podcast et réécoute sur France Culture

A écouter
#nature #capital #podcast
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/lhistoire-en-vert-24-la-nature-et-le-capital

Ami, entends-tu, les compagnons de la Libération
Épisode 2 : Vercors, à l’ombre du maquis
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/ami-entends-tu-les-compagnons-de-la-liberation-24-vercors-a-lombre-du-

Au pied des Alpes, le Vercors est une "forteresse naturelle", à la fois un lieu de mémoire de la Résistance intérieure et un témoignage de la barbarie nazie. Malleval-en-Vercors, Saint-Nizier-du-Moucherotte, Chapelle-en-Vercors, Valchevrière, Vassieux-en-Vercors, sont autant de sites qui associent la gloire et les larmes ; le souvenir de ce bastion est pluriel, avec la grandeur de la Résistance et la tristesse des massacres. Au sortir de la guerre, la bravoure est honorée. Ainsi, le petit village de Vassieux - “martyr de sa foi en la résurrection de la Patrie” - est nommé compagnon de la Libération en août 1945.

Nous vous proposons de suivre les pas des maquisards afin de retracer l’histoire et la mémoire de ce haut lieu de la Résistance française. Comment le maquis du Vercors s’est-il structuré durant la Seconde Guerre mondiale ? Cette expérience est-elle unique ? Quel fut le rôle de ceux nommés a posteriori Compagnons de la Libération ? Quel souvenir garder du maquis ? Quel place occupe-t-il aujourd’hui dans les dispositifs mémoriels ?

#Maquis #Vercors #Résistance

Bois de l’eau, sac à vin ! Quand l’alcoolisme devint une maladie - Ép. 4/4 - Buvons ensemble, histoires d’alcool
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/buvons-ensemble-histoires-dalcool-44-bois-de-leau-sac-a-vin-quand-lalc

L’histoire de la lutte antialcoolique ; l’écolier, assis au fond de la classe, n’y pense pas trop. Il jette un œil au tableau, puis par la fenêtre. Son regard se pose ensuite une affiche, un de ces superbes tableaux muraux. Il y apprend qu’il existe des boissons naturelles qui sont « bonnes » - le vin, le cidre, le poiré, la bière -, et de « mauvais » alcools industriels, à base de betterave, de pomme de terre, de grain. Il voit les organes sains de celui qui ne boit pas et les organes abimés de l’ivrogne. L’écolier lit le titre de l’affiche : « l’alcool, voilà l’ennemi ». Le voici prévenu. Xavier Mauduit

Quand je pense à tout l’argent que j’ai dépensé au bistrot, si j’avais ce pognon là aujourd’hui je pourrai en payer des tournées !

#alcool #alcoolisme

Du Nord au Sud, qui étaient les premiers Américains ? - Ép. 1/4 - Les Amériques avant l’Amérique
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/les-ameriques-avant-lamerique-14-du-nord-au-sud-qui-etaient-les-premie

En 1929, la découverte du site archéologique de Clovis au Nouveau Mexique a permis d’établir une première hypothèse sur l’origine du peuplement américain. Ce site, véritable trésor d’outils taillés, très sophistiqués, laissait à penser que les premiers hommes à avoir foulé le sol américain seraient arrivés vers -13 000 ans, en passant par le détroit de Béring. Les archéologues ont fait de ces lointains ancêtres les premiers Américains, modernes, aventuriers, pionniers et chasseurs. La découverte archéologique s’est alors rapidement muée en dogme idéologique et en mythe des origines. Toutefois, depuis les années 1980, de nombreuses découvertes invalident cette théorie. Le peuplement du continent américain a pu survenir bien plus tôt, dès -40 000 voire avant. Il est aussi fort probable que ces premiers “Américains” aient emprunté un passage plus austral pour parvenir jusqu’au continent.

Ces récentes découvertes sont mal accueillies et les défenseurs de la “période de Clovis” comme origine du peuplement américain ont déployé tout un panel de contre-arguments, souvent plus idéologiques que scientifiques. Ces objets taillés bien plus anciens seraient le fait de singes capucins et non d’hommes, voire de la nature elle-même qui aurait par hasard, au fil des millénaires, façonné ces minéraux. Malgré l’irréfutabilité des preuves que la science apporte aujourd’hui, le dogme tient bon. Que sait-on, aujourd’hui, des premiers humains à avoir foulé le sol du continent américain ? Pourquoi cette question se heurte-t-elle à de lourds arguments idéologiques ? Quelles sont les nouvelles techniques mises en œuvre par les archéologues pour infirmer ces contre-arguments fallacieux ?

