bricabraque

Les représentations de l’esclavage dans le reggae

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/11/les-representations-de-lesclavage-dans.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Esclaves_marrons.jpg?20171209103116

"En 1494, Christophe Colomb débarque dans ce qui est aujourd’hui la Jamaïque. Les populations autochtones – Arawak ou Taïnos - sont rapidement exterminées. Les Espagnols sont chassés par les Britanniques 1655. Une société esclavagiste basée sur la culture de la canne à sucre se met en place, un système d’exploitation particulièrement dur dans lequel l’espérance de vie moyenne est de 8 ans. Cette mortalité implique un approvisionnement constant en esclaves africains. Entre le XV° et le XIX° siècles, la Jamaïque devient une des principales têtes de pont de la traite négrière atlantique. Environ 1M d’esclaves y auraient été débarqués, faisant de l’île une des colonies de plantation les plus lucratives des Caraïbes. Dans « Columbus ghost », le dub poet Mutabaruka convoque le fantôme de Colomb, dépeint comme une créature cynique et détestable. On perçoit en arrière-plan des bruits de houle et le grincement du bateau."

La salsa : bande son du barrio latino de New York.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Fania_All-Stars.jpg?20150308191103

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/11/la-salsa-bande-son-du-barrio-new-yorkais.html

Une plongée dans l’univers musical de Fela Kuti.
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/10/une-plongee-dans-lunivers-musicale-de.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Family_Ransome_Kuti_c1940.jpg?20200607063245

« En novembre 1974, la police met à sac le fief de Fela, ce qui inspire à ce dernier l’album Kalakuta show. Plus la police frappe, plus il crée, plus la répression s’abat, plus elle l’inspire ! Entre 1975 et 1977, Fela enregistre 23 albums remplis de chefs d’œuvre comme Yellow fever , Zombie , No agreement , Shuffering and Smiling , Sorrow Tears and Blood , Water get no enemy . Les paroles ciblent les déviances de la société nigériane postcoloniale (Colonial mentality), l’oppression insupportable qu’exerce le pouvoir militaire sur le peuple, la corruption des gouvernants ( Monkey banana , Unnecessary Begging ), la trahison des élites africaines soucieuses de vivre à l’occidentale en tournant le dos à leur identité africaine ( J.D.D. = Johnny Just Drop ). »

#Shervin_Hajipour - #Baraye برای / #for

> Shervin Hajipour was arrested during the #Mahsa_Amini protests in Iran after publishing his song to commemorate the Kurdish woman Mahsa Amini who died due to police brutality. The video of his song “Baraye...” (Persian: برای, For...) in which he used protest tweets with the word Baraye..., was seen more than 40 million times in less than two days on his Instagram page only. The main theme of the song is support of women with the slogan “Women, Life, Freedom”. He was forced to delete the song due to the pressure of government officials.
▻https://en.wikipedia.org/wiki/Shervin_Hajipour

▻https://www.youtube.com/watch?v=5qQchsJGNPQ

#musique_et_politique #Iran #FemmesVieLiberté

Hommages musicaux à Malik Oussekine :
▻https://anchor.fm/blottire/episodes/Hommages-musicaux--Malik-Oussekine-e1ompha/a-a8crv50

https://d3t3ozftmdmh3i.cloudfront.net/production/podcast_uploaded_episode400/29021397/29021397-1664739216304-e837321ea7bf9.jpg

Stigmatisation en chansons : le racisme anti-asiatique.

Le rejet des populations asiatiques en Occident remonte au XIX° s. et s’inscrit dans le contexte d’une colonisation européenne qui se nourrit de la conviction de la supériorité de la « race blanche », comme on disait alors. Les Chinois apparaissent comme un peuple faible, en particulier au moment des guerres de l’opium, qui conduisent notamment à la mise à sac par les Européens du palais d’été de l’empereur à Pékin en 1860.
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/10/stigmatisation-en-chansons-le-racisme.html

La musique comme arme de propagande dans la Guinée de Sékou Touré
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/09/la-musique-comme-arme-de-propagande.html

http://www.signis.net/image/resize_canvas?w=800&h=418&q=100&src=userfiles/redacao/noticias/signisnet/jpg/sylyphone.jpg

Pour contrer l’influence culturelle de l’ancienne métropole, Touré met en place une politique inédite sur le thème de l’authenticité. Selon lui, « la culture est une arme de domination plus efficace que le fusil ». Dans un pays, où l’analphabétisme reste très répandu, la musique est un vecteur de propagande et d’affirmation nationale efficace. L’objectif est de faire naître une musique populaire guinéenne, à la croisée de la tradition et de la modernité.

