person:nancy

  • « Sur la justice globale : leçons de Platon, Rawls et Ishiguro », par Nancy Fraser
    http://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/290313/socio-une-revue-pour-penser-voire-transformer-le-monde?page_article=3

    Quelles leçons peut-on tirer de ce #livre ? D’abord, et avant tout, il nous invite à penser la justice à travers la négation. Contrairement à #Platon, Ishiguro n’essaye aucunement de représenter un ordre social juste, mais offre à la place le portrait glaçant d’un ordre social que le lecteur ne peut considérer autrement que comme profondément injuste. Cette seule idée énonce déjà quelque chose de très important : la #justice n’est en réalité jamais expérimentée directement. Au contraire, ce que nous expérimentons réellement, c’est l’#injustice, et ce n’est qu’à travers elle que nous forgeons notre idée de justice. Ce n’est qu’en réfléchissant à la nature de ces choses que nous considérons comme injustes que nous commençons à avoir l’intuition de ce qui pourrait constituer une alternative juste. Et c’est seulement en prenant la mesure de ce qu’il serait nécessaire de faire pour surmonter l’injustice que notre concept abstrait de justice acquiert une substance. Ainsi, la réponse à la question de Socrate, « Qu’est-ce que la justice ? » ne peut être que celle-ci : la justice est le processus qui conduit à surmonter l’injustice.

    très belle réflexion à partir du #roman_d'anticipation de Kazuo Ishiguro, Auprès de moi toujours (Never Let Me Go, 2005) - traduit dans la nouvelle #revue Socio http://socio.hypotheses.org dont il est question au début de cet article derrière #paywall

    L’intuition d’Ishiguro sur l’(in)justice est une nouvelle fois acérée : l’individualité est une arme à double tranchant. D’un côté, elle est bien sûr la marque de la valeur intrinsèque et du statut de personne, le ticket d’entrée pour jouir de la considération morale. Mais, de l’autre, elle devient facilement une ruse du pouvoir, un nouvel instrument de la domination. En effet, pour peu qu’elle soit séparée d’une compréhension structurelle d’un ordre social exploiteur, l’individualité peut devenir un fétiche qui se substitue à toute pensée critique et est un obstacle à l’identification, et donc au dépassement, de l’injustice. Plus particulièrement dans les sociétés de consommation de masse « démocratiques », l’individualité est la forme dominante de l’#idéologie, la voie royale par laquelle les sujets sont interpellés. C’est en tant qu’« #individus » que nous sommes exhortés à assumer la responsabilité de nos propres vies, encouragés à satisfaire nos désirs les plus profonds en achetant et en possédant des marchandises, et, surtout, détournés de toutes actions collectives et réorientés vers des « solutions personnelles » – c’est-à-dire invités à chercher un « sursis » pour notre propre moi, si précieux et si irremplaçable.


  • Orphan Fever: The Evangelical Movement’s Adoption Obsession - Boing Boing
    http://boingboing.net/2013/04/15/orphan-fever-the-evangelical.html#more-224367
    http://media.boingboing.net/wp-content/uploads/2013/04/Adoption_Mag_Scraps1_630-600x348.jpg

    They didn’t attend school, either; home schooling mostly consisted of Serene reading to the younger children. When the older kids watched a school bus drive past on a country road and asked why they couldn’t go, they were met with various excuses. So Isaiah and Alfred worked with Sam in his house-painting business or labored in Nancy Campbell’s immense vegetable garden while CeCe, Kula, and Cherish cleaned, cooked, and tended to a growing brood of young ones. It was also the job of the “African kids,” as they called themselves, to keep a reservoir filled with water from the creek. CeCe hadn’t yet learned to read when Serene gave her a book on midwifery so she could learn to deliver their future babies. “They treated us pretty much like slaves,” she said. It’s a provocative accusation, but one that Kula and Isaiah—as well as two neighbors and a children’s welfare worker—all repeated.

    Discipline included being hit with rubber hosing or something resembling a riding crop if the children disrespected Serene, rejected her meals, or failed to fill the reservoir. For other infractions, they were made to sleep on the porch without blankets. Engedi, the toddler, was disciplined for her attachment to CeCe. To encourage her bond with Serene, the Allisons would place the child on the floor between them and CeCe and call her. If Engedi went to CeCe instead, the children recalled, the Allisons would spank her until she wet herself

    http://www.motherjones.com/politics/2013/04/christian-evangelical-adoption-liberia


  • Suppressions de pages sur WP.
    Je recopie un msg d’il y a quinze jours où toutes les PàS sont désormais finies. Du n’importe quoi ds le traitement, visible sur une série.

    –--------------------------------------
    #Wikipédia #Page_à_Supprimer #sociologie
    Quelques sociologues « qui n’ont fait de mal à personne »

    – Discussion:Gilles Séraphin/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Gilles_Séraphin/Suppression
    Un spécialiste de la famille, directeur de l’Observatoire national de l’enfance en danger.

    Suppression traitée par Chris a liege (d) 13 avril 2013 à 00:24 (CEST)
    Raison : Fort consensus pour la suppression.

    Consensus à 2 contre 3

    – Discussion:Hervé Glevarec/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Hervé_Glevarec/Suppression
    Spécialiste des pratiques culturelles qui m’a l’air notoire (c’est l’auteur de « La culture de la chambre » que j’ai lu)

    Suppression traitée par Chris a liege (d) 13 avril 2013 à 00:25 (CEST)
    Raison : Majorité doutant de la notoriété.

    Majorité à 2 contre 1 #foutage_de_gueule

    – Discussion:Sonia Dayan-Herzbrun/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Sonia_Dayan-Herzbrun/Suppression
    Plutôt connue il me semble, travaille sur le mouvement ouvrier, le colonial etc.

    Conservation traitée par Enrevseluj (d) 6 avril 2013 à 18:45 (CEST)
    Raison : Consensus

    – Discussion:Nancy L. Green/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Nancy_L._Green/Suppression
    Spécialiste des migrations, plutôt connue aussi il me semble.

    Conservation traitée par Enrevseluj (d) 6 avril 2013 à 18:41 (CEST)
    Raison : Consensus

    Donc en fait, tout dépend de qui cloture.

    • Bonjour,

      Plusieurs personnes me signalent régulièrement les messages qui sont postés ici à propos des pages à supprimer sur Wikipédia, parce que je connais très bien le fonctionnement de Wikipédia.

      Les pages à supprimer sont clairement un des points conflictuels de Wikipédia, parce que plusieurs tendances s’y retrouvent et, souvent, s’y confrontent :
      – d’un côté ceux qu’on appelle les « suppressionnistes » et qui vont être très « durs » sur l’admissibilité ou non d’un article.
      – de l’autre ceux qu’on appelle les « inclusionnistes », plus souples sur ce qu’on peut ou ne peut pas inclure sur Wikipédia.

      La notion de « faire mal à personne » que je lis ci-dessus n’entre jamais en ligne de compte, on ne se base pas du tout sur cette notion-là sur Wikipédia. Ma boulangère ne fait de mal à personne et pourtant il ne viendrait à l’idée de quiconque de lui consacrer un article de Wikipédia...

      Concernant les universitaires, point qui semble relevé ici (mais auparavant ça a été d’autres sujets), la question centrale à garder en tête est la suivante : qu’est-il possible d’écrire de façon encyclopédique sur telle ou telle personne, tel ou tel sujet ?
      Le mode CV n’est pas un mode encyclopédique. Si un universitaire, tout brillant qu’il soit, ne voit pas ses travaux sortir du lot, c’est à dire donner lieu à des citations, être commentés largement, faire particulièrement autorité, oui il est très probable qu’il puisse être supprimé. Si on n’a rien de plus à dire sur lui que sur sa page CV d’université, il n’y a pas lieu de faire un article, clairement.
      La personne qui propose ces PàS n’a probablement rien contre les sociologues et fait en ce moment son travail de « suppressionniste » sur la catégorie des sociologues.

      Pour donner une idée des PàS sur Wikipédia, ce lien : http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Pages_%C3%A0_supprimer#Propositions Voilà tout ce qui est en instance de suppression ou de conservation en ce moment. On est donc loin d’un acharnement particulier sur une catégorie d’articles.

      Si ces PàS ne recueillent pas plus d’avis, c’est que le sujet ne semble pas central aux contributeurs (certaines PàS peuvent recueillir plusieurs dizaines d’avis).

      Et, oui, quand il y a 3 avis, selon qu’il y a 2 conserver / 1 supprimer, ou 1 conserver / 2 supprimer cela va influencer la présence ou non de l’article. Les gens qui clôturent les PàS ont pour devoir d’atteindre la notion de consensus. Je comprends que 3 participants, cela semble faible, mais que les participants soient 3 ou 45, ça ne sera jamais un vote stricto sensu, et il y aura toujours interprétation.