#archéologie #amérique #peuplement_humain #sciences #dogme

Existe-t-il un rire à la française ? - Ép. 1/4 - Histoire du rire
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/histoire-du-rire-14-existe-t-il-un-rire-a-la-francaise

Existe-t-il un rire à la française ? Le 10 novembre 1894 paraît le premier numéro de l’hebdomadaire « Le Rire » : quel titre ! Le journal justifie son choix : "Le Rire a pensé que son titre était le meilleur des programmes et il remplacera les promesses habituelles – qu’il tiendra sans avoir besoin de les faire – par une proposition de nature à plaire à ses lecteurs". Le journal lance un appel à contributions avec les deux thèmes favoris des humoristes : « L’AD-MI-NI-TRA-TION : cette inépuisable source de gaîté et notre belle-mère à tous ». Administration et belle-mère seraient-elles les deux mamelles d’un rire à la française ? (Xavier Mauduit)

▻https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2021/03/df80e040-ca4f-4ee6-b988-8412b4b62449/838_cdh_2903.webp

#radio #audio #podcast #rire #humour

Archives LGBT+, retrouver la mémoire - Ép. 4/4 - Histoires d’archives
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/histoires-darchives-44-archives-lgbt-retrouver-la-memoire

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2021/03/45c0f662-2319-43d2-ae11-60209c77fb89/838_gettyimages-1281470335.jpg

Les #archives #LGBT+ racontent une #histoire plurielle, celle de la construction d’une identité, celle des combats pour la reconnaissance de leurs #droits. Ces archives sont essentielles à la #mémoire pour éviter d’être exclus de l’écriture de sa propre histoire.

Speak White de Michèle Lalonde - YouTube
►https://www.youtube.com/watch?v=sCBCy8OXp7I

Attention, frissons !

L’expression a inspiré la poétesse québécoise Michèle Lalonde à écrire le poème engagé Speak white en octobre 1968. Le poème était censé être lu sur la scène de la Comédie canadienne par la comédienne Michelle Rossignol lors d’un spectacle intitulé Chansons et poèmes de la Résistance, mais ce fut Michèle Lalonde qui fit la lecture du poème. Le spectacle qui réunissait plusieurs artistes dont Robert Charlebois, Yvon Deschamps et Gaston Miron était organisé pour soutenir la cause de Pierre Vallières et de Charles Gagnon, qui venaient d’être emprisonnés pour leurs activités au sein du FLQ.

À l’instar de Nègres blancs d’Amérique, Speak White met sur un pied d’égalité le racisme que subissent les personnes noires américaines et la colonisation à laquelle sont assujettis les peuples colonisés des empire coloniaux à la discrimination linguistique dont sont victimes les Franco-Québécois4,5. Ces deux textes faisaient partie de la tendance des intellectuels nationalistes de s’approprier la négritude et son vocable6. Mais comme l’expression speak white est utilisée par des anglophones à l’encontre des francophones depuis la fin du 19ème siècle, l’affirmation voulant que les nationalistes québécois s’approprient la négritude et son vocable durant les années 1960-1970 doit être largement tempérée, voire écartée, puisque ce vocable leur a historiquement été imposé. Il n’y a pas ici d’appropriation à proprement parler. L’expression speak white n’ayant pas été forgée par les intellectuels nationalistes, le parallèle entre la condition des francophones du Canada et celle des Afro-américains aux États-Unis découle donc avant tout de l’utilisation de cette expression par des anglophones. Loin de ne s’associer qu’au mouvement de libération afro-américain, le discours nationaliste québécois des années 70 s’inscrit dans un vocable anticolonialiste beaucoup plus large que la seule question de la négritude américaine, en se reconnaissant, par exemple, une parenté avec les luttes menées en Algérie et au Vietnam, tel que mentionné dans le poème de Michelle Lalonde. La proximité du Front de Libération du Québec avec les mouvements révolutionnaires ou anticoloniaux de Cuba, d’Amérique du Sud, de Palestine, d’Algérie, mais également avec les Blacks Panthers aux États-Unis, illustre combien le nationalisme québécois des années 1960-1970 se revendique d’un anti-impérialisme global, dont la négritude n’est qu’un des multiple visages.7

