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#Géothermie au Japon : quand le #capitalisme_du_désastre menace les #montagnes_sacrées

🌋 #Géothermie au #Japon : sous couvert de transition énergétique 🌱, un #capitalismedudésastre menace les montagnes sacrées 🏔️ et les #onsen 🛁. Tradition vs profit : jusqu’où ira-t-on pour « décarboner » ? 💡⚡

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L’article d’Eric Johnston sur la géothermie au Japon met en lumière une tension fondamentale entre la #transition_énergétique et les enjeux culturels et environnementaux. Cependant, une lecture critique révèle une dynamique plus sombre : celle d’un capitalisme du désastre, concept popularisé par Naomi Klein, où des crises ou des impératifs globaux servent de prétexte à des transformations brutales, souvent au détriment des communautés locales.

Au nom de la #décarbonation et de la #neutralité_carbone d’ici 2050, le gouvernement japonais envisage d’exploiter les #ressources_géothermiques situées dans des zones protégées ou proches des #onsen, joyaux culturels et touristiques. Ces projets, bien qu’ambitieux, s’inscrivent dans une logique où l’urgence climatique devient un levier pour imposer des réformes économiques ultra-libérales. Sous couvert de #revitalisation_rurale, ces initiatives risquent de sacrifier des patrimoines naturels et culturels sur l’autel de la #rentabilité.

Les résistances locales, notamment celles des propriétaires d’onsen, sont présentées comme des obstacles à surmonter plutôt que comme des voix légitimes. Cette approche reflète une stratégie typique du capitalisme du désastre : « déplacer les montagnes sacrées » pour ouvrir la voie à une #exploitation industrielle, sans réelle considération pour les conséquences sociales ou environnementales. Loin d’être un simple débat énergétique, cette situation illustre une tentative de #colonisation_économique où le #profit prime sur le #bien_commun.

Citations :
[1] ▻https://www.scienceshumaines.com/la-strategie-du-choc-la-montee-d-un-capitalisme-du-desastre_fr_224
[2] ▻https://www.economia.ma/content/le-capitalisme-du-d%C3%A9sastre-0
[3] ►https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Strat%C3%A9gie_du_choc
[4] ▻https://reporterre.net/Le-capitalisme-nous-conduit-au-desastre
[5] ▻https://cdurable.info/la-strategie-du-choc-naomi-klein-la-montee-du-capitalisme-du-desastre1010
[6] ▻https://journals.openedition.org/developpementdurable/7533
[7] ▻https://cerclearistote.fr/produit/sortir-du-capitalisme-du-desastre-philippe-murer

▻https://homohortus31.wordpress.com/2024/12/22/geothermie-au-japon-quand-le-capitalisme-du-desastre-menace-

#montagnes #montagne #Japon #patrimoine_naturel #patrimoine_culturel #résistance

Ma femme est formidable | Slate.fr
▻http://www.slate.fr/story/190122/ma-femme-est-formidable-reussite-carriere-hommes-inegalites-partage-taches

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La question te prend au dépourvu. C’est l’effet première fois. Étonnante question. On ne te l’avait jamais posée. Après un léger temps d’arrêt, tu réponds. « Oui, j’ai des enfants. Oh, je dois dire que rien de tout cela n’aurait pu se produire si ma femme n’avait pas tout assumé. Elle est extraordinaire. Elle s’est toujours occupée de tout de ce côté-là. » C’est vrai quand tu y penses, ce soutien indéfectible dont elle a fait preuve... C’est une bonne chose d’avoir l’occasion d’en parler, de la remercier en public. Tiens, l’animatrice semble un peu gênée par ta réponse. Pourtant tu as été sincère. Tu sens un léger bourdonnement dans l’assistance. Tu as commis un impair ?

Ce jour-là, tu n’as pas saisi le problème que ta réponse soulevait. Pourtant, tes missions d’élu te confèrent un devoir. De réflexion. D’observation de la société. De conscience de ce qui t’a amené là où tu es. De ce dont disposent les différentes personnes pour agir et s’impliquer dans la vie publique, de ce qui leur manque aussi. Par exemple des ressources culturelles, financières. Du temps, de l’estime de soi. De l’engagement.