      La question des suppressions sur Wikipédia, je le redis, est un sujet extrêmement conflictuel.
      Je vous invite à participer aux débats sur Wikipédia plutôt que de le faire ici, et de poser vos avis dans la section « avis non décomptés » ou dans la partie « discussion » si vous n’êtes pas un contributeur régulier de Wikipédia.
      Devant des arguments clairs et alimentés par des sources sérieuses, les participants en tiendront compte.

      Se lamenter ici ne fera, je pense, pas avancer grand chose.

      En revanche il faut bien garder en tête qu’avoir un article sur Wikipédia n’est pas un dû, une chose pour laquelle il faille se battre envers et contre tout. Wikipédia a de multiples défauts, dont ce souci de l’admissibilité des articles, qui a toujours posé et continuera probablement toujours à poser débat et souci. On a tous, comme contributeurs, vu des articles qu’on avait créés passer en PàS. Je reconnais que ça n’est pas agréable, mais il ne faut pas en déduire immédiatement, vu de son angle personnel, à un dysfonctionnement global de l’encyclopédie. Je reçois de plus en plus de messages parlant de complot ou autres choses du genre : ça me semble être la mauvaise façon de prendre les choses (et c’est une « inclusionniste » qui parle...).
      Si ça peut vous « rassurer », les débats sur ce sujet sont parmi les plus violents de ceux qui agitent quotidiennement la communauté.

      Voilà, je suis prête à continuer à en discuter, je reconnais que cela n’est pas évident.

      Adrienne

    • @adrienne : il est au contraire très précieux d’avoir une veille sur les « pages à supprimer » extérieure à Wikipedia. Cela permet : 1. d’avoir une vue générale de ce qui est soumis au vote, supprimé, conservé, et 2. de sortir de la logique wikipédienne pour en discuter, ce qui est très rafraîchissant. J’ai contribué à Wikipedia à une époque, je n’en ai plus l’envie - à cause de la politique des « pages à supprimer » notamment et de cette passion pour le sérieux (la fameuse « admissibilité », la « notoriété », la « neutralité », sans rire...). Le savoir dont Wikipedia ne veut pas se construit ailleurs, et cette veille de @moderne y contribue grandement.

      "La question centrale à garder en tête est la suivante : qu’est-il possible d’écrire de façon encyclopédique sur telle ou telle personne, tel ou tel sujet ?" : tout à fait d’accord sur la question. Mais elle est assez différente de celle posée par les « pages à supprimer », qui est : "Ce sujet est-il ou non encyclopédique ?". En tout état de cause, ma réponse à la première comme à la seconde est : absolument tout est encyclopédique, ou absolument rien. Une personne, un évènement, une fleur, n’attendent pas l’approbation de Wikipedia pour exister. Ce n’est effectivement pas le sujet, mais le traitement, qui est, ou non, encyclopédique. Et c’est à l’encyclopédie d’être un reflet du réel, pas au réel de prouver sa validité au moyen (ô combien non-neutre) d’articles issus de la « grande » presse ou de la « grande » édition. En somme, les « pages à supprimer » devaient être requalifiées en « pages à améliorer ».

      J’attendrais précisément d’une encyclopédie qu’elle m’informe, ou qu’elle amorce ma recherche d’information, sur un obscur groupe punk contemporain, une théorie absolument fumeuse, la dernière starlette de la téléréalité ou un club de foot de 14e division au Pakistan en 1912. Qu’elle m’aide à y voir clair sur l’histoire en cours. La lectrice / le lecteur doivent lire Wikipedia avec une distance critique et c’est très bien : c’est comme ça aussi qu’elle/il devraient lire la Britannica, dont la « neutralité » ou la « notoriété » sont tout aussi trompeuses.

    • @adrienne : mais je suis un contributeur (moyen) de WP ET je participe aux débats sur les PàS : je vous invite à voir ma page de contributions (sous nom actuel) et la place énorme qu’y prend la participation à ces discussions de PàS (au détriment du reste)
      http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Contributions/Hmoderne&offset=&limit=500&target=Hmoderne

      Et sur le fond , je ne suis pas du tout d’accord avec vous : je ne vois pas pourquoi un sociologue, ou un musicien (et même à la limite votre boulangère même si ce serait sortir un peu trop de l’idée encyclopédique) n’aurait pas sa page WP, du moment que son contenu est correct et vérifié, n’induit pas en erreur sur son « importance ». [on m’a donné parfois des arguments sur la consommation de ressources, notamment lors des sauvegardes qu’occasionnerait une encyclopédie plus exhaustive, ceux là je peux les comprendre, mais pas ceux sur « l’importance » des sujets]

      Mais, ce n’est même pas ça que je documente ici ou ailleurs : c’est davantage :
      – la mainmise de quelques monomaniaques (oui, le gars en question élimine bien un à un les sociologues et les économistes d’un certain type ; comme un autre a éliminé les radios libres une à une ; un autre plus anciennement, tous les groupes anarchistes...)
      – le « non-respect » par les bureaucrates de l’encyclopédie de ses propres critères
      – les biais dans les critères qui font que des catégories entières de sujets disparaissent sans qu’il n’y ait jamais de remise en cause.

      Sinon, pourquoi en parler ici ? de par son importance dans les résultats de recherche, comme points d’entrée dans des recherches documentaires, WP a pris les caractéristiques d’un bien commun et je pense qu’on doit défendre les biens communs.

      Bien sûr, un de ces 4, je vais me lasser (heureusement, je ne passe pas mon temps à ça non plus) ; simplement, ça m’aura pris un peu plus de temps que l’immense majorité de ces contributeurs qui se font corriger, rabrouer et disparaissent ; pour qu’on lise ensuite les lamentations sur le faible nombre de contributeurs, leurs caractéristiques socio-économiques et patati et patata.

    • Comme @intempestive, je trouve qu’il est très sain que les modes de fonctionnement collectif puissent être requestionnés à l’extérieur de leurs sphères d’action. Rien ne peut justifier de venir faire des rappels à l’ordre aux personnes qui extériorisent ces difficultés, en les traitant comme d’éventuels contrevenants, c’est très choquant.

    • @intempestive @touti : je ne fais ni des rappels à l’ordre ni ne vous traite comme des contrevenants :-) Je dis seulement que si la contradiction reste uniquement à l’extérieur de Wikipédia, elle ne sera pas utile, dans le sens « agissante ».

      @golummoderne : l’argument sur la consommation de ressources est totalement idiot, je ne sais pas qui vous l’a donné mais clairement ça n’est pas un argument, la Wikimedia Foundation a heureusement les moyens de payer ses serveurs...

      Sur le reste : au fond de moi je suis quasiment d’accord avec vous, mais ça n’est pas ce qui se dégage des quotidiennes PàS avec leurs lots de conflits entre contributeurs. Suivant les sujets, les personnes intervenant, oui le biais suppressionniste ou inclusionniste va l’emporter. Et puis une autre fois ça sera l’inverse. La seule chose qui me semble être réellement en mesure de faire bouger une PàS sur un article, c’est :
      1) de développer l’article dans une optique encyclopédique (on démontre alors son potentiel) et avec des sources
      2) d’avertir les contributeurs concernés par le sujet, qu’ils puissent venir donner leur avis.

      Personnellement j’ai « sauvé » plusieurs articles comme ça, en les améliorant nettement.

      J’ai vu que vous aviez posé des questions sur la page de discussion générale des PàS, ça me semble une bonne démarche. Périodiquement il y a des remises en cause, quoi qu’on en dise. Par exemple la question des citations sur Google Scholar est un ajout récent, dans l’objectif d’être plus « juste » notamment sur les universitaires. Mais comme le dit Azurfrog dans la discussion sur Wikipédia, la question centrale restera toujours celle des sources secondaires : pas de source secondaire = pas d’article, et là même mon biais inclusionniste est d’accord avec cela...


  • #Wikipédia #Page_à_Supprimer #sociologie
    Quelques sociologues « qui n’ont fait de mal à personne »

    – Discussion:Gilles Séraphin/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Gilles_Séraphin/Suppression
    Un spécialiste de la famille, directeur de l’Observatoire national de l’enfance en danger.

    Suppression traitée par Chris a liege (d) 13 avril 2013 à 00:24 (CEST)
    Raison : Fort consensus pour la suppression.