►https://fr.wikipedia.org/wiki/Speak_white

Entendu dans
Canada, quand le français était une langue de résistance
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/la-langue-francaise-une-histoire-politique-44-canada-quand-le-francais

#poésie évoquée ici ▻https://seenthis.net/messages/635866#message636121

La Commune, un chantier transnational
La Commune, 150 ans - Épisode 1
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/la-commune-150-ans-14-la-commune-un-chantier-transnational

La Commune de Paris demeure une référence en matière de révolution. Toutefois, afin d’en saisir les prémices et la portée, les événements de 1871 doivent être lus sur une chronologie plus large que celle de la seule « année terrible », selon l’expression de Victor Hugo.

Léo Frankel, trajectoires d’un communard
La Commune, 150 ans - Épisode 2
Avec Julien Chuzeville, historien du mouvement ouvrier. Il est notamment l’auteur de Fernand Loriot. Le fondateur oublié du Parti communiste (L’Harmattan, 2012) , de Zimmerwald, l’internationalisme contre la Première Guerre mondiale (Démopolis, 2015), et de Léo Frankel, communard sans frontières (Libertaria, 2021). Il a aussi édité des textes de Rosa Luxemburg et de Boris Souvarine et participe au « Maitron », le Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier.
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/la-commune-150-ans-24-le-cours-de-lhistoire-emission-du-mardi-09-mars-

Lawrence Ferlinghetti, poète, éditeur et libraire de la Beat Generation, est décédé
▻https://actualitte.com/article/99035/auteurs/lawrence-ferlinghetti-poete-editeur-et-libraire-de-la-beat-generation-es

https://actualitte.com/uploads/images/lawrence-ferlinghetti-libraire-editeur-beat-generation-deces-60360d7b8b650553466778.jpg

Lawrence Ferlinghetti, figure de la Beat Generation, mouvement artistique essentiellement américain de la seconde moitié du XXe siècle, est décédé ce 22 février à l’âge de 101 ans, a confirmé l’enseigne qu’il avait créée, City Lights Booksellers & Publishers. Lui-même poète, Ferlinghetti a participé à la diffusion des textes des auteurs beat en créant sa librairie et sa maison d’édition.

#Lawrence_Ferlinghetti #Beeat_generaztion #Poésie #City_Lights

Tutoyer les sommets, « histoires verticales » de la montagne - Ép. 1/4 - Prendre l’air, une histoire de la montagne
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/prendre-lair-une-histoire-de-la-montagne-14-tutoyer-les-sommets-histoi

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2021/02/2b50343b-fded-4d28-be41-7de1ea7d2825/838_chasseurs_alpins_descendant_de_montgenevre_.agence_rol_btv1b531105249_1.jpg

La #montagne n’est pas qu’un obstacle géologique. Elle est un enjeu politique, culturel et économique. La franchir ou la conquérir demeure un défi que le pouvoir cherche à relever.

Avec Stéphane Gal, maître de conférences en histoire moderne à l’Université Grenoble Alpes et responsable du projet MarchAlp (Marche armée dans les Alpes). Il a notamment publié : Histoires verticales, Les usages politiques et culturels de la montagne (XIVe-XVIIIe siècles) (Champ Vallon, 2018), Charles-Emmanuel de Savoie : La politique du précipice (Payot, 2012) et Lesdiguières Prince des Alpes et connétable de France (Presses Universitaires de Grenoble, 2007).

Et Anne Montenach, professeure des universités en histoire moderne à Aix-Marseille Universités, spécialiste de l’histoire des sociétés de la montagne et d’histoire du genre. Elle est aussi membre de l’Association Internationale pour l’Histoire des Alpes. Elle est notamment autrice de Femmes, pouvoirs et contrebande dans les Alpes au XVIIIe siècle (Presses universitaires de Grenoble, 2017) et de Espaces et pratiques du commerce alimentaire à Lyon au XVIIe siècle. L’économie du quotidien (Presses universitaires de Grenoble, 2013).

