#the

Révolutionnaires sans révolution
http://www.monde-diplomatique.fr/2013/05/BURLAUD/49078

Figure de proue, aux côtés d’Antonio Negri, de l’opéraïsme italien, Mario Tronti offre aujourd’hui quelques souvenirs et réflexions sur ce mouvement qui, dans les années 1960, adopta, contre le pouvoir démocrate-chrétien et souvent aussi contre les autorités du Parti communiste italien (PCI), le « point (...) / #Italie, #Communisme, #Histoire, #Idées, #Idéologie, #Mouvement_de_contestation, #Parti_politique, #Politique, #Syndicalisme, #Socialisme, #Marxisme - (...)

#2013/05

http://blog.thephase3.fr

#blog #phase3 #thephase3

Discours sur l’anarchisme insurrectionaliste et la communisation
http://ecologie-et-emancipation.over-blog.com/discours-sur-l-anarchisme-insurrectionaliste-et-

Le rapport qui unit mais sépare en même temps le courant insurrectionaliste de l’émeute tient dans l’autonomie donné au contenu de l’émeute : le fait « d’agir comme classe » et en même temps de remettre en cause cette « agir comme classe » à l’intérieure de l’activité de lutter face et contre le capital. Le courant insurrectionaliste fait de la dynamique de ce cycle de luttes quelque chose qui lui est propre ou plutôt quelque chose qu’il est possible de reproduire à partir de certaines conditions objectives et subjectives. Ce qui apparaît dans la lutte : la reproduction du prolétariat comme une contrainte extérieur, ce courant le pose comme la contrainte de la société capitaliste devant laquelle la remise en cause de sa propre reproduction en tant que classe devient un choix individuelle entre participer à la société ou la combattre. Le problème avec cette position, c’est qu’elle se détache du cours de la lutte de classes, elle se pose elle-même face à la lutte comme l’écart en personne, « la communisation en acte », autrement dit les pratiques expérimentées et acquises jusqu’à maintenant dans des conditions déjà connues pour combattre la société deviennent le bagage d’expériences sur lequel ce courant fonde et définit sa propre existence comme la stratégie révolutionnaire adéquate à toutes situations. Ce n’est plus la lutte qui produit l’écart mais l’écart qui se porte au secours de la lutte ; ce ne sont plus les individus prolétarisés qui voit apparaître dans leur lutte contre le capital leur propre reproduction comme contrainte, posant ainsi ce qu’ils sont dans cette société et la société elle-même comme quelque chose qui doit être remis en cause et dépassé dans la communisation, mais des individus conscients de leur combat contre la société capitaliste qui, en dehors des luttes, pose cette société comme contrainte permanente et s’invente la possibilité de choisir individuellement, au quotidien, la remise en cause de cette société et de pratiquer immédiatement la communisation. Les insurrectionalistes cherchent donc ni plus ni moins à recréer les conditions de l’émeute partout où il y a contestation. Dans l’époque actuelle où justement les luttes ont pour dynamique de créer des situations nouvelles qui exigent de dépasser ce qui justement a été accumulé comme acquis dans les expériences passées, ils espèrent retrouver ce qui est déjà connu de la révolte ou, plus avant-gardiste encore, faire en sorte que leur présence soit l’exemple en acte de l’émeute. Ce courant se revendique de la communisation en ritualisant l’émeute comme action directe : la casse, la confrontation avec la police, le pillage… ou encore en idéologisant l’émeute comme alternative : critique des identités sociales, négation de la propriété et de la légalité, expérimentation collective de nouveaux rapports entre les individus… pour finalement donner naissance à une identité reproductible et identifiable dans le cours quotidien de la lutte de classe : le courant insurrectionaliste.