    Consensus à 2 contre 3

    – Discussion:Hervé Glevarec/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Hervé_Glevarec/Suppression
    Spécialiste des pratiques culturelles qui m’a l’air notoire (c’est l’auteur de « La culture de la chambre » que j’ai lu)

    Suppression traitée par Chris a liege (d) 13 avril 2013 à 00:25 (CEST)
    Raison : Majorité doutant de la notoriété.

    Majorité à 2 contre 1 #foutage_de_gueule

    – Discussion:Sonia Dayan-Herzbrun/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Sonia_Dayan-Herzbrun/Suppression
    Plutôt connue il me semble, travaille sur le mouvement ouvrier, le colonial etc.

    Conservation traitée par Enrevseluj (d) 6 avril 2013 à 18:45 (CEST)
    Raison : Consensus

    – Discussion:Nancy L. Green/Suppression - Wikipédia
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Nancy_L._Green/Suppression
    Spécialiste des migrations, plutôt connue aussi il me semble.

    Conservation traitée par Enrevseluj (d) 6 avril 2013 à 18:41 (CEST)
    Raison : Consensus

    Donc en fait, tout dépend de qui cloture.


  • « Curious Rituals »
    https://curiousrituals.wordpress.com

    A propos des gestes et usages quotidiens que font naître les nouvelles technologies.

    CURIOUS RITUALS is a research project conducted at Art Center College of Design (Pasadena) in July-August 2012 by Nicolas Nova (The Near Future Laboratory / HEAD-Genève), Katherine Miyake, Nancy Kwon and Walton Chiu from the media design program.

    This research project is about gestures, postures and digital rituals that typically emerged with the use of digital technologies (computers, mobile phones, sensors, robots, etc.): gestures such as recalibrating your smartphone doing an horizontal 8 sign with your hand, the swiping of wallet with RFID cards in public transports, etc. These practices can be seen as the results of a co-construction between technical/physical constraints, contextual variables, designers intents and people’s understanding. We can see them as an intriguing focus of interest to envision the future of material culture.

    The aim of the project is to envision the future of gestures and rituals based on:
    – A documentation of current digital gestures
    – The making of design fiction films that speculate about their evolution

    https://curiousrituals.files.wordpress.com/2012/09/cover.jpg

    Curious Rituals handbook
    http://curiousrituals.files.wordpress.com/2012/09/curiousritualsbook.pdf [#pdf]

    et un premier film : « A Digital Tomorrow »
    http://vimeo.com/48204264#

    #numérique #cyborgs #flippant #nouvelles_technologies #recherche #comportementalisme #vidéo #film #design


  • This Weekend In Gay History FRIDAY, NOVEMBER 2 « MasterAdrian’s Weblog
    http://masteradrian.com/2012/11/02/this-weekend-in-gay-history-friday-november-2

    This Weekend In Gay History
    FRIDAY, NOVEMBER 2, 2012

    1868 - WASSILY SAPELLNIKOFF, Russian pianist, born (d: 1941); Sapelnikov, who became one of the foremost Russian pianists of his day, knew a good thing when he saw it. His teacher was the renowned composer Peter Ilyich Tchaikovsky, twenty-eight years his senior, who was known to enjoy performing duets with his students. Natural talent notwithstanding, young Sapelnikov made his way to the composer’s bed and to instant patronage.

    1906 – on this date LUCHINO VISCONTI, the Italian director and Duke of Modrone was born (d. 1976). The Italian theater and cinema director and writer was best known for films such as The Leopard (1963). It was not until his 1969 film, The Damned, that Visconti received a nomination for an Academy Award, for “Best Screenplay”. He did not win. The film, one of Visconti’s best-known works, is about a German industrialist family that slowly begins to disintegrate during World War II. The decadence and lavish beauty were archetypes of Visconti’s aesthetic. Visconti’s final film wasThe Innocent (1976), which has the recurring theme of infidelity and betrayal.

    Visconti made no secret of his sexuality. His last partner was the Austrian actor Helmut Berger, who played Martin in The Damned. Berger also appeared in Visconti’s Ludwig in 1972 andConversation Piece in 1974 along with Burt Lancaster. Other lovers included Franco Zeffirelli.

    1916 – on this date JOHN LYON BURNSIDE, inventor and Gay American activist was born (d: 2008). John, or as he was known in Faerie circles “n’John” for his longterm relationship with Harry Hay – as in “Harry n’John”, was the inventor of the Teleidoscope and the Symmetricon, and was the partner of Mattachine and Radical Faerie founder, Harry Hay for 39 years.

    Burnside was sent to an orphanage while still a child because he was caught in sexual play with another little boy. He served briefly in the Navy, and settled in Los Angeles in the 1940s. He married, but had no children. Burnside met Harry in 1962 at ONE Incorporated. They fell in love and became life partners. They formed a group in the early 1960s called the Circle of Loving Companions that promoted Gay rights and Gay love. In 1966 they were major planners of one of the first Gay parades, a protest against exclusion of Gays in the military, held in Los Angeles. In 1967, they appeared as a couple on the Joe Pyne television show. In the late 1970s, they were instrumental in founding the Radical Faeries.

    John died of brain cancer in San Francisco, where he had been tended to by members of the Circle of Loving Companions that had taken care of Harry in his final days.


    1942 – on this date CASEY DONOVAN, the American Gay porno star, was born John Calvin Culver (d: 1987). In 1971, Cal played a supporting role in a low budget sexploitation thriller film, Ginger. This in turn led to an offer to appear in Casey, a Gay porn film in which Cal played the title role, a Gay man who is visited by his fairy godmother Wanda (Cal playing a dual role in drag), and is granted a series of wishes which make him sexually irresistible to other men. Cal later took the character’s name, Casey, and that of the popular singer (Donovan) to create the pseudonym under which he would appear in all his other erotic roles.

    Cal first appeared as Casey Donovan in Boys in the Sand, directed by Wakefield Poole, in 1972. The film was an instant success, with even big name mainstream celebrities going to the premiere. Today the film is considered one of the great classics of male erotic cinema, although stricter obscenity guidelines in some states forced a change of the title to Men in the Sand. He was also the star of Score (1972), The Back Row, with George Payne, LA Tool & Die, with Bob Blount and Richard Locke, The Other Side of Aspen, with Al Parker and Dick Fisk, Boys in the Sand II, and Inevitable Love, with Jon King and Jamie Wingo. He also featured in a number of heterosexual porn films, notably The Opening of Misty Beethoven (1975).

    Outside his adult film career, Casey Donovan had a successful off-Broadway run in the play Tubstrip, written and directed by director Jerry Douglas. He had an intimate relationship with actor/writer Tom Tryon. He also tried, unsuccessfully, to run a bed and breakfast, Casa Donovan, in Key West. By 1985, Casey had contracted HIV. He worked with many HIV/AIDS charities and counseled his fans to practice safe sex and get tested for HIV. He performed in a safe sex film for the Gay Men’s Health Crisis, although he himself lived in denial that he had the syndrome, even as his health got worse. Donovan died from an AIDS-related pulmonary infection in Inverness, Florida, aged 43.


    1948 - today’s the birthday of fantastic Gay rights advocate and activist MANDY CARTER.

    Worked with War Resister’s League, beginning c. 1969; North Carolina Lesbian and Gay Pride marches, served on planning committees, 1986-91; March on Washington for Lesbians and Gays, national steering committee, 1987, 1993; Rhythm Fest (musical festival for southern women), coproducer; North Carolina Senate Vote ’90 and North Carolina Mobilization ’96 (initiatives to defeat N.C. senator Jesse Helms), director; Our Own Place (a lesbian center), founding member; UMOJA (black gay and lesbian organization), founding member; Stonewall 25, executive committee; Black Gay and Lesbian Leadership Forum, board of governors; Human Rights Campaign Fund, board of directors; member-at-large of the Democratic National Committee, serving on both the DNC Gay and Lesbian Caucus and DNC Black Caucus; member of the boards of the International Federation of Black Prides, the National Stonewall Democratic Federation, the Triangle Foundation, Equal Partners in Faith and Ladyslipper Music.

    Her latest work is in spearheading a commemoration of this year’s birth centennial of Civil Rights hero Bayard Rustin.


    1960 – on this date Penguin Books is found not guilty of obscenity in the Lady Chatterley’s Lovercase

    1961 – K.D. LANG, Canadian musician, born; Lang won the Grammy Award for Best Female Country Vocal Performance for her 1989 album, Absolute Torch and Twang. The single “Full Moon of Love” that stemmed from that album became a modest hit in the United States in the summer of 1989 and a number 1 hit on the RPM Country chart in Canada. Her cover of Cole Porter’s “So In Love” appears on the Red Hot + Blue compilation album and video from 1990, a benefit for AIDS research and relief.

