« Avant, j’avais de quoi tenir un jour. C’est fini » : la détresse des déplacés anglophones du Cameroun
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/27/avant-j-avais-de-quoi-tenir-un-jour-c-est-fini-la-detresse-des-deplaces-angl
Le confinement « invisible » des vieux immigrés en France
#Covid-19#France#foyer#migrant#migration#sante
►https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/27/coronavirus-le-confinement-invisible-des-vieux-immigres-en-france_6037918_32
Qu’ils soient originaires du Maghreb ou d’Afrique de l’Ouest, les anciens vivant en foyer subissent de plein fouet les restrictions liées à la pandémie de coronavirus et se retrouvent souvent isolés.
au passage, doublon (du même émetteur…)
▻https://seenthis.net/messages/848341
#coronavirus #quartiers_populaires #France #solidarité #classisme #racisme
Voir compile des effets délétères indirects de la pandémie :
►https://seenthis.net/messages/832147
L’Afrique sous la menace d’une violente crise économique
►https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/27/l-afrique-sous-la-menace-d-une-violente-crise-economique_6037921_3212.html
Covid-19#migrant#migration#flux-financiers#transferts#système-santé#coronavirus#dynamique-démographique#Afrique#crise-sanitaire
Le confinement « invisible » des vieux immigrés en France
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« L’Afrique d’après est déjà là : créative, solidaire, résiliente »
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/26/l-afrique-d-apres-est-deja-la-creative-solidaire-resiliente_6037803_3212.htm
Covid-19#village-global#territorialité#crise-sanitaire-mondiale#système-santé#Afrique#postcolonial#démographie#identités-narratives#migrant#migration
Asma Lamrabet : « L’heure est venue d’une autocritique du rôle de la religion dans nos sociétés » - Page 1 | Mediapart
▻https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/240420/asma-lamrabet-l-heure-est-venue-d-une-autocritique-du-role-de-la-religion-
La pandémie de Covid-19 met à l’épreuve les religions comme jamais, en interdisant les rassemblements collectifs. Pour la théologienne marocaine Asma Lamrabet, figure du féminisme musulman, mondialement connue pour ses travaux de réinterprétation du Coran et sur la place de la femme dans l’islam, c’est l’occasion de prendre conscience du « décalage existant entre un ritualisme excessif, parfois vidé de son essence et une éthique spirituelle le plus souvent invisibilisée par une religiosité formaliste ». Le ramadan, un pilier de l’islam, va se vivre confiné.
Comment la médecin biologiste et la théologienne observe-t-elle ces temps inédits pour l’humanité ?
Asma Lamrabet : En tant que médecin biologiste je vois cela d’abord comme étant une nouvelle forme aiguë et grave de maladie infectieuse qui a pris de court le monde scientifique par sa rapide contagiosité, sa symptomatologie polymorphe et surtout par la confusion qui règne quant aux modalités de son traitement.
De nombreuses études scientifiques à travers le monde s’accordent à dire que cette pandémie était plus ou moins prévisible et qu’elle est la conséquence d’une pléthore de déséquilibres, dont l’intense dégradation de l’environnement naturel de notre planète sous l’effet dévastateur d’une mondialisation démographique, économique, technologique et industrielle qui a fini par déstabiliser de façon profonde l’écosystème et sa biodiversité.
La destruction progressive de cet écosystème a favorisé la transmission de virus tels que ceux de la famille des coronavirus depuis leur réservoir naturel chez les animaux vers les êtres humains. Le franchissement de ces barrières normalement préservées par un équilibre naturel a permis l’émergence de nouvelles pathologies, à l’instar de celle d’Ebola qui est restée localisée, et celle du Covid-19 que nous vivons actuellement.
Asma Lamrabet. © dr Asma Lamrabet. © dr
De point de vue théologique, je pense que nous pouvons en faire une lecture similaire. Cette pandémie est, à mon humble avis, un signe transcendantal qui nous interpelle en tant qu’humains sur nos excès, nos défaillances et nos égocentrismes de tous genres.
Rompre l’harmonie de la création est un acte de corruption (fasad), selon le message spirituel de l’islam. Le texte sacré interpelle sans cesse les êtres humains sur cet impératif de maintenir l’équilibre du lien entre l’être humain et son environnement naturel tel que légué par le créateur des mondes.
