Nietzsche : Il faut deviner le peintre pour comprendre l’image.
Remarque : Deviner Nietzsche, c’est comprendre son surhomme : un besoin de perfection qui ne peut se comparer qu’à la médiocrité supposé de l’autre.
Contre-citation humaniste : "C’est en apprenant à recevoir l’autre, que l’on devient, soi-même, propre à être donné".
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Nietzsche : « Il est plus facile de s’arranger avec sa mauvaise conscience qu’avec sa mauvaise réputation. »
Remarque : Effectivement, nous n’avons aucun contrôle sur la perception que les autres ont de nous, que cette perception soit positive ou négative. Ce qui est important, ce n’est pas qu’elle soit positive ou négative, c’est qu’elle coïncide avec ce que nous sommes. D’où l’intérêt de ne rien cacher dans la rencontre, si l’on veut que l’autre rentre en nous et que nous puissions rentrer dans l’autre, intriquer nos esprits.
La rencontre nous met en danger, mais c’est ce n’est qu’au prix de ce qu’implique ce danger, qu’il nous est possible de rentrer dans une relation avec l’autre, de rentrer en humanité. Le surhomme est une citadelle autiste placée au centre de l’univers, et comme toutes les citadelles, la relation, qu’il a avec ce qui n’est pas lui, est a priori hostile. Sa relation est unilatérale, et ce qu’il prend subit un traitement unilatéral propre à renforcer la citadelle qu’il est.
Effectivement, il est plus facile de s’arranger avec sa mauvaise conscience, et cela d’autant plus quand on s’imagine seul/unique au monde, l’autre n’étant que ce sur quoi porte notre regard. Quand on est notre seule référence, il est aisé de trouvé des justifications à nos actes et à nos pensées.
Contre-citation humaniste : "Toute pensée naît d’une information qui fut extérieure avant d’être intérieure. Nous ne sommes que de l’information traitée".
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Nietzsche : « Il est difficile de vivre avec des humains, parce qu’il est difficile de se taire. »
Remarque : « Vivre avec des humains » ? Ce que craint le surhomme de l’humain, c’est d’y voir ses faiblesses comme dans un miroir. Alors plutôt que d’accepter ces faiblesses qui le limitent ou d’aider l’humain comme un père aide son enfant, il préfère se dissocier de l’humain.
Contre-citation humaniste : "Le surhomme est une race stérile parce qu’il ne peut parler qu’à lui-même. L’être humain est fécond parce que sa pensée parle à travers les générations."
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Nietzsche : « Il est bien des choses que je veux une fois pour toutes, ne point savoir. La sagesse fixe des limites même à la connaissance ».
Remarque : Est-ce par peur des réponses que Nietzsche ne veut pas se poser certaines questions ? Comment celui qui prétend à la sagesse peut-il préjuger d’une connaissance qu’il n’aurait pas ? Que l’on ne puisse pas répondre ignorant la définition des termes de la question ou parce que la question n’a pas été posée, cela peut se concevoir, mais quand la question est là, s’imposant à notre esprit, comment peut-on feindre de ne pas la voir.
Contre-citation humaniste : "On peut faire le vide en soi, mais on ne peut pas faire le vide d’une information que l’on ne contient pas. Le propre de l’homme est de penser. Le drame de l’homme est d’être au centre de sa pensée".
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Nietzsche : « Faible serait l’attrait de la connaissance, s’il n’y avait pas tant de pudeur à vaincre pour y parvenir ».
Remarque : Quelles pudeurs le surhomme doit-il vaincre ? Celle d’oser mépriser Dieu pour commencer, et celle d’oser mépriser l’homme ensuite ?
Contre-citation humaniste : "Quand l’homme rencontre l’humanité, il fait une rencontre non seulement dans le présent de l’homme, mais également dans le passé de celui-ci. Alors, seulement, il peut entrevoir le futur et les connaissances potentielles de l’humanité".
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Nietzsche : « Expérimenter, c’est imaginer. »
Remarque : Quand le surhomme est enfermé en lui-même, son imagination est limitée à ce qu’il est. Quand l’être humain s’ouvre à autrui, cet autrui fut-il le surhomme, sa réalité dépasse son imagination.
Contre-citation humaniste : "Quand l’être humain ouvre les yeux, il voit. Quand il pense, il ouvre son cerveau. Quand il rencontre un autre être humain, il s’ouvre à l’humanité".
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Nietzsche : « Évaluer, c’est créer : écoutez donc, vous qui êtes créateurs ! C’est l’évaluation qui fait des trésors et des joyaux de toutes choses évaluées ».