    The album Ingénue in 1992, a set of adult contemporary pop songs that showed comparatively little country influence, contained her most popular song, “Constant Craving”. That song brought her multi-million sales, much critical acclaim, and the Grammy Award for Best Female Pop Vocal Performance. Another top ten single from the record was “Miss Chatelaine”. The salsa-inspired track was ironic; Chatelaine is a Canadian women’s magazine which once chose Lang as its “Woman of the Year”, and the song’s video depicted Lang in an exaggeratedly feminine manner, surrounded by bright pastel colours and a profusion of bubbles reminiscent of a performance on the Lawrence Welk show.

    Lang contributed much of the music towards Gus Van Sant’s soundtrack of the film Even Cowgirls Get the Blues (1993), and also did a cover of “Skylark” for the 1997 film adaptation of Midnight in the Garden of Good and Evil. She also performed “Surrender” for the closing titles of the James Bond film Tomorrow Never Dies, having previously worked with Bond composer David Arnold on his album Shaken and Stirred: The David Arnold James Bond Project.

    In addition to her well-known musical talents, k.d. lang, who came out as a Lesbian in a 1992 article in The Advocate, has actively championed Gay rights causes. She has performed and supported many causes over the years, including HIV/AIDS care and research. In 1996, she was made an Officer of the Order of Canada. She performed Leonard Cohen’s “Hallelujah” live at the opening ceremony of the 2010 Winter Olympics in Vancouver, Canada. Previously, she had performed at the closing ceremony of the 1988 Winter Olympics in Calgary. Lang possesses the vocal range of a mezzo-soprano.

    1975 - on this date PIER PAOLO PASOLINI, Italian film director, died (b. 1922); Pasolini distinguished himself as a philosopher, linguist, novelist, playwright, filmmaker, newspaper and magazine columnist, actor, painter and political figure. He demonstrated a unique and extraordinary cultural versatility, in the process becoming a highly controversial figure. Though openly Gay from the very start of his career (thanks to a sex scandal that sent him packing from his provincial hometown to live and work in Rome), Pasolini rarely dealt with homosexuality in his movies. The subject is featured prominently in Teorema (1968), where Terence Stamp’s mysterious God-like visitor seduces the son of an upper-middle-class family; passingly in Arabian Nights (1974), in an idyll between a king and a commoner that ends in death; and, most darkly of all, in Salò (1975), his infamous rendition of the Marquis de Sade’s compendium of sexual horrors, The 120 Days of Sodom.


    2006 - on this date former megachurch pastor, counselor to American Presidents (George W. Bush) and president of the National Association of Evangelicals TED “I Am Not a Homosexual” HAGGARD stepped down amid sex allegations.

    SATURDAY, NOVEMBER 3, 2012

    1500 - on this date the Italian goldsmith, sculptor, painter, soldier and musician BENVENUTO CELLINI was born (d. 1571). Cellini may be best remembered for his autobiography (translated by the Victorian Uranian scholar John Addington Symonds). Cellini was a superb goldsmith and sculptor, whose artistic creations, like his “Perseus Holding the Head of Medusa” brought him acclaim and the patronage of popes and cardinals. He worked for the Vatican Mint under Popes Leo X, Clement VII and Paul III. During Cellini’s long life, these friendships were of great value, protecting him in many misadventures with the law. Cellini was constantly hounded by authorities on complaints of sexual misconduct and stealing from his clients. Three times he was accused of murder, and in 1557 he received a four year prison sentence for sodomy, which was commuted to be served under house arrest, so the artist would be able to continue his work on a sculpture of the Crucifixion. A great saying of his is worth remembering and noting here: “Men who want to do things in their own way had better make a world in their own way, because in this world things are not done like this.”

    1933 - On this date the English actor JEREMY BRETT was born (d. 1995). Although Brett appeared in many different roles during his 40-year career, he is now best remembered for his performance as Sherlock Holmes in The Adventures of Sherlock Holmes, a series of Granada Television films made between 1984 and 1994. These were adapted by John Hawkesworth and other writers from the original stories by Sir Arthur Conan Doyle. Even though he reportedly feared being typecast, Brett appeared in 41 episodes of the Granada series, alongside David Burke and, latterly, Edward Hardwicke as Dr. Watson. After taking on the demanding role, Brett made few other acting appearances, and he is now widely considered to be the definitive Holmes of his era, just as Basil Rathbone was during the 1940s.

    Brett was briefly considered by Harry Saltzman and Albert R. Broccoli for the role of James Bond in On Her Majesty’s Secret Service after Sean Connery quit the series in 1967, but the role went to Australian George Lazenby instead. Lazenby lasted a whole film. So much for that selection. A second audition for the role of 007 for Live and Let Die was also unsuccessful, and Roger Moore won the coveted part. One can wonder what would’ve happened if…

    Brett was intensely private about his personal life. In 1958 he married his first wife, the actress Anna Massey (daughter of Raymond Massey), but they divorced in 1962 after she claimed he left her for another man. Brett was then married to Joan Sullivan Wilson from 1976 until her death from cancer in 1985. Brett also enjoyed a close relationship with the actor Gary Bond [Bond died exactly one month after Brett’s death].

    Brett died in 1995 at his home in Clapham, London, from heart failure. His heart valves had been scarred by rheumatic fever contracted as a child. Mel Gussow wrote in a New York Times obituary that “Mr. Brett was regarded as the quintessential Holmes: breathtakingly analytical, given to outrageous disguises and the blackest moods and relentless in his enthusiasm for solving the most intricate crimes.” One of Brett’s dearest possessions on the set was his 77-page “Baker Street File” on everything from Holmes’ mannerisms to his eating and drinking habits. Brett once explained that “some actors are becomers — they try to become their characters. When it works, the actor is like a sponge, squeezing himself dry to remove his own personality, then absorbing the character’s like a liquid.”


    1939 - the four time Tony-winning playright TERRANCE McNALLY was born on this date. Born in St. Petersburg, Florida and raised in Corpus Christi, Texas, McNally moved to New York City in 1956 to attend Columbia University. In his early years in New York, he was a protégé and lover of the noted playwright Edward Albee. He would become truly successful with works such as his off-Broadway play Frankie and Johnny in the Clair de Lune.

    His many brilliant plays include Lips Together, Teeth Apart, Kiss of the Spider Woman (based on the novel by Manuel Puig), Love! Valour! Compassion!, Master Class, and the controversial Corpus Christi. In March 2010, the Kennedy Center in Washington, DC presented three of McNally’s plays that focus on his works involving opera. The pieces included a new play, Golden Age, Master Class(starring Tyne Daly), and The Lisbon Traviata starring Malcolm Gets and John Glover.

    He has been a member of the Council of the Dramatists Guild since 1970 and has served as vice-president since 1981. McNally was partnered to Thomas Kirdahy following a civil union ceremony in Vermont in 2003, and they subsequently married in Washington, D.C. in 2010

    2006 - on this date “Doogie Howser” and “How I Met Your Mother” star NEIL PATRICK HARRIS came out as a “content Gay man.” His career has simply soared!