Posséder la terre, terreau des inégalités ? - Ép. 2/4 - Tant qu’il y aura des riches, une histoire des inégalités
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/tant-quil-y-aura-des-riches-une-histoire-des-inegalites-24-posseder-la

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2021/02/835fe644-12c3-42e2-8944-d34365903083/838_aujourdhui_estampe_un_.steinlen_theophile_btv1b53188399m.jpg

Posséder la #terre est au centre des enjeux économiques, sociaux et politiques. Les multiples #statuts_juridiques dont elle a fait l’objet attestent de son importance : la terre nourrit et enrichit, elle renforce le prestige de celui qui la possède.

#propriété_privée

Champ contre-champ, les images des camps - Ép. 1/4 - “Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers...” 75e anniversaire de la libération des camps

▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/ils-etaient-vingt-et-cent-ils-etaient-des-milliers-75e-anniversaire-de

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/01/305b385d-be7f-4f61-9192-22a21f461183/838_gettyimages-464783617.jpg

Le film dure 32 minutes. Ce n’est pas long 32 minutes sur une heure de cours, le temps que les élèves entrent dans la classe, qu’ils s’installent, le temps de faire l’appel et d’accueillir un retardataire.
32 minutes, cela permet de dire quelques mots de présentation du film : il a été réalisé par Alain Resnais en 1955, c’est-à-dire seulement dix ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il faut expliquer que les textes sont de Jean Cayrol, un écrivain qui a été résistant, arrêté, déporté pendant la guerre. Disposer d’un peu de temps avant de lancer la projection, permet de mettre en garde : le film débute par des images en couleurs puis viennent les archives, en noir et blanc, des images souvent insoutenables. Le film commence, avec la voix de Michel Bouquet qui explique que « même un paysage tranquille ; même une prairie avec des vols de corbeaux, des moissons et des feux d’herbe ; même une route où passent des voitures, des paysans, des couples ; même un village pour vacances, avec une foire et un clocher, peuvent conduire tout simplement à un camp de concentration ».
Le film Nuit et Brouillard, d’Alain Resnais, dure 32 minutes. Ce n’est pas long 32 minutes sur une heure de cours, le temps de laisser place au silence après le générique de fin.

#nuit_et_brouillard #holocauste #mémoire #shoah #historiographie #réconstitution_historique

Les démocraties ont-elles inventé la propagande ? - Ép. 1/4 - Histoire du mensonge
David Colon
Professeur agrégé d’histoire à l’IEP de Paris.
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/histoire-du-mensonge-14-les-democraties-ont-elles-invente-la-propagand

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2021/01/426f4c9b-e248-401f-9816-13d449f501ad/838_gettyimages-904571706.jpg

Qui a inventé la #propagande ? Le mot est lié à l’action missionnaire de l’Église au XVIIe siècle, avec la Congrégation de la Propagande qui propage la foi chrétienne. Aujourd’hui, la propagande recouvre des champs séculaires. Utilisée par les dictatures, elle l’est aussi par les démocraties.

«Quand tout sera fini plus tard en Erivan»... Les voix du génocide arménien - Ép. 4/4 - L’Arménie au carrefour des empires
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/larmenie-au-carrefour-des-empires-44-quand-tout-sera-fini-plus-tard-en

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/12/d679e41e-4f8e-4165-ab99-9e562150992c/838_gettyimages-1040515006.jpg

Le film Une #histoire de fou de Robert Guédiguian, sorti en 2015 s’ouvre sur une scène saisissante. En 1921, à Berlin, Soghoman Tehlirian, rescapé du #génocide arménien de 1915, tue un homme à bout portant. Pas n’importe quel homme : il s’agit de Talaat Pacha, l’un des principaux instigateurs du génocide. Après ce prologue, une longue ellipse fait reprendre l’intrigue du film dans les années 1980. Aram, un jeune Marseillais d’origine arménienne, se lance alors dans la lutte armée pour forcer le gouvernement turc à reconnaître le génocide.