#théorie #communisme #communisation #anarchisme

Article11 n°12 dans les kiosques
http://www.article11.info/?Numero-12-Article11-lamine-Hercule

Dans ce pétaradant 12e numéro, on visitera une #usine #autogérée #argentine qui a su faire la nique à son patron voyou (p. 3) ; on croisera la route de « Giacu », camarade imaginaire du #Val_de_Suse (p. 7) ; on filera un coup de main maladroit aux joyeux défricheurs de la #ferme de l’Oseraie (p. 9) ; on évoquera la folie boursière et l’âcre sueur des #traders (p. 13) ; on sortira nos masques de chimpanzé pour dire non à la #vie_synthétique (p. 16) ; on apprendra comment #Israël réinvente la #guerre en #Palestine (p. 26) ; on reviendra dans les territoires occupés, un film sous le bras (p. 28) ; on saluera – une fois n’est pas coutume – la courageuse action de #théologiens #catholiques en #Amérique_latine (p. 30) ; on revisitera la #Révolution_française à l’aune de ses enseignements #féministes (p. 34) ; et on se fadera joyeusement la lecture de croustillantes chroniques de société, de passionnants aperçus historiques et de belles envolées littéraires ; quant aux images, elles rythmeront avec allégresse notre lecture (peut-être finiront-elles découpées et punaisées ?) – puis on ira tous guincher comme des damnés en brandissant nos poings bleus ; twist & shout.

http://www.article11.info/local/cache-vignettes/L573xH1070/couv_1-0a074.jpg

Mars / Denis Laujol - Adapté de Fritz Zorn.
http://www.habemuspapam.be/?portfolios=mars

Par une suite de hasards je me suis trouvé devant le #théâtre du Pommier, à #Neuchâtel, au moment où les spectateurs entraient… je les ai suivis.

Le dernier cri d’un jeune homme de la meilleure société, bien sous tous rapports, élevé dans le culte de l’harmonie et de la tranquillité, dans le refus du conflit et de toute forme de friction, privé du même coup de tout contact réel avec quiconque, sans amis et sans amours, finalement étouffé par la dépression et par un cancer de la gorge qu’il attribue à toutes les larmes qu’il n’avait pas pleurées dans sa vie ; son âpre lutte, au seuil de la mort, vers la clarté ; et puis sa révolte, intacte, comme un diamant brut, une petite victoire au cœur de l’immense défaite.

http://www.habemuspapam.be/wp-content/uploads/2013/04/PMB2586-copie.jpg

#cancer #Suisse #dépression #beau

Saint Chavez
http://www.leondemattis.net/?2013/05/10/74-saint-chavez

Les luttes au sommet de l’Etat sont féroces et elles ne sont pas feintes. Elles expriment réellement des différences d’idéologie, de réseaux, de politiques entre des factions opposées. Mais que l’on change de focale et qu’on regarde les choses d’un peu plus loin et on comprend que les formes mêmes de cette lutte imposent une communauté d’intérêt entre tous les protagonistes. Dans tous les cas, la hiérarchie étatique et le mode de production capitaliste font de ceux qui s’affrontent les représentants et les défenseurs d’une même domination, celle qui est au fondement de ce qui fait leur pouvoir, y compris leur pouvoir de s’affronter.

#théorie #communisme #communisation

C’est un peu vieux, mais on n’avait pas vu à l’époque : une critique de Crises des amis de la critique de la valeur :
►http://palim-psao.over-blog.fr/article-a-lille-suite-d-une-discussion-autour-de-l-ouvrages-cri

Interrogé sur sa proximité avec le courant de la « critique de la valeur », l’auteur a reconnu qu’il connaissait assez peu ce courant. Mais il avait certes lu quelques textes d’Anselm Jappe, et des lecteurs de son ouvrage lui avaient parfois fait grief d’avoir une position très « critique de la valeur » ! Cependant, il considère que ce courant donne trop l’impression qu’il n’y a plus de luttes de classes alors que pour sa part, il affirme lui, nettement, une position « lutte de classes ».

http://www.entremonde.net/client/gfx/photos/produit/12RUPTURE-couv2_40.jpg

#théorie #communisme #communisation #critique_de_la_valeur

Nous voulons tout - Extrait 3
http://www.youtube.com/watch?v=jbGaPdfsaXI&feature=youtu.be

#théâtre #littérature #Italie

Nous voulons tout - Extrait 2
http://www.youtube.com/watch?v=mXkjXh2-MVo&feature=youtu.be

#théâtre #littérature #Italie

Nous voulons tout, mis en scène par Jérôme Richer avec Freddo L’Espagnol
http://www.youtube.com/watch?v=mVrSxU9RgsQ&feature=youtu.be

#théâtre #littérature #Italie

Penser le néocapitalisme. Vie, capital et aliénation | Les prairies ordinaires
http://lesprairiesordinaires.wordpress.com/2013/05/02/sortie-16-mai-2

