Simplicissimus

Certes, l’emballement politique et médiatique contre les free-parties n’a rien de nouveau. En 2001 déjà, Jacques Chirac déplorait des problèmes de « sécurité » et l’« agression forte sur l’environnement due à l’intensité de la musique ».

Quelques mois plus tard, un amendement proposé par l’ancien député UMP Thierry Mariani imposait aux free-parties un régime de déclaration préalable en préfecture, assorti de sanctions en cas de non-respect, dont la saisie du matériel sonore, souvent extrêmement coûteux. Depuis, les collectifs se heurtent presque systématiquement à l’opposition des préfets.
Ce durcissement législatif a conduit les organisateurs à un jeu de cache-cache permanent avec les autorités. Toute personne ayant déjà participé à ce genre de « teufs » sait à quel point elles supposent une organisation bien huilée et une grande autonomie. On n’y va pas comme on va en boîte. Il faut se prémunir contre le froid, prévoir un véhicule pour se rendre dans une zone rurale tenue secrète jusqu’au dernier moment, se rassembler souvent des heures avant sur le parking d’un département voisin pour ne pas alerter les autorités…

Exutoire générationnel
Mais clubs, bars et salles de concerts étant fermés depuis mars 2020, tout un public pourtant peu coutumier des free-parties y a trouvé musique, rencontres fortuites et danse libératrice dont il est privé depuis mars. Cet été, au bois de Vincennes, à Paris, on pouvait croiser chaque week-end des centaines de personnes réunies à l’improviste.

Le 11 juillet, une free-party dans la Nièvre, la plus importante depuis le déconfinement, a même réuni plus de 6 000 personnes. A la répression, les autorités locales avaient préféré la prévention, s’appuyant sur l’association Techno +, spécialiste de la réduction des risques et très souvent présente dans ce genre de fêtes. Distribution de 20 000 masques et de gel hydroalcoolique, appels à s’isoler après la fête : le but de la préfète, Sylvie Houspic, était alors de « faire en sorte que la manifestation se passe aussi bien que celles qui sont autorisées ».

Malgré le froid, des fêtes ont encore lieu tous les week-ends, à l’abri des regards. Tous les professionnels et les associations de la nuit ont tenté d’alerter les pouvoirs publics sur leur situation catastrophique, de trouver des alternatives, des espaces encadrés… en vain.

« Il ne faut jamais oublier que l’on vit ensemble et je pense qu’il faut qu’on réussisse à réduire nos contacts un peu inutiles (…) – pardon de le dire comme ça – mais les plus festifs », disait Emmanuel Macron en octobre. « L’absence d’espaces de culture et de sociabilisation engendre de graves conséquences sur la population », semblaient lui répondre les organisateurs de la free-party de Lieuron, dans une tribune à Libération.

Comme l’a noté l’anthropologue Emmanuelle Lallement dans un entretien au Monde, les fêtes sont bien « redevenues des objets politiques. On en fait un usage politique, du côté des fêtards, qui seraient alors dans des formes de résistance, voire de rébellion, comme du côté des autorités, qui exercent ainsi une forme de leur pouvoir »
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Peut-on longtemps priver d’exutoire une génération dont la pandémie met en cause le bien-être social et économique ? Plutôt que des interdictions et des condamnations qui ne règlent rien, celles et ceux qui revendiquent la fête comme un geste politique attendent un geste politique en leur faveur.