De 1921 aux années 1980, que s’est-il passé ? Que recèle ce long silence ? La diaspora arménienne en France s’est-elle tue, à l’instar de Hovannès et Anouch, les parents de Aram ? Faire l’histoire de la mémoire du génocide arménien, c’est en effet commencer par faire l’histoire du silence et de l’oubli dans une diaspora désunie. Comment les rescapés et leurs descendants sont-ils parvenus à reconstruire cette mémoire, malgré le trauma et le déni ? Comment continuer à mener cette bataille mémorielle aujourd’hui ? Nous en parlons avec…

#Arménie #Turquie #fascisme #crime_contre_l'humanité #vocabulaire

Y’a plus de saisons ! Invention d’un discours - Ép. 3/4 - Et l’homme créa la nature
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/et-lhomme-crea-la-nature-34-ya-plus-de-saisons-invention-dun-discours

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/11/e0062010-a826-4527-b5e5-e34fe3db98d9/838_ivan_constantinovich_aivazovsky_-_ships_in_a_storm.jpg

Les récentes évolutions de la situation climatique ont poussé les historiens et les scientifiques à envisager de nouvelles façons de penser notre rapport à la nature. Entre craintes d’apocalypse et rêves de domination, retour sur la longue histoire qui nous lie au #climat.

#forêt #colonialisme #orientalisme_environnemental

La nature confisquée, histoire du “colonialisme vert” - Ép. 1/4 - Et l’homme créa la nature
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/et-lhomme-crea-la-nature-14-la-nature-confisquee-histoire-du-coloniali

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/10/8a1d00c6-b697-4e95-9606-874919f73b0a/838_gettyimages-82999960.jpg

Sous l’impulsion d’organismes internationaux, poursuivant le mythe d’un éden vierge de toute présence humaine, les populations africaines sont expulsées d’espaces qu’elles fréquentaient jusqu’alors. Une vision héritée de la période coloniale aux lourdes conséquences sociales.

#colonialisme_vert #nature

#Décolonisations : du sang et des larmes. La rupture (1954-2017) —> premier épisode de 2 (voir plus bas)

https://i.imgur.com/UBYfUXw.png

Après huit années de conflits meurtriers, l’#Empire_colonial_français se fragilise peu à peu. La #France est contrainte d’abandonner l’#Indochine et ses comptoirs indiens. Les peuples colonisés y voient une lueur d’espoir et réalisent que la France peut-être vaincue. Les premières revendications d’#indépendance se font entendre. Mais la France reste sourde. Alors qu’un vent de liberté commence à se répandre de l’Afrique aux Antilles en passant par l’océan indien et la Polynésie, un cycle de #répression débute et la République répond par la force. Ce geste va nourrir des décennies de #haine et de #violence. Ce #documentaire, réalisé, à partir d’images d’archives, donne la parole aux témoins de la #décolonisation_française, qui laisse encore aujourd’hui des traces profondes.

▻https://www.france.tv/france-2/decolonisations-du-sang-et-des-larmes/decolonisations-du-sang-et-des-larmes-saison-1/1974075-la-rupture-1954-2017.html
#décolonisation #film_documentaire #colonialisme #colonisation #film

#France #Indochine #Empire_colonial #FLN #Algérie #guerre_d'Algérie #guerre_de_libération #indépendance #François_Mitterrand #Algérie_française #Section_administrative_spécialisée (#SAS) #pacification #propagande #réformes #attentats #répression #Jacques_Soustelle #Antoine_Pinay #conférence_de_Bandung #Tunisie #Maroc #Gaston_Defferre #Cameroun #Union_des_populations_du_Cameroun (#UPC) #napalm #Ruben_Um_Nyobe #Ahmadou_Ahidjo #Milk_bar #armée_coloniale #loi_martiale #bataille_d'Alger #torture #haine #armée_française #Charles_de_Gaulle #paix_des_Braves #humiliation #camps #déplacement_des_populations #camps_de_déplacés #déplacés #internement #Madagascar #Côte_d'Ivoire #Guinée #Ahmed_Sékou_Touré #communauté_franco-africaine #liberté #Organisation_de_l'armée_secrète (#OAS) #17_octobre_1961 #accords_d'Evian #violence #pieds-noirs #rapatriés_d'Algérie #Harki #massacre #assassinats #déracinement #camp_de_Rivesaltes #invisibilisation #néo-colonialisme #ressources #gendarme_d'Afrique #Françafrique #Felix-Roland_Moumié #territoires_d'Outre-mer #Michel_Debré #La_Réunion #Paul_Vergès #Polynésie #Bureau_pour_le_développement_des_migrations_dans_les_départements_d'Outre-mer (#Bumidom) #racisme #Djibouti #Guadeloupe #Pointe-à-Pitre #blessure #mépris #crimes #mémoire

