’excision ou encore la circoncision), l’ethnologue incite à comprendre les faits sociaux, qui se déroulent sous nos yeux, en évoquant la pensée de Montaigne, un des moments fondateurs de la modernité occidentale : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ».

Dans ces chroniques, qui portent la marque des dernières années du XXe siècle, on retrouve la lucidité et le pessimisme tonique du grand anthropologue.

#Claude_Lévi-Strauss : archives sonores « Espace contre ciment
http://raumgegenzement.blogsport.de/2013/03/28/claude-levi-strauss-archives-sonores

http://www.franceculture.fr/2008-11-24-claude-levi-strauss-archives-sonores

Les temps désaccordés de la modernité - La Vie des idées
http://www.laviedesidees.fr/Les-temps-desaccordes-de-la.html

Comment, et à quels rythmes, la modernité s’est-elle imposée comme un nouvelle ère historique ? Pour répondre à cette question classique, Christophe Charle met en œuvre une véritable fresque sociale.

Enracinement et universalisme, par Jean-Claude Michéa

http://ragemag.fr/enracinement-et-universalisme-par-jean-claude-michea

Tout le problème est ainsi de déterminer dans quelle mesure un monde sans frontière, qui se serait émancipé de toutes les contraintes traditionnelles du don et de l’échange symbolique, pourrait encore être dit véritablement humain. S’il est clair, en effet, que l’expérience locale ne peut jamais constituer que le point de départ de l’aventure humaine, il est non moins clair que c’est le développement dialectique des acquis moraux et culturels liés à cette expérience première – et non leur négation abstraite – qui seul pourra conduire à un monde effectivement commun, autrement dit à un monde dont les valeurs universelles ne seront jamais séparables du cheminement concret qui aura permis à chaque peuple – à partir de ses traditions culturelles particulières – de se reconnaître en elles et de se les approprier (rien n’est donc plus absurde, de ce point de vue, que l’idée qu’on pourrait exporter les « droits de l’homme » par la seule force des baïonnettes).

À lire de Jean-Claude Michéa : http://www.mediatheque-martigues.fr/opacwebaloes/index.aspx?phrase=RE=jean-claude%20michéa

À lire de Simone Weil : http://www.mediatheque-martigues.fr/opacwebaloes/index.aspx?phrase=RE=simone%20weil

À lire de Miguel Torga : http://www.mediatheque-martigues.fr/opacwebaloes/index.aspx?phrase=RE=miguel%20torga

À lire de Christopher Lasch : http://www.mediatheque-martigues.fr/opacwebaloes/index.aspx?phrase=RE=christopher%20lasch

Donner, recevoir, rendre - Notes de lecture et bibliographie : http://www.mediatheque-martigues.fr/opacwebaloes/index.aspx?IdPage=448

#michéa #don #libéralisme

Les #Insurgés de #Madagascar en 1947
http://www.globalmagazine.info/article/382/94/Les-Insurges-de-Madagascar-en-1947

L’insurrection de Madagascar en 1947 et la répression française qui s’en suivit jusqu’en novembre 1948, restent l’un des épisodes les plus sanglants de l’histoire coloniale. Un événement qui a longtemps connu ses zones d’ombres notamment sur le nombre de disparus. Le chiffre de 100 000 morts a été avancé par les autorités françaises en décembre 1948 afin d’alourdir les accusations vis-à-vis des indépendantistes malgaches. Les historiens ont revu ce chiffre à la baisse et estiment aujourd’hui entre 30 000 et 40 000 disparus. Il s’agit d’un réel massacre qui a provoqué un traumatisme dans la mémoire d’une nation.

un texte, des photos, une bande son...