Cette spiritualité du respect et de l’humilité envers l’environnement et la création est d’ailleurs au cœur théologique de toutes les croyances et de toutes les religions, mais elle a été, malheureusement, le plus souvent éclipsée par la lecture dogmatique qui caractérise l’approche humaine du religieux de tout temps et en tous lieux.
Mosquées fermées dont le lieu le plus sacré de l’islam, la Kaaba de La Mecque en Arabie saoudite, prières collectives interdites dont la plus grande d’entre elles, celle du vendredi, ce qui est inédit, historique ; rites funéraires empêchés ; impossibilité de rapatrier les corps de défunts pour les immigrés… Une partie du monde musulman est confiné et coupé de ses pratiques religieuses collectives les plus fondamentales, ce qu’il accepte dans l’immense majorité. Cela vous surprend ? Quel regard portez-vous sur ces bouleversements de rituels ? Quelles peuvent en être les conséquences ?
L’acceptation quasi majoritaire du monde musulman de ce chamboulement dans ses pratiques cultuelles, provoqué par cette pandémie, m’a sincèrement agréablement surprise. Vu la vision majoritaire et orthodoxe d’un discours religieux qui prône plutôt un fatalisme servile dans le quotidien du vécu des croyants et croyantes, je m’attendais à plus de résistance. Or, ce qui s’est passé, c’est que, hormis une infime minorité, l’ensemble des musulmans, et en premier lieu les institutions religieuses, ont très vite cautionné, religieusement parlant, ce genre de mesures.
Devant l’ampleur de la pandémie et de ses conséquences tragiques, les différents représentants religieux ont interprété de façon rationnelle et sereine ce que la sagesse de l’islam a toujours préconisé, autrement dit que la préservation de la vie des êtres humains est l’une des finalités premières, voire la finalité essentielle de cette religion. Cette finalité prime sur toutes les autres prescriptions religieuses, qui deviennent secondaires devant l’urgence de tout ce qui pourrait mettre en danger la vie humaine.
Comment lire ces directives pragmatiques émanant de la majorité des dirigeants religieux alors que beaucoup de ces mêmes leaders prônaient le plus souvent une forme de religiosité qui sacralisait plutôt le culte avec toutes ses représentations collectives aux dépens de l’essence éthique et des finalités du message spirituel de l’islam ?
Il est encore trop tôt pour pouvoir prédire les conséquences de ces changements de paradigme, mais espérons que cette crise sanitaire mondiale puisse être l’occasion d’une prise de conscience quant au décalage existant entre un ritualisme excessif, parfois vidé de son essence, et une éthique spirituelle, le plus souvent invisibilisée par une religiosité formaliste.
Le ramadan commence ce 24 avril, et il aura lieu dans de nombreux pays sous confinement sans ces veillées et tablées familiales à l’heure de la rupture du jeûne ni le rituel du tarawih, la prière collective du soir. C’est une épreuve pour les musulmans du monde entier. Comment vivre ce pilier de l’islam en quarantaine et continuer à faire communauté tout en étant isolé ? Faut-il craindre des tensions intimes et collectives ?
Il est vrai que le mois de ramadan est le rendez-vous annuel symbolique du partage, de la solidarité, des rencontres et veillées familiales, le plus souvent vécu intensément, dans un esprit de festivité et de reviviscence de la foi et de la pratique collective. Cependant, on doit savoir reconnaître aussi que ce mois est devenu pour certains le mois de tous les excès et le rendez-vous d’un consumérisme effréné. Or, rappelons, que ce mois est censé être celui du jeûne, de la sobriété et de la spiritualité par excellence.
Cette pandémie et le confinement qu’elle impose devraient nous pousser à repenser notre façon de vivre ce mois et de l’accueillir comme étant celui d’une expérience spirituelle du jeûne de l’esprit et du corps. L’isolement nous permettra de nous reconnecter à l’essentiel dans la beauté du recueillement et du dépouillement envers le créateur.
Avec le Covid-19, la religion passe au second plan dans des pays habitués à invoquer Dieu au moindre fléau, où la religion joue un rôle social de premier plan mais aussi politique, les mosquées étant un lieu de pouvoir, de contrôle. Au Maroc, la devise n’est-elle pas « Allah, El watan, El Malik » (« Dieu, la patrie, le roi »). Va-t-on vers une remise en cause du religieux, du sacré ?
