Toponomascapes en construction : études en toponymie politique

C’est comme les cartes postales humouristiques du XIXeme representant une femme medecin ou une femme avocate, ca faisait mourrir de rire les gens de l’époque. Imaginé une rue Pompadour ahah trop drole

https://neotopo.hypotheses.org/files/complianz/placeholders/youtubeeMPI1sgJaas-maxresdefault.jpg

–-

Ariana : Rues baptisées du nom de célébrités féminines

Une dizaine de rues de l’Ariana viennent d’être baptisées du nom de femmes tunisiennes qui s’étaient distinguées chacune dans son domaine. Cette initiative prise par la municipalité de l’Ariana coïncide avec le 8 mars, Journée mondiale de la femme.

A cette occasion, une cérémonie en hommage à ces célébrités féminines s’est tenue, vendredi, à l’Hôtel de ville, en présence de leurs familles ainsi que de personnalités politiques et du monde de la culture.

Une place des militantes à été inaugurée, dans les Manazeh, au carrefour entre l’Avenue Othmane Ibn Affane et celle de Mouaouia Ibn Abi Sofiane, ainsi que des plaques qui immortalisent le nom de 10 femmes tunisiennes.

Il s’agit de - Maya Jeribi, première femme présidente d’un parti, Bchira Ben Mrad, fondatrice de la première union des femmes tunisiennes en 1936, - Badra Ben Mustapha, militante et première sage femme, - Alia Menchari, première femme pilote, - Safia Ben Sahbi Farhat, militante au sein de l’Association des femmes démocrates, - Kalthoum Bornaz, cinéaste, - Tawhida Ben Cheikh, première femme médecin, - Asma Belkhouja Rebai, militante emprisonnée pour ses activités politiques, - Mongia Amira Mabrouk, première femme agrégée de lettres arabes à l’Université de la Sorbonne à Paris - Cherifa Fayache militante de la lutte nationale blessée par balle dans l’une des manifestations contre le colonialisme.

▻http://origin.tunisie14.tn/article/detail/ariana-rues-baptisees-du-nom-de-celebrites-feminines
#Tunisie #féminisation #noms_de_rue #toponymie #toponymie_féministe #Ariana

#Niamey #Niger #toponymie_politique #toponymie #dénominations

https://neotopo.hypotheses.org/files/2024/09/Sierre-Zinal_2022_Rebecca_Cheptegei-500x333.jpg

#toponymie_féministe #féminicide #panchine_rosse #collage #espace_public #Rebecca_Cheptegei #posto_occupato

« Places Tchad », lieux stratégiques et emblématiques de la « toponymie migrante »

Ce qu’on pourrait appeler la « toponymie migrante » peut être appréhendée d’au moins deux manières : par la façon dont les personnes en migration nomment les lieux qu’iels quittent, traversent ou ceux dont iels s’installent à l’issue de leur « aventure »[1] ; par la dénomination de rues (officielle ou portée par des collectifs militant·es) pour rendre hommage à des personnes qui ont connu l’exil, et souvent la violence que cela comporte.

En ce qui concerne la deuxième catégorie, on peut notamment rappeler l’« Initiative for the Madina Hussiny Square »[2], qui a porté la lutte pour renommer la place de la République de la Croatie à Zagreb en Place Madine Hussiny, du nom d’une enfant de cinq ou six ans décédée en 2017 suite à un refoulement[3] à la frontière serbo-croate dont elle et sa famille ont été victimes (Hameršak 2022).

Une action toponymique a été réalisée par le collectif en 2018 pour commémorer l’anniversaire de la mort de la petite réfugiée afghane, et une plaque a été inaugurée sur la place de la République de Croatie le 21 novembre 2018 (Figure 1).

https://neotopo.hypotheses.org/files/2024/08/Place-Madine-Hussiny-500x500.jpg

L’autre manière d’appréhender la « toponymie migrante » consiste à rendre compte de la manière dont les personnes en migration (dé-) (re-)nomment les lieux qu’iels fréquentent.

Un très bel exemple de ce procédé est décrit dans le livre autobiographique d’Emmanuel Mbolela, Réfugié. Une odyssée africaine (2017), et dont je vous propose quelques extraits ci-dessous.

https://neotopo.hypotheses.org/files/2024/08/couv-livre-Mbolela.gif

Emmanuel Mbolela, originaire de la République démocratique du Congo qu’il a fui, arrive à Tamanrasset, au Niger, après avoir déjà traversé le Cameroun, le Nigeria et le Mali. Il raconte :

« Comme les autres avant nous qui avaient été dévalisé·es dans le désert, nous nous retrouvions chaque matin place Tchad » (p.84).

