aktivulo

Si la transidentité est mieux acceptée (même si tout est relatif) dans les milieux féministes que le transracialisme, c’est peut-être aussi parce qu’il n’y a jamais vraiment eu, au fond, de « classe des femmes » solidairement unie contre la « classe des hommes », comme il y a eu une solidarité des Noirs contre l’oppression des Blancs. Parce que femmes et hommes ne peuvent vivre séparément, et ne l’ont jamais complètement fait, tandis qu’il a existé des quartiers complètement ségrégés, où Noirs et Blancs étaient séparés. Et parce que par conséquent une femme transgenre ou un homme transgenre ne peut être regardé –du moins par les femmes féministes– comme un « traître à sa classe », au même titre qu’un Noir ou un Blanc qui « passe » de l’autre côté pourrait l’être, à cause de cette histoire.

Ici ca me semble faux, car les hommes ont de nombreuses occasions de vivre loin des femmes (monastères, contexte millitaire, contexte le pouvoir, de religion) alors que les femmes en non-mixité restent toujours sous la coupe d’un homme, par exemple les nonnes sont toujours dominées par les prêtres qui les violent massivement d’ailleurs.
L’article oublie les communauté lesbiennes et le village de Umojia par exemple. Si il y a si peu d’exemple c’est parceque les hommes font tout ce qu’ils peuvent pour que l’idée même de vivre sans eux ai l’air impossible, en effacant la mémoir, comme ici par exemple ou les expérience de communautées de femmes sont purement et simplement niées.

Retour sur l’affaire #Rachel_Dolezal dont j’avais recensé les articles ici :
►https://seenthis.net/messages/584438

Entre temps, Aude avait enlevé ses articles, mais il s’agissait probablement de :
►https://www.commondreams.org/views/2015/06/15/jenner-dolezal-one-trans-good-other-not-so-much
►https://www.feministcurrent.com/2015/06/17/you-cant-feel-race-but-can-you-feel-female-on-rachel-dolezal-caitly

Affaire à nouveau évoquée par @supergeante ici :
►https://seenthis.net/messages/591347

#Racisme #Race #Identité #Backlash #Femmes #Transfemmes #Féminismes #Intersectionnalité

Toujours sur ces mêmes parallèles un peu plus tard : ►https://seenthis.net/messages/963379

▻http://frap.samizdat.net/download/OS-Cartographie-islamo-gauchisme.mp3

▻https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/cartographie-de-lislamo-gauchisme

et #blablabla #fossiles le #repli_identitaire et sa traîne.

@colporteur :Cékoitesse ?

Ok, les # étaient peu descriptifs. Si la question est sérieuse, @monolecte il convient d’aller voir le site de « lieux communs » (d’ailleurs présents ici @lieuxcommuns) des castoriadiens revendiqués devenus d’on ne peut plus étranges réacs « para républicains » défenseurs de la civilisation occidentale sous prétexte de critique de l’hétéronomie (religieuse, et ici musulmane) sous couvert d’une analyse des relations de pouvoir internes aux quartiers populaires. Un truc assez étonnant dont ni Valls, ni Fourest, ni Finkelkraut n’ont su faire usage pour varier leurs arguments.

Leur «cartographie» (où Rancière est un «collaborateur», par exemple)
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/920-cartographie-de-l-islamo-gauchisme
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/IMG/pdf/cartigdocbrut.pdf

C’est formidable les gens qui dénonce les « idéologies complotistes » des autres... avec un gros gribouillage, qui n’est en rien une « cartographie », mais est par contre complètement complotiste

@colporteur

Je me permet de répondre rapidement en parlant en mon nom @aktivulo1 et pas celui de la radio :

1.

#repli_identitaire

Donc le repli-identitaire (je sais pas où tu vois ça à ce propos) serait de la subversion révolutionnaire pour les musulmans et du fascisme pour les autres.

2.

il convient d’aller voir le site de « lieux communs » (d’ailleurs présents ici @lieuxcommuns) des castoriadiens revendiqués devenus d’on ne peut plus étranges réacs « para républicains » défenseurs de la civilisation occidentale sous prétexte de critique de l’hétéronomie (religieuse, et ici musulmane) sous couvert d’une analyse des relations de pouvoir internes aux quartiers populaires. Un truc assez étonnant dont ni Valls, ni Fourest, ni Finkelkraut n’ont su faire usage pour varier leurs arguments.

Alors ta phrase est alambiqué et plus dans l’insulte. Je décompose :

Réactionnaire : Ton anathème est déjà démodé. En réaction par rapport à l’idéologie libérale, oui. Technocritique donc on a l’habitude. Des ’ #fossiles ’ qui n’accepte pas le "progrès" du smartphone et des centrales nucléaire.

Défenseurs de la civilisation occidentale sous prétexte de critique de l’hétéronomie (religieuse, et ici musulmane)

Alors là tu peux le dire quelque part "défenseurs de la civilisation occidentale". Dans le sens où nous ne sommes pas contres ’Les lumières’ qui sont loin ni d’avoir toucher uniquement l’occident.

Il n’y aurait pas besoin de dire "sous prétexte de".
Ta phrase semble dire je préfère " l’hétéronomie religieuse", c’est à dire le totalitarisme religieux que la société occidentale. J’espère avoir mal compris.

La phrase continue :

(...) sous couvert d’une analyse des relations de pouvoir internes aux quartiers populaires.

On dissimulerait donc notre discours deux fois de suite (on est sans doute moins malin que tu l’imagines)
Sinon, il y aurait des relations de pouvoir différentes selon le que l’on soit internes aux quartiers populaires ou externe ? Je ne comprends pas.

Un truc assez étonnant dont ni Valls, ni Fourest, ni Finkelkraut n’ont su faire usage pour varier leurs arguments

Finkelkraut et Fourest ce sont les points goldwins de la gauche radicale. Je crois qu’il faillait juste les placer. Sinon je ne vois pas le sens. Etonnant ils n’utilisent pas la même rhétorique ? Peut-être parce-que nous sommes nous et eux sont eux.

« para républicains » ??

@aude_v

Le problème c’est qu’il n’y a pas de juste milieux entre ceux qui crient au racisme dès qu’on critique la religion musulmane (via le néologisme très utile : #islamophobie).
Le juste milieu serait d’accepter que H. Bouteldja est raciste et ne plus diffuser ses textes.
Les censure répété du débat et le statu-quo stalinien actuel, ne fait rien pour trouvé un ’juste milieu’. Dans un silence complice. Autant je comprends la peur. Autant je ne comprends pas les justifications de ces actions.

La bibliothèque La Discordia attaquée une troisième fois
▻http://mondialisme.org/spip.php?article2488

Mille Bâbords suite à l’attaque de la réunion du 28 octobre
►http://www.millebabords.org/spip.php?article30041

extension : ▻https://www.thehindu.com/opinion/op-ed/making-it-difficult-to-other-the-muslim/article24464473.ece

les républicain·es crispé·es sur leurs positions laïcardes et qui ne veulent rien entendre de la spécificité du vécu des personnes qui sont en France renvoyées à tort ou à raison à leur religion qui serait l’islam.

Pour moi les « laïcards » sont d’avantage dans ’le juste milieux’.
Tracer des lignes sans tenir compte des « spécificités du vécu », c’est partir de l’égalité (Rancière ?) et ne pas présupposer d’une infériorité.

