C’est très long et en anglais, vous serez peu à le lire. C’est dommage, ça parle de la stigmatisation, des normes sociales et du rejet d’un père par son fils pendant que ce père est mis au ban de la société.
Je vous partage ci-dessous une google trad, au cas où...
Il y a une vidéo disponible sur Internet concernant mon père, Patrick McGuire. C’est étrange. Téléchargée sur YouTube il y a 15 ans - bien qu’elle ait été clairement enregistrée beaucoup plus tôt - la vidéo encadre un autre écran de télévision. Il y a de l’électricité statique constante et l’image est fracturée comme si l’émission venait de loin. Mon père parle de mutilations de bétail sous hypnose.
« Nous tombons sur une vache qui était morte. Ils ont coupé le nez, la langue et les organes sexuels ont disparu », raconte-t-il comme s’il somnambulait dans un cauchemar. Il poursuit en décrivant en détail un "vaisseau spatial" qui a atterri sur son ranch et a emmené des membres de son troupeau - leurs cris d’animaux lointains et terrifiés remplissant ces nuits sombres des prairies.
Un commentaire sous la vidéo se lit comme suit : "Ayant vécu et travaillé avec des vachers, pouvez-vous imaginer que ce type se rende en ville après que cela soit rendu public. Je veux dire qu’ils sont pour le moins capricieux.
Je n’ai pas à imaginer. J’ai grandi avec lui marchant dans notre petite ville de l’Ouest, sa vie étant alors fracturée comme cette émission. Il était complètement démuni, fouillant dans les ordures de mes camarades de classe, et quand un camarade de classe est venu à l’école le lendemain et m’a dit ce qu’il avait vu, son sourire et ses rires ultérieurs laissaient peu de place à l’imagination. Cependant, je me suis ensuite joint à leurs rires. Ce commentateur avait raison : Nous sommes un groupe capricieux, c’est le moins qu’on puisse dire.
Le 14 mai 2009, mon père est décédé dans un hôpital du Colorado à cause d’un cancer. Il avait 67 ans. Je ne lui ai pas parlé avant sa mort. Ses dernières années ont été passées dans l’itinérance, bien qu’il n’ait pas toujours vécu de cette façon. Ses derniers mots, d’après ce que j’ai entendu, concernaient de grandes conspirations et de sinistres états profonds, bien qu’il n’ait pas toujours parlé de tels sujets. L’héritage de mon père dans notre petite ville du Wyoming ― et au sein de notre famille ― est souillé par ses histoires d’enlèvement extraterrestre, de prophétie interstellaire et l’insistance qu’il a été choisi, bien qu’il n’ait pas toujours été choisi. Il fut un temps avant ma naissance où il était obsédé par les traditions de sa communauté rurale, les complexités en spirale des danses du lycée et les projets d’agrandir sa famille catholique romaine. Il était normal, attentionné et complet. C’était avant que les étoiles viennent frapper.
Lorsque j’ai vu pour la première fois le titre audacieux "Des responsables du renseignement disent que les États-Unis ont récupéré des engins d’origine non humaine", publié le 5 juin 2023 dans The Debrief, je ne me suis pas demandé si le titre était vrai. Je n’ai pas envisagé à quoi pourraient ressembler les engins récupérés ou que "non-humain" n’était qu’un autre euphémisme pour la même chose dont nous parlons depuis 1947 - j’ai pensé à mon père.
Je peux le voir maintenant comme s’il était vivant aujourd’hui, chapeau de cow-boy noir incliné, visage bronzé et craquelé par le soleil des hautes plaines, disant : "Qui rit maintenant ?" Je ne ris plus, mais pas parce que je sais que ce que dit ce titre est absolument vrai et que la preuve est juste au coin de la rue ; Je ne ris pas parce que je n’aurais jamais dû rire en premier lieu.