Remarque : Évaluer, certainement, mais par rapport à quelle référence ? Celle de l’individualisme, qui ne trouve que trésor et joyaux en lui-même, et qui voit le poison dans ce que peut proposer autrui. Celle de l’humanisme, qui propose le partage, et qui donne et transmet plus qu’il ne prend ?
Contre-citation humaniste : "La mère regardait son enfant, et l’enfant regardait sa mère. Un seul regard partagé, un seul amour partagé".
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Nietzsche : "Et souvent il y a plus de bravoure à se retenir et à passer : pour se réserver pour un ennemi plus digne".
Remarque : "Ne t’opposes qu’à ce qui est digne de toi". Le surhomme est narcissique, bien entendu. Tout en lui est un combat “digne” du samouraï qu’il se voudrait être.
Contre-citation humaniste : "Oser la solidarité et proposer l’alliance ne demande que bravoure sur soi-même".
ou
"La dignité que l’on croit trouver dans son ennemi n’est que la manque de dignité qui nous pousse au combat".
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Nietzsche : « Doué d’une vue plus subtile, tu verras toutes les choses mouvantes ».
Remarque : Le surhomme de Nietzsche s’oppose en qualité à l’homme ordinaire qui, bien entendu, ne mérite que le mépris du surhomme. Le surhomme suppose donc qu’il est capable de mieux voir.
Contre-citation humaniste : "Refermé sur toi-même, tu n’auras accès qu’à la mouvance de ton nombril. La solidarité est une dynamique plus complexe que l’égoïsme. C’est en cela qu’elle demande plus de subtilité".
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Nietzsche : « Dieu a aussi son enfer : c’est son amour des hommes ».
Remarque : Le surhomme n’est capable que de s’aimer. Dieu est même capable d’aimer Nietzsche.
Contre-citation humaniste : "L’enfer de l’individu, c’est de se croire Dieu ... et unique".
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Nietzsche : "Dès que l’homme s’est parfaitement identifié à l’humanité, il meut la nature entière".
Remarque : Le mal que fait l’homme à la nature pour la plier à son désir est un viol qu’il commet sur lui-même.
Contre-citation humaniste : "Dès que l’individu intègre la réalité, il s’intrique, au sens quantique, avec elle. Il n’est plus "un", il est "tout", il devient immortel. Vouloir se dissocier de la nature, c’est devenir mortel”.
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Nietzsche : « Danses avec les pieds, avec les idées, avec les mots, et dois-je aussi ajouter que l’on doit être capable de danser avec la plume ? »
Remarque : Dois-je aussi ajouter que l’on doit être capable de danser avec l’autre sans lui marcher sur les pieds ? Le surhomme n’a que des plaisirs solitaires. La danse avec la plume implique le lecteur comme partenaire.
Contre-citation humaniste : "Danser, c’est toucher l’autre ... à tous les niveaux. Danser seul, c’est ne toucher que soi-même".
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c’est un peu agaçant, si je puis me permettre :
1) de citer Nietzsche sans la source de la citation
2) de tout ramener au « surhomme » qui n’est qu’un aspect du corpus nietzschéen et certainement pas la clé de l’oeuvre, ou alors il faudrait justifier, à chaque fois, dans quelle mesure la citation s’y ramène
Tiens, c’est rigolo, @abuzin se met des #étoiles_de_partage à lui même ...
thibnton, la réponse à tes observations sont dans l’entête de mon compte. Si Nietzsche était perçu comme il devrait l’être, il serait même inutile que je fasse cet exercice de remise en question. Nietzsche était un écorché vif, et toute son œuvre n’était qu’un regard sur sa propre condition.
Ce que je reproche plus à Nietzsche que son surhomme, c’est surtout son côté élitiste prosélyte. C’est plus facile de prôner l’élitisme comme une vertu que d’accepter l’autre comme un reflet de soi-même.
Je suis un humaniste, et l’humanisme se perd aujourd’hui au profit de l’individualisation. Une vision globale de l’humanité au sens de l’article premier de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (DUDH) est bien plus difficile qu’une vision unilatérale.
grommeleur, et oui, il y a des étoiles. Je cherchais à en comprendre l’usage.
Nietzsche : « Dans la plupart des amours, il y en a un qui joue et l’autre qui est joué ; Cupidon est avant tout un petit régisseur de théâtre ».
Remarque : Nietzsche était avant tout le petit régisseur de son théâtre dont il était également le seul public. L’onanisme de Nietzsche est une partouze dont il était le seul participant.
