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Alle die mit uns auf Kaperfahrt fahren, müssen Männer mit Bärten sein. Jan und Hein und Klaas und Pit, die haben Bärte, die haben Bärte. Jan und Hein und Klaas und Pit, die haben Bärte, die fahren mit.

  • What Happened to the French Left? | Jacobin
    https://www.jacobinmag.com/2015/11/front-de-gauche-melenchon-besancenot-pcf-ps-france-socialist-europe-eu-m

    Jean Jaurès, who in the early twentieth century devised a synthesis of socialism and republican, Marxist, and Enlightenment philosophy — materialism and idealism in the guise of the “social republic.”

    But things have changed since Jaurès’ time, and upholding the Republic today has a different political meaning than it did a century ago. Just consider the fact that the major right-wing party, Union for a Popular Movement (UMP), has rebranded itself the “Republicans.”

    The PG’s staunch republicanism entails a somewhat rigid understanding of laïcité, for instance. From the French Revolution on, the French republican left fought toe-to-toe with the centuries-old Catholic Church. A founding principle of the French republic, the separation of state and church and the protection of every citizen’s religious freedom is at the heart of laïcité.

    But, since at least the 1980s, this progressive principle has been used as a reactionary instrument mainly against France’s Muslim population. Since the Charlie Hebdo and Hypercacher terrorist attacks, Islamophobic incidents have skyrocketed and anti-Muslim sentiments have gained more ground.

    Laïcité, specifically its relation to Muslims, has been a real bone of contention on the Left. In Spring 2004 a law was passed that prohibited high school pupils from wearing the headscarf in school. Every left-wing organization was split asunder by the debates that had started earlier that fall, when two pupils were expelled for wearing a hijab. Some supported the law, while others denounced it as a Trojan horse for further discrimination against Muslims.

    The PG’s “hard line” on laïcité is one of the reasons why Sophia, a former local cadre in Lyon and then Nantes, decided to leave. A professed freemason, Mélenchon’s take on the subject was paradoxically much less rigid than the line that was advanced by several cadres and many grassroots members: while he argues that the absence of basic laïcité necessarily leads to internal conflicts and its goal is to protect people’s beliefs through a neutral public space, many PG members call for a restriction of people’s faith through repressive, exclusionary measures.

    Was ist mit der französischen Linken geschehen? « Zeitschrift LuXemburg
    http://www.zeitschrift-luxemburg.de/was-ist-mit-der-franzoesischen-linken-geschehen

    Mélenchons revolutionärer Republikanismus, wie er ihn nennt, bezieht sich stark auf Jean Jaurès, der im frühen zwanzigsten Jahrhundert eine Synthese aus Sozialismus und republikanischer, marxistischer und Aufklärungsphilosophie entwarf – Materialismus und Idealismus im Gewand der „sozialen Republik“. Doch seit der Zeit Jaurès’ haben sich die Dinge geändert. Der standhafte Republikanismus der PG beinhaltet beispielsweise ein etwas rigides Verständnis von Laizität. Seit der Französischen Revolution kämpfte die republikanische Linke verbissen gegen die Katholischen Kirche. Die Trennung von Staat und Kirche und der Schutz der religiösen Freiheit ist ein Gründungsprinzip der französischen Republik und das, was Laizität in der Essenz ausmacht.

    Doch zumindest seit den 1980er Jahren wurde dieses progressive Prinzip als reaktionäres Instrument hauptsächlich gegen die muslimische Bevölkerung Frankreichs benutzt. Seit den terroristischen Attacken auf Charlie Hebdo und den koscheren Hypercacher-Markt haben sich islamophobe Zwischenfälle vervielfacht und haben antimuslimische Haltungen an Boden gewonnen. Laizität, im Besonderen in ihrem Verhältnis zu MuslimInnen, wurde zu einem umstrittenen Prinzip in der Linken. Im Frühjahr 2004 trat ein Gesetz in Kraft, das es Schülerinnen an Oberschulen verbot, ein Kopftuch zu tragen. Zahlreiche linke Organisationen entzweiten sich in der Debatte, nachdem zwei Schülerinnen von der Schule verwiesen worden waren, weil sie den Hijab trugen. Einige unterstützten das Gesetz, während andere es als Trojanisches Pferd verurteilten, das die Diskriminierung von MuslimInnen weiter vorantreibe.

    Mélenchons Einstellung zum Thema war paradoxerweise weniger strikt als die Linie, die von etlichen FunktionärInnen und vielen Mitgliedern an der Basis der PG vertreten wurde: Er argumentierte, dass das Fehlen von grundlegender Laizität notwendig zu internen Konflikten führe, ihr Ziel hingegen sei, den Glauben der Menschen durch Schaffung eines neutralen öffentlichen Raums zu schützen. Viele PG-Mitglieder riefen indessen danach, den Einfluss der Religion durch repressive, ausschließende Maßnahmen einzuschränken.

    #gauche