En 2017, le New York Times a annoncé la nouvelle d’un département jusque-là inconnu du Pentagone : le Programme avancé d’identification des menaces aérospatiales (AATIP). Ce département a été impliqué dans l’enquête sur ce qu’on appelait autrefois les ovnis, maintenant appelés phénomènes aériens non identifiés (UAP). Plus d’euphémismes et d’acronymes changeants à suivre. Depuis lors, l’actualité autour de ces phénomènes n’a cessé de croître. Il y a eu une audience du Congrès en 2022, la création d’un département gouvernemental appelé All-Domain Anomaly Resolution Office (AARO) et une audience de la NASA consacrée aux PAN rencontrés - ou non rencontrés. Et maintenant, un nouveau lanceur d’alerte, ancien responsable du renseignement et membre du groupe de travail AATIP, David Grusch, revendique une dissimulation gouvernementale. "Ces [programmes] récupèrent des véhicules techniques d’origine non humaine, appelez cela des vaisseaux spatiaux si vous voulez, des véhicules d’origine exotique non humaine qui ont atterri ou se sont écrasés", a-t-il récemment déclaré à NewsNation. Ce qui semblait autrefois être la prémisse du prochain redémarrage de "X-Files" est devenu la une des journaux, gagnant en considération le grand public par le sérieux, le rationnel, l’institutionnel et le scientifique.
C’est étrange d’être ici dans ce moment culturel. Je pense que beaucoup de gens ressentent cela dans une certaine mesure. Que tout cela soit vrai ou non, il est déroutant de lire que la sénatrice américaine Kirsten Gillibrand (D-N.Y.) exige une divulgation sur un sujet qui, il y a seulement une décennie, aurait été un suicide politique à évoquer. Pour lire l’ancien responsable du Pentagone, Lue Elizondo, "Ma conviction personnelle est qu’il existe des preuves très convaincantes que nous ne sommes peut-être pas seuls" est surréaliste, et un étranger lit encore des informations sur les agences gouvernementales OVNI et "Black Money" dans le New York Times.
D. W. Pasulka, auteur du livre de 2019 "American Cosmic", une exploration de notre interaction culturelle avec le phénomène OVNI, a récemment qualifié cet événement spécifique de lanceur d’alerte et la couverture médiatique précédente de "changement de paradigme", un changement fondamental dans la façon dont nous conceptualiser un problème. "C’est-à-dire," explique-t-elle né, "il y a une énorme pression de [la] frange, puis des sources marginales qui initient finalement un changement de consensus." Et il y a un changement inattendu dans notre moment actuel par rapport à celui qui l’a précédé, même si maintenant j’ai l’impression - peut-être, compte tenu de mon histoire familiale, plus que la plupart - qu’il y a également eu un changement inattendu dans le passé.
La stigmatisation contre les personnes qui croient aux ovnis peut remonter à la naissance même du sujet lui-même, lorsque les premiers rapports d’ovnis décrits par Kenneth Arnold sont passés de "soucoupe", "disque" et "moule à tarte" à des termes sensationnels comme "voler". soucoupes" dans la presse, pour laquelle Arnold a déclaré plus tard : "J’ai, bien sûr, été gêné ici et là par des citations erronées et des informations erronées." À partir de là, ce sujet s’est élargi pour inclure des tropes comme les sondes anales, des personnages de films vivant leur vie solitaire et maniaque dans des maisons sillonnées de toiles d’araignées de fil.
Les personnes enlevées ont été satirisées sur "Saturday Night Live" et dans des publicités populaires sur la bière. Même le célèbre psychologue de Harvard, Richard J. McNally, a déclaré dans ses recherches cliniques passées sur le phénomène des enlèvements qu’« il a parfois fallu [un chercheur] plusieurs tentatives pour enregistrer correctement ces récits [d’enlèvements]. Il éclatait parfois de rire en essayant d’enregistrer ces histoires avec la solennité nécessaire. Le manque de sincérité et la moquerie ont tellement enveloppé le sujet que la NASA a récemment partagé lors d’une audience que "la stigmatisation associée au signalement des observations d’OVNI - ainsi que le harcèlement des personnes qui travaillent pour les enquêter - peuvent entraver les efforts pour déterminer leurs origines".