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Il faudrait peut-être ici, tout d’abord, savoir reconnaître qu’au Maroc, les autorités ont géré cette crise très précocement, avec beaucoup de rigueur, de sérieux et d’efficacité. Cela dit, il est vrai qu’avec cette pandémie, on constate une mise en veilleuse de l’expression du religieux, notamment dans l’espace public. En fait, ce qui préoccupe aujourd’hui les gens, du moins on le remarque au Maroc, c’est leur santé, l’évolution et la gestion de la crise sanitaire, et de ce fait, l’intérêt est plutôt dirigé vers ceux et celles qui sont devenus les véritables héros de cette crise et qui sont aux premiers rangs de la lutte, à savoir les médecins et tout le personnel soignant.
On remarque qu’une grande partie des Marocains revalorise l’importance de la science, de la médecine et de la recherche scientifique. Tout en restant sur le plan personnel convaincus par l’importance de la foi, cela les pousse à revoir leur approche du religieux de façon individuelle. Il y a une reconfiguration quant à la manière de vivre le religieux sur le plan individuel, notamment en l’absence d’un discours religieux aujourd’hui « muet » quant à une réponse rationnelle à cette crise mondiale.
Le religieux ou le sacré ne seront sûrement pas pour autant remis en cause, la société marocaine étant profondément religieuse et là n’est pas le problème. La question qui reste à poser c’est comment, à l’issue de cette crise, pourrait-on, et de point de vue global, amorcer une véritable autocritique quant au véritable rôle de la religion dans nos sociétés et surtout questionner son instrumentalisation politique récurrente ?
Quelles leçons l’islam peut-il tirer du coronavirus ? Les grands rassemblements religieux vont-ils en prendre un coup ? Cette pandémie peut-elle freiner ceux qui portent une vision dogmatique et fanatique de l’islam ?
L’une des plus grandes leçons que l’on devrait tirer de cette crise, c’est de dépasser une certaine vision ethnocentrique de notre approche du religieux. Même en plein cœur de cette tragédie humaine, les invocations de la majorité des musulmans font abstraction du reste de l’humanité et prient de façon instinctive pour leur seule communauté de foi. Prendre conscience de notre humanité commune, c’est l’une des grandes leçons de cette pandémie mondiale qui ne fait aucune distinction entre riches, pauvres, athées ou croyants.
L’un des grands manquements du discours islamique actuel – notamment dans les pays majoritairement musulmans –, c’est l’absence de cette vision inclusive, celle qui à partir du message spirituel de l’islam penserait l’humain dans son universalité. Restaurer la dimension humaniste intrinsèque au message spirituel de l’islam, c’est rompre avec la vision dogmatique majoritaire d’aujourd’hui.
Voile, polygamie, inégalité dans l’héritage… Vous avez beaucoup écrit sur les discriminations imposées aux femmes au nom de l’islam. Il en est une que nous expérimentons tous aujourd’hui : le confinement au foyer, dans la sphère domestique… Ce confinement est-il une bonne nouvelle pour le féminisme et les luttes pour l’égalité entre les genres ?
Il faudrait d’abord penser à celles et ceux qui ne sont pas confinés et qui continuent de travailler dans des conditions extrêmement difficiles et qui font que le monde continue de tourner malgré tout. Le personnel médical, paramédical, celui des supermarchés, les livreurs, le personnel d’entretien, etc., sont ces hommes et femmes qui sont mobilisés corps et âme aujourd’hui dans cette lutte contre la crise du coronavirus.
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Cependant, il faudrait reconnaître que ce sont les femmes qui sont les plus nombreuses à faire ce genre de travail, tout en étant invisibilisées, et dans des situations de grande vulnérabilité socioéconomique. À titre d’exemple, au Maroc, comme dans beaucoup d’autres pays, près de 70 % du personnel hospitalier est féminin et en plus d’assurer ce travail colossal et dans ces conditions d’urgence pandémique, elles cumulent la charge du travail au foyer et celle du maintien de l’équilibre familial. La lutte pour l’égalité entre les genres a encore un très long chemin à faire et pas seulement dans les pays musulmans.