Contre-citation humaniste : "Aimer, c’est aimer. Faire semblant d’aimer, c’est n’aimer réellement que soi".
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Nietzsche : « C’est perdre de sa force que compatir ».
Remarque : On a rien sans rien mon petit Freddo. Mais il est exact de dire que nos actes nous demande un effort.
Contre-citation humaniste : "Le plus fort reste-t-il le plus fort ou le plus faible reste-t-il le plus faible ? D’où l’intérêt, très égoïste, de la compassion et de la solidarité.".
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Nietzsche : "C’est de nos vertus que nous sommes le mieux punis".
Remarque : L’effort ne contraint que celui qui ne considère que la contrainte et non la finalité de l’effort. Pourquoi se contraindre à l’effort dans ce cas. Nietzsche était probablement masochiste.
On pourrait également considéré que Nietzsche parle ici de la vertu ou de l’acte vertueux non reconnu. Les surhomme dont la vertu est égoïste n’a pas être reconnu puisque sa vertu se teinte de mépris pour celui qui ne la possède pas.
Contre-citation humaniste : "Il faut prendre exemple sur la vertu de celui qui aide le plus faible sans lui demander la moindre reconnaissance".
ou
“Croire que la vertu implique le rejet, c’est croire dans le rejet, pas dans la vertu”.
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Nietzsche : "Celui qui ne dispose pas des deux tiers de sa journée pour lui-même est un esclave, qu’il soit d’ailleurs ce qu’il veut : politique, marchand, fonctionnaire, érudit".
Remarque : N’étant capable que d’une pensée absolue, Nietzsche ne produit que des propos absolus. Son regard sur l’autre est unilatéral. Ses médecins auraient-ils du perdre tant de temps à soigner Nietzsche ? L’interaction n’est pas un esclavage, c’est dans le déséquilibre des interactions que se situe l’esclavage et la domination.
Contre-citation humaniste : "Celui qui dispose des deux tiers de sa journée pour être face à lui-même est esclave de lui-même. N’oublions pas de regarder par la fenêtre ce qui n’est pas nous. L’autre nous enrichit".
Vos commentaires :
Par mon épouse qui est plus pragmatique que moi :
“Celui qui dispose des deux tiers de sa journée n’a pas de factures à payer” . Nietzsche broutait-il son jardin ?
ou encore d’Hervé Bazin (toujours proposé par mon épouse) : “Il en a de bonnes ou alors il avait une bonne”.
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Nietzsche : "Celui qu’entoure la flamme de la jalousie, celui-là en fin de compte, pareil au scorpion, tourne contre lui-même son dard empoisonné".
Remarque : “Pareil au scorpion jaloux”, voilà bien la définition du surhomme de Nietzsche qui, incapable de reconnaître en l’autre son pareil, s’en méfie jusqu’à la déraison. L’autre lui étant inférieur, son désir se doit d’être soumis à la raison excluante du surhomme. Le surhomme prend ce qui lui est dû, il n’a aucune raison de rendre ce qu’il reçoit puisqu’il est le surhomme, jaloux de ses prérogatives.
Contre-citation humaniste : "Rien de tel qu’un égoïste pour parler de l’égoïsme. On ne parle que de ce que l’on est. Intéressons-nous à ce en quoi les autres sont différent de nous. Parlons des autres, parlons aux autres. Dansons !".
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Nietzsche : « Ce qui se paie n’a guère de valeur ; voilà la croyance que je cracherai au visage des esprits mercantiles ».
Remarque : De quoi vivait Nietzsche ? Suivez son vœu, n’achetez pas un de ses livres.
Contre-citation humaniste : "On ne devrait pas vendre les livres, on devrait les donner. C’est le mépris des écrivains pour leur œuvre qui les fait choisir d’en faire un métier".
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Nietzsche : « Ce qui m’importe, c’est l’éternelle vivacité et non pas la vie éternelle ».
Remarque : Normal quand on vit comme un immortel avec pourtant la certitude de mourir.
Contre-citation humaniste : "Ce qui importe, ce n’est pas la connaissance acquise, c’est la connaissance transmise".
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Nietzsche : « Ce qui me bouleverse, ce n’est pas que tu m’aies menti, c’est que désormais, je ne pourrai plus te croire ».
Remarque : Quand Nietzche ne veut voir l’homme que comme un absolu, il ne parvient pas à comprendre sa relativité.
Contre-citation humaniste : "Demander à l’autre ce qu’il ne peut donner, c’est l’obliger à donner autre chose. On apprend à mentir aux enfants en leur demandant de n’être plus des enfants".
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