#colonisation #répression

un précédent seen
http://seenthis.net/messages/65780

Croire au Père Noël (L’Atelier des icônes)
http://culturevisuelle.org/icones/2592

En décembre 1951, un groupe d’activistes catholiques brûle solennellement une effigie du Père Noël devant la cathédrale de Dijon, pour protester contre la paganisation de la fête religieuse. La polémique enfle dans la presse : le magazine Point de Vue y consacre sa couverture du 3 janvier 1952 (voir ci-contre). Ce geste iconoclaste intéresse l’anthropologue Claude Levi-Strauss, qui consacre un article détaillé à l’analyse des significations du mythe dans Les Temps modernes1. Source : L’Atelier des icônes

Le père Noël, drame de la croyance | Le génie des images
http://culturevisuelle.org/genie/28

Par André Gunthert - 20 décembre 2012

Claude Levi-Strauss, “Le père Noël supplicié“, Les Temps Modernes, n° 77, 1952, p. 1572-1590.

Paul Veyne, Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ?, Paris, le Seuil, 1983.

Sources

The Night before Christmas (dir. Edwin S. Porter, prod. Edison), 1905 (muet, NB, 11″).

Santa’s Workshop, (dir. Wilfrid Jackson, prod. Walt Disney), décembre 1932 (couleur, 6″40).

The Night before Christmas/Santa’s Toys (dir. Wilfrid Jackson, prod. Walt Disney), décembre 1933 (couleur, 8″25).

Adobe ne donne pas de garanties lors d’ actes de dieu .

DaybyDay ISSN 1860-2967 - « acts of God »
http://www.iris-media.info/spip.php?article4113#nh1

Storage of Content. [...] Content may be deleted [...] (c) on account of strikes, shortages, acts of terrorism, riots, insurrection, fires, flood, storm, explosions, acts of God, war, governmental action, labor conditions, earthquakes or any other cause which is beyond the reasonable control of Adobe. Notwithstanding the foregoing, Audit Logs will be retained by Adobe indefinitely.

http://www.echosign.com/public/static/termsOfUse.jsp?revision=20120507&nr

Par contre ils conserveront les logfiles pour l’éternité. J’ai l’impression que les divins juristes de chez Adode ont un contentieux avec leur collègues de tout en haut.

P.S. Avant d’arriver aux passages qui contiennent ces détails juridiques importants, il faut d’abord lire http://www.adobe.com/go/terms et les conditions supplémentaires ici http://www.echosign.com/public/static/termsOfUse.jsp?revision=20120507&nr. Il est á craindre que les délibérations divines échappent à la majorité des utilisateurs de produits Adobe.
#religion #technologie

Wiki prof de raison | Antonio A. Casilli
http://owni.fr/2012/10/29/wiki-prof-raison-wikipedia-ecole-education

Wikipédia effraie les enseignants. Qui l’accusent de se tromper et de ne pas stimuler l’esprit critique. Comme si Wikipédia était une encyclopédie ! C’est d’abord un réseau social dédié au doute, pas aussi ouvert qu’il le prétend. Ainsi que l’expérimente dans sa classe le chercheur Antonio Casilli, notre chroniqueur ès-cultures numériques.

#Chronique #Cultures_numériques #Internet #Antonio_Casilli #culture_numérique #Facebook #foursquare #numérique #réseaux_sociaux #twitter #wikipedia

Les Inuit et le raffinement des trois genres (regards.fr)
http://www.regards.fr/societe/les-inuit-et-le-raffinement-des,5484

L’anthropologue Bernard Saladin d’Anglure décortique la vie des Inuit, une civilisation qui pensent que les bébés peuvent changer de sexe à la naissance. Genre, patronyme, famille, sexualité… plongée dans une société déconcertante. (...) Source : regards.fr

Dialogue avec #Claude_Lévi-Strauss sur #Arte
http://videos.arte.tv/fr/videos/claude_levi_strauss-6883692.html

Le trésor oublié du génie des maths - Libération
http://www.liberation.fr/sciences/2012/07/01/le-tresor-oublie-du-genie-des-maths_830399

Depuis 1991, le mathématicien Alexandre Grothendieck vit reclus dans un lieu secret. Ses 20 000 pages de notes, conservées dans un cagibi de la fac de Montpellier, seront-elles enfin décryptées ?