On parle beaucoup du monde d’après comme si tout allait être bouleversé, redéfini. Vous l’envisagez ?
Je ne sais pas comment sera notre monde après cette pandémie. Ce qui est sûr, c’est qu’une étape est finie et que nous sommes aux portes d’un monde qui sera résolument différent, celui des grandes incertitudes et des grands choix à entreprendre. Je ne sais pas si l’on aura la sagesse et la présence d’esprit de tirer toutes les leçons qu’il faut de cette crise.
Cette pandémie a mis à nu toutes nos défaillances et nos manquements en tant qu’êtres humains et quant à notre mode de vie moderne. C’est une véritable crise de valeurs à l’échelle mondiale et si le monde ne change pas après, cela voudra dire que l’on doit perdre espoir en l’humain. C’est pour cela que j’ose espérer que le monde de demain sera meilleur si l’on fait le bon choix, à savoir celui de la solidarité humaine.
« cette pandémie mondiale qui ne fait aucune distinction entre riches, pauvres » ?! La lumière divine est bien faible. On sait que l’universalité de la pandémie ne va pas sans atteindre avant tout les moins bien munis. L’unité de l’humanité est ailleurs.
La vie des indigents tient à un peu de pain : qui le leur enlève est un assassin.
C’est tuer son prochain que de lui retirer sa subsistance, c’est verser le sang que de priver l’ouvrier de son salaire.
Le Siracide
@colporteur : réflexion intéressante s’il en est. Les théologiens nous répondront que le Grand Démiurge a créé le Monde avec tout ce qui va bien pour y mener une bonne vie. Après, si ça part en vrille, c’est que certaines de ses créatures (et on voit bien lesquelles) ont des comportements déconnants. Les plus radicaux de ces théologiens y voient l’intervention du Malin qu’il faudra combattre avec la dernière des énergies en allumant quelques bûchers ou en usant de toutes sortes de procédés d’ostracisation du moment qu’ils aient l’impression de complaire à leur « créateur ». Après, c’est sûr, on peut reprendre tout le truc pour démonter le biais en se demandant si c’est bien Dieu qui a créé « l’Homme » ou si justement, ce ne serait pas plutôt le contraire. Il existe un petit opuscule que tu dois avoir lu, je suppose, écrit par Sébastien Faure. C’est assez rigolo comme exercice de rhétorique.
Alors que penser ? Et de quelle côté va pencher notre balance mentale ? Du côté du grand ordonnancement démiurgique ou celui du chaos darwinien ? Les exégètes des deux obédiences s’y sont toujours un peu cassé les dents en renvoyant dos à dos les tenants de l’une ou de l’autre de ces convictions. Après, tout est question de valeurs morales mais aussi (et surtout ?) de la capacité qu’ont nos sociétés à « gérer » certains « troubles à l’ordre public ».
Sinon, oui, les paroles de la « Sagesse de Ben Sira » (autrement nommé l’Ecclésiaste) me semblent assez pertinentes par les temps qui courent. Et je vais de ce pas la consigner dans mes carnets : ça pourrait bien m’être utile pour faire fermer leurs claquemerdes à quelques adeptes du darwinisme social.
Coronavirus : au Maroc, les ouvriers paient un lourd tribut
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/27/coronavirus-au-maroc-les-ouvriers-paient-un-lourd-tribut_6037893_3212.html
Des hurlements, des larmes, un mélange de colère et de désespoir... Regroupées face à leur usine, dans la zone industrielle d’Ain Sebaa, en périphérie de Casablanca, des dizaines d’#ouvrières crient leur terreur. L’une d’entre elles se jette à terre, une autre semble en proie à une crise d’hystérie. Elles viennent d’apprendre le diagnostic positif au Covid-19 de l’une de leurs collègues. La scène, filmée sur un téléphone portable et diffusée mi-avril, a fait le tour des réseaux sociaux du royaume. D’ailleurs, depuis, pas moins de 111 ouvrières de cette usine ont été contaminées, selon la direction régionale de la santé de Casablanca.