–—

Et à partir du Bureau pour le développement des migrations dans les départements d’Outre-mer... un mot pour désigner des personnes qui ont « bénéficier » des programmes :
les « #Bumidomiens »
–-> ajouté à la métaliste sur les #mots en lien avec la #migration :
►https://seenthis.net/messages/414225
#terminologie #vocabulaire

–—

Une citation de #Jean-Pierre_Gaildraud, qui dit dans le film :

« Nous étions formatés dans une Algérie française qu’il ne fallait pas contester. C’était ces rebelles, c’étaient ces bandits, ces égorgeurs qui menaçaient, qui mettaient en péril une si belle France. En toute bonne foi on disait : ’La Seine traverse Paris comme la Méditerranée traverse la France’ »

–---

« Il faut tourner une page et s’abandonner au présent. C’est sûr, mais comment tourner une page quand elle n’est pas écrite ? »

Hacène Arfi, fils de Harki

Mort de Dominique Kalifa, historien et fidèle contributeur de « Libération » - Culture / Next
▻https://next.liberation.fr/livres/2020/09/13/mort-de-dominique-kalifa-historien-et-fidele-contributeur-de-liberat

https://medias.liberation.fr/photo/1335516-sign_022105_006nbjpg.jpg?modified_at=1600013248&picto=fb&ratio_x=191&ratio_y=100&width=600

Le spécialiste de l’histoire du crime et de ses représentations, professeur à l’université Panthéon-Sorbonne et collaborateur régulier depuis plus de trente ans des pages Livres de « Libération », s’est éteint samedi à l’âge de 63 ans.

Dominique Kalifa, bas-fonds et débats de fond

Certains, sur Twitter, lisant le dernier message de Dominique Kalifa, ont cru qu’il s’éloignait pour un temps de ce réseau où il communiquait volontiers, sur un mode souvent lucide, parfois simplement informatif  : ­ « Au revoir. » Mais c’est à nous tous que l’historien faisait ses adieux. Dominique Kalifa s’est donné la mort samedi, le jour de ses 63 ans. Spécialiste du XIXe siècle – ce « long XIXe » qui s’achève dans les tranchées de la Grande Guerre –, professeur à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne, où il a succédé à Alain Corbin, il a publié plus d’une dizaine d’ouvrages sur l’histoire du crime, de la justice et de la culture de masse. Il était aussi un collaborateur régulier, depuis trente ans, des pages Livres de Libération.

L’historien Dominique Kalifa, spécialiste des imaginaires sociaux, est mort à l’âge de 63 ans
▻https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2020/09/13/l-historien-dominique-kalifa-specialiste-des-imaginaires-sociaux-est-mort-a-

Professeur à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne, où il dirigeait le Centre d’histoire du XIXe siècle, il était également un collaborateur régulier du quotidien « Libération ».

C’était un des historiens les plus attachants et les plus originaux de sa génération. Dominique Kalifa, spécialiste des imaginaires sociaux, qui s’intéressa aussi bien aux faits divers de la Belle Epoque ou aux bagnes coloniaux qu’au mythe des bas-fonds ou à la figure de Fantômas, s’est suicidé samedi 12 septembre, le jour de son soixante-troisième anniversaire. Professeur à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne, où il dirigeait le Centre d’histoire du XIXe siècle, membre du Comité d’histoire de la Ville de Paris, il était également, depuis plus de trente ans, un collaborateur régulier des pages « Livres » du quotidien Libération.
Il naît le 12 septembre 1957 à Vichy. Ancien élève de l’Ecole normale supérieure de Saint-Cloud, agrégé d’histoire, il soutient en 1994, sous la direction de Michelle Perrot, une thèse de doctorat sur les récits de crimes dans les années 1900. Elle devient, l’année suivante, son premier ouvrage, L’Encre et le Sang (Fayard), dont « Le Monde des livres » écrit : « L’inventivité et l’érudition se mêlent ici pour faire de ce livre un modèle d’étude culturelle. » L’œuvre qui vient de s’ouvrir sera marquée jusqu’au bout par un mélange d’insatiable curiosité et de rigueur, d’éclectisme et de recherche tenace d’une image exacte des manières de vivre et de se représenter la vie.

