#démocratie : faut-il changer d’idéal #politique ?
▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-le-debat/peut-on-critiquer-la-democratie-1969314
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#représentation #droit #justice #majorité #organisation #autoritarisme #procédure #effets #science #épistémologie #gouvernance #régime #élection #contestation #vulnérabilité #souffrance #sociologie #domination #GeoffroyDeLagasnerie #bestof
L’erreur et ce qu’elle nous dit de la #connaissance : épisode du podcast #spinoza à la loupe | France Culture
▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avec-philosophie/d-ou-viennent-nos-erreurs-7643884
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#erreur #imagination #vérité #nécessité #épistémologie #bestof
#science, information, IA : partageons-nous les mêmes représentations du monde ? : épisode du podcast A quoi croyons-nous encore ? | France Culture
▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-rencontres-de-petrarque/science-information-ia-partageons-nous-les-memes-representations-du-mond
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#débats #faits #communs #climat #politique #démocratie #cardon #sociologie #épistémologie #individualisme #bestof
De l’astrologie à la #science
▻https://laviedesidees.fr/Pascal-Richet-Des-savants-et-des-dieux
La pensée cosmologique des Mésopotamiens, où ciel et terre sont structurés de la même manière, révèle un certain rapport au monde. Et si l’astrologie avait été l’ancêtre de l’astronomie et, plus généralement, de la pensée scientifique ?
#Histoire #religion #Antiquité #cosmologie
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20260225_richetbabylone.pdf
Why conduct cartographic research : a comparison of cartographic research contributions in four International Cartographic Association (ICA) affiliated journals
▻https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23729333.2025.2475411
In this article, we report on a content analysis of peer-reviewed cartographic research contributions over ten years (2015–2024) in the four International Cartographic Association (ICA) affiliated journals. We adapted a taxonomy of scholarly contributions to cartography to identify patterns across five types of research contributions: conceptual, empirical, methodological, technical, and applied. Our content analysis findings illustrate that the discipline of cartography is healthy regarding research productivity but dominated by scholars in the Global North. All four of the ICA-affiliated journals publish all five research contributions, but each journal has a unique identity related to the types of contributions they most commonly promote. Across the articles, empirical research was most common, while methodological contributions were rarest. Conceptual research garnered the highest citations, and applied contributions the lowest. Surprisingly, critical cartographic scholarship was less common than expected and historiographies were more common than expected. Methodological contributions are important for the reproducibility of methods, and we viewed technical contributions as essential to the practitioner-oriented discipline. Finally, applied research is an important way to contribute interdisciplinary and/or community-engaged research. We discuss potential reasons for the patterns we observed and provide suggestions for researchers in cartography to make their research contributions salient.
La Vérité n’a plus besoin d’être Vraie pour être Crue X Clément Viktorovitch
▻https://shows.acast.com/le-fil-mental/episodes/la-verite-na-plus-besoin-detre-vraie-pour-etre-crue
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#connaissance #croyance #réalité #vérité #postvérité #épistémologie #émotions #mensonge #débat #information #démocratie #science #biais #cognition
Avoir #raison trop tôt, c’est avoir #tort quand même - Le Fil Mental - Fabien Olicard
▻https://shows.acast.com/le-fil-mental/episodes/avoir-raison-trop-tot-cest-avoir-tort-quand-meme
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#persuasion #conviction #temporalité #conformisme #pressionsociale #overton #acceptabilité #exclusion #épistémologie
Anticiper les guerres cognitives. Avec Cléo #collomb. - YouTube
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#influence #guerre #conflit #cognition #affects #connaissance #science #recherche #réalité #vérité #épistémologie #propagande #modèlesmentaux #manipulation #représentationmentale #raisonnement #stratégie #défense #fragmentation #division #polarisation #société #sociologie #politique #démocratie #souveraineté #technologie #cybersécurité #intelligenceartificielle #bontems
La réalité fait-elle encore le poids ? | France Culture
▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-conversation-scientifique/la-realite-fait-elle-encore-le-poids-7818409
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#réel #croyance #désir #science #incertitude #connaissance #vérité #réalité #épistémologie #contrainte #liberté #bestof
Autour de l’autorité - Chaire de Philosophie à l’Hôpital
▻https://chaire-philo.fr/autour-de-l-autorite
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#autorité #domination #pouvoir #norme #éthique #droit #autodétermination #épistémologie #verticalité #horizontalité #révolte #organisation #management #obéissance #science #status #recherche #expertise #connaissance #décision #politique #individu #justice #collectif #complexité #légitimité #altérité #bestof
La propriété intellectuelle : une idée radine pour gens fatigués
▻https://lundi.am/La-propriete-intellectuelle-une-idee-radine-pour-gens-fatigues
Ce texte défend l’hypothèse que la notion de propriété intellectuelle est anti-éducative par essence puisqu’elle est un refus des partages qui renforcent mutuellement les individus. Ainsi, pour avoir trouvé telle molécule le premier, je détiens le pouvoir virtuel d’empêcher des milliers de personnes de guérir par elles-mêmes : je n’admets pas qu’elles puissent comprendre, par l’exercice d’une même raison, comment j’ai fait ; je me constitue en obstacle à leur puissance de refaire par elles-mêmes, arguant qu’elles me doivent quelque chose ; elles sont donc empêchées de produire librement cette molécule qui est bonne pour elles.
