Au commencement était... | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/comptes-rendus/2022-03-kirch-au-commencement-etait/10969
Au commencement était... Une nouvelle histoire de l’humanité
#David_Graeber et #David_Wengrow
super #bouquin, #table_de_chevet
#indigenes #autochtones #lumières #peuples #inégalités #histoire #archéologie #anthropologie #sociologie
Une autre digue qui a sauté : les catholiques votent désormais massivement facho. (Dans notre grande série : le catholicisme est-il compatible avec la démocratie ?)
Présidentielle 2022 : Quelles sont les intentions de vote des catholiques pratiquants ?
▻https://www.lavie.fr/actualite/societe/presidentielle-2022-les-intentions-de-vote-eclatees-des-catholiques-pratiquant
Selon une étude exclusive Ifop/La Vie, les catholiques pratiquants seraient partagés entre Emmanuel Macron (28 %), Valérie Pécresse (20 %), Éric Zemmour (19 %) et Marine Le Pen (15 %). En 2017, ils votaient massivement François Fillon [note d’Arno : mais déjà 15% pour Le Pen].
▻https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2022/02/118749-Rapport.pdf
La hiérarchie catholique, clairement opposée au Front national, fut longtemps suivie par les pratiquants. Depuis les élections régionales de 2015, ce n’est plus le cas. ►https://www.revue-projet.com/articles/2016-09-raison-du-cleuziou-chez-les-catholiques-la-relative-banalisati
Pas encore lu.
Oui, la digue a sauté à l’élection précédente (15% pour Le Pen). Mais ce coup-ci, on est passé à 34% pour Le Pen + Zemmour, c’est énorme.
Surtout en 2017, 15% pour Le Pen, c’était encore significativement moins que la moyenne des français (21,6%). Cette année, les cathos votent donc nettement plus facho que le reste de la population.
Me demande dans quelle mesure le complotisme catholique en faveur des prêtres pédophiles (ces histoires c’est rien qu’un complot pour nuire à notre chère Église qu’elle est bonne), propulsé après le rapport Sauvé, joue dans cette radicalisation des cathos ?
les catholiques pratiquants , c’est peanut. en proportion, il y a bien plus de musulmans pratiquants. pour les juifs, je crois pas trop à un retour à la pratique (voire à la croyance, mais j’ai pas cherché)
Depuis les années 1980, on a assisté à une très forte diminution de ceux qui se déclarent catholiques, de 70 % en 1981 à 32 % en 2018 alors qu’à l’opposé la part de ceux qui indiquent n’appartenir à aucune religion a augmenté de 26 % à 58 %. La part de protestants et d’autres types de religion a légèrement augmenté, de 3 % à 4 %. Celle des musulmans a plus nettement progressé, surtout entre 1999 et 2018, de 1,3 % à 6 % selon l’enquête Arval.
La croyance se distingue de la pratique religieuse. Selon les données 2021 de l’Ifop, 6,6 % des Français se disent catholiques pratiquants. L’institut ne distingue pas les pratiquants pour les autres religions, mais une enquête du même institut menée en 2019 indiquait que seuls 38 % des musulmans interrogés disent aller généralement à la mosquée le vendredi, ce qui représente environ 1,6 % de la population française si l’on se base sur les données 2021 de l’Ifop, qui enregistre 4,2 % de musulmans. Au total, les religieux pratiquants ne représentent depuis longtemps dans la société française qu’une très petite minorité. Au total, selon l’enquête Arval, 12 % de la population assiste à un service religieux au moins une fois par mois (données 2018) et 8 % chaque semaine. En 1981, les proportions étaient respectivement de 18 % et 12 %.
▻https://www.observationsociete.fr/modes-de-vie/des-croyances-et-pratiques-religieuses-en-declin-en-france
les cathos, l’accentuation de leur devenir minoritaire les éloigne des traces humanistes (aimer/respecter toute « créature du seigneur » ou que sais-je) tandis que, contradictoirement, des restes de versions émancipatrices battues (prêtres ouvriers, théologie de la libération) informent le comportement de nombreux catholiques, qui, à l’instar de protestants (pas tous !!!) vivent leur foi dans des pratiques, dans la société (dont l’aide, comme ils disent, aux migrants).
outre ce qu’on appelle les sectes, il n’y a que l’évangélisme (...) et l’islam qui gagnent des adeptes, bien peu nombreux si l’on tient compte de l’emprise du fétichisme de la marchandise, qui lui nécessite le racisme.
selon ce sondage (Ifop...) sur le vote exprimé selon la religion déclarée (c’est pour La croix, et sans juifs), il y a effectivement un gros problème
via @Panda31808732)
▻https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2022/04/119082-Rapport.pdf
@arno les cathos sont répartis en plusieurs catégories selon le rapport à la pratique religieuse (pas les autres)
pour marquer des points chez les cathos, c’est avantageux d’être passé du nazisme païen (fondateur dans le salmigondis FN) à une défense de l’occident chrétien.