On retrouve des similitudes avec discours ouvriéristes d’antan. Paternaliste la gauche « blanche » "protège" les musulmans (Cf. Edwy Plenel).

Daniel Sibony rappelait par cet artifice ; l’occidentale qui se sent coupable se place au centre du débat. Alors qu’il n’est pas le sujet. Il conserve son pouvoir (en méprisant au passage les victimes de la bigoterie musulmane).

https://s0.odilejacob.fr/couvertures/9782738130310.jpg

▻https://collectiflieuxcommuns.fr/625-islam-phobie-culpabilite
▻https://collectiflieuxcommuns.fr/806-islam-phobie-culpabilite-2-2

Super, merci !

#remarquable #beau #merci

génial, merci, je vais écouter ça petit à petit...
#Musique_et_politique

L’épisode 3 avec l’anarchiste corse, métallurgiste, éditeur de musique et livre, est assez savoureux…

@intempestive peux tu modifier le proxy google des liens, par exemple pour le 2 ça donnerait
▻https://podcast.nova.fr/sites/default/files/podcast-episode/2018-07/NovaStories-PoetiquePolitique-EP02.mp3

les urls sont des redirections du proxy google, il faut donc cliquer sur celles que tu as données pour les retrouver ! (ce qui permet à google d’enregistrer qui va écouter quoi avant de te laisser l’accès)

cool merci, tu peux effacer mes posts si tu veux

L’album arrive ! Premier extrait ! (et on peut le commander)
▻https://horscadres.bandcamp.com/album/par-les-damn-e-s-de-la-terre

Je fais partie de cette génération qui a vu naître le rap français, et avec lui l’énorme engouement pour cette musique des enfants de la deuxième et troisième génération d’immigrés. J’ai voulu creuser au-delà du rap, fouiller les artistes de la langue française qui véhiculent la poésie de l’urgence, la poésie à fleur de peau, engagée malgré elle parce que le contexte ne lui donne pas le choix. La poésie des « damné.e.s de la terre ». Dans l’ombre des chanteurs à texte médiatisés existent des femmes et des hommes devenus artistes juste le temps d’un disque.
Inutile de chercher dans ce recueil le morceau « exotique et funky », extrait du folklore destiné à la métropole. Rythmes et textes sont vêtus de leur propre « blues » dur et sincère. La langue française réunit des régions du monde qui portent des fardeaux communs. Géopolitique et sentiments se mêlent. Les paroles des anciens résonnent jusque dans les oreilles des enfants d’aujourd’hui, ceux des diasporas. Un bon nombre des artistes présent.e.s dans ce recueil n’a pas eu la chance de croiser son public à l’époque, je pense que le contexte actuel des migrations et des questionnements identitaires donnera une résonance toute particulière à ces textes et à ces musiques.

Deux historiens, Naïma Yahi et Amzat Boukari-Yabara, écrivent le livret du disque, ils décrivent les contextes de l’époque et des pays dont proviennent les morceaux.

Ce projet, musical et de patrimoine, répond à un besoin : (re)donner la voix aux nouvelles générations qui évoluent en France avec une absence d’identification, un oubli de l’histoire de leurs parents dans le paysage politique et culturel qu’elles traversent en grandissant. Il écrit une autre histoire de la musique en français. A la jonction des luttes de libération des pays d’origines, des luttes ouvrières, des exils, il cristallise une époque où les luttes bâtissaient des fraternités, des affirmations, de la dignité, des liens entre les peuples opprimés et des convergences que l’Histoire des livres scolaires ne dit pas. Il est important à mes yeux de transmettre ces moments de tous les possibles afin d’en imprégner la morosité dans laquelle grandissent les nouvelles générations.

Les enfants des diasporas et ceux des travailleur.euse.s ouvrier.ère.s ont besoin d’avoir des espaces de transmission de l’histoire de leurs parents. Ces parents qui ont sacrifié des années dans des luttes ou dans l’exil et qui ont choisi pour leurs enfants une intégration dans la discrétion et pointée vers un futur sans le poids d’une lourde mémoire. Le passé ne se transmet pas facilement lorsqu’il est emprunt de tabous et qu’on pense ses enfants libres, sauvés, car nés en France. Mais les combats de nos aînés, à la vue des luttes actuelles, sont précieux et utiles. Le présent se débrouille mieux lorsqu’il a de la mémoire.

Ce disque est donc un constat, un bout de mémoire qui montre que le champ des possibles était ouvert un court moment, avant d’être refermé, nous plongeant dans l’individualisme, le court terme, l’absence de projets de société. L’absence des ces histoires dans l’Histoire nous prive de l’espoir, des notions de fraternité, de résistance, de modes d’emplois d’autodéfense. L’époque actuelle nous impose ses fictions dystopiques, des histoires d’échecs et d’impasses.

Le sillon fossilisé dans le disque m’a permis de découvrir des artistes et intellectuels qui ont transmis des solutions multiples. On connaît trop peu le personnage de Frantz Fanon, ce Martiniquais qui a épousé la cause algérienne, on connaît trop peu le grand Franklin Boukaka, artiste congolais qui rend hommage dans une chanson à Mehdi Ben Barka, homme politique marocain. Il a existé un soutien entre étudiants guadeloupéens pour l’indépendance de la Guadeloupe et un militant corse du FLNC qui a décidé d’héberger sur son label leur musique.
Nous pouvons être tous d’accord, ça ne sert à rien s’il n’y a pas de projet commun. Je ne sais pas comment sera demain, ce que je sais c’est qu’avec la mémoire nous pouvons additionner la force et l’union des peuples d’hier aux diasporas et subalternes d’aujourd’hui. Nous placer au centre de l’histoire que l’on nous conte afin de rompre avec la logique impérialiste.


« Voir ce qui n’avait pas lieu d’être vu, faire entendre comme discours ce qui n’était entendu que comme un bruit. » Jacques Rancière

Rocé

L’HISTOIRE S’ÉCRIT AUSSI EN CHANSON - ROCÉ
▻https://www.youtube.com/watch?v=gYjbFx4SIq0

1/2 d’interview sur Le Média

Dans une compilation, le rappeur Rocé, à l’oeuvre incontestée et incontestable parmi les vrais aficionados du genre, remet à l’honneur des artistes oublié.e.s, qui racontent une autre histoire de France, dans les usines ou dans ses anciennes colonies.

▻http://www.bboykonsian.com/Emission-Frontline-du-26-octobre-2018-autour-du-projet-Par-les-damne-e-

Voici l’émission « Frontline » du 26 octobre 2018 avec Rocé et Mogniss H. Abdallah de l’Agence IM’média pour le projet « Par les damné.e.s de la terre - Des voix de luttes 1969-1988 » disponible dès le 02 novembre 2018.

▻http://lignedefront.free.fr/frontline_26octobre2018.mp3

Yes ! et vendredi 2 novembre, à l’occasion de la sortie du projet tant attendu, grand entretien avec Rocé sur www.jefklak.org ! Le livret, le projet et les sons/chansons sont plus qu’indispensables !

Génial, merci !