« J’ai une femme exceptionnelle »
▻https://www.scienceshumaines.com/j-ai-une-femme-exceptionnelle_fr_34191.html

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« J’ai une femme exceptionnelle » : voilà ce que se disent bon nombre de cadres de la fonction publique… Les inégalités professionnelles entre hommes et femmes sont statistiquement établies, en particulier dans la fonction publique : pourtant majoritaires en son sein (54 %), les femmes ne représentaient en 2011 que 26,5 % des cadres supérieurs. Pour mieux comprendre les mécanismes de ce phénomène qui persiste en dépit du développement de politiques d’égalité, une enquête qualitative a été conduite. Elle montre combien la conciliation entre sphères professionnelle et privée n’est un problème, dans la haute fonction publique comme ailleurs, que pour les femmes.

Je peine à trouver des trouver des textes basés sur l’hypothèse que les inégalités sont une (ou la) cause de la crise économique qui accompagne la pandémie. Évidemment, on a énormément de considérations sur le fait que la pandémie accentue les inégalités, mais je ne vois pas passer en ce moment de textes suggérant la causalité inverse, à savoir : (1) les inégalités accentueraient la pandémie, (2) les inégalités seraient la cause principale de la crise économique déclenchée par la pandémie.

Pourtant, depuis 10 ans, toute une littérature économique souligne que les inégalités, notamment aux États-Unis, atteignent les niveaux de 1929, et que ce niveau d’inégalité n’est pas soutenable. La thèse que le niveau d’inégalité est la cause de la crise n’est pas qu’une idée de gentils gauchistes, mais une thèse du FMI lui-même : Inequality, Leverage and Crises, Michael Kumhof et Romain Rancière, 2010 :
▻https://www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2010/wp10268.pdf
Il a même été écrit que ces inégalités, historiquement, ne parviennent à se résoudre que dans des formes d’extrême violence : guerre, effondrement d’un État, révolution sanglante ou… pandémie : The Great Leveler. Violence and the history of inequality from the Stone Age to the twenty-first century, Walter Scheidel, 2017
▻https://www.scienceshumaines.com/the-great-leveler_fr_38968.html

Du coup, je suis un peu étonné qu’on n’aborde plus les inégalités que comme conséquence de l’épidémie, alors qu’il serait certainement intéressant de travailler sur l’idée des inégalités comme causes de la crise qui accompagne l’épidémie, et pas seulement l’inverse (l’épidémie comme cause, révélateur ou accélérateur des inégalités).

Il me semble facile d’admettre que nos sociétés ont été lourdement fragilisées par les politiques économiques et sociales imposées par la montée de ces inégalités. La France macroniste en serait même une parodie. Mais peut-on aller plus loin ?

Et de fait, s’autoriser l’hypothèse un peu simpliste : on a les niveaux d’inégalités qui ont précédé la crise de 1929, on hérite donc d’une crise économique du niveau de celle de 1929. La virus, alors, comme simple déclencheur d’une crise qui était déjà inévitable et en gestation.

Abolir les #frontières

▻https://www.scienceshumaines.com/abolir-les-frontieres_fr_37457.html

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Dans Le Monde d’hier. Souvenirs d’un Européen (1942), Stefan Zweig parle d’un monde antérieur à la Première Guerre mondiale où les frontières n’existaient pas pour les voyageurs et où la prise de conscience de l’immensité du monde à découvrir s’ouvrait aux Européens. La question d’un monde ouvert pour tous les habitants du monde n’est pas nouvelle, car elle a été déjà abordée par Emmanuel Kant dans son Projet de paix perpétuelle (1795) : il y distinguait le droit de visite du droit d’installation, reprise par Zigmunt Baumann dans ses travaux sur la mondialisation et la fluidité des échanges (une modernité liquide, selon ses termes). Cette question est néanmoins controversée. Dans son ouvrage L’Obsession des frontières (2007), Michel Foucher décrit un monde où il n’y a jamais eu autant de kilomètres de frontières depuis la chute du rideau de fer, tandis que Régis Debray dans Éloge des frontières (2010) montre qu’elles permettent de définir des communautés politiques et culturelles en leur sein.

Excellent article sur la prise de décision (au début de l’article) mais aussi la communication interne, les processus, et le retour d’expérience, et les mille et unes façons via lesquelles l’organisation encourage ou décourage la communication interne.

Après l’avoir lu, on comprend pourquoi des trucs déconnent.