    SUNDAY, NOVEMBER 4, 2012
    1896 - the influential BBC arts editor J.R. ACKERLEY was born on this date. Openly Gay at a dangerous time for open homosexuality in Great Britain. Born in London, Ackerley was educated at Rossall School, a public and preparatory school in Fleetwood, Lancashire. While at this school he discovered he was attracted to other boys. His striking good looks earned him the nickname “Girlie” but he was not sexually active, or only very intermittently, as a schoolboy.
    Failing his entrance examinations for Cambridge University, Ackerley applied for a commission in the Army, and as World War I was in full swing, he was accepted immediately as a Second Lieutenant and assigned to the 8th Battalion of the East Surrey Regiment, part of the 18th Division, then stationed in East Anglia. In June 1915 he was sent over to France. The following summer he was wounded at the Battle of the Somme on July 1, 1916. He was shot in the arm and an explosion caused shards of a whiskey bottle in his bag to be imbedded in his side. He lay wounded in a shell-hole for six hours but was eventually rescued by British troops and sent home for a period of sick-leave. He soon volunteered to go back to the front. He had been promoted to captain by now and so, in December 1916, when his older brother Peter arrived in France, Ackerley was his superior officer. Reportedly the cheerful and kind-hearted Peter was not resentful and saluted his brother “gladly and conscientiously.” In February, 1917, Peter was wounded in action on a dangerous assignment, heading into No man’s land from a dangerous ditch (where Ackerley said goodbye to him) ominously called the “Boom Ravine.” Though Peter managed to get back to the British lines, Ackerley never saw him again. In May 1917 Ackerley led an attack in the Arras region where he was again wounded, this time in the buttock and thigh. Again he was obliged to wait for help in a shell-hole, but this time the Germans arrived first and he was taken prisoner. Being an officer, his internment camp was located in neutral Switzerland and was rather comfortable. Here he began his play, The Prisoners of War, which deals with the cabin fever of captivity and the frustrated longings he experienced for another English prisoner. He was not repatriated to England until after the war ended.
    On August 7, 1918, two months before the end of hostilities, Peter Ackerly was killed in battle. His brother’s death haunted Ackerley his entire life. Ackerley suffered from survivor’s guilt and thought his father might have preferred his death to his brother’s. One result of Peter’s death was that Roger and Netta got married in 1919, reportedly because Peter had died “a bastard.”
    After the war Ackerley returned to England and attended Cambridge. Scant evidence remains from this time in his life as Ackerley wrote little about it. He moved to London and continued to write and enjoy the cosmopolitan delights of the capital. He met E. M. Forster and other literary bright lights, but was lonely despite a plethora of sexual partners. With his play having trouble finding a producer, and feeling generally adrift and distant from his family, Ackerley turned to Forster for guidance. Forster got him a position as secretary to a Maharaja he knew from writing A Passage to India. Ackerley spent about five months in India, still under British rule, and met a number of Anglo-Indians for whom he developed a strong distaste. The recollections of this time are the basis for his comic memoir Hindoo Holiday. The Maharaja was also a homosexual, and His Majesty’s obsessions and dalliances, along with Ackerley’s observations about Anglo-Indians, account for much of the humor of the work.
    Back in England, Prisoners of War was finally produced to some acclaim. Its run began at The Three Hundred Club on July 5, 1925, then transferred to The Playhouse on August 31. Ackerley capitalized on his success, carousing with London’s theatrical crowd, and through Cambridge friends met the actor John Gielgud, and other rising stars of the stage. In 1928, Ackerley joined the staff of the BBC, then only a year old, in the “Talks” Department, where prominent personalities gave lectures over the radio. Eventually he moved on to edit the BBC’s magazine The Listener, where he worked from 1935 to 1959, discovering and promoting many young writers, including Philip Larkin, W. H. Auden, Stephen Spender, and Christopher Isherwood.
    Ackerley worked hard to plumb the depths of his sexuality in his writings. He was openly Gay, at least after his parents’ deaths, and belonged to a circle of notable literary homosexuals that railed against the homophobia that kept Gay men in the closet or exposed openly Gay men to persecution. While he never found the “Ideal Friend” he wrote of so often, he had a number of long-term relationships. Ackerley was a “twank,” a term used by sailors and guardsmen to describe a man who paid for their sexual services, and he describes in detail the ritual of picking up and entertaining a young guardsman, sailor or laborer. My Father and Myself serves as a guide to the understanding of the sexuality of a Gay man of Ackerley’s generation. W. H. Auden, in his review of My Father and Myself, speculates that Ackerley enjoyed the “brotherly” sexual act of mutual masturbation rather than penetration. (Ackerley described himself as “quite impenetrable.”)
    His sister Nancy found him dead in his bed on the morning of June 4, 1967. Ackerley’s biographer Peter Parker gives the cause of death as coronary thrombosis.
    Toward the end of his life, Ackerley sold 1075 letters that Forster had sent him since 1922, receiving some £6000, “a sum of money which will enable Nancy and me to drink ourselves carelessly into our graves,” as he put it. Ackerley did not live long enough to enjoy the money from these letters, but the sum, plus the royalties from Ackerley’s existing works and several published posthumously, allowed Nancy to live on in relative comfort until her death in 1979. The annual J. R. Ackerley Prize for Autobiography was endowed by funds from Nancy, starting in 1982
    Read him.
    1918 – on this date the English poet and soldier WILFRED OWEN died (b. 1893). One of the leading poets of the First World War, Owen’s shocking, realistic war poetry on the horrors of trenches and gas warfare was heavily influenced by his friend Siegfried Sassoon and sat in stark contrast to both the public perception of war at the time, and to the confidently patriotic verse written earlier by war poets such as Rupert Brooke. Some of his best-known works—most of which were published posthumously—include “Dulce et Decorum Est,” “Insensibility”, “Anthem for Doomed Youth”, “Futility” and “Strange Meeting”. His preface intended for a book of poems to be published in 1919 contains numerous well-known phrases, especially “War, and the pity of War”, and “the Poetry is in the pity”.
    He was killed in action at the Battle of the Sambre a week before the war ended. Ironically, the telegram from the War Office announcing his death was delivered to his mother’s home as her town’s church bells were ringing in celebration of the Armistice when the war ended.
    Robert Graves and Sacheverell Sitwell (who also personally knew him) have stated Owen was homosexual, and homoeroticism is a central element in much of Owen’s poetry. Through Sassoon, Owen was introduced to a sophisticated homosexual literary circle which included Oscar Wilde’s friend Robbie Ross, writer and poet Osbert Sitwell, and Scottish writer C. K. Scott-Moncrieff, the translator of Proust. This contact broadened Owen’s outlook, and increased his confidence in incorporating homoerotic elements into his work. Historians have debated whether Owen had an affair with Scott-Moncrieff in May 1918; Scott-Moncrieff had dedicated various works to a “Mr W.O.”, but Owen never responded. The account of Owen’s sexual development has been somewhat obscured because his brother, Harold Owen, removed what he considered discreditable passages in Owen’s letters and diaries after the death of their mother. Owen also requested that his mother burn a sack of his personal papers in the event of his death, which she did.
    1946 – ROBERT MAPPLETHORPE, American photographer was born on this date (d. 1989); Known for large-scale, highly stylized black & white portraits, photos of flowers and male nudes, the frank, erotic nature of some of the work of his middle period triggered a more general controversy about the public funding of artworks. He attended (but did not graduate from) Pratt Institute in Brooklyn, where he majored in graphic arts.
    Mapplethorpe took his first photographs soon thereafter, using a Polaroid camera. In the mid-1970s, he acquired a large-format press camera and began taking photographs of a wide circle of friends and acquaintances, including artists, composers, socialites, but it wasn’t until he met porn star Benjamin Green that he truly became inspired to push the envelope of sexuality and photographing the human body. Mapplethorpe was once quoted as saying, “Of all the men and women that I had the pleasure of photographing, Ben Green was the apple of my eye, my unicorn if you will. I could shoot him for hours and hours and no matter the position, each print captured the complete essence of human perfection” (New York Times). It was this relationship that inspired him during the 1980s, to refine his photographs with an emphasis on formal beauty. He concentrated on statuesque male and female nudes, delicate flower still lifes, and formal portraits of artists and celebrities.
    Longtime lovers (and sexual adventurer) with curator, Sam Wagstaff, of the Wadsworth Atheneum of Art in Hartford Connecticut, the two cut an erotic and artistic swath through the New York glitterati and art scene in the 1970s and 80s the likes of which have rarely been seen before or since. Wagstaff was Mapplethorpe’s senior by precisely 25 years, having been born on exactly the same day in 1921. Both Mr. Wagstaff and Mr. Mapplethorpe died of AIDS, Mr. Wagstaff in 1987 and Mr. Mapplethorpe in 1989.
    1961 - today’s the birthday of JON ROBIN BAITZ, the American playwright, screenwriter, television producer and actor. Perhaps most recently well known as the creator and executive producer of the ABC drama Brothers & Sisters, which premiered in September 2006 and ran for five seasons, ending in May 2011.
    Baitz was raised in Brazil and South Africa before the family returned to California, where he attended Beverly Hills High School. After graduation, he worked as a bookstore clerk and assistant to two producers, and the experiences became the basis for his first play, a one-acter entitled Mizlansky/Zilinsky. He drew on his own background for his first two-act play, The Film Society, about the staff of a prep school in South Africa. Its 1987 success in L.A. led to an off-Broadway production with Nathan Lane the following year, which earned him a Drama Desk Award nomination for Outstanding New Play. This was followed by The End of the Day starring Roger Rees, and the Substance of Fire with Ron Rifkin and Sarah Jessica Parker.
    In 1991, Baitz wrote and directed the two-character play Three Hotels, based on his parents, for a presentation of PBS’s “American Playhouse”, then reworked the material for the stage, earning another Drama Desk Award nomination for Outstanding New Play for his efforts. In 1993, he co-scripted (with Howard A. Rodman) The Frightening Frammis, which was directed by Tom Cruise and aired as an episode of the Showtime anthology series Fallen Angels. Two years later, Henry Jaglom cast him as a gay playwright who achieves success at an early age – a character inspired by Baitz himself – in the film Last Summer in the Hamptons; the following year he appeared as Michelle Pfeiffer’s business associate in the screen comedy One Fine Day. In 1996, he was one of the three finalists for the Pulitzer Prize for his semi-autobiographical play A Fair Country.
    Subsequent stage works include Mizlansky/Zilinsky or “Schmucks”, a revised version of Mizlansky/Zilinsky directed by Baitz’s then-life partner JOE MANTELLO (1998), a new adaptation of Ibsen’s Hedda Gabler (at L.A.’s Geffen Playhouse with Annette Bening in 1999, then at Long Island’s Bay Street Theater with Kate Burton in 2000, followed by a Broadway production with the same star the following year), Ten Unknowns (2001), starring Donald Sutherland and Juliana Margulies and The Paris Letter (2005) with Ron Rifkin and John Glover. His screenplays include the adaptation of his own Substance of Fire (1996), with Tony Goldwyn and Timothy Hutton joining original cast members Rifkin and Parker, and People I Know (2003), which starred Al Pacino.
    Baitz was the New School for Drama’s’s artist in residence for the 2009-2010 school year. Recent plays include Other Desert Cities, which opened at the Mitzi E. Newhouse Theater in New York on January 13, 2011, starring Stockard Channing, Linda Lavin and Stacy Keach. As of 2011 Baitz is reportedly set to pen the stage adaptation of film producer Robert Evans’ memoirs, The Kid Stays in the Picture and its sequel, The Fat Lady Sang, with award-winning Sir Richard Eyre set to direct.
    2001 - on this date the openly Lesbian comedienne ELLEN DEGENERES hosted the Emmy Awards-TV show. It was the first awards show after the 9/11 terrorist attacks. DeGeneres received several standing ovations for her performance that evening which included the line: “We’re told to go on living our lives as usual, because to do otherwise is to let the terrorists win, and really, what would upset the Taliban more than a Gay woman wearing a suit in front of a room full of Jews?”
    2008 – on this date California’s PROPOSITION 8 passes, representing the first ever elimination of an existing right to marry for LGBT couples in the United States. The vote and the proposition is winding its way through the courts still four years later.