#mathématiques

La Gauche, le #communautarisme et le #différentialisme | Fragments sur les Temps Présents
http://tempspresents.wordpress.com/2012/06/29/stephane-francois-gauche-communautarisme-differentialisme

Les rapports entre la gauche et le communautarisme n’est pas une affaire récente, comme beaucoup de personnes le croit aujourd’hui. Bien au contraire. Nous distinguerons dans ce texte deux grands moments : la fin du XIXe siècle et les années post Mai 68. Ce type de discours est en fait symptomatique des thèses développées par une frange de la gauche, voire de la gauche de la gauche, qui souhaite copier les évolutions idéologiques théorisées par la Nouvelle Gauche américaine. Cette dernière en effet incarnait l’aile la plus radicale du progressisme américain. Toutefois, aux cours des années, le progressisme fut abandonné au profit d’un éloge du communautarisme et de la différence, voire d’une condamnation de l’idéologie du « Même », entrant ainsi en résonance avec une droite radicale européenne.

Une nouvelle génération de chercheuses sur le genre. Réflexions à partir d’une expérience située | Laure Bereni (Contretemps)
►http://www.contretemps.eu/fr/interventions/nouvelle-g%C3%A9n%C3%A9ration-chercheuses-sur-genre-r%C3%A9flexions-part

Depuis quelques années, en France, les études sur le genre sont en vogue, comme l’indiquent le foisonnement des recherches sur ces thèmes et les signes récents d’une nouvelle reconnaissance institutionnelle. Les colloques, les thèses, les articles et ouvrages, les cours, les séminaires, les diplômes 1, les manuels 2 et les structures institutionnelles 3 portant le terme « genre » se multiplient. Cette visibilité nouvelle du genre, dont il est encore trop tôt pour évaluer l’ampleur et la portée dans l’univers académique 4, est souvent qualifiée de rupture et est même vue, par ceux qui connaissent le moins bien le champ, comme une importation américaine récente. Or si le terme « genre » est la traduction de l’anglo-américain « gender » et s’est répandu seulement depuis une dizaine d’années pour désigner ce champ en France, les études sur le genre s’inscrivent dans le prolongement de plusieurs décennies de recherches initialement appelées études « féministes » « sur les femmes » ou encore sur « les rapports sociaux de sexe », nées dans le sillage des mouvements féministes de la deuxième vague, au cours de la décennie 1970. Source : (...)

Très bon récit personnel, de l’intérieur, sur le renouvellement récent des études de « genre » en France.

►http://www.contretemps.eu/fr/interventions/nouvelle-g%C3%A9n%C3%A9ration-chercheuses-sur-genre-r%C3%A9flexions-part

#féminisme #genre

Le Soulèvement des gorilles…

« C’est maintenant (...) qu’exposant les tares d’un humanisme décidément incapable de fonder chez l’homme l’exercice de la vertu, la pensée de Rousseau peut nous aider à rejeter l’illusion dont nous sommes, hélas ! en mesure d’observer en nous-mêmes et sur nous-mêmes les funestes effets. Car n’est-ce-pas le mythe de la dignité exclusive de la nature humaine qui a fait essuyer à la nature elle-même une première mutilation, dont devrait inévitablement s’ensuivre d’autres mutilations ? On a commencé par couper l’homme de la nature, et par le constituer en règne souverain ; on a cru ainsi effacer son caractère le plus irrécusable, à savoir qu’il est d’abord un être vivant. Et en restant aveugle à cette propriété commune, on a donné champ libre à tous les abus. Jamais mieux qu’au terme des quatre derniers siècles de son histoire l’homme occidental ne put-il comprendre qu’en s’arrogeant le droit de séparer radicalement l’humanité de l’animalité, en accordant à l’une tout ce qu’il refusait à l’autre, il ouvrait un cercle maudit, et que la même frontière, constamment reculée, servirait à écarter des hommes d’autres hommes, et à revendiquer au profit de minorités toujours plus restreintes le privilège d’un humanisme corrompu aussitôt né pour avoir emprunté à l’amour-propre son principe et sa notion. » Claude Lévi-Strauss in Anthropologie structurale