L’envol de la chouette | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2021-07-guillou-l-envol-de-la-chouette/10844
C’est l’interaction entre les personnes et l’appartenance à des communautés politiques qui permettront d’inventer de l’absolument nouveau.
De là cette métaphore de la chouette, qui ne se réveille que lorsque le jour de l’action est tombé. Il ne s’agit certes pas de démissionner, ni de la pensée, ni de l’engagement, mais d’être vigilant pour laisser place à ce qui peut advenir. En se détachant d’un futur prévisible, verrouillé par la logique de compétition et la performance, qui prétend garder la maîtrise des faits et gestes.
▻https://www.oiseaux.net/oiseaux/cheveche.d.athena.html
Le vocabulaire de la chevêche est assez riche. Elle est particulièrement vocale dès le crépuscule en période de reproduction. Cris territoriaux, cris d’alarme et autres traduisent son activité. C’est autour des petits villages des plaines agricoles qu’on a le plus de chances de l’entendre.
Le cri habituel est un « wiou » bitonal puissant. C’est un cri d’avertissement ou d’alarme en cas d’intrusion sur le territoire. Il fait un peu penser au cri de la buse.
Le chant est un « Haaaah » montant, interrogatif, de tonalité élevée et qui porte loin également.
On note aussi des « wouuu » étirés qui peuvent avoir la tonalité du chant du Petit-duc scops, d’où des erreurs potentielles, des « miou » aboyés, etc.
On a montré que les cris du mâle adulte portaient à plus de 4 km en plaine sans obstacle.
(Étonnant, non ? Et moi qui croyait avoir affaire à des espèces différentes.)
Retour sur la lutte du Larzac, aïeule des « zones à défendre » et berceau de l’altermondialisme
▻https://www.bastamag.net/Le-Larzac-rejoint-bien-d-autres-luttes-interview-Le-Peuple-du-Larzac-Phili
De 1970 à 1981, une centaine de paysans d’un plateau perdu de l’Aveyron s’opposent à l’extension d’un camp militaire. Dans Le Peuple du Larzac, l’historien Philippe Artières revient sur ce combat fondateur, emblématique et victorieux. Entretien. Source : CQFD via Basta !
L’État, obstacle ou allié écologique ? | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2021-07-ricard-lanata-l-etat-obstacle-ou-allie-ecologique/10842
Considérations sur la victoire (1/4) : les temporalités de la lutte
▻https://topophile.net/savoir/considerations-sur-la-victoire-1-4-les-temporalites-de-la-lutte
De feuilles volantes en mains amies, ce texte est parvenu à nos yeux. Lutte majeure du XXIe siècle, symbole de la bataille contre les grands projets inutiles et imposés, héraut du combat face à l’urgence écologique, la ZAD se livre ici à une introspection publique, une autocritique salutaire. Les voies de la victoire commandent de... Voir l’article
Texte aussi là dedans, parmi plusieurs autres réflexions :
▻https://seenthis.net/messages/866221
Dans la « Zone à défendre » de Notre-Dame-des-Landes, une nouvelle culture communicationnelle a vu le jour. Pour autant, elle n’a pas empêché la reproduction de rapports de pouvoir.
▻https://www.revue-projet.com/articles/2021-04-verdier-contre-culture-a-notre-dame-des-landes/10796
Face à la déroute : faire assaut de fiction | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2021-01-morel-darleux-face-a-la-deroute-faire-assaut-de-fiction/10704
Lire des œuvres de fiction aide à se défaire des pensées toutes faites sur la situation que nous vivons. Cet ébranlement essentiel permet d’accéder à de nouveaux raisonnements et d’ouvrir le champ des possibles.
La lutte des places des prostituées | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2020-09-caro-la-lutte-des-places-des-prostituees/10586
La rue Saint-Denis, à Paris, est un lieu historique de prostitution. Peu à peu, la gentrification efface les silhouettes féminines transgressives et les vitrines érotiques. Récit d’une mobilisation de prostituées pour conserver leur ancrage dans le quartier.