Suivront une dizaine de livres, auxquels s’ajoutent des directions d’ouvrages collectifs et quelques collaborations avec d’autres historiens, comme le marquant Vidal le tueur de femmes. Une biographie sociale (Perrin, 2001, rééd. Verdier, 2017), coécrit avec Philippe Artières, où, à travers un montage d’archives, sont reconstitués la trajectoire du tueur en série Henri Vidal et, plus encore, l’impact que cette affaire eut sur la société française. De La Culture de masse en France (La Découverte, 2001) à Biribi : les bagnes coloniaux de l’armée française (Perrin, 2009), en passant par Imaginaire et sensibilités au XIXe siècle (avec Anne-Emmanuelle Demartini, Creaphis, 2005), il impose ses sujets et ses méthodes. Ce disciple d’Alain Corbin ajoute à l’histoire des sensibilités des pistes nouvelles, avec lesquelles il faut désormais compter.

« Immense tristesse »

Un livre comme Les Bas-Fonds : histoire d’un imaginaire (Seuil, 2013, prix Mauvais Genres) en offre une illustration éclatante. Passant des récits de crimes aux milieux censés en être les théâtres, il dresse, entre anthropologie et histoire, un inventaire des usages sociaux d’une catégorie infamante, par laquelle une partie de la société est expulsée hors du champ de la civilisation. Mais des œuvres en apparence plus mineures, comme Tu entreras dans le siècle en lisant « Fantômas » (Vendémiaire, 2017) ou Paris : une histoire érotique, d’Offenbach aux Sixties (Payot, 2018), continueront, par des chemins buissonniers, le même voyage à travers les époques et les mondes sociaux.

Au début de l’année, l’ouvrage collectif Les Noms d’époque : de « Restauration » à « années de plomb » (Gallimard), qu’il avait dirigé, apportait un nouveau signe de la vitalité et de la créativité propres à cette œuvre réjouissante. Le choc, pour ses lecteurs, pour ses confrères, pour ses anciens étudiants, dont les hommages se multiplient sur les réseaux sociaux, est d’autant plus grand. Sur Twitter, l’historien Nicolas Offenstadt, qui fait part de son « immense tristesse », évoque tout ce que Dominique Kalifa « a fait avancer » à l’université, « dans la discrétion et la robustesse ». Il ajoute : « Salut et merci, de très profond, Dominique, on n’oubliera rien de rien. »

Après la guerre civile, reconstruire - Ép. 3/4 - Beyrouth, histoire d’une ville
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/beyrouth-histoire-dune-ville-34-apres-la-guerre-civile-reconstruire

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/08/6183d290-51f6-4be5-a59e-39616e91fa35/838_gettyimages-120667853.jpg

Dans les années 1990, #Beyrouth s’engage dans sa reconstruction après la guerre civile. Rebâtir la ville c’est la moderniser afin renforcer son attractivité économique et retrouver des espaces de coexistence sociale. Confiée au secteur privé, cette reconstruction fait polémique.

#Liban

Escale phénicienne à Beyrouth - Ép. 1/4 - Beyrouth, histoire d’une ville
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/beyrouth-port-millenaire-14-escale-phenicienne-a-beyrouth

https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2020/08/2030e08c-64e3-4ee8-8986-896014ff2c57/838_phoenician_ship.jpg

Pour celleux qui s’intéressent à l’histoire du #Liban et plus précisément celle de #Beyrouth, une série de 4 émissions qui commece ce matin

Navigateurs intrépides ? Commerçants judicieux ? Architectes de génie ? Administrateurs clairvoyants ? Qui étaient les Phéniciens, ces premiers Libanais dont la seule évocation est sujette aux fantasmes comme aux controverses ?