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  • U.S. Immigration to treat same-sex partners as relatives
    Sat, Sep 29 02:22 AM EDT

    By Ronnie Cohen

    SAN FRANCISCO (Reuters) - The Obama administration has directed immigration officials to recognize same-sex partners as family members in deportation cases, House Minority Leader Nancy Pelosi said on Friday.

    Homeland Security Secretary Janet Napolitano told Pelosi in a letter that she had ordered U.S. Immigration and Customs Enforcement to notify its field offices “that the interpretation of the phrase ‘family relationships’ includes long-term, same-sex partners.”

    Pelosi welcomed the federal recognition of gay and lesbian couples. At the same time, she called for more to be done to protect undocumented immigrants in long-term relationships with American citizens.

    Napolitano’s directive “will provide a measure of clarity and confidence to families dealing with separation in immigration cases,” Pelosi said in a written statement. “Our nation is served when loving families are kept together.”

    But she added: “We need to ... Relegate DOMA to the dustbin of history.” The 1996 Defense of Marriage Act bars the federal government from extending federal benefits, such as Social Security, to married gay and lesbian couples.

    DOMA restricts the Obama administration from outright ordering that gay and lesbian couples be treated the same as heterosexual couples.

    Last year, Attorney General Eric Holder and President Barack Obama called DOMA unconstitutional and said they would no longer defend the measure in court. In response, the Republican-controlled U.S. House of Representatives stepped in to fund an effort to try to uphold the law.

    The U.S. Supreme Court is expected to decide next month whether it will review a number of cases questioning the constitutionality of DOMA.

    Meanwhile, married couples like Brian Willingham, 38, and Alfonso Garcia, 35, of Orinda, California, have been fighting for the right to be considered related in the eyes of immigration authorities. After a traffic stop, officials began deportation proceedings against Garcia, who came to the United States from Mexico when he was 14.

    “We’re definitely happy that the Obama administration took this good first step,” Willingham told Reuters Friday. “But it’s just a Band-Aid. It helps us because we are faced with deportation. But it leaves thousands of couples in exile.”

    Immigration officials last year said they would consider same-sex partnerships as family relations in deciding whether to deport undocumented immigrants.

    But 83 members of Congress led by Pelosi and Jerrold Nadler of New York criticized the government for unevenly applying the directive, and they pressed for written guidelines.

    “This is a huge step forward,” said Rachel B. Tiven, executive director of Immigration Equality, a national gay-rights group. “Until now, LGBT families and their lawyers had nothing to rely on but an oral promise. The administration’s written guidance will help families facing separation and the field officers who are reviewing their cases.”

    (Reporting By Ronnie Cohen; Editing by Mary Wisniewski and Todd Eastham)

    ._,


  • Géographie et littérature

    Literary Geographies – Virtual Theme Issue « Society and Space – Environment and Planning D

    http://societyandspace.com/2012/09/26/literary-geographie
    September 26, 2012

    If Geography is sometimes said to be about placing things in context, how does it engage with the question of text? While there have been many debates about the texts of theory, here the emphasis is on literary texts—plays, poems, and novels. Literary theory has proved useful for geographical debates, with deconstruction, new historicism, cultural studies, feminism, Marxism and structuralism proving influential at different times. A classic example from this journal is James Duncan and Nancy Duncan’s discussion of the uses of literary theory to read landscapes (1988). Rather here we want to look at how geographers – whether within the discipline Geography or without – have read works of literature.

    An early issue of this journal published a kind of theoretical manifesto by John Silk (1984) for going beyond existing approaches to Geography and Literature: a piece regularly referenced in subsequent discussions of this topic (see also Pocock 1988). It is made available again here. Silk co-wrote a later book looking at portrayals of African-Americans in American popular culture, both film and fiction (1990). A list of books or book chapters on geography and literature would be vast, but geographical perspectives have also been offered in multiple journals in the field. They range from classic established literary authors and texts such as Shakespeare (Mayhew 1998; Chamberlain 2001; Elden forthcoming); Orwell’s 1984 (Tyner 2004); Rushdie’s The Satanic Verses (Sharp 1996); Beowulf (Elden 2009); Conrad’s Heart of Darkness (Barnett 1996); and Kerouac’s On the Road (Cresswell 1993), to the more recent, genre-specific, challenging or unusual (Buckley 1996; Gilbert 1996; Doel 2001; Kitchin and Kneale eds. 2002; Closs-Stephens 2011; Kneale 2006, 2011; Brown 2006; Romanillos 2008; Dittmer 2010). There have been some previous collections in journals on this theme – GeoJournal (1996) and the Cahiers de géographie du Québec (2008). Recently Sheila Hones and James Kneale have created the Literary Geographies blog – which with its extensive bibliographies has quickly become the authoritative reference point for work in this area.

    #géographie #littératures


  • La situation « aberrante » d’une prostituée nancéienne poursuivie pour racolage passif
    http://www.lemonde.fr/societe/article/2012/09/11/la-situation-aberrante-d-une-prostituee-nanceienne-poursuivie-pour-racolage-

    « Je suis perplexe quant à la notion de racolage passif ». Ce matin du 6 septembre, le doute ne plane pas un instant sur l’issue de l’affaire jugée au tribunal correctionnel de Nancy : la présidente du tribunal elle-même a l’air presque étonnée d’avoir à la juger. L’audience ne dure que quelques minutes : Béatrice est relaxée. A 58 ans, cette prostituée, connue de toutes celles et ceux qui fréquentent tant soit peu la vieille ville nancéienne, était jugée pour le délit de racolage passif.

    A l’origine de la procédure, « une lettre comme on les aime, une lettre anonyme », a commencé par ironiser la présidente. Pleine de fautes d’orthographes, celle-ci reprochait à Béatrice de racoler le client, « y compris par une attitude même passive », de porter une jupe trop courte et des décolletés trop plongeants, et d’avoir proposé ses services à des mineurs.


  • Pourquoi certaines femmes sont-elles lesbiennes ? | Atlantico
    http://www.atlantico.fr/decryptage/certaines-femmes-sont-lesbiennes-facteurs-genetiques-sociaux-homosexualite

    A titre personnel, je pense qu’il existe une banalisation de la sexualité entre femmes qui est principalement liée au fait que, dans l’imaginaire collectif, sexualité féminine rime avec absence de pénétration. A mon avis, cette croyance induit un plus forte permissivité et une plus grande tolérance sociale pour l’amour entre deux femmes. La pression sociale, si elle joue, se fait contre les hommes. Pensez au nombre d’insultes faisant référence à l’homosexualité masculine... L’#homosexualité féminine me semble plus tolérée dans la mesure où - toujours dans l’imaginaire collectif - il n’y a pas ce que certains pourraient considérer comme une « mutilation » : de manière générale, la société perçoit la pénétration entre hommes comme une trace indélébile, comme une marque indélébile.

