L’obelisco di Axum tra oblio e risemantizzazione
source trouvée dans le livre Roma negata :
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#Italie #colonialisme #colonisation #histoire #obelisco_di_Axum #mémoire #oubli #monument #Axum #fascisme #butin_de_guerre #Rome #Piazza_Capena
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La stèle éthiopienne de Rome. Objet d’un conflit de mémoires
En mars 1937, un an après la conquête de l’Éthiopie par l’Italie, les forces d’occupation fascistes décidaient de prendre comme trophée de guerre une des stèles géantes d’Axoum, le plus haut lieu de l’Éthiopie antique. Ce monument haut de 24 mètres fut installé à Rome, parmi les obélisques témoignant de la grandeur de l’Empire romain, avec laquelle le régime de Mussolini voulait renouer. Après-guerre, le traité de paix signé par l’Italie prévoyait au chapitre des réparations de guerre que les pièces du patrimoine éthiopien qui avaient été pillées fussent rendues. Jusqu’à aujourd’hui la stèle a fait l’objet d’un contentieux entre les deux pays. Le processus de restitution n’a véritablement pris forme que depuis quelques années, sous la pression d’intellectuels ayant donné un puissant écho médiatique à cette revendication dans le sentiment national éthiopien. Après quelques tergiversations, la stèle éthiopienne de Rome a récemment été démontée, et attend encore que les problèmes de transport soient résolus avant de pouvoir retrouver son site d’origine. Pour examiner ce cas de restitution et discuter des limites de son extrapolation dans la jurisprudence sur les biens culturels illégalement acquis, cet article s’applique à situer ce monument dans une histoire longue des usages politiques du patrimoine archéologique et des références à l’Antiquité qui structurent fortement les mémoires nationales, tant en Italie qu’en Éthiopie.
▻https://journals.openedition.org/etudesafricaines/4648
#stèle_d'Axoum #stele_di_Axum
signalé par @olivier_aubert —> j’ajoute à ce fil de discussion plutôt qu’à la métaliste (je vais donc effacer de la métaliste, Olivier, pour une question d’organisation des informations)
Afroféminisme (France)
– Ait Ben Lmadani, Fatima et Moujoud, Nasima, « Peut-on faire de l’#intersectionnalité sans les ex-colonisé-e-s ? » ▻https://www.cairn.info/revue-mouvements-2012-4-page-11.htm#re22no22
– Dooh Bunyah, Lydie (entretien avec), « La condition des #femmes_noires en #France » ▻http://www.hommes-et-migrations.fr/docannexe/file/1213/dossier_1257_dossier_1257_81_89.pdf
– Gay, Amandine, préface à Ne suis-je pas une femme ? de bell hooks
– Maiga, Aïssa (dir.), Noire n’est pas mon métier
– MWASI (collectif) - Afrofem
– Thiam, Awa - La Parole aux négresses
Race et société (France)
– Bouteldja, Houria et Khiari, Sadri, Nous sommes les indigènes de la République
– Cukierman, Leïla, Dambury, Gerty et Vergès, Françoise (dir.), Décolonisons les arts
– Diallo, Rokhaya et Sombié, Brigitte, Afro !
– Fanon, Frantz, Peau noire, masque blanc
– Fanon, Frantz, Les damnés de la terre
– Keaton, T. D., Sharpley-Whiting, T. D., Stovall, T., Black France / France noire : The History and Politics of Blackness
– Ndiaye, Pap, La #Condition_noire. Essai sur une minorité française
– Vergès, Françoise, « ’Le Nègre n’est pas. Pas plus que le Blanc’. Frantz Fanon, esclavage, race et racisme. » ▻https://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2005-2-page-45.htm
– Vergès, Françoise, « Les troubles de la mémoire. #Traite_négrière, #esclavage et écriture de l’#histoire » ▻https://journals.openedition.org/etudesafricaines/15110#quotation
Wieviorka, Michel, « #Racisme, #racialisation et #ethnicisation en France » ▻https://www.persee.fr/doc/homig_1142-852x_1996_num_1195_1_2609
Black Feminism (États-Unis)
– Davis, Angela, Femmes, #race et #classe
– hooks, bell, Ne suis-je pas une femme ? Femmes noires et féminisme
– Lorde, Audre, Sister Outsider
Podcasts
– « Des Black Studies en Europe ? », La Fabrique de l’Histoire, France Culture
– Kiffe ta Race, Rokhaya Diallo et Grace Ly
– Épisode 6 : Amandine Gay, La Poudre, Lauren Bastide
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Et elle ajoute :
– Le Triangle et l’Hexagone de Maboula Soumahoro paru le 6 février
– NoirEs sous surveillance. Esclavage, répression, violence d’État au Canada de Robyn Maynard
– Afro-communautaire. Appartenir à nous-mêmes de Fania Noël-Thomassaint
–-> compilation de Zoé Jourdain, reçue via mail
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Métronomique trace le portrait d’Addis Abeba au tournant des années 70, capitale économique et artistique d’une Ethiopie alors emblématique d’une Afrique indépendante et non-alignée. Stars incontestées de ce “Swinging Addis” Mahmoud Ahmed, Alèmayèhu Eshèté ou Girma Bèyènè dont la renommée doit beaucoup à Francis Falceto, fondateur en 1996 de la collection de CDs « Ethiopiques » éditée par Buda Musique.
▻https://affairesasuivre.tumblr.com/post/176060916005/1969-1975-les-ann%C3%A9es-folles-daddis-abeba-a