Par les damné·es de la terre : « Je voulais montrer la base du cri » Nathalia Kloos et Ferdinand Cazalis, Jef Klak, le 1 novembre 2018
►https://seenthis.net/messages/733022

Ecoute possible ici :
►https://www.youtube.com/playlist?list=PL05iN1xcv94NuQ6KObz50gVQtKUDRgUWr

Rocé : « Par les damné.e.s de la terre est un mode d’emploi des luttes pour les jeunes générations »
Sarah Smaïl, Bondy Blog, le 02 novembre 2018
►https://seenthis.net/messages/733580

10 minutes à la télé :

Diasporas : Rocé, nouvel album, les voix militantes du monde francophone
Le journal Afrique sur TV5MONDE, le 29 octobre 2018
▻https://information.tv5monde.com/archives/les-jt/afrique?date=2018-10-29T20%3A00Z#edition0

Pour celles et ceux qui ont aimé Par les damné·es de la terre collecté par monsieur @Roce, on pourra continuer le chemin avec

MOBILISATION GENERALE/ Protest and Spirit Jazz from France 1970-1976

Commande & écoute ici : ▻http://www.bornbadrecords.net/releases/bb057-va-mobilisation-generale-protest-and-spirit-jazz-from-france-1

http://www.bornbadrecords.net/wp-content/uploads/2013/11/BB057-MOBILISATION-GENERALE-cover-BASSE-DEF-310x310.jpg

1968. France société anonyme. L’incendie est déclaré et tout l’immeuble est entrain de s’effondrer. On ne sauvera rien. Des décombres du vieux monde les enfants de Marx et de Coca Cola surgissent pour arracher le bleu et le blanc au drapeau tricolore. Le fond de l’air est rouge et la musique n’adoucira plus les mœurs. Le chantier peut commencer.

Si les Stones, les Who, les Kinks ou le MC5 composent la bande son de la revolution à coups de singles Molotov, ce sont des noirs américains qui ont fait sauter les digues durant les sixties. Contre le jazz à papa et la tradition occidentale Ornette Coleman, Cecil Taylor, Eric Dolphy, Albert Ayler ou Archie Shepp libèrent alors la note, explosent les formats, se lancent dans des improvisations furieuses qui redessinent un territoire sans frontières, aussi spirituel que politique. Avec le free jazz, le saxo devient lui aussi une machine à détruire l’ordre établi.

L’Art Ensemble of Chicago qui atterrit à Paris en 1969 au Théâtre du Vieux Colombier allume une nouvelle mèche. Le quintette intègre au linup traditionnel une multiplicité de « petits instruments » dénichés un peu partout (de la sonnette de bicyclette aux wind chimes en passant par le steel drum, le djimbe ou le vibraphone : rien ne leur échappe) dont ils usent en fonction de leur inspiration. Sur scène le groupe détonne en arborant boubous et peintures de guerre afin de célébrer les pouvoirs d’une musique libre et hypnotique, en connexion directe avec ses racines africaines. La rencontre avec le label Saravah (fondé en 1965 par Pierre Barouh), alors aux avant postes d’une world music qui ne porte pas encore de nom, est évidente. L’album Comme à la radio de Brigitte Fontaine enregistré en 1970 à l’issue d’une série de concerts donnés au Théâtre du Vieux Colombier scelle l’union de cette héritière d’une chanson française, poétique et engagée (Magny, Ferré, Barbara) avec le jazz voodoo de l’Art Ensemble of Chicago et la tradition arabe perpétuée par son compagnon Areski Belkacem.

Un ovni vient de se poser sur les platines des ados français qui découvrent la culture underground via Actuel, Libération, Charlie Hebdo, Rock’n Folk et une free press en pleine ébullition. Une jeunesse qui est de tous les combats : aux cotés des paysans sur le plateau du Larzac, des ouvriers de l’usine Lip, contre le nucléaire à Creys-Malville, la guerre du Vietnam, la peine de mort, les discriminations subies par les femmes, les homosexuels et les immigrés. Faire de la musique quand on a 20 ans au début des années 70, c’est faire de la politique. On ne prend pas un micro pour devenir une rock star mais pour faire avancer ses idées. Tandis que le prix du baril s’enflamme et que Pompidou bétonne à tout va en développant les grands ensembles et en « adaptant la ville à l’automobile », on prend la route pour se réfugier à la campagne. Des communautés qui se forment aux quatre coins de l’hexagone naissent des groupes (ou plutôt des collectifs) à géométrie variable qui mélangent allégrement musique, happening théâtral et agit prop sous une bonne dose d’acide. Le grand n’importe quoi est souvent de mise (le prog rock est la tarte à la crème de l’époque), mais ceux qui empruntent le sentier dessiné par le spiritual jazz planent vers d’autres cieux. La véhémence (voir la grandiloquence) des propos est alors portée et transcendée par la finesse et l’inspiration du jeu. La France de Claude François n’a jamais entendu ça. À la fois spatiaux, pastoraux et tribaux, les morceaux réunis ici font la jonction parfaite entre un certain héritage psychédélique, le space jazz de Sun Ra et l’Afro Beat qui se met alors en place à Lagos avec Fela, ils sont autant des incantations (l’usage du spoken word est récurrent), des cris de guerre, des poèmes que des tracts.

1978. Giscard est à la barre. Le punk et la disco décapitent les derniers hippies. Si le sang bout toujours, il est déjà trop tard. La guerre est finie, elle a été perdue sans que personne ne s’en aperçoive, et l’on a beau se battre encore contre des moulins à vent, faire parfois parler la poudre et le plomb dans des luttes sans issues (du rêve au cauchemar il n’y a qu’un pas), on sait que la parenthèse enchantée vient de se refermer, que les lendemains qui chantent sont désormais derrière nous et qu’on ne laissera que quelques disques à nos enfants. Le spectre d’un single prophétique peut alors ressurgir des speakers. Brigitte Fontaine y interroge Areski : « Hey mais je pense à un truc, on ne va pas mourir dans une minute ? »

Sur Pan African Music :
▻http://pan-african-music.com/par-les-damne-e-s-de-la-terre-roce

Découverte, du coup, de :

Dansons avec les travailleurs immigrés - Versailles (1971)
►https://www.youtube.com/watch?v=OWHHL0Xkfs4

A rajouter à la compilation de chansons consacrées aux flics, keufs, condés, poulets, cognes, porcs, cafards et argousins :
►https://seenthis.net/messages/576637

#brutalité_policière #violence_policière

Rap : Rocé se fait l’archiviste de la langue en action
Stéphanie Binet, Le Monde, le 19 novembre 2018
►https://seenthis.net/messages/733580

Très bonne interview : ▻http://dialna.fr/interview-par-les-damne-e-s-de-la-terre-lhommage-aux-luttes-du-passe-de-roce

Évocation de #archivage_militant (mais au final tout le projet en est question)

Cet album est aussi possible car ces luttes ont été gravées sur vinyles, ou sur bandes. D’après toi, que garderons-nous de nos luttes actuelles ?
Rocé : Je pense que c’est un peu le problème de notre époque. Tu peux le voir avec notre consommation de la musique, des photos, etc .. Aujourd’hui tu changes de téléphone, tu perds tes photos. Avant tu avais moins ce problème. On a beaucoup plus de choses aujourd’hui, mais on les transporte beaucoup moins longtemps avec nous. Je ne sais pas ce qu’il advient des albums photos de famille, plus personne n’en a. C’est tout con, mais on fait une confiance aveugle en la technologie mais l’obsolescence fait qu’on peut tout perdre du jour au lendemain. Il y a des morceaux qui cartonnent grâce à des plateformes de téléchargement, mais tout ne tient qu’à ces plateformes. J’ai réédité mon premier album qui date de 2001. Le graphiste de l’époque avait gardé un disque dur avec les morceaux, la pochette, etc. Le disque dur ne démarrait pas quand on l’a branché. On a dû reprendre la pochette vinyle et allait la faire une reproduction de la photo. Encore une fois, le vinyle a sauvé l’affaire, c’est du sillon gravé. Le numérique, c’est limité. Que va-t-il advenir de nos luttes d’aujourd’hui ? On va y arriver mais ça va être moins simple.