Je voudrais procéder ici à une critique radicale de la notion de propriété intellectuelle selon la perspective éducative : jamais la notion n’apparaît aussi faible conceptuellement et aussi cynique politiquement qu’envisagée au regard des enjeux éducatifs du partage et de la libre distribution des puissances de la pensée humaine mise au service du plus grand nombre dans l’intérêt général.
#copyright_madness #propriété_intellectuelle #propriété #savoirs #connaissance #éducation #économie #capitalisme #philosophie #épistémologie #Lumières
Paul B. Preciado : "Le «Manifeste Cyborg» de Donna Haraway est un antidote aux taxonomies de la modernité"
Lien de la page web de l’épisode (1h) ▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-souffle-de-la-pensee/paul-b-preciado-sur-le-manifeste-cyborg-de-donna-haraway-5888894
Fichier de l’épisode: ▻https://rf.proxycast.org/f4c82e42-ed5e-4722-bd9a-526709e8fbec/22789-07.03.2025-ITEMA_24050680-2025C53456S0066-NET_MFC_C3852F8F-B995-
Le philosophe Paul B. Preciado nous parle d’un texte dense, capital, paru en 1985 et devenu aujourd’hui une référence mondiale qui inspire autant artistes, féministes, queers que penseurs et hackers, qui révèle notre part hybride, humaine et technologique : le « Manifeste #Cyborg » de Donna #Haraway.
"Les textes les plus horribles me paraissent nécessaires"
Paul B. Preciado déteste beaucoup de textes - environ 80 % ! - mais considère qu’il est néanmoins important de les lire : « c’est nécessaire de comprendre ces textes pour pouvoir imaginer des processus de résistance et d’émancipation ». C’est le cas par exemple pour les textes de Freud ou de Lacan, sur lesquels il travaille : « je les trouve déplorables mais c’est important de les lire pour pouvoir inventer une nouvelle #épistémologie ».
Tous experts ! - Forum Européen de Bioéthique
▻https://www.forumeuropeendebioethique.eu/emissions/tous-experts
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#expertise #épistémologie #légitimité #expérience #éducation #formation #démocratie #éthique
La vérité a-t-elle une histoire ?
▻https://laviedesidees.fr/Engel-Foucault-et-les-normes-du-savoir
La #généalogie élaborée par #Foucault porte-t-elle sur le désir de dire vrai, ou sur la notion même de vérité ? En maintenant l’ambiguïté, le philosophe aurait négligé, selon P. Engel, cette source essentielle de l’émancipation que sont les #normes du savoir.
Education nationale : en Normandie, alerte après une série de suicides parmi les personnels
▻https://www.lemonde.fr/societe/article/2025/01/26/education-nationale-en-normandie-alerte-apres-une-serie-de-suicides-parmi-le
La situation est devenue assez préoccupante pour que les représentants des personnels de l’éducation nationale en Normandie décident d’envoyer un « signal d’alarme fort ». Dans un communiqué diffusé jeudi 23 janvier, les élus de la Fédération syndicale unitaire (FSU) de l’académie alertent sur une série de #suicides parmi les personnels, qui placent la région dans une situation « inédite » : elle en a dénombré neuf – et trois tentatives – depuis juin 2024. Il s’agit majoritairement d’#enseignants, mais des accompagnants d’élèves en situation de handicap [#AESH] ou des personnels de vie scolaire comptent également parmi les victimes.
Le rectorat, qui a répondu aux questions du Monde et réagi par voie de communiqué, samedi matin, fait état de six suicides « portés à la connaissance de l’académie » durant « l’année scolaire » commencée en septembre 2023, dont deux ont eu lieu durant les vacances d’été.
Selon nos informations, neuf personnels se sont pourtant bien donné la mort depuis juin 2024, cinq entre juin et août. Les cinq départements de l’académie sont concernés. Tous ces drames, notamment ceux survenus durant les congés d’été, n’ont cependant pas fait l’objet, au niveau départemental, de la réunion d’une formation spécialisée en santé, sécurité et conditions de travail, comme cela peut être demandé, entre autres, pour les cas de suicides. Le rectorat affirme que six cas ont été examinés par cette instance ; la FSU n’en compte que cinq.
[...]
La FSU condamne plus largement le manque de transparence du rectorat sur ces drames et, selon elle, l’absence d’enquête dans la plupart des cas. « Nous ne présumons pas du lien qu’ont ces suicides avec le travail des agents, mais il existe justement des instances pour enquêter et lever les doutes qui, dans certains cas, sont réels : on ne cherche pas de coupable, simplement des mesures pour éviter que cela se reproduise », insiste Claire-Marie Feret. D’autant, souligne-t-elle, que « jamais les registres santé et sécurité au travail n’ont enregistré autant de signalements et d’appels à l’aide », témoignant d’un « état de leur mal-être » des personnels.