Le mécénat d’État conduit à la création d’orchestres dans les différentes régions du pays. Ces formations s’affrontent lors de compétitions et les meilleures d’entre elles sont même « nationalisées ». Les musiciens jouissent du statut de fonctionnaire. Leurs instruments et voyages de promotion dans le bloc de l’est sont pris en charge par l’État. Parmi les plus célèbres orchestres, citons Keletigui et ses Tambourinis, Balla et ses Baladins, le Horoya Band, les Amazones de Guinée ou encore le Bembeya Jazz national. Les créations musicales de ces formations sont enregistrées au studio de la Révolution, financé par des fonds est-allemands, publiées par le label d’Etat Silyphone que symbolise un éléphant (silly en langue soussou), l’emblème du parti du président. Les morceaux sont ensuite diffusés sur les ondes de la radio nationale dont est bientôt bannie toute musique occidentale. De la sorte, la musique mandingue rénovée devient une influence majeure pour l’Afrique occidentale, au même titre que le highlife ghanéen ou l’afro-beat nigérian.

« En lutte ! Carnet de chants » (aux Éditions du Détour ) vient de sortir en librairie.

Avec les copains de l’Histgeobox, Etienne Augris, Véronique Servat et Jean-Christophe Diedrich, nous y analysons 24 chants ayant marqué l’histoire des luttes. ✊🏻✊🏽✊🏿

Des extraits et la table des matières sont consultables en cliquant sur le lien suivant :
▻http://editionsdudetour.com/index.php/les-livres/en-lutte

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Quand Woody Guthrie empêchait la poussière de retomber sur les sinistrés des Grandes Plaines.
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/09/quand-woody-guthrie-empechait-la.html

« Woodrow Wilson Guthrie – qui doit ses prénoms au futur président démocrate, naît le 14 juillet 1912 à Okemah, Oklahoma, dans une famille plutôt aisée. Très vite, le malheur s’acharne sur les Guthrie. En 1919, Clara, la sœur aînée de Woody, meurt brûlée par l’explosion d’une citerne à carburant. Peu après, sa mère Nora, présente des signes de faiblesse mentale (elle est atteinte d’une maladie nerveuse dégénérescente : la chorée de Huntington), dont elle mourra après de longues années d’internement. Les affaires du père, Charles, agent immobilier, périclitent rapidement. En 1927, la maison familiale est ravagée par le feu, ce qui oblige les Guthrie à se réfugier à Pampa, au Texas (en pleine pampa). »

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Farmer_walking_in_dust_storm_Cimarron_County_Oklahoma3.jpg/920px-Farmer_walking_in_dust_storm_Cimarron_County_Oklahoma3.jpg?20120830201150

La Butte rouge de Montéhus, un vibrant plaidoyer contre la guerre.
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/09/la-butte-rouge.html

« Écrite en 1923 par Montéhus, sur une musique de Georges Krier, la chanson évoque les terribles massacres de poilus. Le chansonnier y distille quelques indices géographiques qui laissent présager d’une localisation facile des affrontements mentionnés. Il est question d’une butte, d’âpres combats, d’un ravin, de vignes et de morts. Certains ont pensé trouver cette colline en Champagne, en raison de la vigueur des combats et de la mention de vignes. D’autres préfèrent y voir la butte de Warlencourt, près de Bapaume, dans le Pas-de-Calais, non loin d’Arras. Les derniers la placent en bordure de l’Argonne, près de Sainte-Menehould. Problème, il manque toujours un des éléments pour identifier la butte avec certitude. L’auteur semble privilégier la liberté poétique à la fiabilité géographique. Peu importe que la butte rouge corresponde à un lieu précis, tant qu’elle porte la trace de la grande boucherie. »