Rocé chez Zoé Varier pour « Une journée particulière », la moitié sur le premier disque de rap français, et la moitié sur son dernier disque
▻https://www.franceinter.fr/emissions/une-journee-particuliere/une-journee-particuliere-02-decembre-2018

Longue recension dans le New York Review of Books !
▻https://www.nybooks.com/daily/2019/01/22/rapping-with-fanon

Rocé : L’un, le multiple et les damné.e.s de la terre
Cases Rebelles, Épisode n°85, Avril 2019
▻https://seenthis.net/messages/774461

A mon tour de participer à une émission de radio d’une heure sur le projet de Rocé, Par les Damnés de la Terre, sur la radio CKUT de Montréal, le 18 avril dernier, avec Stefan Christoff...

ELO#370 - Rocé
Dror, Entre Les Oreilles, le 24 avril 2019
►https://seenthis.net/messages/776917

►http://www.drorlist.com/Tadamon/Dromotexte180419.mp3

▻https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/dubamix-dub-et-engagment

▻http://frap.samizdat.net/download/offensive_sonore_dubamix.mp3

Superbe ! Mais pourquoi le terme « webapp » pour ces créations ?

Merci @sombre :)
Webapp c’est l’abreviation de « web application » c’est l’expression qu’on utilise avec @fil mais c’est vrai qu’il y a probablement des mots plus jolis à utilisé.
tel que :
– visualisation sur la toile
– outil d’exploration en ligne
– zoomeur numérique
– visiteur digital...
Bon faut que j’arrete @seenthis ce matin et que je m’occupe de la suite :) ►https://seenthis.net/messages/695685
à plus tard, bonne journée

Ok merci. En fait, oui j’ai découvert plus tard qu’il y avait des boutons qui apparaissaient à gauche de l’écran si par hasard on y promenait son curseur. Donc oui, maintenant je comprends mieux :)

#PMA #sexisme #lesbophobie #paternalisme #masculinisme

Encore une fois plein de mélanges, de part et d’autre, comme il y a 5 ans…

Les gens de PMO sont contre la PMA pour tout le monde, donc y compris les hétéros, et même y compris les chèvres, les brebis et les vaches.

Des deux côtés on continue de parler de « la PMA » alors qu’il y a des paliers, et qu’il n’y a pas grand chose de commun entre faire une fécondation in-vitro (porte majeure du transhumanisme, entre autre problème, mais il y a aussi la médicalisation, la déportation d’une solution sur des techniciens), et le fait d’injecter du sperme au fond du vagin d’une femme non stérile, lesbienne ou pas, jusqu’à ce que ça fonctionne (qui peut être une pratique autonome et bénigne). Je pense qu’il faut arrêter de parler de « la PMA », sinon on ne peut pas débattre.

Quant à la GPA, là c’est plutôt pour les hommes gays, et c’est très directement une appropriation du corps des femmes (contre rémunération plus ou moins importante). Mais à partir du moment où on va reconnaitre un « droit inaliénable à avoir un enfant » (c’est là tout l’enjeu), et que les lesbiennes vont pouvoir, alors les gays aussi, et donc ok pour la GPA (quand bien même les lesbiennes non stériles n’utiliseraient pas la fécondation in-vitro !)… sauf… si on se tourne vers l’amélioration drastique des parcours d’adoption ?

En 1989 déjà, le Feminist International Network of Resistance to Reproductive and Genetic Engineering avait écrit un texte contre tout ça.
►http://www.finrrage.org/wp-content/uploads/2016/03/FINRRAGE.pdf
Qui avait été signalé ici :
►https://seenthis.net/messages/687559

@aude_v mais #fatigue d’avance… (et pourtant je pense toujours que c’est débat et des choix de société vraiment super important, pour les femmes et pour tout le monde)

Je complète. Je parle de « droit à avoir un enfant » qu’il faut distinguer à « droit à élever un enfant », à mon avis. Oui au droit à toutes et tous d’élever des enfants, quelque soit sa configuration familiale !

Par ailleurs, il faut bien insister pour PMA et GPA, ce sont vraiment deux choses différentes et que les questions (et réponses) ne sont pas les mêmes du tout pour les lesbiennes et les gays.

Afin d’encore mieux débattre, il faut sûrement affiner les formulations, et donc ce qu’on défend ou ce qu’on rejette entre : « droit à élever un enfant », « droit à avoir un enfant » et « droit à procréer ». Tout ça ne veut pas dire la même chose.

Pour L’Inventaire, c’est peut-être pour le seen du lien précédent, où je t’ai bipé, car la déclaration de 89 du FINRRAGE sur la PMA et GPA y est traduite en français.

Les textes de l’Inventaire sont des traductions de textes féministes contre « l’ingénierie de la reproduction »

cf. ►https://seenthis.net/messages/687559

▻https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/horizon-imp%C3%A9rial

▻http://frap.samizdat.net/download/OS-Lieux_Communs_Horizon_Imperial.mp3

« #concurrence_des_victimes » ou ici, sur seenthis, le tag : #guerre_entre_pauvres.

L’islamophobie ne sera jamais une réponse à l’antisémitisme

Il n’y a pas « d’antisémitisme musulman », tout comme il n’y a pas « d’islamophobie juive ». Il y a par contre des comportements et des actes antisémites, parmi lesquels certains sont commis (aussi et entre autres) par des musulmans. Et il y a des comportements et des actes islamophobes, parmi lesquels certains sont commis (aussi et entre autres) par des juifs...

►https://blogs.mediapart.fr/marwan-muhammad/blog/230418/lislamophobie-ne-sera-jamais-une-reponse-lantisemitisme
#racisme #xénophobie

▻http://www.b-a-m.org/wp-content/uploads/2018/03/OLS-LOLA-LAFON.mp3

►https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/lola-lafon-mercy-mary-patty

▻http://www.b-a-m.org/wp-content/uploads/2018/03/zadklax.mp3

▻https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/la-zad-%C3%A0-labandon-de-la%C3%A9roport-c%C3%A9tait-flou

#Aude_Vidal

Excellent ouvrage que je recommande...