Vient de paraître, #livre par @shaber33

http://lesprairiesordinaires.files.wordpress.com/2013/05/haber.jpg L’univers économique du #capitalisme semble s’organiser, d’une part, autour d’une tendance au toujours plus, débouchant sur un mouvement expansionniste global (il y a toujours plus de capitalisme), et, d’autre part, autour d’habitudes et d’institutions qui, tout à la fois, expriment et stimulent un tel impératif d’accroissement illimité. L’explication de ces deux caractéristiques est transparente : la société capitaliste abrite un certain nombre de « puissances autonomes » (des mondes propres, tels que l’univers de la finance, des organisations, comme les entreprises, des dispositifs techniques…) qui, sur la base de la logique du profit, poursuivent inexorablement une fin qui est celle de leur reproduction élargie. Ces puissances trouvent les moyens de poursuivre cette fin, parfois de la réaliser, en entrant en synergie les unes avec les autres.

#vie #aliénation #néocapitalisme #théorie_critique

« Travail fétiche », par Maria Wölflingseder
http://palim-psao.over-blog.fr/article-travail-fetiche-par-maria-wolflingseder-117440496.html

Aussi longtemps que le chômage n’était pas un phénomène de masse, on reconnaissait encore les chômeurs comme des sujets honoris causa. Mais depuis quelques années ce statut devient toujours plus fragile, et les chômeurs de longue durée en particulier se voient dénier de plus en plus le statut de sujets à part entière. Alors qu’en dehors des prisonniers et des enfants scolarisés tout un chacun est libre d’aller où bon lui semble, les chômeurs sont entravés dans leurs déplacements. Dans la logique de l’administration capitaliste des non-sujets, l’idée d’équiper même les chômeurs de longue durée de bracelets électroniques constitue donc une proposition tout à fait sensée. La « pédagogisation » croissante du traitement des demandeurs d’emploi procède, de la même façon, de leur statut de sujets de seconde zone.

#critique_de_la_valeur #théorie #travail

ATZE Theater - Online Petition
http://www.atzeberlin.de/petition
http://www.atzeberlin.de/petition/Theaterhaus_Bildmarke_650.jpg

Petition
Jetzt helfen und gemeinsam retten

Das Bezirksamt Mitte von Berlin verlängert den Mietvertrag mit dem ATZE Musiktheater nicht. Darüber informierte das Bezirksamt Theaterleiter Thomas Sutter am Dienstag, den 16. April 2013. Auf einer Sitzung der Stadträte unter Leitung von Bezirksbürgermeister Hanke wurde beschlossen: Der Vertrag endet zum 30. Juni 2014. Dem ATZE Musiktheater steht ab diesem Zeitpunkt keine Spielstätte mehr zur Verfügung.

Der Vertrag des Bezirksamts Mitte von Berlin wurde am 1. Mai 2004 mit 10-jähriger Laufzeit und einer anschließenden 5-Jahresoption abgeschlossen. Nach diesem Vertrag hätte die Verlängerung bis spätestens 30. April 2013 erfolgen müssen. Warum diese Option seitens des Bezirksamts nicht gezogen wurde oder zumindest keine Übergangslösung angeboten wird, ist für das ATZE Musiktheater nicht nachvollziehbar.

Hntergrundbericht :
http://weddingweiser.wordpress.com/2013/04/27/atze-musiktheater-kann-so-nicht-weitermachen

Das Theater:
https://de.wikipedia.org/wiki/Atze_Musiktheater
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/70/ATZE_Musiktheater.jpg
#auf_deutsch #berlin #theatre

Sur l’immense décharge du capital fictif
http://ecologie-et-emancipation.over-blog.com/sur-l-immense-d%C3%A9charge-du-capital-fictif-lo

