Si ces question sont absentes dans ton orga, aucun explicateur extérieur n’y pourra rien.
Si personne ne t’a expliqué, personne ne pourra t’expliquer.
Bon, ok.
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La question ne se résume pas à « la place » du travail mais à sa « nature », qui est de part en part historique (et ici, l’accélération qui caractérise la révolution capitaliste est patente).
Je suis marxiste, on est donc d’accord.
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Le « chômage » d’aujourd’hui n’est pas celui du XIXeme, par exemple.
Le XIXe siècle n’est pas le XXIe siècle, c’est certain, mais les fondements du capitalisme ont-ils changé au point de modifier la nature du chômage dans la société capitaliste ?
Nous ne le pensons pas, en effet : le chômage, armée de réserve permanente du capital (septembre-octobre 2020)
▻https://mensuel.lutte-ouvriere.org/2020/09/13/le-chomage-armee-de-reserve-permanente-du-capital_151446.htm
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Être marxiste, c’est malheureusement le plus souvent un bon moyen de ne pas s’attaquer à l’analyse concrète des situations concrètes
Je pense, au contraire, que le marxisme est l’unique moyen (scientifique) de mener à bien « l’analyse concrète d’une situation concrète ». Mais, quant à toi, quelle est ta méthode ?
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Le NPA est un peu moins marxiste en ce sens, par exemple de ne pas refuser absolument et toujours, par exemple, de prendre en compte ce qu’est le travail des femmes, y compris et en particulier par delà l’emploi.
La production théorique du NPA est, en effet, « un peu moins marxiste ». Cette régression permanente n’est pas pour me plaire.
Une base à maintenir (à mes yeux) :
L’oppression des femmes, hier et aujourd’hui : pour en finir demain ! Une perspective marxiste.
▻http://gesd.free.fr/darmanfem.pdf
Les combats pour l’émancipation des femmes et le mouvement ouvrier
►https://www.lutte-ouvriere.org/publications/brochures/les-combats-pour-lemancipation-des-femmes-et-le-mouvement-ouvrier-65
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Le primat de « la conscience », ce ne serait pas un reste de la part idéaliste du socialisme et du léninisme ?
Voir dans mon évocation de la « conscience de classe » – cette conscience de ses intérêts de classe et la capacité de les défendre collectivement, cette conscience collective fruit de la démarche politique volontariste du mouvement ouvrier – une façon d’établir un « primat de ‘la conscience’ », c’est juste un contresens (que même Thompson ne fait pas).
En outre, voir de l’idéalisme dans le socialisme matérialiste (marxiste), c’est n’avoir jamais lu Marx (ou seulement des interprétations fantaisistes) ni Lénine.
Matérialisme et empiriocriticisme. Notes critiques sur une philosophie réactionnaire
▻https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1908/09/index.htm