[...Les prostituées engagées dénoncent aussi le changement urbain à l’œuvre au cœur de Paris, auquel elles donnent les couleurs d’une gentrification annoncée. La rénovation du quartier des Halles voisin et le renouvellement de sa population joueraient selon elles un rôle non négligeable dans les menaces de fermetures de studios. Elles soulignent d’une part que le périmètre prostitutionnel visé est celui du bas de la rue Saint-Denis, proche du forum des Halles, où la valeur des appartements a décuplé en quelques années depuis la rénovation du quartier. Au regard de cet élément, elles dénoncent dans Le Parisien libéré du 28 mars 1985 une vaste opération de spéculation immobilière : « L’offensive menée aujourd’hui n’est qu’une question de gros sous, on veut récupérer les studios que nous habitons et dont nous sommes propriétaires, pour réaliser une importante affaire immobilière. » D’autre part, elles signalent les attitudes de rejet qu’elles subiraient de la part de nouveaux habitants. Assurant être intégrées au tissu local sans troubler le quartier, elles décrivent un réseau d’interconnaissance bienveillant développé avec le voisinage antérieur à la rénovation urbaine : « Les riverains, on les connaît tous. Les vrais habitants du quartier, on s’entend très bien avec eux. Ceux qui râlent, ce sont les jeunes cadres qui veulent vivre aux Halles. » (AFP, 25 mars 1985). Elles déplorent l’arrivée d’une nouvelle population, qui inciterait selon elles le maire à « faire de l’électoralisme », suscitant une volonté politique de modifier les usages du quartier...]
L’espace de la prostitution. Eléments empiriques et perspéctives en sociologie de la déviance [article] Lilian Mathieu
▻https://www.persee.fr/doc/socco_1150-1944_2000_num_38_1_1794
#prostitution #prostituées #proxénétisme #grève_du_sexe #gentrification #Paris #revue_projet
| La Brèche | genepi
►https://genepibelgique.wixsite.com/genepi
Le philosophe Michel Foucault affirmait que pour connaître l’état d’une société, il fallait aller voir ses hôpitaux et ses prisons. Avec ce journal, nous voulons ouvrir une porte sur le monde carcéral, permettre à chacun et chacune de l’observer, pour questionner son fonctionnement, qui à son tour questionne celui de notre société. Mais il s’agit aussi de montrer que la prison, dans son extrême violence, dans son cadenassage, est un lieu où il peut se passer quelque chose. C’est-à-dire montrer les lieux, les modes sur lesquels les acteurs et actrices se réapproprient leurs capacités d’agir, les lieux où se trament des résistances et se créent des brèches.
Après son premier numéro sur les “Genres et sexualités en prison”, La Brèche (journal du Genepi Belgique de sensibilisation au milieu carcéral) revient pour un deuxième numéro sur le travail en #prison. Le numéro 2 de #la_Brèche s’intitule “Des peines et du travail” et il s’efforce de rendre visible les conditions des travailleurs et travailleuses incarcérées. Une rencontre organisée par la librairie Par Chemins sera l’occasion de revenir sur nos pratiques éditoriales, notre démarche, mais aussi par le biais des contributions de ce numéro sur ce qui se trame quant aux conditions de #travail au cœur même de notre système judiciaire.
Le Genepi, à l’instar de l’Observatoire international des prisons, est un caillou dans la chaussure de la Dap, un contre-pouvoir militant qui empêche l’administration d’agir comme elle l’entend – même si le Genepi a choisi d’inscrire ce rapport de forces dans une nouvelle configuration.
▻https://www.revue-projet.com/articles/2020-04-fardeau-le-bras-de-fer-du-genepi/10527
prison partout, liberté nulle part
▻https://lundi.am/Prisonniers-mais-pourtant-mobiles-Un-discours-en-tension
Être maire, « la plus compliquée et la plus belle des fonctions » | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2020-02-careme-etre-maire-la-plus-compliquee-et-la-plus-belle-des-fonctions/10473
Longtemps maire de #Grande-Synthe (Hauts-de-France), Damien Carême est aujourd’hui député européen. Évoquer ce changement d’échelle, c’est interroger la capacité d’agir de nos élus et parler du vrai pouvoir des maires…
Personne n’est venu se plaindre que nous en faisions trop pour les migrants, parce que nous portons un projet de justice sociale pour la ville et cela se sait.