Dans une note du livre, Mbolela cite Mahmoud Traoré, qui explique la généalogie de la dénomination dans son propre livre :

« Les clandestins en mal d’argent se rassemblent tôt le matin sur un large carrefour qu’on a baptisé ‘Place Tchad’, car les tout premiers immigrés arrivés ici étaient tchadiens. Après Sehba, je connaîtrai des ‘places Tchad’ dans toutes les villes que je traverserai. C’est toujours une rotonde, un carrefour, une place où s’accumule la main-d’œuvre irrégulière. Les patrons, les contremaîtres ou même des particuliers viennent y pêcher l’ouvrier idéal, invisible et craintif […]. L’appellation ‘place Tchad’ s’est […] répandue dans tout le Maghreb et même en Andalousie ! » (Traoré and Le Dantec 2012) (pp.84-85).

Les places Tchad que Mbolela fréquente lors de son périple remplissent toutes cette fonction de « marché de la main-d’œuvre » décrit par Traoré :

« C’est l’endroit où les Algériens venaient nous embaucher sur un chantier de bâtiment ou dans les plantations » (p.85).

Mais la place Tchad remplit aussi une fonction de socialisation :

« La place Tchad était le lieu de rencontre des migrant·es. Chaque jour nous nous rassemblions là en attendant l’embauche éventuelle et le débat commençait. Chacun racontait son chemin et son calvaire. […] Sur la place Tchad, nous abordions ainsi presque tous les domaines, la politique, l’économie, la culture, la religion. Nous avancions parfois des propositions sur la manière dont les pays auraient dû être gouvernés, selon nous, afin que les richesses profitent à tous » (pp.86-87).

Les « places Tchad » ne sont, géographiquement, pas choisies au hasard. Si elles se trouvent dans des endroits où il est facile pour de potentiels patrons de trouver la main-d’œuvre qu’ils recherchent, elles sont aussi localisées pour que les migrant·es puissent s’enfuir rapidement en cas de danger, comme le rappelle quelques pages plus loin l’auteur,

« la place Tchad n’était pas seulement un lieu de conférences. C’était aussi un champ de courses. Les policiers pouvaient débouler à tout moment – les courses-poursuites commençaient alors et celles et ceux que l’on attrapait étaient refoulé·es à Ti-n-Zaouâtene [à la frontière algéro-malienne, en plein désert]. Mais le choix de cette place par les migrant·es ne s’était pas fait au hasard : la configuration des lieux obligeait les Jeep de la police à effectuer des manœuvres compliquées avant d’y pénétrer, ce qui nous donnait le temps de nous enfuir ».

En France, une seule place est officiellement nommée d’après le Tchad, à La Mée-sur-Seine, en région Île-de-France (Figure 2), mais combien de « places Tchad » existent-elles dans la cartographie informelle migrante ?

https://neotopo.hypotheses.org/files/2024/08/Place-Tchad-en-France-500x356.png

►https://neotopo.hypotheses.org/8198

#place_tchad #toponymie #toponymie_politique #toponymie_migrante #Madina_Hussiny_Square #migrations #Madina_Hussiny

Traduction de ce texte paru en italien sur Altreconomia :

https://neotopo.hypotheses.org/files/2024/08/Page-article-altreconomia-375x500.png

ping @reka

#Acigami #toponymie #toponymie_politique #Argentine #épuration_toponymique #peuples_autochtones #lac_Acigami

La toponymie argentine : un enjeu de pouvoir pour le gouvernement de #Javier_Milei

https://karukinka.eu/wp-content/uploads/2024/06/80-81-Mapa-Beagle-Chica-980x597.jpg

Il y a trois jours un mouvement que je pensais inaliénable pour la reconnaissance des peuples de Patagonie s’est brusquement interrompu : Manuel Adorni, porte-parole du gouvernement de Javier Milei, a annoncé depuis la Casa Rosada le changement de nom d’un lac situé à quelques kilomètres à l’ouest d’Ushuaia, pour “rétablir l’ordre dans le sud du pays”, “protéger les propriétaires des terres prises” dans le cadre d’”usurpations de terres par des pseudo-mapuches”. La décision a été prise par le gouvernement le vendredi 7 juin 2024 et est soutenue par le Président de l’Administration des Parcs Nationaux, Cristian Larsen.

Cela pourrait sembler dérisoire, un nom de lac, mais la symbolique qu’il revêt dépasse de loin ce que mon esprit pouvait imaginer. Ce n’est que depuis le début des années 2000, sous la présidence de Cristina Kirchner, que ce lac avait retrouvé son nom yagan “Acigami”, s’ajoutant ainsi à la liste des rares toponymes d’origine yagan, selk’nam, haush ou kawesqar encore présents dans les bases de données géographiques officielles en Argentine et au Chili.