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L’histgeobox possède désormais son podcast.
▻https://anchor.fm/blottire/episodes/Les-Dust-Bowl-ballads-de-Woody-Guthrie-e1n8be9/a-a8crv50
Trois épisodes dispo :
> La Butte rouge de Montéhus
> Les Dust Bowl Ballads de Woody Guthrie
> La protestation musicale des Afro américains contre la guerre du Vietnam

https://s3-us-west-2.amazonaws.com/anchor-generated-image-bank/production/podcast_uploaded400/29021397/29021397-1659548805828-c896afcf64567.jpg

Ils ont gardé me Larzac.
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/09/ils-ont-garde-le-larzac-de-1975-nos.html

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"Fin 1974, début 1975 débute une nouvelle phase dans l’affrontement entre militaires et paysans. En janvier, Jacques Soufflet charge le préfet de lancer les opérations d’expropriation. A cette fin, une enquête parcellaire est ouverte. Les paysans se dotent de structures organisationnelles : une association (la PAL) pour la promotion de l’agriculture sur le Larzac, un groupement foncier agricole pour combattre le grignotage des terres par l’armée. Grâce au vaste réseau des comités Larzac, les paysans rachètent les terres visées par l’armée à des endroits stratégiques. La création du journal Gardarem lo Larzac en juin 1975 permet également de relayer les actions et les avancées de cette lutte. La même année, la création du Cun (le coin en occitan) par un groupe d’objecteurs de conscience renforce le nombre de sympathisants installés sur le plateau. En mai de cette même année est créée Larzac Université, dont l’un des objectifs consiste à favoriser les échanges entre les savoirs universitaire et populaire. Des stages sur le nucléaire, le solaire, la cellule et l’ovin voient ainsi le jour. D’autres initiatives très diverses contribuent à faire connaître et à soutenir les paysans en lutte : des albums photos, des affiches, le documentaire Les Paysannes, des pièces comme « des Moutons pas des dragons » interprétée sur le plateau en août 1975 par les comédiens du Théâtre du Soleil d’Ariane Mnouchkine..."

Gardarem lo Larzac (1970-1981)

https://www.italie-chroniques.fr/images/orgosolo/orgosolo_6.jpg

« Mwen domi dewo ». Des Français venus d’Outre-mer.

"En 1946, La Guadeloupe, la Martinique deviennent départements français. Dans un contexte de forte pression démographique, le gouvernement français y opte, durant vingt ans, pour une politique de transferts sociaux à grande échelle. En parallèle, il incite au déplacement des individus vers l’hexagone. Des années 1960 aux années 1980, des dizaines de milliers de Français, originaires de Martinique et de Guadeloupe, quittent leur île natale pour l’hexagone. Cette migration intérieure, décidée au plus haut sommet de l’État, ne dure que vingt ans, mais représente néanmoins l’une des plus importantes qu’ait connu la France. Elle contribuera à accréditer l’idée que pour les DOM le salut se trouve toujours loin de la terre natale. Une attitude assez comparable au mépris dans lequel l’industrie musicale hexagonale a longtemps tenu les musiques guadeloupéenne et martiniquaise véritables. Cette condescendance coloniale a empêché tous ceux qui chantaient en créole de se faire connaître dans l’hexagone.

Entreprise de « déportation » pour Aimé Césaire, le Bumidom sera synonyme de déracinement pour de nombreux Domiens, sans véritable intégration à l’arrivée dans l’hexagone. "

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/07/mwen-domi-dewo-des-francais-venus.html

https://img.discogs.com/nvsbcl2iAueS66i6c8kZcVVn-7A=/fit-in/600x598/filters:strip_icc():format(jpeg):mode_rgb():quality(90)/discogs-images/R-3150775-1576690569-8669.jpeg.jpg

« Right here right now ». Le cri sourd d’une planète en surchauffe.

"Un combat porte mieux quand il est incarné. A la rentrée 2018, une jeune Suédoise de 15 ans, Greta Thunberg, débute une grève de l’école pour le climat. Elle est rejointe par d’autres élèves inquiets pour l’avenir la planète. Bientôt l’initiative se mondialise. Deux-cent-soixante-dix villes à travers le monde accueillent des « marches pour le climat ». En l’espace de quelques mois, Greta devient une icône
planétaire et la porte-parole de millions de jeunes qui veulent faire de demain un monde meilleur, en tout cas « moins pire »."

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/06/right-here-right-now-le-cri-sourd-dune.html

https://api.ndla.no/image-api/raw/lpZElJ0i.jpg?width=1440

Après l’échouage du Torrey Canyon, la marée était en noire. Gainsbourg en fit une chanson.