A Noël, de la caillasse pour la presse indé ! - davduf.net
▻http://www.davduf.net/a-noel-de-la-caillasse-pour-la-presse-inde
Plus que jamais, la #presse_indépendante a montré cette année 2019 sa nécessité, et sa force. A Noël, offrez donc un peu de tumulte et de liberté à vos proches. Abonnez-les aux pure players de la contre médiatisation.Les liens renvoient directement aux offres d’abonnements, de dons ou de parrainage.
Liste en cours. [1] Si vous voyez des manques, n’hésitez pas à me les signaler.
le poulpe. média normand d’investigation
►https://www.lepoulpe.info
revue projet
▻https://www.revue-projet.com/boutique
▻https://www.revue-projet.com
et du flouze pour les cheminots
▻https://seenthis.net/messages/817096
des pavés pour la bleuzaille
et pour les petits éditeurs aussi !
Le règlement prescrit le silence absolu, il est vrai, mais comme on entend claironner des coqs, aboyer des chiens, chanter des oiseaux et que ces différentes manifestations du son constituent le langage des bêtes, un forçat se dit que ce qui est permis à des animaux ne devrait pas être défendu à des hommes, et de temps à autre, les lois naturelles reprenant leurs droits, il arrive que des condamnés commettent le crime de parler…
▻https://www.lapigne.org/actus/le-reglement-prescrit-le-silence-absolu-il-est-vrai
Les bouquins des éditions de La Pigne sont toujours en souscriptions avant éditions et à moins de 10 balles.
#La_Pigne
et si tu veux rire avec leur #twittoland, c’est par là :
►https://twitter.com/edLaPigne
►https://twitter.com/JeanHugon3/status/1209084002512130048
#luc_qui_fait_rire
« Appelez-moi dès que vous touchez l’eau » | Emilien Bernard et Mathilde Offroy
▻http://cqfd-journal.org/Appelez-moi-des-que-vous-touchez-l
Le réseau militant Alarm Phone fournit une assistance téléphonique aux personnes migrantes en détresse en Méditerranée. Après plusieurs tentatives de traversées avortées, Ousmane s’est appliqué à soutenir ses compagnons d’exil derrière le combiné. CQFD l’a rencontré à Dakar cet été. Source : CQFD
« L’informatique est un langage universel dont tout le monde peut avoir besoin. Ainsi, je pouvais être dans une position d’« aidant », pas seulement d’« aidé ».
▻https://www.revue-projet.com/articles/2019-12-allazkani-l-engagement-m-a-appris-a-etre-moi-meme/10419
La Revue Projet vous emmène à la rencontre d’une figure inspirante. Quels sont ses points d’appui, qu’est-ce qui la fait tenir dans ses engagements aujourd’hui ? Nour Allazkani, Syrien exilé en France, est à l’initiative d’une #plateforme_numérique qui accompagne les #réfugiés dans leur parcours d’intégration.
En accès libre jusqu’au 07 février 2020.
▻https://www.refugies.info/homepage
« Les ravages des écrans » : un traité de savoir-vivre pour les générations futures
▻https://usbeketrica.com/article/ravages-ecrans-traite-savoir-vivre-generations-futures
« L’idée de vouloir former les enfants aux nouvelles technologies dès la maternelle est à peu près aussi intelligente que celle qui consisterait à les habituer, dans les mêmes murs, à l’alcool »
Après l’écho considérable de son livre Digital Demenz outre-Rhin, le psychiatre et neurologue allemand #Manfred_Spitzer revient avec une #critique globale des écrans et de la relation pathologique que nous entretenons avec eux. À l’heure où son compère français Michel Desmurget expose la « fabrique du crétin digital » en cours, soulignant les dangers des #écrans pour les enfants, Manfred Spitzer élargit le spectre en présentant la « cyberdépendance » comme une « maladie de civilisation ».
▻https://www.revue-projet.com/comptes-rendus/2019-12-marry-les-ravages-des-ecrans/10440
Il la dissèque à travers ses impacts, protéiformes. Le « cyberstress » est distingué de la « cyberangoisse » ou de la « cyberchondrie » (qui renvoie au fait que l’hypocondrie va croissant à mesure que l’on se renseigne en ligne sur nos symptômes). Au gré des chapitres, tous les maux sanitaires et cognitifs liés à l’usage excessif des écrans sont évoqués, avec force études à l’appui : surpoids, baisse du sommeil, de la mémoire, de la vue, du quotient intellectuel… Les conséquences psycho-sociales et sociétales sont, elles aussi, mises en exergue : la baisse des résultats scolaires, l’impact des contenus violents et pornographiques, la hausse des dépressions, la perte de l’empathie et même le risque que présente la collecte des données personnelles pour nos vies privées.