    • Délirant de sexisme généticiste. Par exemple, la délicieuse expression de « non conformité des genres » (pour parler d’une fille qui joue au foot...)

      Question éthique journalistique, notez aussi que le chapeau reprend des erreurs fondamentales comme « Selon une étude datée de 2011, l’homosexualité féminine ne serait génétique qu’à 25% » alors que l’expert interviewé explique bien pourquoi il est débile de chercher à déterminer ces pourcentages (la parabole du rectangle).

    • C’est toujours sympa quand on développe de la pseudo-sociologie à partie de résumés expéditifs d’expériences de biologie. Je crois qu’on pourrait avoir à partir de ces résumés d’expériences, un article qui tire des conclusions de sociologie de comptoir complètement opposées à celles retenues par l’auteur de l’article.

      Ce qui par contre me terrifie, c’est ce retour à l’explication génétique pour tout et n’importe quoi, travers qui avait été remisé après guerre. N’oublions pas que cet article est celui d’un journal de droite. La droite renouvelle sa formulation politique grâce aux avancées de la génétique (filiation, avortement, santé, bioéthique...) même si ce n’est pourtant que recyclage de ses fondamentaux : hygiéno-eugénisme, darwinisme social, biocratie, extrapolations éthologiques anthropomorphes, sociobiologie... Brr...

    • Je n’ai pas vu du tout la même chose que vous. Tout d’abord, l’article n’a pas la prétention de faire de la sociologie. Il s’agit de la recension de recherches intervenant dans un champ différent que celui de la sociologie. Ensuite, peu importe que Atlantico.fr soit un site d’information « de droite », ce qu’il est incontestablement. On ne juge pas la qualité des articles sur une étiquette, une orientation idéologique.
      En outre, si l’homosexualité féminine n’est influencé qu’à 25% par les gênes, c’est qu’elle est essentiellement culturelle. Pour un retour du biologique, peu mieux faire ;). Rien à voir avec le livre de Nancy Huston (auteur plutôt « de gauche ») qui semble signer un réquisitoire contre les gender theories dans Reflets dans un oeil d’homme (que je n’ai pas encore lu). Pour deux critiques du livres :
      http://www.peripheries.net/article331.html
      http://www.nonfiction.fr/article-5919-retour_de_baton_feministe.htm


  • Nancy Fraser : devenir pairs (Vacarme)
    http://www.vacarme.org/article2005.html

    Si l’horizon de toute bonne politique peut se définir comme celui de la justice sociale, la cartographie des thèmes chers à Nancy Fraser est aussi immense que le monde, espace dont elle rappelle qu’il nous oblige à déborder les frontières nationales, à configurer de nouvelles échelles d’action. Autour de son méridien origine constitué par le concept de « parité de participation », elle refuse les lignes parallèles pour penser plutôt l’émancipation conjointe des minorités : son œuvre leur donne une armature théorique et pratique pour aujourd’hui et demain. En somme, à lire et suivre la pensée de Nancy Fraser, on retrouve cette formule précieuse : « Ce n’est qu’un début, continuons le combat. » (...) Source : Vacarme


  • Où l’on ne parlera pas, hélas, de La Revue des Livres (qu’il faut soutenir) par Mathieu Léonard

    « Débarrasser Marx des marxismes » animait la pensée et l’action politique de Jean-Marie Vincent (1934-2004), fondateur de Variations au début des années 2000. Aujourd’hui, la revue de théorie critique poursuit ce chemin, s’engageant à la suite de la bande à l’École de Frankfurt avec pour contributeurs, entres autres, John Holloway, Oskar Negt, la philosophe féministe Nancy Fraser, Slavoj Zizek, l’artiste Martha Rosler, Greil Marcus et autres têtes bien pleines… Variations s’attache alors à publier des textes dont les seules exigences sont la critique du monde-tel-qu’il-va et l’urgence nécessaire de l’émancipation-telle-qu’elle-vient. Après avoir quitté la forme papier en 2007 et rendu tous ses contenus en libre accès sur Internet, Variations se consulte sur http://variations.revues.org. Le numéro en cours s’exclame « Tahrir is here ! » et le prochain fourbira des armes en vue de la critique du travail.

    « Ce n’est pas la crise, c’est une arnaque », c’est sur cette bonne parole, placardée durant le mouvement dit des Indignados, que s’ouvre le premier numéro de la toute nouvelle revue L’Échaudée. Celle-ci est animée par des amoureux de la critique, de la poésie, de l’utopie et des détournements de comics américains (30,94 % de la publication), qui sévissaient déjà au sein de L’Oiseau-tempête et des éditions Ab irato. Plusieurs articles reviennent sur les mouvements des occupations, dont « Occupy wall street » qui sont venus momentanément perturber le cours du « Business as usual ». http://abiratoeditions.wordpress.com.

    Au cas où vous en doutiez, les fanzines punks ne sont pas morts et certains ont même opéré une mutation très élégante. À bloc se revendique fièrement de la tradition du fanzinat et de la scène punk anarchiste et antifasciste. Le troisième numéro plutôt copieux nous balade d’un troquet pérave parigot à la scène punk stambouliote ; nous fait rencontrer deux lutteurs du mouvement anarchiste (Lucio, faussaire espagnol à la retraite et Hellyette Besse, activiste du Jargon libre) ; nous met en garde contre les bikers néonazis et les rappers russes non moins nazebroques. En vente dans les meilleurs endroits : http://blogs.punxrezo.net/abloc.

    On ne présente plus le mensuel, disponible en kiosques, Article 11 et son équipe de sérieux déglingos (d’après une rumeur qui court dans le 9-3). À ce propos, ils nous livrent dans leur numéro 9 un entretien avec Arnaud Aubron, animateur du blog Drogues News. Il y rappelle une ironie de l’histoire : « Les militaires américains ont conduit beaucoup d’expériences sur l’usage des drogues. Avec toujours cette idée qu’ils maîtrisaient la situation. Une belle erreur, dont le projet MK-Ultra, mené par la CIA, fournit l’illustration : beaucoup de ceux qui ont lancé la vogue du LSD au début des sixties aux États-Unis sont passés par MK-ultra en tant que cobayes. […] D’une certaine manière, la CIA a ainsi contribué à l’essor du mouvement hippie. » D’autres articles sont consultables sur site http://article11.info.

    Pour les semaines d’inactivité à venir, pensez aussi à vous procurer Alternative libertaire, le mensuel d’Alternative libertaire, empruntable dans les Relais H ; la revue Z, consacrée au nucléaire et son monde (plutôt contre) ; ainsi que CheriBibi, revue populaire de culture alternative.

    http://www.zite.fr
    http://www.alternativelibertaire.org
    http://www.cheribibi.net

    Et bien sûr : http://www.revuedeslivres.fr


  • Périphéries - « Des paradis vraiment bizarres »
    http://peripheries.net/article331.html
    A propos de "Reflets dans un oeil d’homme" de Nancy Huston, Actes Sud
    "Mais pour autant, reconnaître qu’il y a bien une réalité biologique derrière le genre n’implique pas d’en déduire, comme le fait Huston, que la biologie détermine nos comportements."

    Merci à Mona Chollet pour cette critique. Je lis actuellement le Nancy Huston et je suis désemparée par ce texte qui alterne des constats intéressants sur la condition féminine et des conclusions lapidaires sur l’être humain-animal qui dépendrait entièrement de sa nature biologique. Une sorte de fourre tout des remises en cause des idéologies des années 60 - un sac bien rempli, secoué et qu’on aurait jeté en l’air sans le fermer pour laisser le contenu s’étaler de manière anarchique. Heureusement, c’est bien écrit !
    #femmes #beauté #sciences #livres



  • Périphéries : sur « Reflets dans un œil d’homme » de Nancy Huston
    http://peripheries.net/article331.html

    http://peripheries.net/IMG/jpg/reflets.jpg

    En octobre 2010, Séverine Auffret et Nancy Huston avaient organisé au Petit Palais, à Paris, un colloque sur la coquetterie (on peut encore l’écouter sur le site de France Culture, première et deuxième partie). Une journée chaleureuse et passionnante, atypique à la fois sur le fond — où d’autre aurait-on eu la chance d’entendre un exposé sur la symbolique de la boucle d’oreille ? — et sur la forme, musique et théâtre se mêlant aux communications plus classiques. Ma propre participation m’avait décidée à me lancer dans l’écriture de Beauté fatale. Nancy Huston, elle, a prolongé sa réflexion dans un livre qui paraît le 2 mai chez Actes Sud : Reflets dans un œil d’homme. Malheureusement, à la lecture, la perplexité qu’on avait ressentie en l’écoutant ce jour-là se change en consternation.