▻http://lescahiersdubruit.com/on-acheve-bien-les-eleveurs

En décembre 2017, est paru chez L’échappée On achève bien les éleveurs. Ce beau livre grand format s’attaque à un sujet important, celui de l’élevage et de notre rapport à celui-ci. Il s’agit d’un recueil d’entretiens (brillamment) illustrés, classés en grands chapitres qui interrogent des domaines aussi variés que la politique agricole du 20ème siècle, les rapports historiques entre humains et animaux, l’agriculture biologique, le puçage des bêtes, l’acte de tuer un animal… Les personnes interrogées sont des universitaires, des chercheurs, des éleveurs, des militants, dont les points de vue se complètent ou se font écho. Aux cahiers du bruit, nous avons eu envie de poser quelques questions à Aude Vidal, qui a coordonné le livre, et à Guillaume Trouillard, qui l’a illustré. Ils ont eu la gentillesse de nous répondre :

Le jeudi 31 mai 2018 à 20h00
ON ACHÈVE BIEN LES ÉLEVEURS
Présentation-débat en présence d’Aude Vidal et de Jocelyne Porcher // dès 20h dans la librairie (23 rue Voltaire Paris XIe, m° Rue des Boulets ou Nation).
▻http://www.librairie-quilombo.org/on-acheve-bien-les-eleveurs

▻http://www.b-a-m.org/wp-content/uploads/2018/03/linky.mp3

▻https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/le-compteur-%C3%A9lectrique-linky-pourquoi-et-comment-le-refuser

▻http://www.b-a-m.org/wp-content/uploads/2018/02/OS_paysan.mp3

▻https://www.mixcloud.com/offensive_sonore/normes-tra%C3%A7abilit%C3%A9-administration-letat-%C3%A9limine-les-agricul

Ah quel bijou ce morceau ! Quel chemin parcouru depuis Milk Coffee and Sugar ! On voit qu’il y a eu du boulot derrière, c’est plus le même niveau.

#musique #rap #hip-hop #Gaël_Faye

Et pourtant c’était déjà bien Milk Coffee and Sugar !

C’était déjà là (avec les paroles), mais c’est pas grave, on réécoute, on ne se lasse pas :
▻https://seenthis.net/messages/636238

#Milk_Coffee_and_Sugar #Musique_et_politique

@sinehebdo oui c’était pas mal mais là ça déchire ! Le rythme, la prod, les paroles… un autre niveau.

Rappel, quand même :

Je vis
▻https://www.youtube.com/watch?v=CITIZSL3COM

Alien
►https://www.youtube.com/watch?v=h9oNC60pL2A

Prévu Pas Prévu
►https://www.youtube.com/watch?v=Vj12ek3h2WQ

Félonie
▻https://www.youtube.com/watch?v=AEFLaJdxmJs

Hope Anthem
▻https://www.youtube.com/watch?v=Au5k7NzUkIk

Chanter Déchanter
▻https://www.youtube.com/watch?v=q4PYgENqB_k

Et aussi :
▻https://www.youtube.com/watch?v=_Acp-_RAMzc

Le nouveau CD de Gael Faye n’est donc qu’un EP ?

Vu en concert hier soir à Montréal, un bonheur, et du coup un peu de nostalgie pour Paris Métèque :
▻https://www.youtube.com/watch?v=7HZwLOivaRE

Gael Faye ce qui lui plaît
Maria Malagardis, Libération, le 13 février 2013
▻http://next.liberation.fr/musique/2013/02/13/gael-faye-ce-qui-lui-plait_881630

Il n’est pas donné à tout le monde d’avoir connu dès l’enfance, le paradis puis l’enfer, d’avoir griffonné ses premiers textes « sous les obus et les balles traçantes », à la veille d’un exil brutal. Et, bien des années plus tard, d’avoir soudain renoncé aux mirages de la City de Londres pour assumer une passion pour le rap, née à l’adolescence. Une façon de choisir enfin son destin. Gael Faye a 30 ans et déjà une vie bien remplie. Celle-ci forme la trame de son premier album solo, qui évite les clichés sur le métissage pour décliner les différentes facettes d’une existence de caméléon, sur des rythmes swinguants, mélangeant la rumba congolaise et un zeste de jazz-soul, au rap le plus affirmé. Une réussite d’autant plus notable que Gael Faye reste avant tout un auteur,« virevolteur de mots plein d’amertume », comme il se décrit lui-même dans le titre A-France, écrit il y a déjà dix ans et qui fut « la première vraie chanson » de cet album, rappelle ce jeune homme à l’allure presque sage et au visage encore enfantin.

Faye parle de clivage entre deux cultures et deux mémoires. Cela peut sembler banal, c’est tout le contraire. Peut-être parce qu’exilé à 13 ans, un âge où l’on commence quand même à penser, il a une conscience claire de ses origines et prend un vrai plaisir à faire découvrir « son » Burundi natal, petit pays de l’Afrique des Grands Lacs qu’il a fallu abandonner du jour au lendemain. C’est à ce moment-là, en avril 1995, qu’il commence à écrire, dans une atmosphère de guerre civile. Des textes d’ado, alors que la mort des premiers Blancs vient de sonner l’heure du départ pour tous les Occidentaux. Le jeune Gael, lui, est métis. Avec un papa « croissant-beurre » et une maman « pili-pili » (nom du piment local), dont il raconte les amours contrariées dans la chanson qui donne son titre à l’album. En guise de « croissant beurre », le père est un personnage atypique : enraciné en Afrique, gérant aussi bien une réserve naturelle qu’une troupe de théâtre locale, et surnommé « Crocodile Dundee » depuis qu’il a tenté d’attraper Gaspard, le gigantesque caïman mangeur d’hommes du lac Tanganyika, sur les rives duquel se trouve Bujumbura, la capitale du Burundi. En l’occurrence, c’est la mère, qui rêve de Paris et finit par abandonner mari et enfants, longtemps avant les troubles qui conduiront à l’exil.

Larmes.
Bien des années plus tard, c’est donc dans l’urgence d’une évacuation que Gael Faye retrouve sa mère et découvre Saint-Quentin-en-Yvelines. Adieu l’Afrique, voici « l’A-France », « l’asile et l’exil ». Pour la première fois de sa vie, le garçon se découvre Noir, et trompe son angoisse en noircissant des pages d’écolier. On lui conseille de s’inscrire à l’atelier d’écriture de la MJC locale, « un atelier de rap, cette année-là. C’est comme ça que j’ai découvert cette musique », raconte-t-il. Très vite, il réalise aussi que, vu d’ici, l’Afrique est un gros trou noir perdu dans une lointaine galaxie, et c’est pour tromper cette ignorance complaisante qu’il prend plaisir à évoquer dans ses chansons les quartiers de « Buja » (Bujumbura), à remplir ses textes de noms de lieux et d’amis disparus.

Gael Faye a tourné sur place, au Burundi, les clips de deux titres : Ça bouge à Buja, évocation endiablée d’une capitale réputée pour sa vie nocturne, et le sublime Petit Pays, qui arrachera des larmes à ceux qui connaissent l’Afrique des Grands Lacs. En réalité, le texte évoque un pays voisin, victime d’un autre drame : le Rwanda, dévasté par un génocide en 1994. C’est aussi l’autre patrie de Gael Faye, car sa mère était, au Burundi, une exilée rwandaise qui avait fui les premiers pogroms contre la minorité tutsie dans les années 60. Beaucoup de chansons sont d’ailleurs hantées par cette tragédie, dont il n’a découvert la genèse que longtemps après : « A l’époque, en 1994, on disait juste "les événements" devant les enfants », souligne-t-il. Le génocide hante aussi indirectement le magnifique Président,auquel participe le légendaire musicien angolais Bonga, dont la voix enrobe de rumba lusophone cette dénonciation des dérives du pouvoir sur le continent noir.