Dans sa révolte, Manfred Spitzer n’hésite pas à incriminer les responsables politiques qui ignorent ces « ravages » (pourtant évidents) et encouragent « l’école numérique », dont toutes les études sérieuses montrent l’inanité. Il dénonce aussi le discours des lobbies de l’industrie numérique qui poussent au « tout digital » et produisent des études visant à semer le doute quant aux conséquences d’une telle orientation. Ainsi, outre la prise de conscience et l’effort de sensibilisation auxquels ce livre espère contribuer, l’auteur appelle à oser les interdictions là où cela s’impose, par exemple dans le cadre scolaire. La véritable solution, selon lui, réside dans l’expérience que chacun fera des bienfaits de la « déconnexion ». L’accumulation de chiffres et d’études dans des champs très divers laisse parfois le lecteur étourdi ; mais peut-être est-ce la gravité du diagnostic qui génère ce malaise… Manfred Spitzer va jusqu’à juger « l’implosion culturelle » en cours aussi dramatique que le réchauffement climatique. Il appelle ainsi les États européens à réagir tant qu’il en est encore temps.
Yves Marry 3 décembre 2019
#cyberchondrie #livre
Savoir parler pour savoir débattre | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2019-11-de-blic-didi-savoir-parler-pour-savoir-debattre/10425
Il n’est point de débat sans maîtrise du #langage. Or l’accès à celui-ci est particulièrement inégalitaire en #France, où le système scolaire peine à résorber les écarts créés par le milieu socio-économique des enfants. Mais face à une réelle prise de conscience des enjeux, les initiatives se multiplient.
Exploitation des travailleuses agricoles en Italie et en Espagne
Un reportage de la revue Projet en accès libre jusqu’au 16 février 2020.
▻https://www.revue-projet.com/articles/2019-12-prandi-italie-et-espagne-les-travailleuses-agricoles-exploitees/10451
Fraises espagnoles, tomates italiennes… La situation dans laquelle vivent et travaillent les journalières agricoles qui cultivent ces fruits est dramatique. Privées de droits, exposées au chantage et aux violences de leurs supérieurs, elles sont contraintes au silence. Pourtant, elles veulent témoigner. Ce reportage se veut un acte de justice.
Cet article est initialement paru dans la revue « Aggiornamenti sociali » en juin-juillet 2019. Il a été traduit de l’italien par Anne-Dominique Gonin.
#travail #exploitation #agriculture #travailleuses_agricoles #Italie #Espagne
Écologie : pourquoi bouge-t-on si peu ? | Revue Projet
▻https://www.revue-projet.com/articles/2015-02-viveret-ecologie-pourquoi-bouge-t-on-si-peu/7995
Écologie : pourquoi bouge-t-on si peu ?
Notre maison brûle, nos sociétés marchent sur la tête, mais l’on regarde ailleurs. Pourquoi ? La sidération se conjugue avec l’illusion qu’on aura le temps et l’incapacité à imaginer d’autres issues. D’où l’importance de démontrer, par l’exemple, qu’autre chose est possible. Et enthousiasmant.
On peut lire les grands enjeux de notre temps à travers le prisme de trois grandes insoutenabilités (financière, sociale, écologique)1. Si cette dernière n’est guère perceptible à l’aune du seul produit intérieur brut, elle est évidente si l’on regarde l’aggravation de l’empreinte écologique. L’alerte a été lancée maintes fois : il faudrait plusieurs planètes pour étendre le mode de production, de consommation et de déjection des pays occidentaux à toute la population humaine. Dès lors que l’Inde et la Chine ont adopté ce modèle, l’insoutenabilité est patente. Les pays en développement sont les premiers concernés. Selon les autorités chinoises, au rythme actuel de désertification, d’urbanisation, d’usage de la voiture, il faudra déménager Pékin d’ici une trentaine d’années : la barrière forestière qui sépare la ville du désert de Gobi est de plus en plus fragilisée et les vents de sable menacent la capitale, déjà gravement polluée, d’ensablement.