Je connais bien cette stigmatisation ― pour l’avoir vécue des deux côtés. Mon père est né et a grandi dans le Wyoming et était un éleveur comme son père et son grand-père. Il s’est niché dans une communauté occidentale qui marquait son bétail et sa jeunesse avec des symboles abstraits, qui se définissait dans la régularité de la pluie et considérait la superficie comme un sujet inapproprié à discuter ouvertement. "Demander la taille de la propagation d’un homme, c’est comme demander à regarder son chéquier", m’a-t-il dit une fois en riant. Et un local m’a récemment dit : « Il pourrait casser un cheval comme personne. Il était vraiment vif comme ça. Honte à ce qui lui est arrivé. »
Mon père a vu des OVNIS. Pas un, une seule fois, comme un convive pourrait prétendre après quelques verres de vin, mais plusieurs fois. De nombreux OVNIS tout à la fois, de près, s’attardant dans le ciel de l’ouest du Wyoming comme un cauchemar qui refusait de se dissiper au lever du soleil. En 1981, dans l’émission télévisée diffusée aux heures de grande écoute sur NBC, "C’est incroyable", l’histoire de mon père a attiré l’attention nationale alors qu’il racontait, sous hypnose, les détails de ses allégations d’enlèvement et les exigences que les extraterrestres avaient imposées à sa vie.
Le 5 mars 1980, lors de la diffusion de "Eyewitness News" sur ABC, il a rapporté que des OVNIS avaient atterri sur son ranch "quelque part environ 25, 30 fois", et des témoins présents auraient déclaré avoir vu "deux ou trois d’entre eux atterrir à à des moments différents… [et] nous sommes restés et avons regardé le soleil se lever et nous en avons vu deux, à la lumière du jour, planant à deux endroits différents. Un gros titre du 24 mars 1981, National Enquirer, dit : « Fermier : les extraterrestres utilisent mon ranch comme lieu d’atterrissage », et il rapporte que « des journalistes de journaux et de télévision locaux ont également vu d’étranges lumières s’élancer au-dessus du ranch McGuire ».
Les témoins de ce qui se passait sur ses terres ne manquaient apparemment pas. "Bien que nous ne puissions pas être certains de ce que nous avons vu", a écrit le journaliste d’investigation de Casper Star Tribune, Greg Bean, le 29 juin 1980, "aucun de nous n’a quitté la ferme McGuire avec autant de scepticisme que nous sommes arrivés. Peut-être pourrons-nous revenir.
Les revendications de mon père ont continué. Sous hypnose avec le célèbre psychologue OVNI R. Leo Sprinkle, il a raconté les enlèvements par "Star People", qui ont exigé ses actions en conjonction avec leur plan pour l’humanité. Ces Star People lui ont parlé d’une apocalypse climatique à venir. Suite à cette hypnose, en quelques années à peine, il était complètement démuni, sans maison ni famille, et il a affirmé que les forces gouvernementales le maintenaient ainsi à cause de ce qu’il avait vu et dit. Cette histoire est un habitué de la communauté OVNI. En fait, l’histoire de Grusch, le dénonciateur, n’est pas une surprise pour la communauté, les gens qui ont cru et respecté mon père. Conspirations secrètes, engins récupérés, recherches nazies et « origines non humaines » - presque tout ce que le lanceur d’alerte a raconté, mon père m’a raconté de la même manière à un moment donné de ma vie.
Dès le plus jeune âge de mon enfance, on m’a dit que les ovnis n’étaient pas à prendre à la légère. À chaque tournant, à chaque tombée de la nuit, à travers n’importe quelle porte verrouillée - les Star People pouvaient prendre n’importe qui, même moi.
La description de mon père des Star People, et mes cauchemars qui ont suivi, correspondaient à ce que notre culture en est venue à attendre : des êtres glabres de 5 pieds avec des yeux comme des piscines incolores flottant à mon chevet. Bientôt, mes camarades de classe et mes professeurs ont souri à mes peurs, puis, comme toute contagion sociologique, j’ai commencé à sourire aussi. Puis la télé a pris le relais pour mes professeurs, et "South Park", "Coneheads" et "Mars Attacks" m’ont appris que c’était, en effet, un sujet de rire.
Mes frères et moi avons ri quand notre père a parlé des implants et de la douleur qui les accompagne. Nous avons ri quand il a affirmé qu’il pouvait à peine marcher après ce que les Star People lui avaient fait. Nous avons ri quand il a dit qu’il poursuivait le gouvernement pour les terres qu’ils lui avaient prises, pour avoir détruit sa vie, pour avoir détruit nos vies. Nous avons ri. Le monde a ri.