Rencontres.
Les thèmes d’inspiration remontent à l’adolescence. Ils ont eu le temps de mûrir avant que Gael Faye ne se décide à franchir le pas, larguer une vie de gestionnaire de hedge funds à Londres et cesser de ne considérer le rap que comme une passion intime. Bientôt, il crée avec Edgar Sekloka, un copain d’origine camerounaise, le groupe Milk Coffee & Sugar, qui produit un premier album, déjà prometteur. L’histoire de Gael Faye est faite de rencontres. Celle de ses potes, qui l’ont aidé à chaque étape à construire ce groupe, puis cet album solo. Celle de sa compagne, à laquelle il rend hommage (Ma Femme), mère de sa fille (Isimbi, autre titre empreint de tendresse). Elle est métisse, franco-rwandaise, et ses parents à elle traquent les présumés auteurs du génocide rwandais cachés en France. Au jeu de l’oie de la vie, on retombe toujours sur la case départ, semble suggérer ce jeune homme inspiré qu’on a envie de suivre, même quand il chante Je pars.

Gaël Faye, le paradis perdu à hauteur d’enfant
Maria Malagardis, Libération, le 23 septembre 2016
▻http://next.liberation.fr/livres/2016/09/23/gael-faye-le-paradis-perdu-a-hauteur-d-enfant_1507806

Il s’étonne encore, parfois, de ce qui lui arrive. Du succès foudroyant de ce premier livre, publié cet automne, qui lui vaut emballement médiatique et cascade de consécrations. A peine Petit Pays vient-il d’être couronné du prix Fnac, vite suivi du prix Cultura, que Gaël Faye, auteur de 34 ans, apprenait qu’il figure sur la première liste du prix Goncourt comme du prix Médicis. Trois jours après notre rendez-vous, il se retrouvera également sur celle du Femina. Belle prouesse pour ce jeune homme au visage d’enfant, qui vit si loin des salons parisiens, au Rwanda. Sur la carte du monde, ce n’est qu’un petit cercle à peine plus grand que la Bretagne, dans le flanc du continent africain. Un pays au destin intense, en partie évoqué dans le roman sans en être le sujet principal, où il a fini par s’installer il y a un an, après tant d’années en banlieue parisienne. D’abord parce que sa femme y avait trouvé un nouveau job. A l’époque, il venait de rendre son manuscrit. Et c’est de loin, depuis ce pays « où l’idée d’écrire un livre vous fait passer pour un excentrique », qu’il a découvert le succès si rapide de Petit pays. Le livre n’était pas encore paru en France qu’il avait déjà été vendu à une vingtaine de maisons d’édition étrangères qui se sont parfois livrées une féroce concurrence. Comme en Allemagne, où dix éditeurs étaient en lice pour obtenir les droits du livre, en partie autobiographique. Depuis la parution en France, Gaël Faye enchaîne les interviews et les signatures, avec un agenda de rockstar auquel ce jeune homme discret n’était pas forcément préparé. Ce samedi soir, le voilà même invité chez Ruquier. Et on a du mal à l’imaginer jonglant avec la dérision et les provocs qui font la renommée de l’émission, lui qui a voulu raconter une histoire a priori empreinte de gravité : celle, exprimée à travers le regard d’un enfant, du basculement tragique, du paradis vers l’enfer, de son « petit pays » natal, le Burundi. Derrière lequel se profile très vite, le destin terrible d’un autre « petit pays » : le Rwanda voisin, dont la page la plus sombre, celle du génocide de 1994, fait également partie de la trame de ce premier roman.
De la musique à la littérature

En principe, pas vraiment de quoi se marrer sur le canapé du salon face au petit écran. En arrivant au café où l’on s’est donné rendez-vous ce jour-là au centre de Paris, il montre ébahi un exemplaire d’un magazine people qui lui consacre une page entière, suite au choix d’Isabelle Adjani qui a beaucoup aimé le livre. Elle aussi. Qu’est-ce qui fait que « la sauce prend » ? Qu’au milieu de la rentrée littéraire, un Petit pays se distingue soudain dans l’avalanche de parutions et suscite un enthousiasme unanime ?

Il est vrai que dans la vie de Gaël Faye, il y a déjà eu beaucoup de rebondissements inattendus. Des bons et des moins bons. A commencer bien sûr par la fin d’une enfance enchantée au cœur de l’Afrique, celle qui inspire la fiction. Suivie d’un exil forcé en banlieue parisienne pour ce petit métis, fils d’un père français et d’une mère rwandaise, elle-même exilée au Burundi. Fruit d’une identité indécise (trop blanc en Afrique, trop noir en France), il cherchera longtemps son destin. Il y a six ans, on s’était déjà retrouvés dans ce même café. A l’époque, il poussait le landau de sa fille aînée et s’efforçait de percer sur la scène du rap. Sans regretter son choix : avoir quitté une vie confortable de trader à Londres, pour se consacrer à sa passion, la musique. La vie n’était pas forcément facile, mais Gaël appréhendait alors les difficultés de la vie d’artiste avec la même sérénité qu’il affiche aujourd’hui face à ce succès littéraire inespéré. Sur la scène rap, il finira par connaître une certaine reconnaissance. Notamment grâce à Petit Pays, titre d’une chanson qui suscitera un réel engouement et qui préfigure évidemment déjà certains thèmes de son livre.

La musique reste sa passion. Ses chansons ont raconté les étapes et les émotions de sa vie, plus concrètement que son premier roman. Il a chanté, avec une sensibilité touchante, ses fantômes, ses interrogations comme son amour pour sa femme, et son émerveillement à la naissance de son premier enfant. Son roman est bien plus pudique sur sa vie privée. Il lui ouvre pourtant le sésame de la célébrité, comme jamais la musique n’a pu le faire. Désormais, lorsqu’il se produit en concert, « les librairies de la ville concernée m’appellent souvent pour me proposer d’animer dans la foulée une signature », s’amuse-t-il.

En réalité, de la musique à la littérature, le lien est encore plus direct. Dans les vrais contes de fées, le hasard est l’autre nom du destin. Donc, il était une fois une éditrice indépendante dont le fils écoutait du rap à la maison. Un jour, la voilà intriguée par ce jeune chanteur à la peau café au lait qui plaît tant à son fils, et dont les thèmes d’inspiration sortent des poncifs habituels sur la vie de banlieue. Il y a aussi cette façon d’agencer les mots, de donner du sens aux paroles, qui suggérait, peut-être, un vrai talent d’écriture. « Catherine Nabokov m’a écrit une lettre en 2013, puis on s’est vus deux ou trois fois, de façon informelle. Elle m’a poussé à écrire. Mais moi à l’époque, j’étais très pris par les tournées. Je venais de sortir mon premier album en solo, j’avais aussi un groupe, Milk, Coffee & Sugar. Et, surtout, je n’avais pas d’idée très précise sur ce que je pouvais lui proposer : un recueil de nouvelles ? De la poésie ? J’ai longtemps hésité, je tâtonnais », raconte Gaël. Un an plus tard, il profite des vacances d’été pour écrire enfin quelques pages : ce sera le prologue du roman. C’est sur cette seule base, mais après de nombreuses discussions, qu’un contrat est signé avec Grasset fin 2014. « J’avais en principe trois mois pour écrire un roman, et cette deadline m’a donné un bon coup de pied aux fesses », se remémore Gaël, qui ne cache pas avoir beaucoup souffert : « Au début je m’arrêtais sur chaque phrase, je pouvais passer une journée à écrire dix lignes. C’était déprimant, poussif. Jusqu’au jour, où je me suis décidé à dérouler tout en vrac sans me poser de questions et peu à peu les personnages et l’histoire ont pris corps. »