L’insoutenabilité sociale se manifeste de façon spectaculaire par le creusement des inégalités : selon Oxfam, la fortune personnelle de 67 personnes2 est égale aux revenus cumulés de la moitié des habitants de la terre (3,5 milliards). En 1998, selon le Programme des Nations unies pour le développement, la fortune de 225 d’entre elles équivalait au revenu de 2,5 milliards d’êtres humains. On marche sur la tête ! Jamais les inégalités entre classes sociales n’ont été si fortes. Ce que confirme Warren Buffet : « Il y a une guerre des classes, c’est un fait. Mais c’est ma classe, la classe des riches, qui mène cette guerre et qui est en train de la gagner. » Cette situation est aggravée par la machine à aspirer la richesse au profit d’une petite fraction de la population mondiale3. Les effets sont dramatiques sur le plan démocratique : le passage d’une économie de marchés à une société de marchés4 signifie que tout devient marchand, y compris les relations humaines ou amoureuses, le politique, les enjeux éducatifs et spirituels, etc. En détruisant la substance même des sociétés, leurs valeurs, leur identité, ce fondamentalisme marchand ouvre des autoroutes au fondamentalisme identitaire.
L’insoutenabilité financière est perceptible, elle, dans le volume des transactions sur les marchés financiers, trente fois supérieur à celui des échanges de biens et services. Une montagne spéculative gonfle des bulles aux conséquences de plus en plus désastreuses.
Face à un tel constat, tout le monde devrait être sur le pont, interpeller les responsables publics, déclencher des pressions citoyennes, des mouvements alternatifs. Mais dans le flot des catastrophes annoncées tous les matins (sans être hiérarchisées), les problèmes liés au climat, à l’énergie, à la biodiversité, à la crise financière, finissent par tomber dans l’escarcelle du « tout va mal ». Et même si, pour des fractions croissantes de la population, les conséquences sont redoutables, nos modes de vie et d’organisation ne sont guère ébranlés. Bernard Perret évoque une situation de « drôle de guerre » : on sait que l’on est entré dans une période absolument dramatique de l’histoire, mais rien n’a fondamentalement changé. Pourquoi ? Comment dépasser l’inertie ?
Des contradictions qui paralysent
Nous sommes confrontés à plusieurs contradictions. La contradiction émotionnelle est liée à la gravité même de la situation. Les diagnostics alarmistes n’émanent plus simplement de militants, mais aussi de groupes d’experts comme le Giec, le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (on prend le chemin de ses prévisions les plus pessimistes). Un rapport financé par la Nasa, étudiant dans l’histoire les effondrements d’empires et de civilisations, explique qu’il est en train de se produire la même chose, au niveau mondial cette fois. Il repère deux causes majeures : la destruction des écosystèmes et le creusement des inégalités sociales, avec des oligarchies complètement autistes. Seulement, plus on en reste à une logique d’alerte et de dramatisation qui, rationnellement, devrait provoquer davantage de convergence et d’énergie, plus le choc, au contraire, produit de la peur, du repli et, finalement, de l’impuissance.
Plus on en reste à une logique d’alerte et de dramatisation, qui devrait provoquer davantage de convergence et d’énergie, plus le choc produit de la peur, du repli et de l’impuissance.
Cette contradiction se retrouve face à l’explosion des inégalités : les catégories intermédiaires devraient repérer combien la logique de captation des richesses par les ultra-riches est la cause principale de leur déclassement. Mais les ultra-riches leur paraissent tellement inaccessibles que les classes moyennes, se sentant menacées, cherchent à maintenir une distinction sociale en se retournant contre plus pauvres qu’elles : aujourd’hui contre les immigrés, les « fainéants » au RSA, les Roms… Wilhelm Reich parlait de la « peste émotionnelle ».
À cette contradiction émotionnelle, il faut ajouter la contradiction temporelle. Certes, la gravité des enjeux écologiques est à court terme (2050 est un très court terme écologique) mais, sur le plan social, pour des milliards d’êtres humains, « le projet de vie est à 24 heures » pour reprendre une expression de Bertrand Schwartz. 2050, ou même 2030, c’est une éternité quand on se demande comment survivre ou faire survivre sa famille dans les jours qui viennent. Cette double contradiction tend à faire diverger les forces écologiques et sociales.
