L’esprit libre de Richard Hoggart
▻http://www.laviedesidees.fr/L-esprit-libre-de-Richard-Hoggart.html
On connaît Richard Hoggart (1918-2014) pour son travail sur les #classes_populaires et l’élan qu’il a donné aux cultural studies. Mais le sociologue fut aussi un spécialiste de #littérature, d’éducation et des médias, un universitaire engagé, et un haut fonctionnaire international.
Essais & débats
/ littérature, #éducation, classes populaires, université
Richard Hoggart ou les réussites improbables
▻http://www.laviedesidees.fr/Richard-Hoggart-ou-les-reussites-improbables.html
Enfant pauvre devenu professeur d’université, Richard Hoggart (1918-2014) est le modèle du boursier qui a réussi. L’itinéraire de ce « contre-exemple exemplaire » permet de comprendre les mécanismes de la reproduction qui n’ont pas fonctionné et la distance qu’on peut prendre vis-à-vis de son milieu d’origine.
Essais & débats
/ #reproduction_sociale, pauvreté, #culture_populaire, #inégalités
Figure intellectuelle majeure de la gauche marxiste anglaise des trente dernières années (la New Left ), sociologue dont l’œuvre porte la marque des “cultural studies”, Stuart Hall vient de disparaître à l’âge de 84 ans. Moins connu en France que dans les pays anglo-saxons, où son travail a marqué des générations de chercheurs travaillant sur les cultures populaires ou les études postcoloniales, il est considéré comme l’inspirateur majeur du multiculturalisme dans les sciences sociales.
Premier éditeur de la New Left Review , de 1960 à 1961, et co-auteur de Popular Arts, en 1964, Hall a été directeur du Centre for Contemporary Cultural Studies de l’université de Birmingham de 1967 à 1979, où il travailla notamment auprès du célèbre sociologue Richard Hoggart, spécialiste des cultures populaires. Il passa son temps à réfléchir à des thèmes divers tels que l’immigration, la politique identitaire et la société multiculturelle, avec d’autres chercheurs politiquement engagés, parmi lesquels Ralph Miliband, le défunt père d’Ed Miliband, actuel chef du Parti travailliste.
Parallèlement à son enseignement, ses articles et prises de position engagées contre le “thatchérisme” – expression dont il est l’auteur – ont fait de lui la figure dominante d’un groupe d’auteurs subversifs associés au magazine Marxism Today , critiquant radicalement la crise de l’Etat social et des formes instituées de la lutte des classes. Il s’attachait surtout ces dernières années aux questions d’identité et d’ethnicité.
Né en 1932 à Kingston, en Jamaïque, d’un père jamaïcain et d’une mère d’origine européenne, Stuart Hall laisse derrière lui une œuvre dont l’influence n’a cessé de s’amplifier dans le monde des sciences sociales, en dialogue constant avec d’autres traditions intellectuelles, comme celles de Gramsci, Barthes, Foucault ou Bourdieu par exemple. Son modèle “encodage/décodage” est resté comme un manifeste fondateur des Cultural Studies, en avançant que les cultures populaires ont des systèmes de valeurs et des univers de sens propres. La culture est d’abord un lieu de conflits et il n’existe pas, selon lui, de correspondance absolue entre le moment de la production (l’encodage) et celui de la réception (le décodage).
En France, les éditions Amsterdam ont publié certains de ses textes, comme Identités et cultures, en 2007, recueil de pièces maîtresses de ce champ d’études anglo-saxon qui place la culture au cœur même du processus de construction identitaire. De la formation des cultures diasporiques aux politiques noires britanniques, des situations postcoloniales au concept de multiculturalisme, Stuart Hall a éclairé certains enjeux centraux de la scène politique contemporaine.
Un portrait intellectuel de Stuart Hall coécrit par Eric Macé, Eric Maigret et Mark Alizart est également paru aux éditions Amsterdam, ainsi qu’un autre texte de Hall, Le Populisme autoritaire. Puissance de la droite et impuissance de la gauche au temps du thatchérisme et du blairisme (2008).
►http://www.lesinrocks.com/2014/02/12/livres/disparition-de-stuart-hall-penseur-des-11472154
« Il convient de définir avec un peu plus de précision le sens qui est donné à l’expression « classes populaires », mais cela est sans doute moins difficile que d’éviter les stéréotypes populistes qui guettent quiconque traite des ouvriers ou du « peuple ». Il faut, dés le départ, mettre en garde contre les poncifs qui exposent l’observateur à exagérer sur les qualités « merveilleuses » de la culture populaire d’antan que sa « désagrégation » actuelle. Ces deux sortes d’exagérations complémentaires tendent d’ailleurs à se renforcer mutuellement par un effet de contraste. Nous pouvons avoir quelque raison d’être pessimistes, si nous considérons la culture de classes populaires d’aujourd’hui et surtout la rapidité avec laquelle elle semble s’altérer. Mais si certaines conduites douteuses ont été adoptées si facilement c’est suivant qu’elles se trouvaient en conformité avec des attitudes traditionnelles qui n’étaient pas particulièrement dignes d’admiration. D’autre part, sans être imaginaires, les maux de la civilisation industrielle n’ont pas les effets extraordianires qu’on leur prête communément, ne serait-ce parce que par les membres des classes populaires n’ont pas perdu leur RESISTANCE ancienne aux pressions extérieures... » (Richard #Hoggart)