Dans le jargon boursier, on dit toujours que le cours des actions serait « nourri » par des attentes et que les marchés financiers font commerce avec « l’avenir ». À travers de telles formules, même si elles ne sont pas bien comprises, on peut apercevoir le secret de base du capitalisme contemporain. Lors de la création de nouveaux titres de propriété, une chose incroyable se produit qui serait impensable dans le monde des biens réels et de la richesse matérielle et sensible. La richesse matérielle et sensible doit avoir une existence en amont de sa consommation. Jamais par exemple on ne pourra s’assoir sur une chaise dont la construction est en projet. Pour la richesse produite par l’industrie financière, cette logique temporelle est renversée. De la valeur qui n’est pas encore produite, et qui ne verra éventuellement jamais le jour, se transforme à l’avance en capital, en capital fictif. Lorsque quelqu’un achète des parts d’emprunts d’États ou d’entreprises, lors de l’émission d’actions ou de nouveaux produits financiers dérivés, on voit de l’argent-capital qui était dans les mains d’un acheteur s’échanger contre une promesse de paiement. L’acheteur se lance dans cette transaction avec l’espoir que dans le futur la revente de cette promesse de paiement lui rapportera plus que ce qu’il lui en a coûté aujourd’hui pour l’acheter. C’est grâce à cette perspective que la promesse de paiement devient la forme actuelle de son capital.

#critique_de_la_valeur #théorie

40 millions de litres de #thé chaque jour outre-manche.

Tea is still queen of drinks in UK: Survey - Indian Express
http://www.indianexpress.com/news/tea-is-still-queen-of-drinks-in-uk-survey/1106590/1

UK’s love affair with tea continues as the nation downs a staggering 166 million cups of the humble drink, still comfortably holding off a challenge of coffee, according to a new survey published today.

The Britons can’t grow it and, according to the experts, destroy its fine flavours with milk and two sugars. But that has not stopped the British from drinking 11 million gallons of tea each day.
(…)
The census shows that a quarter of Britons get through five or more cups a day - with one in 20 downing ten or more.

About 14 million people admit they are addicted and could not function without it.

BOBBY McFERRIN AND POLIGRAPH LOUNGE jazz.mpg - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=pv5IAqTfiaE

#hiiiiiiiii #artisan

Sans papiers et senza paura , di Francesca Spinelli

Cominciamo da tre scene. La prima me la racconta Hervé Guerrisi, un giovane attore belga di origine italiana. Si svolge in Svizzera, alla fine degli anni cinquanta: un bambino è costretto a vivere in casa perché “clandestino”. La legge vieta ai lavoratori immigrati stagionali – come suo padre – di farsi raggiungere dalla famiglia. Quel bambino impaurito è il protagonista di La Turnata, un testo teatrale di Nicola Bonazzi e Mario Perrotta. Dopo aver adattato e portato in scena Cìncali (altro splendido lavoro di Bonazzi e Perrotta, dedicato agli italiani emigrati verso le miniere belghe), in autunno Hervé presenterà a Bruxelles La Turnata.

http://www.internazionale.it/superblog/francesca-spinelli/2013/04/18/sans-papiers-e-senza-paura

http://contents.internazionale.it/wp-content/uploads/2013/04/Bizzarri2.jpeg

#sans-papiers #migration #Suisse #italiens #Belgique #théâtre #bonazzi #perrotta #cincali #la_turnata #Bruxelles #marche_de_solidarité

A paraître dans le prochain numéro de la revue SIC : L’Humain d’abord ?
http://dndf.org/?p=12306

Il faut apposer différentes prémisses à ce texte, dans lequel – comme on peut le déduire du titre – on va articuler une critique de l’humanisme. La première est qu’il n’a pas la prétention de dire grande chose de nouveaux ou d’”original”, parce que, en premier lieu, les fondements de cette critique ont déjà été posés depuis longtemps, et – à notre avis – elle est déjà (au moins en partie) partagée par ce milieu, qui est la rédaction de SIC ; donc il s’agit surtout – pour nous – d’insister et d’approfondir certains aspects. La deuxième prémisse est que de façon prévisible, dans la mesure où les hypothèses exprimées par la rédaction de SIC sur le présent et le futur de l’actuel cycle de luttes sont correctes, dans la mesure où la théorie de la communisation sera de plus en plus une “détermination objective” 1 incontournable de l’actuel cycle de luttes, la nécessité de se présenter avec clarté devant les cercles d’individus et groupes jusqu’ici restés en dehors du débat sur la communisation, mais qui vont manifester de l’intérêt à propos de “nos” formulation, sera de plus en plus urgent ; à notre avis, dans le développement de ces rapports, l’antihumanisme sera très souvent, de façon implicite ou explicite, le “nœud” à partir duquel les accords et les discordes, les rapprochements et les séparations vont se produire ; pour cette raison, nous avons considéré qu’un texte sur l’humanisme pouvait se révéler utile. Dès la citation en exergue, le style du texte – et celle-ci est la dernière prémisse – pourrait paraître plutôt “philosophique” ; en réalité, plutôt que de faire de la philosophie, il s’agit de sonder les manières dont nous lisons la réalité, voire la réalité actuelle : ce qui est en jeu, donc, c’est toujours la compréhension de la phase où nous sommes. En outre il faut tenir compte que le concret, quoiqu’il soit à tout instant une prémisse du processus de pensée, il ne se donne jamais à lui de façon immédiate : il peut paraître juste à la fin d’un processus spécifique, comme “produit”. Nous ne pouvons pas garantir si ce qui va suivre sera une simple spéculation “philosophique” ou un moment réel (bien que limité) de théorie du prolétariat – elle aussi conçue comme processus. Mais quiconque écrit sur la révolution ou le communisme, même en termes plus probablement “concrets”, ne peut avancer, sur ce point, aucune garantie.