Or on n’avancera pas sur les défis écologiques si l’on n’avance pas aussi – et prioritairement – sur la question sociale. Il revient aux mouvements écologistes de l’entendre, et au mouvement syndical de faire sienne la question écologique. Une vaste coalition qui dirait, par exemple : « Les dizaines de milliards de la fraude fiscale, profitant du poumon des paradis fiscaux, sont intolérables au regard des investissements écologiques et sociaux nécessaires », donnerait une base de négociations. Elle pourrait inviter à substituer la sobriété (on attaque le superflu des ultra-riches) aux logiques d’austérité (on attaque le nécessaire des plus pauvres).
On est dans un système où on a confié les clés du pouvoir à des personnes élues, et parmi les candidats, ceux qui sont élus (par la majorité de celles et ceux qui votent) sont ceux qui disent que le problème n’est pas si grave et promettent qu’ils ne feront quasiment rien contre le changement climatique.
Donc ce n’est pas seulement que les gens regardent ailleurs, c’est qu’ils ont envie de croire qu’il n’y a pas de problème, vont voter pour des gens qui vont les conforter en ce sens, et s’en lavent les mains.
Les #Balkans, une #zone_tampon pour l’Union
Les pays des Balkans fournissent au #libéralisme_économique européen une #main-d’œuvre bon marché et servent de zone tampon, contrôlant les flux migratoires. Un double rôle dont les politiques locaux ont su tirer parti.
▻https://www.revue-projet.com/articles/2019-04-derens-les-balkans-une-zone-tampon-pour-l-union/10217
#migrations #asile #réfugiés #exploitation #travail #capitalisme
Le chiffonnier, idéal-type urbain - Métropolitiques
▻https://www.metropolitiques.eu/Le-chiffonnier-ideal-type-urbain.html
C’est donc à un voyage avec les « chiffonniers littéraires », c’est-à-dire les écrivains du XIXe siècle, que nous sommes conviés. Les chiffonniers, ainsi que le soulignait déjà Louis-Sébastien Mercier dans son Tableau de Paris, permettent grâce à leur travail ingrat de trier les déchets et de recycler les chiffons en papiers, que viendront noircir les auteurs. Un parallèle s’établit puisque les écrivains réemploient de leur côté les faits et gestes d’une société bruissante pour donner matière à leurs livres. Ce voyage est un enchantement érudit, une érudition enchantée. Antoine Compagnon rattache explicitement son odyssée aux travaux de Walter Benjamin [1] et de Francesco Orlando [2] – tout en discutant avec acuité certaines de leurs analyses – ainsi qu’à ses lectures initiatiques des Fleurs du mal. L’ouvrage offre des allers-retours constants entre réflexion, citations et images (superbement reproduites). De surcroît, les extraits littéraires puisent dans tous les registres éditoriaux et les images font la part belle aux caricatures. Ce recyclage – mimétique du #chiffonnage – de toutes les catégories de papiers imprimés évoquant les biffins est très appréciable, rompant avec une histoire littéraire trop souvent frileuse devant une iconographie qui a nourri l’imaginaire des écrivains, et une histoire des images tout aussi circonspecte vis-à-vis de la littérature.
#chiffonniers #biffins #déchets #recyclage #livre #littérature
Le « Carré des biffins » de la porte Montmartre existe officiellement depuis 2009 grâce à la mobilisation de la ville de Paris et sous l’impulsion des biffins. Ces chiffonniers des temps modernes arpentent ce marché de la misère pour y vendre quelques euros leurs objets de récupération. Entretien avec Benoît Kwamou, de l’association « Sauve qui peut ».
▻https://www.revue-projet.com/articles/2020-05-kwamou-les-biffins-se-rebiffent/10555
Avant, il y avait trois ou quatre cars de CRS tous les week-ends. À présent, c’est un marché social, il y a des règles.
Revue Projet » Dans le monde catholique, la relative banalisation du vote #FN
►http://www.revue-projet.com/articles/2016-09-raison-du-cleuziou-chez-les-catholiques-la-relative-banalisati
Mais le clivage entre pratiquants et non pratiquants est en train de s’estomper. Lors des élections régionales de décembre 2015, le vote FN a augmenté dans toutes les catégories de catholiques[2]. Les pratiquants seraient 24 % à avoir opté pour le parti nationaliste : un score moindre que pour le reste des Français, mais en nette augmentation. Plusieurs facteurs permettent de l’expliquer.
Revue Projet » Aux chrétiens tentés par le Front national
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