▻https://www.scienceshumaines.com/les-derives-de-l-intelligence-collective_fr_33072.html

#décisions #réunions #retEx #communication_interne #processus #règles

Où commence le #viol ?
▻https://www.scienceshumaines.com/ou-commence-le-viol_fr_35796.html

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Du strict point de vue du droit, la violence sexuelle se définit par l’absence de consentement du partenaire. Toutefois, cette définition ne va pas sans poser de problème.

C’est ballot, pourtant, ils commencent par te dire ce qui caractérise le viol avant d’ergoter. C’est pourtant simple, le #consentement, non ?

Les longs trajets quotidiens nuisent au #travail
▻https://www.scienceshumaines.com/les-longs-trajets-quotidiens-nuisent-au-travail_fr_38921.html

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Les Français mettent en moyenne 50 minutes pour se rendre sur leur lieu de travail et en revenir ; pour les Franciliens, c’est une 1 h 8 min. Et la durée des trajets s’est allongée de 10 minutes en douze ans (ministère du Travail, 2015), une évolution qui interroge les nouveaux modes d’organisation du travail.

#selon_une_étude_récente

Françoise Héritier parle de son #structuralisme
▻https://www.scienceshumaines.com/francoise-heritier-est-morte_fr_39066.html

Disons que C. Lévi-Strauss ne voulait tirer aucune leçon de l’#inégalité des sexes. Pour lui, c’était une donnée, et pas un objet de réflexion, pour la bonne raison qu’il ne voyait rien de scandaleux là-dedans. Il faisait le constat que dans la plupart des sociétés pratiquant le mariage, les femmes ont été traitées comme des ressources. C’est tout.

Mais cela ne veut pas dire qu’on ne peut pas y réfléchir. Aujourd’hui, dans la société moderne, le mariage et la reproduction sont les produits de choix individuels : la notion d’échange ne s’applique même pas. Donc les hommes n’échangent pas de femmes. Mais la domination masculine existe tout de même. C’est pourquoi j’ai développé l’idée que la différence des sexes était un invariant encore plus fondateur que la nécessité d’échanger.

Les aventuriers du son
▻https://www.scienceshumaines.com/les-aventuriers-du-son_fr_38598.html

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Entre la fin du 19e siècle et les années 1930, des dizaines d’ethnologues ont sillonné les États-Unis afin d’enregistrer les musiques populaires des différentes minorités. Ce travail de collecte unique au monde a eu une influence majeure sur les productions artistiques du monde entier.

Un beau jour du chaud été 1942, alors qu’il est en train d’écumer les zones rurales du delta du Mississippi à la recherche de musiques noires folkloriques, bravant la ségrégation et les policiers racistes du cru, l’ethnomusicologue Alan Lomax rencontre, dans une cabane au bord d’une plantation, un guitariste et chanteur dont il a beaucoup entendu parler : Son House. Ce musicien est un maillon essentiel de la transmission orale des musiques noires – il fut le mentor de Robert Johnson, l’homme de légende mort en 1938, celui-là même qui fixa les canons du blues moderne après avoir passé (dit la légende) un pacte avec le diable à un carrefour désert.

#son

Quelques lectures en ligne pour appréhender le concept de réseau en géographie.

LE CONCEPT DE RÉSEAU EN GÉOGRAPHIE :
– Sylvain Allemand, 2003, « Les réseaux, une réalité pour appréhender le monde », Sciences humaines, hors-série n°2, ▻https://www.scienceshumaines.com/les-reseaux-une-realite-pour-apprehender-le-monde_fr_14258.html
– Laurent Chaperon, 2004, « Réseau », Hypergéo, ▻http://www.hypergeo.eu/spip.php?article80
– Laurent Beaugitte, 2013, « R comme Réseau », carnet de recherche Groupe FMR (flux, matrices, réseaux), ▻http://groupefmr.hypotheses.org/2784 (voir également d’autres entrées grâce au glossaire du carnet de recherches : ▻http://groupefmr.hypotheses.org/1216)

http://www.hypergeo.eu/IMG/gif/Fin_Reseau_Tiers_Monde.gif

#Géographie #Réseau #Réseaux #Épistémologie #Épistémologie_de_la_Géographie

Les riches n’abandonnent que face à une menace sociale » - FAKIR | Presse alternative | Edition électronique
▻http://www.fakirpresse.info/les-riches-n-abandonnent-que-face-a-une-menace-sociale

Il y a deux ans, à peu près, je rencontrais, à York, l’épidémiologiste Richard Wilkinson, auteur de <i>Pourquoi l’égalité est meilleure pour tous</i>. Et …