#communisme #communisation #théorie #humanisme

Inspired by Anita Sarkeesian’s Video Game Tropes... | Indistinguishable From Magic
http://dresdencodak.tumblr.com/post/47724463171/inspired-by-anita-sarkeesians-video-game-tropes

Inspired by Anita Sarkeesian’s Video Game Tropes vs Women, I wanted to pitch a Zelda game where Zelda herself was the hero, rescuing a Prince Link. 

Clockwork Empire is set 2,000 years after Twilight Princess, and is not a reboot, but simply another iteration in the Zelda franchise. It just so happens that in this case, Zelda is the protagonist. I’m a very big Zelda fan, and worked hard to draw from key elements in the continuity and mythos.

This concept work is meant to show that Zelda as a game protagonist can be both compelling and true to the franchise, while bringing new and dynamic game elements that go farther than being a simple gender swap.

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http://24.media.tumblr.com/b57e7dccc5a83ac5281fb3c92a4750b8/tumblr_ml3zfsJvde1qcbajko2_1280.jpghttp://24.media.tumblr.com/130ea41b1228ea8eb63236efc63c8759/tumblr_ml3zfsJvde1qcbajko3_r1_1280.jpg
#the_legend_of_zelda #jeux_vidéo

L’individu et la société ; aliénation et autonomie selon Castoriadis

Cycle de cours dans le cadre de l’Université Populaire du Théâtre Toursky (Marseille), présenté par Annick Stevens.

http://www.philosophie-en-liberte.net/universite_populaire.html

Nous qui essayons d’agir sur notre société pour la changer, que ce soit partiellement ou totalement selon les cas, nous nous heurtons parfois à certaines difficultés qui demandent un approfondissement théorique, par exemple l’objection que ce ne sont pas les individus qui font l’histoire, ou que certains types d’organisation sont inévitables, ou que la pression idéologique est telle que la majorité des populations ne veut pas de changement. D’autre part, nous voyons des sociétés très différentes de la nôtre réclamer de pouvoir continuer à vivre selon leurs traditions, et nous nous demandons pourquoi certaines ont tellement changé au cours de l’histoire et d’autres non : est-ce en raison de choix humains ou bien de conditions matérielles et de rapports de force que personne ne contrôle ?

Il est tentant d’interpréter toutes les formes sociales à partir de la loi du plus fort : ce sont toujours les plus forts qui imposent l’organisation politique et économique la plus susceptible de favoriser leurs intérêts. Mais il faut aller plus loin et se demander d’où vient la représentation de ces intérêts eux-mêmes : pourquoi, dans certaines sociétés, les privilèges que l’on cherche à obtenir sont-ils l’argent et l’accumulation de biens matériels, dans d’autres le prestige ou les victoires guerrières, dans d’autres la domination sur les esprits par l’imposition d’une vérité absolue ? La comparaison avec d’autres sociétés, passées ou actuelles, permet aussi de douter que la division en classes soit la seule cause de l’assujettissement des individus. Enfin, quand il y a révolte, ce peut être pour renverser une domination en restant dans le même cadre de valeurs, ou pour s’organiser selon de nouvelles valeurs — et dans ce cas d’où viennent celles-ci ?