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/04/apres-lechouage-du-torrey-canyon-la.html

https://www.humanite.fr/sites/default/files/styles/1200x675_full/public/images/48200.HR.jpg?itok=8Ez7gFg1

"Dans W ou le souvenir d’enfance, Georges Perec écrit : « Je me souviens de la marée noire ( la première celle du Torrey-Canyon) et des boues rouges ».

Le 18 mars 1967, le Torrey Canyon s’échoue sur le récif des Seven Stones, entre l’extrême pointe sud-ouest des Cornouailles et les îles Scilly. Oui, c’est vraiment idiot ! Le naufrage libère 120 000 tonnes de pétrole qui se répandent dans les eaux, avant de souiller les plages de Cornouailles et de Bretagne. Le choc est immense car il s’agit de la première grande marée noire. L’expression apparaît d’ailleurs pour l’occasion sous la plume de Lucien Jégoudé, journaliste au Télégramme de Brest."

« Mourir d’aimer ». Le destin fracassé de Gabrielle Russier.
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/04/mourir-daimer-le-destin-fracasse-de.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Portrait_of_Gabrielle_Russier.jpg/635px-Portrait_of_Gabrielle_Russier.jpg

"Gabrielle Russier est ici victime de l’acharnement d’institutions bousculées par le mouvement de mai 1968. Au delà du drame passionnel, elles entendent ainsi reprendre la main. L’appel réclamé par le parquet peut ainsi se lire comme un désir de vengeance. Le recteur d’Aix-Marseille, Claude Franck, avec l’appui du procureur général, ne veut plus voir une enseignante comme Gabrielle dans l’Éducation nationale. « Il n’y a plus de moralité en France, il faut que cette affaire serve d’exemple », aurait-il confié au procureur général. Au fond, la professeure a brisé deux tabous. On ne se lie pas d’amitié avec ses élèves, on reste dans une posture professionnelle, en conservant une distance.Une trop grande convivialité avec les élèves remettrait en cause la sacro-sainte autorité professorale. Surtout, on n’a pas de relation amoureuse avec un ou une élève. Aux yeux du procureur général, Marcel Caleb, Gabrielle Russier aurait, en franchissant cette ligne rouge, supplanté l’autorité paternelle. Une partie de la presse lui fait écho : l’enseignante est un dangereux symbole, celui du désordre."

Odezenne - Bleu Fuchsia - Clip Officiel
▻https://www.youtube.com/watch?v=5xsikJv1a10&feature=youtu.be

Toujours cette mélancolie chez Odezenne, même dans leurs morceaux « fête », et la poésie de la vie quotidienne

(et c’est une exclu de quelques heures pour seenthis parce qu’on est en petit commité, on était censé partager le lien qu’à partir de 18h :p)

Mes mains sont belles
Elles ont la forme du travail
Les ampoules de la tenaille
Pour les plombs que j’ai brisés

Je me souviens du bus de nuit
Direction le marché de Rungis
Sur le carreau je finis ma nuit
Au son du peul des mamas Mali

Les étals de fruits lumineux
Se marrent bien de moi
Portant de lourds colis
Des cernes pleines sous les yeux

Le client est pas rigolo
Il a des blagues salaces
Il renifle son nez d’alcoolo
Et il crache dans les salades

8h35 assez de pourliche
Pour casser une graine
Un café noir et un sandwich
De chez la mère Eugène

Y a plein de saôulots
Assommés au comptoir
Ils content les histoires
Ils comptent les goulots

Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes

Décharger les cametards
Les muscles exultent
9 heures et quart
Le boss tout frais arrive et scrute

Il s’en fait pour son argent
Il fait vivre des familles
C’est ce qu’il me dit
Quand je fais tomber une paire de mangues

Ses pompes disent le contraire
Elles brillent au fond du container
Elles disent que j’ai mauvais goût
D’avoir des pulls, avec des trous

Transpalette
Grand ballet
Je reste fier
De ma race ferroviaire

Les ongles noirs
Le gris du quai
Le rouge des fraises
Dans la tête, le vert des poires

Le vendeur
Me casse les glandes
Il aime pas bien la couleur
Du préparateur de commande

Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes

Le ciel est triste je trie des pommes bleues fuchsia
Le ciel est triste je trie des pommes bleues fuchsia