Comme Gaby, le narrateur du roman, Gaël a vécu la séparation de ses parents peu avant que les passions ne se déchaînent dans son pays natal. Comme celle de Gaby, la mère de Gaël est une Rwandaise, membre de la minorité tutsie, contrainte de fuir son pays natal, lors des premiers pogroms contre les Tutsis à l’aube des années 60. Les ressemblances formelles s’arrêtent globalement là. Le reste est un kaléidoscope où l’imagination et les souvenirs s’entremêlent pour brouiller les pistes. Au fond, la seule « vérité », c’est ce petit pays tant aimé, où la haine va peu à peu gangrener les cœurs, obligeant chacun à prendre position.
Une impasse de Bujumbura

Tout s’est déroulé très vite, en quelques mois, il y a une vingtaine d’années. A la façon d’un jeu de dominos fatal. Le premier président démocratiquement élu du Burundi est sauvagement assassiné, le pays s’embrase. Quelques mois plus tard, c’est au tour du dirigeant du Rwanda voisin d’être victime d’un attentat. Les extrémistes proches du défunt y trouvent le prétexte pour déclencher une solution finale contre la minorité tutsie. Le Rwanda sombre dans l’apocalypse. Une déflagration qui se répercute au Burundi voisin, qui plonge encore plus vers l’abîme.

C’est cette mécanique implacable du « eux contre nous » que raconte le roman, lequel réserve une surprise, lourde de sens, assénée à la dernière phrase. Si surprenante et tellement déchirante. Quand on a soi-même vécu une période aussi bouleversante, peut-on échapper à l’impérieuse nécessité de la raconter ? La vie de Gaël Faye est évidemment à jamais marquée par cette enfance brisée au Burundi, par le deuil et le traumatisme du génocide au Rwanda voisin, qui a emporté tant de proches. Ceux de sa propre famille et de celle de sa femme, dont les parents traquent depuis quinze ans sans relâche les responsables du génocide, qui ont tenté de se faire oublier et de recommencer une nouvelle vie en France.

A table, lors des retrouvailles familiales, pourtant souvent joyeuses en apparence, il y a toujours des fantômes qui s’invitent de manière subliminale. C’est le destin des familles de rescapés. Et celles de Gaël et de sa femme n’y échappent pas. Même les prénoms qu’on choisit pour les enfants porteront la marque de cette mémoire qui ne vous lâche jamais. Certaines scènes du livre s’inspirent d’ailleurs, au détail près, d’événements qu’ont vécu ses beaux-parents, avant ou pendant le génocide. Mais le jeune auteur a réussi à résister à la tentation d’un livre dénonciateur, comme à toute fascination pour la mort. « Je ne voulais pas faire uniquement un récit des violences qui ont embrasé cette région, explique Gaël. Les moments heureux méritaient eux aussi d’être évoqués. J’ai voulu y mettre la même douceur que celle que j’essaye d’insuffler dans mes chansons, sans minimiser bien sûr l’impact de la tragédie. »

On retrouve dans ce premier roman bien plus que les thèmes d’inspiration qui habitent le musicien : un tempo, un style qui s’imposent parfois dans des formules lapidaires (« l’Afrique a la forme d’un revolver », « La guerre, sans qu’on lui demande, se charge de nous trouver un ennemi »). Elles alternent toutefois avec des moments, magnifiques, où le temps semble suspendu. Juste avant le drame : « Les vieilles ne disaient rien. Maman fermait les yeux, elle se massait les tempes. La radio des voisins diffusait des chants liturgiques. On entendait nos fourchettes tinter dans les assiettes ». Des instants où la vie semble en apesanteur, avant de basculer brutalement.

Est-ce propre à l’Afrique ? Quand on écrit son premier livre à Paris, pendant l’hiver 2015, d’autres événements se télescopent fatalement. « J’ai situé l’univers du narrateur dans une impasse de Bujumbura [la capitale du Burundi, ndlr] », rappelle-t-il. « Mais ce n’est pas un souvenir personnel. L’idée s’est imposée le 7 janvier 2015, le jour de l’attaque contre Charlie Hebdo. Ce jour-là, j’avais rendez-vous avec le cofondateur de mon groupe, qui m’a annoncé qu’il voulait mettre un terme à notre collaboration. C’était la fin de notre aventure, de nos projets communs. Et pendant cette discussion très pénible, on voyait aussi défiler les tweets de plus en plus alarmistes sur l’attaque. On était concentrés sur nos préoccupations, alors que tout notre univers était soudain en train d’exploser. C’est à ce moment-là que j’ai eu l’idée de cette impasse où habiteraient mon héros et sa bande de copains. Un monde clos, préservé, au départ, d’une violence qui fait soudain irruption et bouleverse tout. La France à ce moment-là se croyait à l’abri du danger avant d’être projetée dans la terreur. Comme le sera le petit monde dans lequel évolue mon narrateur. »
Des victimes qui nous ressemblent

A quel monde appartient-on ? A celui de nos origines ou bien à celui que le destin nous impose ? Et sont-ils vraiment si différents ? Bujumbura-Paris, en aller simple : catapulté en France après son évacuation d’urgence, le jeune Gaël sera souvent agacé d’être toujours réduit aux mêmes images exotiques : « Quand je suis arrivé en France, on m’interrogeait sans cesse sur les baobabs et les girafes, alors que moi j’avais grandi dans une culture dominée par Nike et Michael Jordan. » Dans le premier chapitre du roman, le narrateur mélancolique et tourmenté par son passé se retrouve dans un bar où défilent les images des réfugiés qui arrivent en masse aux frontières de l’Europe. Encore un autre drame qui a marqué l’année 2015. « On ne dira rien du pays en eux », constate Gaby en observant ces groupes de réfugiés désespérés. A sa façon, Petit pays tente de réparer cette injustice, celle de l’ignorance ou de l’indifférence face au passé des « autres ». Mais le livre révèle aussi combien les victimes de ces tragédies lointaines, au fond, nous ressemblent.

Et c’est peut-être dans cette facilité d’identification avec le narrateur et ses amis, que réside la clé de l’engouement pour ce premier roman d’un jeune auteur inconnu. Gaby n’est pas un petit Africain, c’est un enfant du monde emporté par la fureur du destin. Notre hantise commune. Une fois la saison des prix et promotions achevée, Gaël Faye repartira pour Kigali au Rwanda. Retrouver sa femme et ses deux enfants. Il y est heureux, apprécie le retour à la paix dans ce pays qui s’est reconstruit de manière impressionnante. Seule ombre au tableau : depuis le printemps 2015, le Burundi voisin sombre à nouveau dans la violence. L’enfer côtoie toujours le paradis. C’est ce que nous réserve, trop souvent, notre époque tourmentée. Là-bas comme ici.