Ces questions convergent vers celle de l’opposition entre autonomie et aliénation, c’est-à-dire entre le fait de se donner volontairement sa propre loi et le fait de se laisser imposer sa loi par autrui sans même s’en rendre compte. Les deux attitudes existent à l’échelle de l’individu et à l’échelle de la société, et dans les deux cas il faut saisir précisément de quoi il s’agit pour pouvoir se libérer. Cornelius Castoriadis (1922-1997), qui était à la fois philosophe, économiste et psychanalyste, a affronté ces questions dans une visée émancipatrice et révolutionnaire, en renouvelant profondément ce que notre héritage philosophique pouvait en penser.

Nous irons puiser dans son œuvre principale, L’institution imaginaire de la société (1975), les concepts qu’il a proposés pour mieux comprendre la manière dont s’instituent les normes sociales et comment agir sur nos propres vies.

#Castoriadis #Université_populaire #Théâtre_Toursky #Annick_Stevens

Exploitation in profundis
http://realitesducommunisme.noblogs.org/post/2013/04/06/exploitation-in-profundis

C’est bien à partir de l’exploitation elle-même, et de ses conditions actuelles de réalisation dont fait parti ce que j’ai nommé « l’auto-exploitation », que pourrait émerger la nécessité de dépasser la définition de classe (qui ne s’élabore que simultanément au déploiement réel d’un mode de production dans les conditions qui sont les siennes à un moment donné) en tant que limite à l’émancipation des conditions de cette exploitation, et d’où pourrait s’affirmer la possibilité de produire le communisme comme moyen pour cette émancipation. Il y a crise de l’exploitation parce qu’il y a crise du rapport entre le capital et le travail. Ce qui signifie qu’il y a baisse tendancielle du taux de profit en tant que rapport entre les classes, recomposition de la structure de la classe des prolétaires sous la subsomption du travail sous le capital en fonction des nouveaux enjeux « économiques », redéfinition des modalités de la reproduction de la force de travail, sélection et classement de la valeur potentielle de celle-ci en fonction des variations de la potentialité de la valorisation à l’échelle mondiale, etc. Donc, par conséquent, il y a restructuration du rapport et apparition de l’auto-exploitation (ou peu importe la façon que l’on nomme cet aspect de la restructuration « managériale »). Cette restructuration engendre comme on l’a vu, de nouvelles modalités des contradictions entre les classes et les genres qui donnent à la crise une géométrie particulière à partir de laquelle parler de communisation devient possible, aujourd’hui (et il s’agira pas que d’en parler).

#communisme #communisation #théorie

Who the Fuck is Jacques Ranciere ? :: Critical-Theory.com
http://critical-theory.com/who-the-fuck-is-jacques-ranciere

Un site qui gagne à être connu - on rigole bien (« Slavoj Zizek Animated », le cours de Zizek en dessin animé, est bien aussi).

There was this dude named Jacotot, and he was awesome. He was a French guy who went to teach in Belgium after the French Revolution. He was teaching French, but his students only spoke Flemish. He, by the way, did not speak Flemish. So doing what any responsible teacher would do, Jacotot gave them a recent version of this book Telamaque that had the French on one side of the page and the Flemish on the other side and said : figure it out.

And they did.

#Rancière #Althusser #Badiou #Police #Démocratie #Jacotot

Ah, je sens qu’il y a des gens qui vont accuser #The_Pirate_Bay d’islamophobie :-)

http://thepiratebay.se/blog/230

#ichtyologie

Boris Berezovsky, 1946-2013 | n+1
http://nplusonemag.com/boris-berezovsky-1946-2013

http://nplusonemag.com/images/txp/980.jpg

Berezovsky was an accomplished mathematician, a corresponding member of the Soviet Academy of Sciences, with a specialization in game theory. In the late 1980s, as free enterprise began to be introduced in the USSR, piecemeal and with every possible loophole for corruption, the other future oligarchs began to go into “business”

excellente nécro !

#théorie_des_jeux #russie #mathématiques #oligarques #capitalisme

14. March, 2013
http://wumocomicstrip.com/strip/2013/03/14

14. March, 2013

http://wumocomicstrip.com/img/strip/-WM_strip_DK_20130314.jpg

Source : Wulffmorgenthaler - Wulffmorgenthaler England

#humor #humour #culture #technology #music #comedy #entertainment #weird #funny #news #gossip #community #comic #art #satire #ironi #young_people #wulffmorgenthaler #Anders_Morgenthaler #Mikael_Wulff #Dolph #Rocco #weirdo_beaver #Dick_Bird #gary_larson #the_onion #college_humor