C’est ume critique du fascisme (au sens large) de l’intérieur.
▻https://de.m.wikipedia.org/wiki/Eric_Voegelin
Voegelin est l’exemple idéal pour démontrer la continuité de la pensée voire de l’idéologie bourgeoise sous les Kaiser en passant par le national-socialisme et les États Unis jusqu’au plus profond de l’état anticommuniste allemand.
Der autoritäre Staat
Politisch bekannte sich Voegelin Mitte der 30er Jahre zum österreichischen Ständestaat. In dieser Zeit veröffentlicht Voegelin sein Werk Der autoritäre Staat: Ein Versuch über das österreichische Staatsproblem (1936)[9], worin er den Dollfuß-Putsch (siehe Austrofaschismus) und den dadurch entstandenen Ständestaat befürwortet. Gegen Pluralität setzt er Gemeinschaft. Dabei lehnt er sich eng an das autoritäre und totalitäre Staatsdenken von Dollfuß, Carl Schmitt, Ernst Rudolf Huber und Ernst Jünger an, während er zugleich die Reine Rechtslehre von Hans Kelsen einer scharfen Kritik unterzieht
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Die Veröffentlichung (von „Rasseidee“) erfolgte auf Empfehlung von Alfred Baeumler, bei dem sich Voegelin nicht nur nach einer Publikationsmöglichkeit, sondern auch nach einer Assistentenstelle erkundigt hatte. Baeumler war der gerade nach Berlin berufene Inhaber eines Lehrstuhls für Philosophie und Politische Pädagogik. Er schrieb schon seit 1932 im Völkischen Beobachter, war Anfang 1933 im Eilverfahren in die NSDAP aufgenommen worden und schritt nach seiner Antrittsvorlesung an der Spitze seiner Studenten zur Bücherverbrennung. Publikationsstrategie wie Zukunftsplanung verweisen darauf, daß Voegelin in seinen Ausführungen kein Hindernis für eine Mitarbeit im nationalsozialistischen Wissenschaftsbetrieb sah.“
– Hund zur Voegelin-Baeumler-Verbindung 1933
D’ailleurs c’est un contre-sens de classer parmi les dying empires le règne de l’empereur Qin Shi Huang Di, fondateur de la Chine impériale qui a continué à exister pendant plus de deux mille ans après sa disparition.
▻https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Dynastie_Qin
Cet empereur n’a peut-être fondé qu’une dynastie (dynastie Qin, : 秦朝 ; Qín Cháo) à existence brève mais il a établi une culture et un système socio-économique et politique qui exerce toujours une influence sur le monde actuel.
▻https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang
Son nom de famille était Ying (嬴) et son prénom Zhèng (政), choisi dit-on parce qu’homonyme du mois de sa naissance (正), le premier de l’année chinoise. Le nom personnel du souverain n’étant pas, par respect, employé de son vivant, il était donc pour ses contemporains le « roi de Qin ». Les historiens le mentionnent néanmoins comme « roi Zheng de Qin ». En 221 av. J.-C., il prit officiellement le titre de « Premier auguste souverain » (Shi Huangdi 始皇帝), en référence aux souverains légendaires les trois Augustes et les cinq Empereurs (三皇五帝, sān huáng wǔ dì.)
Le premier empereur de Chine aussi avait besoin d’une idéologie justifiant son régime ultra violent et il choisit l’appellation Huangdi pour symboliser sa relation imaginaire avec l’empereur jaune mythique.
▻https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Hu%C3%A1ngd%C3%AC
L’Empereur Jaune (chinois : 黄帝, pinyin : huángdì) est, selon la tradition chinoise, un souverain civilisateur de la haute Antiquité qui aurait régné de 2697 à 2597 ou de 2698 à 2598 av. J.-C.. Il n’est pas mentionné dans les plus anciennes sources, mais il apparaît à l’époque des Royaumes combattants et occupe une place prééminente chez les historiographes de la dynastie Han.
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Il représentait le souverain idéal pour le courant philosophico-politique huanglao qui eut les faveurs de la cour jusque Han Wudi. À cet égard, de nombreux textes politiques ou techniques furent attribués à lui ou ses assistants, dont les Quatre Livres de Huangdi et le Huangdi Neijing. Divinisé, il est resté un dieu et un immortel taoïste.
La déscription du mode de production asiatique par Marx nous a fourni une approche imparfaite quoique utile à l’histoire asiatique au contraire des idéologies qui tournent autour des dynasties, des grands hommes et leurs relation avec les êtres célestes..
▻https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Mode_de_production_asiatique
Les Spengler, Voegelin et al. ne nous font pas avancer dans notre compréhension du monde. Les imbéciles et meurtriers réactionnaires par contre éprouvent un bonheur pervers quand ils se servent dans ce bric à brac idéologique pour donner un semblant de sens historique à leurs méfaits.
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