Aujourd’hui que le PDG de Total, Christophe de Margerie, prendra la parole devant les membres du Global compact, un réseau d’entreprises censées répondre aux critères de responsabilité sociale et environnementale fixés par les Nations unies, dans le cadre du sommet des Nations unies sur le développement durable, les activités de son groupe pétrolier en République démocratique du Congo, le projet de forage dans le parc de Virunga entre autres, continuent de menacer la survie d’espèces protégées.

85% de la surface du parc de Virunga , réputé pour abriter plus de 200 espèces de mammifères dont les plus connues sont les chimpanzés, les éléphants, les hippopotames, les okapis et les gorilles de montagne , risque de devenir bientôt une zone de forage à cause des concessions pétrolières attribuées en juin 2010 par le gouvernement congolais aux groupes pétroliers Total et le Britannique Soco.

Lire la suite

►http://chahidslimani.over-blog.com

L’intégralité du discours d’Amin Maalouf à l’Académie française | À La Une | L’Orient-Le Jour

http://bit.ly/M6LYUz

(...)

Après les roulements de tambours, les roulements de langue !
 
Cet accent, vous ne l’entendez pas souvent dans cette enceinte. Ou, pour être précis, vous ne l’entendez plus. Car, vous le savez, ce léger roulement qui, dans la France d’aujourd’hui, tend à disparaître a longtemps été la norme. N’est-ce pas ainsi que s’exprimaient La Bruyère, Racine et Richelieu, Louis XIII et Louis XIV, Mazarin bien sûr, et avant eux, avant l’Académie, Rabelais, Ronsard et Rutebeuf ? Ce roulement ne vous vient donc pas du Liban, il vous en revient. Mes ancêtres ne l’ont pas inventé, ils l’ont seulement conservé, pour l’avoir entendu de la bouche de vos ancêtres, et quelquefois aussi sur la langue de vos prédécesseurs. Qui furent nombreux à nous rendre visite - Volney, Lamartine ou Barrès (...)

La gauche et le communautarisme « Gauche Populaire
http://gauchepopulaire.wordpress.com/2012/06/03/la-gauche-et-le-communautarisme

Les rapports entre la #gauche et le #communautarisme ne sont pas une affaire récente, comme beaucoup de personnes le croient aujourd’hui. Bien au contraire : l’attrait pour le communautarisme est visible dès la fin du XIXe siècle et puis, de nouveau, dans les années post-Mai 68. Il est symptomatique des thèses développées par une frange de la gauche, voire de la gauche de la gauche, qui souhaite copier les évolutions idéologiques théorisées par la Nouvelle Gauche américaine, qui incarnait l’aile la plus radicale du progressisme américain. Toutefois, aux cours des années, le progressisme fut abandonné au profit d’un éloge du communautarisme et de la différence, voire d’une condamnation de l’idéologie du « Même », entrant ainsi en résonance avec une certaine droite radicale européenne.

#gauche-populaire

Les conspirationnistes et les contre-cultures : style « paranoïde » et mode social de pensée - Lieux Communs
http://www.magmaweb.fr/spip/spip.php?article599

Nous analyserons dans cet article la prégnance de la paranoïa dans les milieux radicaux, politiques et/ou contre-culturels (« underground »). En effet, la théorie du complot, très présente dans ces milieux, masque souvent, en fait, une tendance à la paranoïa, qui transparaît dans le « complot paranoïde ». Nous montrerons aussi que cette tendance, parfois lourde, est une expression d’un mal être, que celui-ci se manifeste à son tour par une incapacité à s’intégrer dans la société.