Le ciel est triste je trie des pommes
Le ciel est triste je trie des pommes

Le ciel est triste je trie des pommes bleues fuchsia
Le ciel est triste je trie des pommes bleues fuchsia

#musique #rap #poésie #Odezenne #travail #prolo #Rungis #couleur et #Bordeaux pour le groupe

Direction de la marché de Rungis avec « Bleu fuchsia » d’Odezenne
, une ode aux travailleurs de l’ombre, fiers de leur « race ferroviaire ».
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/04/bleu-fuchsia-dodezenne-une-ode-aux.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/MIN_Rungis_pommes.jpg/1200px-MIN_Rungis_pommes.jpg?20140109222454

"Au delà des difficultés professionnelles rencontrées, Odezenne célèbre la capacité de résilience de l’employé, dont l’identité ouvrière - la « race ferroviaire » - est brandie avec fierté. Ainsi, les mains du chanteur prennent « la forme du travail », comme une œuvre d’art façonnée par un créateur. Les paroles insistent d’ailleurs sur la dimension artistique des tâches à accomplir, comme le suggère l’assimilation des transpalettes à un ballet de danse. Le charriot élévateur, outil indispensable du secteur de la logistique, n’est plus ici le symbole de l’exploitation, mais plutôt de la libération.

Au fil du morceau, le travailleur parvient à fuir l’exploitation d’un labeur débilitant, en se réfugiant dans l’art et la poésie. "

Quand la vie d’un Italien valait quelques sacs de charbon. Antonio, Giorgio e Daniela : « Lu trenu di lu suli » (1971)
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/03/antonio-giorgio-e-daniela-lu-trenu-di.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Catastrophe_Marcinelle.jpg

« Les accidents mortels provoqués par les éboulements ou les coup de grisou sont légions. Le plus célèbres, car le plus meurtrier de ces drames, se déroule à proximité de Charleroi. Le 8 août 1956, à 8 heures du matin, au charbonnage du Bois du Cazier, à Marcinelle, à l’étage 975 m, un wagonnet, mal engagé dans sa remontée vers la surface, fracasse une poutrelle métallique, sectionnant des fils électriques, une conduite d’air comprimé et un tuyau d’huile. Immédiatement, un arc électrique se déploie et enflamme l’huile. L’incendie éclate et se répand à toute allure à cause de l’air comprimé du ventilateur utilisé dans des galeries composées de nombreuses boiseries. Ce banal incident technique provoque pourtant le décès de 262 victimes, dont 136 Italiens. Ce dernier chiffre est en tout point conforme à la proportion d’Italiens, de 50%, parmi les mineurs de la région de Charleroi. 44 000 Italiens travaillent alors dans les mines de Belgique sur un total de 142 000 mineurs.

La mine du Bois du Cazier était connue pour sa dangerosité et sa vétusté. En 1956, les portes sont encore en bois et on a toujours recours à des chevaux. Le manque de sécurité y est flagrant. Bien qu’un accident similaire se soit produit quatre ans auparavant au même endroit, les ingénieurs n’ont pas cru nécessaire de modifier les installations. Seule prime la remontée du charbon, de toujours plus de charbon. Les chefs porions, particulièrement durs, harcèlent tous ceux qui se plaignent de leurs conditions de travail. Dans ces conditions, le nombre de syndiqués est insignifiant. »

#mines #Belgique #Italie #immigration #charbon #chanson #histgeobox #Sicile

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/01/raspoutine-de-boney-m-ou-la-biographie.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Rasputin_piercing_eyes.jpg

" Moine fou, mystique éclairé ou débauché orgiaque, Raspoutine a endossé tous les costumes. Quelques mois seulement après sa mort, il fait déjà l’objet d’un mythe, tandis que les épisodes de son existence se teintent d’un halo de légendes. (1) Un personnage aussi fantasque et mystérieux ne pouvait laisser indifférent la culture pop, comme en témoigne le tube en or massif du groupe disco Boney M. (2) Sorti en 1978, le titre est construit à partir d’une chanson populaire turque intitulée Üsküdar’a gider iken. Les paroles proposent une biographie cadencée et très partiale de Raspoutine, la « plus grande sexe machine de Russie ». Comme souvent, le personnage historique est éclipsé par la figure mystique et surnaturelle.