Jusqu’ici, relativement épargné par rapport à ses voisins européens, le Maroc comptait 4 065 cas officiellement recensés et 161 décès au 27 avril. Si les mesures précoces de confinement strict sous contrôle étroit des autorités et les dépistages de plus en plus fréquents ont permis de réduire le nombre de personnes admises en réanimation, la multiplication des foyers de contamination fait craindre une accélération de la propagation du coronavirus.
En quelques jours, des dizaines de cas ont ainsi été enregistrés dans des usines et des grandes surfaces à Casablanca, Tanger, Fès et Larache. Le milieu carcéral a lui aussi été touché avec près de 200 cas au sein de la seule prison de Ouarzazate.
[...] Alors que les entreprises se préparent à la reprise le 20 mai, date à laquelle l’état d’urgence devrait prendre fin, la question de la protection des salariés reste posée. [...] L’annonce du redémarrage progressif dès fin avril des usines de #Renault, qui emploient près de 11 000 personnes au Maroc, a déjà suscité de vives inquiétudes au sein du personnel et des syndicats.
Radio Corona internationale, la station qui maintient la flamme du Hirak algérien
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/24/radio-corona-internationale-la-station-satirique-qui-maintient-la-flamme-du-
Afrique du Sud : un Alsacien inculpé de tentative de meurtre pour avoir répandu le coronavirus
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/24/afrique-du-sud-un-alsacien-inculpe-de-tentative-de-meurtre-pour-avoir-repand
#Covid-19#migrant#migration#AFriqueduSud#touristes#contagion#isolement#confinement#prescrition#meutre#paludisme#fièvre
Ghana Learning TV, la télé qui fait le cours aux lycéens confinés
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/22/ghana-learning-tv-la-tele-qui-fait-le-cours-aux-lyceens-confines_6037444_321
Morceaux choisis :
Les élèves sont chez eux, confinés, et le cours, lui, est diffusé sur Ghana Learning TV, une chaîne de télévision qui permet aux quelque 900 000 lycéens de ce pays anglophone d’Afrique de l’Ouest de poursuivre leur scolarité.
Depuis le 16 mars, toutes les écoles et les universités du pays, à l’arrêt, ont été fermées pour lutter contre la propagation du nouveau coronavirus, qui touche désormais, au mercredi 22 avril, 1 042 personnes et a causé 9 décès dans ce pays de près de 30 millions d’habitants.
La chaîne, lancée par le ministère de l’éducation en partenariat avec la Ghana Broadcasting Corporation, n’est pour l’instant qu’à destination des lycéens. Le gouvernement a annoncé son intention de lancer prochainement une chaîne similaire pour que collégiens et écoliers puissent également suivre leur scolarité.
« La Ghana TV est un bon complément des cours en ligne que les écoles respectives de mes enfants leur envoient à chacun », poursuit cet habitant d’Accra. Evidemment, le point faible du dispositif reste l’absence d’interactivité et le fait que le jeune téléspectateur ne peut pas poser de questions s’il est perdu.
Selon les données de la Banque mondiale, 21 % de la population ghanéenne n’a pas accès à l’électricité. Raison pour laquelle le GNECC plaide pour la diffusion de ces mêmes programmes à la radio, pour permettre à un maximum d’enfants d’y avoir accès. Même si elle tient à saluer cette initiative du gouvernement prise en « temps de crise », Veronica Dzeagu estime que la Ghana Learning TV ne va pas diminuer les inégalités.
Au Maroc, le coronavirus fait exploser la facture de l’école à distance
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/20/au-maroc-le-coronavirus-fait-exploser-la-facture-de-l-ecole-a-distance_60372
Morceaux choisis
Jamais les inégalités scolaires au Maroc n’ont été aussi criantes qu’en temps de confinement. Depuis la fermeture des écoles, le 16 mars, 8 millions de jeunes Marocains doivent relever le défi de l’enseignement à distance.
Depuis que le royaume a instauré un confinement obligatoire pour endiguer l’épidémie du coronavirus, l’enseignement à distance est assuré sur des plateformes éducatives numériques gérées par le ministère de l’éducation.
Face à ces difficultés, les trois opérateurs marocains, en collaboration avec les ministères de l’éducation et de l’industrie, ont décidé d’offrir temporairement l’accès à tous les sites et plateformes officielles d’enseignement à distance.