Selon mes analyses du catalogue de l’Institut Géographique National d’Argentine, en 2019 moins de 8% des toponymes de la province de Terre de Feu avaient une origine indigène, ce qui signifie que plus de 90% des noms de lieux sont liés aux différentes vagues d’exploration et de colonisation de cette région. Le lac Acigami faisait donc partie jusqu’à il y a peu des rares noms yagan a avoir retrouvé sa place après qu’un autre nom, “#Lac_Roca”, lui ait pris sa place durant de nombreuses décennies.

Lors de la revue de presse du 12 juin 2024, Manuel Adorni a déclaré : “le lac Acigami, qui est un nom aborigène qui signifie “poche allongée”, Dieu sait ce que cela a à voir avec, le lac Roca a été rebaptisé, comme il l’était avant 2008, en l’honneur du héros, ancien président de la République et architecte de la consolidation de l’État-nation, qui avec sa vision et son leadership a fini par délimiter l’extension de notre territoire” (“El lago Acigami, que es un nombre aborigen que significa ‘bolsa alargada’, vaya a saber Dios qué tenía que ver, se volvió a llamar al lago Roca, como lo hizo hasta 2008, en honor al prócer, expresidente de la República y artífice de la consolidación Estado-nación, quien con su visión y liderazgo terminó por delimitar la extensión en nuestro territorio”).

En plus d’un ton dépréciatif non dissimulé à l’égard de ce nom yagan et plus généralement envers ce peuple qualifié de “pseudo-mapuche”, nous pouvons reprocher aux décisionnaires une méconnaissance de l’histoire argentine liée à ce lieu. Ce lac se nommait ainsi bien avant que les terribles effets de la Conquête du Désert (qui n’en était pas un !) menée par le Général Roca ne s’y manifestent. Pour rappel, et ce rappel démontre à quel point ce changement de nom est idéologiquement terrible, Julio Argentino Roca, avant de devenir président de 1880 à 1886, était un militaire et a eu pour mission de conquérir les terres situées au sud du Rio Negro, la Patagonie donc, afin d’y affirmer la souveraineté argentine. Nommée “Conquête du Désert”, cette expédition de plusieurs années a eu pour effet le génocide des peuples de Patagonie, encore trop peu documenté à ce jour et d’une ampleur effroyable, afin que des colons les remplacent en s’y installant avec leurs ovins.

Il est à noter que nous retrouvons la mention de ce nom de lieu dès 1883, à la page 81 du rapport d’expédition de Giacomo Bove réalisée à la demande du gouvernement argentin et en partenariat avec le Consulat Italien à Buenos Aires, durant la présidence de Julio Argentino Roca. Il apparaît également dans de nombreuses sources (Thomas Bridges, Nathalie Goodall,…) et pas toujours orthographié de la même manière (Acacima, Ucasimae, Acagimi, Asigami,…).

Affirmer qu’avant 2008 ce lac avait pour seul nom “Roca” démontre une méconnaissance des archives de l’Institut Géographique National et un mépris protéiforme pour l’histoire. Les yagans habitent ces territoires depuis des milliers d’années et le retour de ce nom de lieu était lié à des obligations légales relatives aux peuples indigènes, l’Argentine ayant ratifiée la Convention 169 de l’OIT en 2000.

Et surtout, cette décision ne manque pas d’ironie puisque sous couvert de modernisation et de regard tourné vers un Occident présenté comme modèle, le gouvernement de Milei fait l’exact inverse de ce qui se passe de plus en plus généralement en Europe, avec la cohabitation de toponymes dans diverses régions, la mienne par exemple (Bretagne, avec des noms en français, gallo et breton).

En tant que chercheuse dédiée aux questions de toponymie (>3000 noms de lieux recensés), je dénonce cette attaque contre les yagan et apporte tout mon soutien à ce peuple dont le porte-parole, Victor Vargas Filgueira, n’a de cesse de lutter pour visibiliser son peuple, comme il a pu le faire en présentiel en France lors du festival Haizebegi de Bayonne en 2019 et durant lequel l’association Karukinka était investie.

Pour terminer cet article bien amer, je citerai les mots réconfortants de David Alday, ex-président de la communauté yagan de la baie Mejillones au Chili : “L’histoire et la mémoires de nos peuples originaires ont des milliers d’années et cela ne s’efface pas comme ça, quelque soit les annonces qu’ils font, il y a toujours quelqu’un pour enseigner et souligner la réalité de notre riche toponymie. Il est temps d’écouter et d’observer tranquillement Marraku [Victor], écouter et observer.” (“La historia y memoria de nuestros pueblos originarios tienen miles de años, no se borra por más anuncios que se hagan, siempre hay alguien que enseñe y señale la realidad de nuestra rica toponimia. Es tiempo de escuchar y observar tranquilos Marraku, escuchar y observar.”)

▻https://karukinka.eu/fr/la-toponymie-argentine-un-enjeu-de-pouvoir-pour-le-gouvernement-de-milei