Qui était-il vraiment ? "

« Cet enfant que je t’avais fait ». Le drame des époux Bac ou le malheur des grossesses subies à répétition.

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▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/01/cet-enfant-que-je-tavais-fait-le-drame.html

"L’histoire des Bac devient fait divers en raison de la mort de la fillette, mais l’arrière plan du drame s’avère terriblement banale. Dans le contexte du baby boom, de nombreuses femmes enchaînent les grossesses, de plus en plus mal vécues au fil des accouchements. Les couples se retrouvent alors vite dépassés par une progéniture très nombreuse et parfois non désirée. En cas de dépression post-partum ou/et de difficultés financière sévères, la situation se délite rapidement. La situation semble d’autant plus paradoxale que l’État accorde une grande importance à la protection de la petite enfance au cours des années 1950. Ainsi, pour ses deux premiers enfants, Ginette Bac est suivie par le centre de protection maternelle et infantile de Saint-Ouen. La toute nouvelle institution a été instituée par l’ordonnance du 2 novembre 1945.

Un procès s’ouvre finalement le 4 juin 1954 devant la cour d’assises de la Seine. Les juges d’instruction retiennent l’homicide involontaire contre les Bac. Les médecins en charge de l’expertise de Ginette rendent des rapports plutôt indulgents. Les auditions menées par le juge d’instruction laissent apparaître une coupable négligence de Claude et un manque de considération pour sa femme qu’il tient pour seule responsable de ses grossesses. « C’est qu’elle était enceinte facilement, mais aussi parce qu’elle ne prenait jamais aucune précaution. De mon côté, je ne désirais pas encore avoir des enfants et je ne prenais pas les précautions suffisantes à en juger le résultat », déclare le père de Danielle. « Vous ne semblez pas avoir songé, en rendant Ginette mère d’une famille si nombreuse, à la tâche morale et psychique que vous imposiez à une jeune femme de 22 ans. Elle n’était pas apte à y faire face et vous vous en étiez rendu compte dès avant la quatrième grossesse. Votre responsabilité morale commence là. Nous allons voir comment vous l’avez aggravé au point de mériter votre inculpation », l’admoneste le juge dans le procès verbal d’instruction. Au terme de deux jours de procès, les époux Bac sont condamnés à 7 ans de prison pour « privation d’aliments et de soins à enfant, ayant entraîné la mort sans intention de la donner. » Claude est déchu de sa puissance paternelle. Le couple doit également payer 38 807 francs d’amende de frais de justice et 2800 de frais de poste. Or, le jugement est cassé pour vice de forme, un second procès doit avoir lieu."

▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2022/01/in-flew-enza-1918-la-grippe-espagnole.html

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/165-WW-269B-25-police-l_restored.jpg/1200px-165-WW-269B-25-police-l_restored.jpg

"in flew-Enza"". La grippe espagnole en blues et chansons.

"Les systèmes de santé durement éprouvés par la guerre ne disposent pas de respirateurs artificiels, ni de la possibilité d’intuber efficacement les malades ayant développé des formes graves. Les conditions de vie très difficiles, le manque d’hygiène dont souffrent une grande partie de la population d’alors représentent également un terreau favorable à la propagation et la persistance de l’épidémie. Les longues années de guerre et son cortège de privations, de rationnements et de pénuries avaient largement affaibli les corps des combattants, mais aussi des civils. Dans un premier temps, le nom même de l’épidémie contribua peut-être à en relativiser la dangerosité. D’aucuns avancèrent alors qu’il ne s’agissait que d’une grippe, comme l’humanité en avait déjà surmonté beaucoup au cours de son histoire.

Ces chiffres, si effroyables soient-ils, sont pourtant restés ignorés, comme éclipsés par ceux de la Grande Guerre. Ainsi, la pandémie resta longtemps un événement refoulé de l’inconscient collectif. Plusieurs facteurs peuvent expliquer ce relatif effacement.