« Les sites web, c’est trop compliqué. Pour toutes les écoles, on sait très bien que le moyen de communication principal, ce sont les groupes Whatsapp. Les professeurs utilisent l’application pour envoyer des notes vocales. »
Nous avons fait le calcul : pour que nos élèves puissent suivre le parcours à distance, il leur faudrait dépenser chacun 1 000 dirhams (90 euros) par mois, c’est énorme
« Silence... action ! » : quand les professeurs ivoiriens reprennent les cours face caméra
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/21/silence-action-quand-les-professeurs-ivoiriens-reprennent-les-cours-face-cam
Morceaux choisis :
Lancé avec les moyens du bord, le télé-enseignement a mis quelque temps à prendre ses marques. « Il y a deux semaines, nous écrivions sur un vrai tableau, mais la lumière était mauvaise, ce n’était pas lisible. Nous sommes débutants, nous entendons les critiques pour nous améliorer », insiste Patrice Nanzouan Silué
« La répétition est une grande vertu pédagogique, il faudra à mon avis repasser certaines capsules pour que les élèves aient le temps de bien comprendre », insiste M. Silué.
Pour permettre les échanges, des cours en direct avec possibilité d’interagir sur la page Facebook sont également prévus. « On rencontre les parents pour les sensibiliser, leur montrer que ces moments de classe ne sont pas des loisirs, que les élèves doivent être actifs » et attentifs, poursuit M. Silué. L’administration, elle, veut « rapidement mesurer l’impact de ces cours à distance », M. Koné craignant que de trop nombreux élèves n’aient les moyens matériels de les suivre et cherchant déjà des réponses à apporter. Certains syndicats enseignants redoutent eux aussi que le fossé entre les élèves se creuse avec ce système.
« Grâce à la télé, on va, dès la rentrée prochaine, développer le soutien aux enfants et leur accompagnement à la maison. C’est un outil essentiel que l’on doit penser sur la durée », assure Patrice Nanzouan Silué. Et M. Koné d’ajouter : « Nous avons eu énormément de soutiens et de propositions. Un groupe privé souhaite même créer une chaîne éducative dès la rentrée prochaine », enchaîne Raoul Koné qui se laisse le temps de la réflexion.
La Tanzanie s’en remet à Dieu pour se protéger du coronavirus et refuse de sacrifier son économie
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/21/la-tanzanie-s-en-remet-a-dieu-pour-se-proteger-du-coronavirus-et-refuse-de-s
#Covid-19#migrant#migration#Tanzanie#Zanzibar#Arusha#DarEsSalam#déni#transparence#décès#cas#flux-touristes#économie-du-pays#protection-divine
Coronavirus : au Maroc, la solidarité s’organise pour que les sans-abri puissent rester « chez eux »
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/18/coronavirus-au-maroc-la-solidarite-s-organise-pour-que-les-sans-abri-puissen
Au Nigéria, le plus proche collaborateur du chef d’Etat victime du coronavirus
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/18/nigeria-le-plus-proche-collaborateur-du-chef-d-etat-decede-du-covid-19_60370
#Covid-19#migrant#migration#Nigéria#Allemagne#test#élitemondialisée#économie
Coronavirus : le blues des étudiants africains confinés en France
▻https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/11/coronavirus-le-blues-des-etudiants-africains-confines-en-france_6036304_3212
#Covid-19#migration#migrant#santémentale#psychologie#contacthumain#solidarité#diaspora#famille#afrique
En Afrique, le coronavirus met en danger les élites dirigeantes
►https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/03/en-afrique-le-covid-19-met-en-danger-les-elites-dirigeantes_6035384_3212.htm
#Covid-19#migration#migrant#élitesmondialisées#systèmesanté#santépublique#ségrégation#chocsanitaire#confinement#indicateursanté
En Afrique, les opérations humanitaires fragilisées par les mesures de confinement
►https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/04/en-afrique-les-operations-humanitaires-fragilisees-par-les-mesures-de-confin
Coronavirus : en Algérie, la solidarité s’organise face à l’épidémie
►https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/04/06/en-algerie-la-solidarite-s-organise-face-au-coronavirus_6035751_3212.html
#Covid-19#migration#migrant#diaspora#hirak#mobilisation#matérielmédical#luttecovid-19