Si vous n’étiez pas du genre à rire des OVNIS, alors vous n’avez rien dit du tout, et si vous l’avez fait, vous avez considéré avec hésitation la personne à qui vous parliez en premier, vous assurant qu’elle ne se moquerait pas de vous aussi, avant de dire rien du tout. Pour beaucoup, il s’agissait d’un fil de fer précaire si l’on devait évoquer le traumatisme du phénomène ou sa réalité.
Quand nous ne prenions pas nos repas à l’école, mon père nous emmenait souvent à la soupe populaire locale dans un bunker au sous-sol de la cathédrale épiscopale de la ville. Je me souviens le mieux de l’humidité des murs et de la claustrophobie de dîner au coude à coude avec les autres personnes qui résistaient aux tempêtes financières à l’extérieur. Rompant du pain périmé pour le partager autour d’une soupe aux lentilles, nous étions souvent les seuls enfants présents. Pour la plupart des convives, c’était le dernier endroit où aller. La personne en face de moi parlait entre deux cuillerées, mais rien du temps ou des commérages locaux. Dans la soupe populaire, on parlait de visualisation à distance, de rétro-ingénierie et de puisage dans l’inconscient collectif pour une croissance spirituelle cosmique. Je hochais la tête avec une excitation feinte et les encourageais à continuer, à aller plus loin. « Et le visage de Mars ? je demanderais avec un sourire. Mes frères et moi avons souvent échoué à contenir nos rires.
Alors que le monde contemple les affirmations de Grusch, c’est moi qui ai honte. Ces découvertes potentielles ne signifient qu’une chose pour moi : une comptabilité doit être faite. Comment devrions-nous aborder nos moqueries et moqueries passées s’il s’avère que, cachés quelque part dans une base désertique, il y a en effet des embarcations, des cadavres et des photographies de visiteurs étranges ?
Indépendamment des origines des orbes métalliques, des engins Tic Tac et des soucoupes volantes - et indépendamment de la validité des affirmations de Grusch - nous devrions nous sentir poussés à enquêter et à sauver une communauté vivant avec le traumatisme de l’inconnu et de l’indescriptible. Une communauté que nous avons accueillie avec ricanement et dérision pendant si longtemps, une communauté que nous avons poussée à la périphérie de nos limites culturelles pour être ignorée en toute sécurité. Si tout est vrai ― ou tout n’est que mensonges et maladie ― nous devrions aborder les deux évaluations avec soin et considération, voire avec scepticisme, mais pas avec le ridicule intense que beaucoup d’entre nous leur ont donné pendant si longtemps.
Je ne peux pas dire avec certitude qu’un changement dans l’acceptation culturelle plus large des ovnis se produit déjà dans nos institutions, comme certains ont commencé à l’affirmer, mais je peux rapporter ce qui s’est produit dans ma propre conscience. Depuis les années 50, des enquêteurs intrépides ont consacré toute leur vie et leur carrière au phénomène des ovnis et des enlèvements, et nous voici peut-être plus près de la vérité que jamais. Et pourtant, je ne me sens pas plus près de comprendre mon père. Je n’étais pas à ses côtés pendant qu’il gisait sur son lit de mort, par choix - un choix que j’ai apparemment fait quand j’étais enfant et que je n’ai jamais réévalué. J’ai choisi de ne pas entendre ses derniers mots, et c’est difficile pour moi d’accepter.
"Bien que les délires soient couramment rencontrés dans la schizophrénie et les troubles affectifs, il s’avère que n’importe qui peut en avoir", ont déclaré Mahzarin Banaji et John Kihlstrom dans leur recherche de 1996 intitulée "La nature ordinaire des souvenirs d’enlèvement extraterrestre". "Ce sont des sous-produits naturels de nos tentatives d’expliquer les choses inhabituelles qui peuvent nous arriver." Comme c’est la tradition avec ce sujet, j’ai peu de certitude sur ce qui est arrivé à mon père ; Je peux seulement dire que quelque chose d’inhabituel lui est arrivé, puis il a passé le reste de sa vie à essayer de lui donner un sens. Et maintenant, je vais passer le reste de ma vie à essayer de lui donner un sens.