Avec la révolution pasteurienne, les progrès de l’hygiène et de l’asepsie, les autorités médicales se crurent enfin débarrassées des grandes épidémies infectieuses. L’hécatombe provoquée par la grippe démontra cruellement le contraire. Les médecins n’avaient donc aucun intérêt à entretenir la mémoire de ce grand ratage. D’autre part, la sidération provoquée par les morts de la Grande Guerre ne laisse aucune place aux victimes de la grippe. Au traumatisme des combats se superpose celui de la pandémie, mais il s’agit d’un ennemi moins visible et identifiable. Être terrassé par la grippe est pathétique, bien moins glorieux au yeux des contemporains que de tomber au champ d’honneur. Enfin, la grippe n’est qu’une maladie... Le 9 novembre 1918, le journal satirique Le Rire perçoit très bien ce phénomène : « La grippe aura beau se promener dans Paris, elle n’y rencontrera pas cette panique plus dangereuse que le fléau lui-même. Non, la grippe - qui tue cependant beaucoup plus de monde que les obus et les torpilles - ne fait trembler personne : on en parle allègrement, on la chansonne, on la met en caricatures, on ne veut pas en avoir peur. Et si elle nous entraîne dans une danse assez macabre, on affecte d’en rire, peut-être parce que cette danse est espagnole. (...) Le danger qui ne fait pas de bruit effraie infiniment moins que le danger à grand orchestre. »"

Quand les artistes tentaient de préserver le patrimoine musical afghan du silence imposé par les talibans.

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"Avec l’arrivée des talibans au pouvoir, Radio Kaboul ferme, contraignant à l’exil de nombreux musiciens. (3) Bien conscients du risque de disparition du riche patrimoine musical afghan, les artistes de la diaspora réagissent comme le prouve la création de l’Ensemble Kaboul, un groupe composé de musiciens formés en Afghanistan avant l’interdiction de la pratique musicale. Hossein Arman, le fondateur du groupe, revient sur la genèse du projet. « J’ai quitté le pays six mois après l’arrivée des Moudjahidines, quand Rabanni était président. La plus grande tragédie de ma vie a été la fermeture [du] lycée musical. Je suis le seul professeur survivant, les autres sont morts en exil ou sur place. (...) Mes meilleurs souvenirs sont ceux de la radio (...). Depuis que je suis arrivé en Europe, je me suis donné pour mission de sauvegarder la musique afghane, notamment en fondant l’Ensemble Kaboul avec mon fils Khaled, avec l’aide des Ateliers d’ethnomusicologie de Genève. Nous avons essayé de rassembler les musiciens afghans talentueux qui étaient dispersés dans différents pays occidentaux. Nous avons alors enregistré notre premier disque "Nastaran". » "

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Quitter les Antilles ou la Réunion pour l’hexagone, par ses propres moyens ou dans le cadre du Bumidom.
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"Si la France des Trente glorieuses connaît une période de plein emploi, les postes à pourvoir sont peu qualifiés, très loin des attentes des postulants. La construction des grands ensembles permet aux hommes de facilement trouver du travail dans le secteur du bâtiment. D’autres cherchent à s’employer comme ouvriers ou mécaniciens dans les usines automobiles et dans l’administration publique. Un Antillais sur deux et un Réunionnais sur trois deviennent ainsi fonctionnaires aux postes les moins qualifiés en tant qu’agents de la SNCF, de la RATP, des PTT, des mairies ou de l’APHP. Au sein des nouveaux centres hospitaliers, où la main d’œuvre peu qualifiée fait défaut, de nombreux Domien(ne)s sont ainsi embauchés en tant que femmes de ménage, filles de salle ou brancardiers. Tous se répartissent en fonction des besoins de l’économie métropolitaine.

Les nouveaux venus, dont l’histoire et les spécificités n’apparaissent pas dans les manuels scolaires, trouvent difficilement leur place parmi leurs compatriotes. Très vite, on oublie que ce sont des Français venus d’ailleurs, mais des Français à part entière. On les confond avec les travailleurs immigrés arrivés eux aussi dans les années 1960 et 1970. Aux problèmes identitaires s’ajoutent donc les violences du déracinement. Les discriminations sont légions. De nombreux propriétaires refusent par exemple de louer lorsqu’ils découvrent que les candidats sont noirs. « L’émigré antillais en France est ambigu, il mène la vie de l’émigré mais il a le statut de citoyen. Il est à même d’être fonctionnaire : infirmière ou fille de salle, employé des postes ou poinçonneur du métro, douanier à Orly ou agent de police. Il se sent français, mais il subit des formes latentes ou déclarées de racisme tout comme un Arabe ou un Portugais », constate Glissant dans Le Discours Antillais."