    Au soin obsessionnel apporté par les femmes à leur apparence, elle fournit une explication : la nature. Le livre se présente comme une charge contre la théorie du genre, accusée de nier la part de déterminisme biologique qui façonne les comportements sexuels respectifs des hommes et des femmes : « Grossièrement exprimé, les jeunes femelles humaines tout comme les guenons tiennent à séduire les mâles, car elles veulent devenir mères. Pour atteindre cet objectif, elles se font belles. Aveuglés par nos idées modernes sur l’égalité entre les sexes, que nous refusons de concevoir autrement que comme l’identité entre les sexes, nous pouvons faire abstraction un temps de cette réalité énorme, mais, si l’on n’est pas totalement barricadé derrière nos certitudes théoriques, il y aura toujours un électrochoc pour nous le rappeler. »

    (...)

    #femmes #beauté #science

    • Quand les hommes observent les primates, ils véhiculent des préjugés machistes (via @olympeblogueuse sur Twitter) :

      http://www.lexpress.fr/actualite/sciences/la-femme-et-l-avenir-du-singe_1108805.html

      De leur côté, les hommes n’ont pas hésité pas à nourrir leurs observations sur le terrain de préjugés sexistes. Jusqu’à l’exemple, caricatural et pourtant repris par de nombreux spécialistes, de l’utilisation fréquente des morceaux de bois chez les grands singes : si c’est un mâle, il les manipule forcément pour en faire une arme. Si c’est une femelle, elle s’en sert, évidemment, « pour jouer à la poupée ». Aux premiers, la domination, la capacité à créer des outils et la fonction de protection du groupe ; aux secondes, l’éducation des petits, la sociabilité et la soumission.

      Tant pis si, dans la réalité, les choses se révèlent plus subtiles. Chez les bonobos, par exemple, l’agressivité n’est pas, loin s’en faut, le seul fait des mâles. De même, chez les babouins, la hiérarchie fine à l’intérieur de la tribu est dans les faits assurée par les femelles. Ces observations-là, vérifiées à de nombreuses reprises par des primatologues femmes, n’ont pas été mises en avant dans les revues scientifiques, quasiment toutes dirigées par un (et non pas une) responsable. En matière de sciences, la femme n’est toujours pas un homme comme les autres.


  • On Tuesday 27 March, 2012 @ 5:00 pm GMT , TLR to De-Publish Developing Story Re: CaliforniaALL’s Ophelia Basqal of PG & E, Amy Margolin of Howard Rice, Jerry Brown’s Nancy McFadden (Formerly of PG & E), Joseph Grodin, in Suit Advanced by Bill Lockyer

    Please see @

    lesliebrodie.posterous.com/on-tuesday-27-march-2012-500-pm-gmt-tlr-to-de




  • Southwestern Law School’s David McFadden Hereby Asked to Disclose Relationship, If Any, With PG & E’s Nancy McFadden

    As part of a journalistic inquiry, The Leslie Brodie Report hereby asks David McFadden of the Los Angeles-based Southwestern Law School to disclose nature and type of relationship, if any, with one Nancy McFadden.

    Nancy McFadden’s identity can be verified by visiting:

    http://lesliebrodie.blog.co.uk/2012/02/04/ophelia-basgal-ronald-george-pg-e-developing-12645281

    Please observe that, rather than contacting David McFadden directly , the query is being delivered publicly, here and now. Any opinion or observation can be sent to lesliebrodie@gmx.com
    See @:
    http://lesliebrodie.posterous.com/southwestern-law-schools-david-mcfadden-hereb


  • Christopher Hitchens and the protocol for public figure deaths - Salon.com
    http://www.salon.com/2011/12/17/christohper_hitchens_and_the_protocol_for_public_figure_deaths/singleton

    There’s one other aspect to the adulation of Hitchens that’s quite revealing. There seems to be this sense that his excellent facility with prose excuses his sins. Part of that is the by-product of America’s refusal to come to terms with just how heinous and destructive was the attack on Iraq. That act of aggression is still viewed as a mere run-of-the-mill “mistake” — hey, we all make them, so we shouldn’t hold it against Hitch – rather than what it is: the generation’s worst political crime, one for which he remained fully unrepentant and even proud. But what these paeans to Hitchens reflect even more so is the warped values of our political and media culture: once someone is sufficiently embedded within that circle, they are intrinsically worthy of admiration and respect, no matter what it is that they actually do.

    Très intéressant.


  • Tsiganes et Voyageurs : identité, rapport au voyage, économie, éducation et rapport à l’école dans le contexte de la société contemporaine
    http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00089314

    HAL-SHS :: [halshs-00089314, version 1]

    par Alain Reyniers
    Anthropologue, université Louvain-La-Neuve (Belgique)
    Directeur de la revue Etudes tsiganes

    Texte intégral de la conférence donnée par Alain
    Reyniers, le 12 février 2003, dans le cadre du cycle
    de conférences organisé par le CASNAV-CAREP de
    Nancy-Metz.

    Sommaire

    – L’#identité des #Tsiganes
    – Origines et histoire des Tsiganes
    – Le rapport au voyage : #nomadisme et #sédentarisation
    – L’économie tsigane
    – Discussion (extrait ) : rapport au savoir et rapport à la scolarisation


  • Tensions rise as Latinos feel under siege in America’s deep south

    Paul Harris
    The Observer, Sunday 21 August 2011
    Article history

    As illegal workers flee the threat of police checks, southerners are uniting to fight the laws dividing communities and killing economies which rely on immigrants to thrive

    http://www.guardian.co.uk/world/2011/aug/21/racist-immigration-law-in-deep-south

    The mobile home that Nancy Lugo and her two children live in might not seem like much to many people.

    It sits off a dirt road, by a slow-moving creek, on the outskirts of the tiny Georgia town of Uvalda. It is surrounded by thick forest and fields full of the local speciality: Vidalia onions.

    But for Lugo, 34, it is a symbol of a better life in America. Here in Georgia, far from her native Mexico, Lugo has a solid job, sends her kids to school and loves the rhythm of rural life. “It is peaceful. I am happy here,” she said.

    The patch of land she bought for her trailer was vacant before she came. But she dug a well and sank septic tanks, carving a home from the wilderness in a grand American tradition. She got a job. She paid her taxes.


  • Rape in the Ranks

    « When you look at the entire universe of female » writes Time’s Nancy Gibbs, « close to a third say they were victims of rape or assault while they were serving—twice the rate in the civilian population.»

    http://awesome.good.is.s3.amazonaws.com/transparency/web/1106/women-of-war/transparency.jpg

    http://awesome.good.is.s3.amazonaws.com/transparency/web/1106/women-of-war/flat.html

    http://motherjones.com/mojo/2011/07/invisible-women-military-secret-gender-problem

    « But how can servicewomen expect equitable treatment for sexual assaults when they’re also relegated to second-class status by Congress? They’re still officially barred from serving in the combat roles that typically carry the most cache among veterans—infantry, artillery, special forces—even though they’re unofficially sharing in the burdens and dangers of frontline service as never before. “Really the only time it’s an issue is when you’re out on a three-day patrol, and you need to find a place to pee,” one female Army lieutenant in Afghanistan told the New York Times last month. »

    Le sujet est âprement discuté consécutivement au procès en cours évoqué ici:
    Why Jamie Leigh Jones Could Lose Her KBR Rape Case
    http://motherjones.com/politics/2011/07/kbr-could-win-jamie-leigh-jones-rape-trial

    #femmes #usa #armée #irak #guerre #discriminations #violencesexuelle #viol


  • Kenyan girls fight back against genital mutilation | Madeleine Bunting | Global development | guardian.co.uk
    http://www.guardian.co.uk/global-development/poverty-matters/2011/apr/18/kenyan-girls-rebel-against-fgm

    But even worse it causes huge emotional conflict within the closest, most important relationships. We see a daughter arguing with her mother over why she refuses to be cut, and a wife arguing with her husband. One of the most poignant moments is when Nancy, an exemplary daughter in every respect, challenges her mother’s authority. She doesn’t want a life like her mother’s, she declares. You can see the bewildered hurt on the mother’s face; this kind of rejection may be familiar to many a western parent but perhaps still a novelty in a culture where the idea of making your own fate in life, particularly for a girl, is completely alien.

    Implicit in this rejection is a judgment of the inadequacy of the mother’s life, a repudiation of her form of love. “I don’t want to grind stones all my life like you,” says Nancy. “I bury you, you bury me in a vicious cycle of daughter and mother.”

    #Kenya #excision