Comment, en effet, ne pas penser à Mathieu Kassovitz qui affirme encore aujourd’hui avoir de nombreux doutes sur la version officielle des attentats du 11 septembre ? Il ne me semble pas avoir entendu les mêmes qui ont pourchassé Mennel pousser des cris d’orfraie en entendant de tels propos.

C’est une blague ?
– Car objectivement (comme on dit dans les milieux autorisé) il y a eu beaucoup plus de réaction que pour Mennel

Marwen B. en plus d’être prévisible est assez nul en argumentation. C’est du copinage j’espère ?

Tôt ou tard le grand remplacement intellectuel vous balaiera, vous et vos idées rances.

Faudrait quelle définisse un jours son concept de rancitude.
En tout cas, si c’est pas des propos fascistes ça y ressemble.
Tôt ou tard ça vous explosera à la gueule. Bonne chance à vous.

▻https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-politique/20160414.RUE2680/vous-candidat-marwen-belkaid-un-blogueur-de-gauche-face-a-hollande.html

Tôt ou tard ça vous explosera à la gueule. Bonne chance à vous

Cécuikidikié ?

Elle est sacrément puissante la dialectique des gens biens qui savent comment défendre les vraies valeurs (rances, assurément).

@biggrizzly Voilà voilà, quand les arguments manquent les insultes ironiques sont toujours là.

PS : Les idées rances serait donc « les vrais valeurs » ("Actuelles") ?

#Marwen #école_de_commerce #management_public

« Tôt ou tard ça vous explosera à la gueule » c’est un argumentaire ?

@biggrizzly J’avoue là c’est de l’ironie acide (à force de traîner ici ça devient un toc). Mes arguments sont au dessus tu n’as pas du voir. Je redis ça :
1) Les arguments des textes de Marwen sont très mauvais
2) On sait toujours la conclusion à l’avance
3) Faudrait qu’il définisse son concept de « rancitude ».
4) En plus les propos sont menaçants

PS : Tu réponds pas à mes P.S.? Trop concret ?

Les arguments des textes de Marwen sont très mauvais

C’est un argument ?

On sait toujours la conclusion à l’avance

C’est un argument ?

Faudrait qu’il définisse son concept de « rancitude ».

C’est un argument ?

En plus les propos sont menaçants

C’est un argument ?

PS : Tu réponds pas à mes P.S.? Trop concret ?

Cécuikidikié. Je sais me mettre au niveau des champions.

Mais bon, tant que Macron a pour projet « d’organiser l’islam-de-France » ... C’est ballot car pour un état qui prône une laïcité implacable et qui devrait renvoyer la pratique religieuse dans la sphère privée, on ne parle plus que de religion sur la place publique. Enfin plutôt de l’islam, car on peut dire ce qu’on veut, c’est toujours l’islam qui est au cœur des crispations de la société française.
Ce pays est en train de partir en couille, grave ! Et ce dont a été victime la jeune chanteuse Mennel Ibtissem, c’est purement de la #délation. Les médias qui reprennent ces allégations calomnieuses font du journalisme de caniveau. Ils voudraient attiser la haine entre les communautés qu’ils ne s’y prendrait pas autrement. Le FN et toute l’extrême-droite identitaire ne les remercieront jamais assez.

Le début de l’histoire ici :
►https://seenthis.net/messages/666407

#Musique #arabe #Musique_et_politique #Mennel #Palestine #The_Voice #islamophobie

Départ de Mennel de The Voice : Kheiron évoque des « pressions d’extrême droite »

▻http://www.lefigaro.fr/cinema/2018/02/10/03002-20180210ARTFIG00148-depart-de-mennel-de-the-voice-kheiron-evoque-des-

Pour Kheiron, il n’y a aucun doute possible, cet abandon résulte d’une « stratégie de l’extrême droite pour nuire aux musulmans ». L’humoriste français apporte tout son soutien à la Bisontine d’origine syrienne de 22 ans, qui a « dû vivre quelques jours difficiles à recevoir des messages racistes et à voir des chroniqueurs et éditorialistes en quête de buzz dire (qu’elle était) d’accord avec les attentats ».

L’acteur et réalisateur oublie, dans son plaidoyer, de signaler que Mennel encourageait la lecture de Tariq Ramadan, « likait » les spectacles de Dieudonné et posait avec la présidente de Lallab, association proche des frères musulmans pour laquelle elle a chanté. Jamais il n’a été reproché à la candidate de porter un turban, manière moderne, expliquait l’intéressée, de porter le voile

@sombre

Et ce dont a été victime la jeune chanteuse Mennel Ibtissem, c’est purement de la #délation .

Le pb c’est qu’elle s’est dénoncé toute seule. C’est traître Twitter. C’est aussi l’apanage de pas mal de cyber-militant (meetoo ect.)
De décortiquer de tronquer toutes les phrases.

On lui reproche un quasi copier-coller complotiste de #Tariq_Ramadan donc elle était proche selon ses traces numériques.

c’est devenu une routine, un attentat par semaine. Et toujours pour rester fidèle, le ’terroriste’ prend avec lui ses papiers d’identité. C’est vrai que quand on prépare un sale coup, on oublie surtout pas de prendre ses papiers" #PrenezNousPourDesCons

Tweets complotistes dans The Voice : le passé des candidats est-il fouillé ?

▻https://www.lexpress.fr/culture/tele/tweets-complotistes-dans-the-voice-le-passe-des-candidats-est-il-fouille_19

A la recherche des vieux tweets : l’archéologie numérique est devenue la norme

▻https://www.lexpress.fr/actualite/medias/a-la-recherche-des-vieux-tweets-l-archeologie-numerique-est-devenue-la-norm

Dans le cas de Mennel Ibtissem, l’extraction de propos publiés il y a plusieurs années peut poser quelques questions. Car, selon Nicolas Vanderbiest, c’est aussi oublier de prendre en considération la nature mouvante du contexte. « On crée une trace à un instant T, et lorsque l’on va récupérer cette trace dans un autre contexte, tout aura évolué. Chaque message est ancré dans l’actualité et le raviver signifie que le contexte communicationnel aura changé. »

On s’en bat les gonades de gloser sur le détail de ce qu’elle aurait dit. Quand d’autres candidats ont été soldat pour un état colon et ont potentiellement buté des gens ou exproprié pour remplacer par des colonies illégales au regard même du droit français, personne ne dit rien ou quasi. Alors que c’est pourtant mille fois pire qu’une gosse qui a 18 ans aurait relayé des conneries complotistes. C’est bien que dans ce pays il y a toujours un traitement particulier réservé à ces saletés d’arabes qui nous font chier.

« Le pb c’est qu’elle s’est dénoncé toute seule. »

Non mais je rêve ...

En fait, la France tu l’aimes ou (quoi déjà ?)
Ah oui, ça me revient. Bon c’est pas le tout, j’ai pas encore fini de boucler mes valises

@sombre ? Tu parles de délation. Ce qu’elle a écrit est public.

Il n’y a donc rien à dénoncer !

Traitement médiatique des actes islamophobes : une inversion des rôles
CCIF, le 5 décembre 2016
►https://seenthis.net/messages/655478

#islamophobie #médias #presse #journalisme #invisibilité

En fait, la seule alternative serait l’"auto-dénonciation".

#conspirationophobie

Près de huit Français sur 10 croient à au moins une « théorie du complot »
►https://seenthis.net/messages/657780
▻https://seenthis.net/messages/659233