Les dernières « #vierges_jurées »
Dans les montagnes d’#Albanie du Nord disparaît une tradition unique. En faisant vœu de #célibat, des #femmes deviennent des hommes. Rencontre avec les dernières d’entre elles.
dommage de ramener la virginité partout en traduisant #Burrneshë par vierge jurée
ce ne sont pas des bonnes sœurs !
Je voie pas trop ce qui est cool dans cette coutume de masculiniser les femmes fortes et de caractère. Ca me semble être une technique d’ #invisibilisation des femmes hyper hardcore.
J’avoue que je suis aussi restée pantoise de l’alternative …
« J’étais une belle jeune femme, mais en tant que telle, je n’avais aucun droit. Alors, je me suis libérée. Je suis devenue un homme. »
#Albanie #Kanun
avez-vous entendu parler de la dette de sang du Kanun ? si c’est le même genre de principe qui régit la vie des femmes, ça ne doit pas être simple.
Arf, d’ailleurs les 2 sont parfois liés dans le Canon, la femme devient un homme pour pouvoir régler la dette de sang, ou parce que la famille a
honte à ne pas avoir un homme de la maison
▻http://antisophiste.blogspot.fr/2008/09/sworn-virgins-of-albania.html
La tradition du Serment des Vierges remonte au Canon de Dukagjini Leke, un code de conduite transmis oralement parmi les clans du nord de l’Albanie pendant plus de 500 ans. Dans le cadre du Canon, le rôle d’une femme est sévèrement circonscrit : elle doit s’occuper des enfants et de la maison. La vie d’une femme vaut la moitié de celle d’un homme, mais la valeur d’une vierge est la même : 12 bœufs.
L’institution du Serment des Vierges est née de la nécessité sociale dans une société paysanne en proie à la guerre et la mort. Quand le patriarche de la famille mourrait sans héritier male, les femmes non mariées de la famille se retrouvaient seules et impuissantes. En prêtant serment, une femme pouvait assurer le rôle du chef de famille, porter une arme, devenir propriétaire d’une terre, d’un troupeau, d’une maison, et se déplacer librement. De ce jour, elle s’habillait en homme et passait son temps en compagnie d’autres hommes, tout en conservant généralement son prénom. Personne ne se moquait d’elle, au contraire, elle était parfaitement acceptée et respectée dans la vie publique. Outre la nécessité, certaines ont pu y voir aussi un moyen d’affirmer leur autonomie, ou d’éviter un mariage arrangé. (…)
Avec l’article du NYT
▻http://www.nytimes.com/2008/06/25/world/europe/25virgins.html
Ouais, là comme ça, ça parait renforcer le genre, mais plus encore le genre masculin. Si tu es forte avec du caractère tu dois disparaitre telle que tu étais, et réapparaitre sous forme d’homme et seuls les hommes doivent être comme ça. Une femme ne doit ni être forte ni avoir du pouvoir. Après ça en « sauve » quelques unes, oui… mais ça ne change rien pour celles qui restent « femmes » (enfin bon ça ne l’a jamais prétendu et c’est dans une société très patriarcale).
"Après ça en « sauve » quelques unes, oui…"
Ca me semble impropre de parler des Burrneshë au féminin, ce sont des hommes.
Ca ne sauve aucune femme car elles ne sont plus des "unes" mais des "uns" du coup ca ne sauve que le patriarcat et les hommes (cis et trans).
Ca sauve le patriarcat de l’existence des femmes de caractère qui sont tuées symboliquement par cette tradition. Ca sauve le patriarcat de sa propre stupidité létal en réinjectant des hommes dans le jeu de mort que pratique les hommes (cf dette de sang). Ca sauve le patriarcat de toute autonomie des femmes car les femmes ne peuvent pas être libre et doivent etre mises sous la coupe d’un homme, qu’il soit cis ou trans.
Ca sauve seulement un individu (masculin au final) en le faisant passé de dominée à dominant.
Se sauver seul, ça a quand même le sens de se sauver, ce qui n’est pas rien non plus si l’alternative parait insupportable…
Se sauvé seul au prix de renforcé le patriarcat c’est pas vraiment etre sauvé. Et devenir oppresseur en niant son identité je trouve pas ca très sauvant.
Ca serait comme un·e ouvrier·ère vendu au patronat contre une promotion. Genre lea délégué·e syndicale qui entre dans l’équipe dirigeante et abandonne sa place de syndicaliste. Ille est « sauvé·e » individuellement mais illes aura renforcé·e l’oppression. Je peu comprendre mais c’est pas pour ca que je trouve le truc défendable politiquement.
Non non bien sûr mais c’était pour répondre à « n’a pas grand sens » : j’imagine que pour des personnes piégées dans une situation vraiment insupportable, ça en a, même si de fait c’est pas très intéressant politiquement.
Au niveau individuel je comprend ce que tu veux dire, et je ne condamne pas les Burrneshë en tant que personne. Par contre le système des Burrneshë je ne voie pas ca d’un bon œil.
Ca me fait pensé que le mot #cismisogynie pourrait être utile pour définir certains aspects de cette pratique.
Antonia Young, Les vierges jurées d’Albanie, traduit de l’anglais par Jacqueline Dérens, Paris, Non Lieu, 2016, 192 pages
Qui sont les Vierges jurées, ces femmes qui, socialement, deviennent des hommes ? Connue dans tous les Balkans, cette tradition est toujours vivace dans les hautes terres du nord de l’Albanie. Vêtues en hommes, tenues en haute estime, ces femmes ont accès aux prérogatives masculines : elles fument, elles boivent de l’alcool, elles mènent les troupeaux, portent le fusil et négocient les conflits familiaux. En contrepartie, elles sont soumises à l’obligation de chasteté.
À partir de la situation spécifique du nord de l’Albanie, où le code du Kanun règle encore de nombreux aspects de la vie des gens, l’ouvrage d’Antonia Young montre que la construction du genre est avant tout un phénomène social. Si des familles n’ont pas assez d’hommes pour s’occuper des tâches dévolues aux mâles, des femmes peuvent alors assumer des fonctions masculines.
Cette étude pionnière de l’anthropologue britannique Antonia Young, traduite par Jacqueline Dérens et préfacée par Nicole Pellegrin, historienne du féminisme (CNRS), éclaire les enjeux de la question du genre aujourd’hui.