On rappelle que le suicide est un fait social, pas un geste individuel.
La plupart de nos comportements sont des faits sociaux (merci les études de sociaux qui m’ont protégées de l’auto-incrimination des victimes comme c’est devenu la mode).
Après avoir donné du suicide une définition préalable, dont la prétention à la validité s’étend à toute société humaine (universalisme méthodologique), Durkheim fait l’effort de rendre son objet d’étude problématique. Il construit à cette fin l’énigme suivante : pourquoi si, comme on a coutume de le dire, le suicide est chose toute personnelle, les taux de suicide nationaux sont-ils à ce point prévisibles ? La réponse sera produite en trois temps. 1) Grâce à la méthode statistique des variations concomitantes, il s’agira, dans une première partie de l’ouvrage, d’éliminer une à une les explications du suicide qui, mobilisant des facteurs « extra-sociaux » (maladie mentale, alcoolisme, hérédité, température, imitation…), ne respectent pas le principe, édicté au chapitre 5 des Règles, selon lequel les faits sociaux (ici, le suicide) ne peuvent être expliqués que par d’autres faits sociaux . 2) Il s’agira, dans la seconde partie de l’ouvrage, en s’appuyant toujours sur des données statistiques, de déterminer les faits sociaux qui expliquent le suicide en tant que fait social et qui rendent prévisible les formes qu’il prend. Ces faits explicatifs et prédictifs sont d’une part, le degré atteint par la division du travail au sein de la société, dont dépend la prédominance des suicides dits « altruistes » ou celle, au contraire, de ceux dits « égoïstes » ; d’autre part, la gestion politico-juridique du progrès de la division du travail, dont dépend la prédominance des suicides dits « anomiques » ou celle, au contraire, de ceux dits « fatalistes ». 3) Il s’agira enfin, dans la dernière partie de l’ouvrage, de répondre à l’énigme de départ, en développant une théorie sociologique de l’intégration sociale, capable de lier le niveau du fait social sui generis (appréhendé via le taux de suicide) à celui des comportements individuels (appréhendé via ’attitude de tel ou tel individu à l’égard du suicide). Cette théorie a des implications politiques : elle permet à Durkheim d’une part, de nous dire pourquoi, en tant que modernes, nous devons vouloir lutter contre le suicide ; d’autre part, d’indiquer des solutions politiques pour faire baisser le taux de suicide national, à savoir : le renforcement de l’organisation des groupes professionnels, dans la mesure où ceux-ci, si du moins, ils sont organisés de manière à respecter (et même à accroître) l’autonomie de leurs membres, préservent ces derniers contre les suicides égoïstes et anomiques, typiques de la modernité.
Le Suicide apparaît ainsi, bien plus que le monument positiviste à quoi, parfois, on a cherché à le réduire, un grand livre politique.
Young scholar contributions to EuroCarto 2024
▻https://next-generation-cartographers.github.io/resources/eurocarto-2024-contributions
Lors de la cérémonie d’ouverture de la conférence EuroCarto 2024 à Vienne, de jeunes chercheurs ont été invités à partager leur point de vue sur la question suivante, et les réponses sont extrêmemenbt intééressantes, elles sont des bases pour nos propres réflexions.
During the opening ceremony of the EuroCarto 2024 conference in Vienna, young scholars were invited to share their views on the question:
How do you envision the role of cartography in the next decades?
We think the resulting contributions offer interesting, diverse and multimedial insights and as Next Generation Cartographers, we wanted to document them. We’re happy to be able to publish most of the contributions on our website and want to thank the young scholars for their work.
Dans les réponses :
Lily Houtman
Selon moi, l’un des aspects les plus importants lors du développement de cartes pour de nouvelles interfaces techniques est de garantir leur accessibilité à des personnes handicapées comme les personnes aveugles. je me questionne également sur celles et ceux qui ne sont pas représenté·e·s par les standards hégémoniques modernes de la cartographie. Je pense que l’avenir de la cartographie intégrera davantage les perspectives féministes, queer et autochtones, qui interrogent des concepts comme les frontières.
Luka Laval
Les avancées technologiques nous offrent des outils impressionnants, mais nous devons veiller à ne pas les laisser dominer chaque aspect de la création cartographique. Les cartes devraient rester simples, claires, lisibles et faciles à réaliser. C’est ici que nous risquons trop souvent d’alourdir les cartes en y ajoutant des couches de technologie superflues. Il ne faut pas oublier pourquoi nous faisons ce travail : pour aider les gens à s’orienter dans le monde et mieux comprendre et interagir avec leur environnement.
Danai-Maria Kontou
Mais je rêve de cartes qui reflètent les paysages de mes rêves,
Où les vents murmurants racontent des récits qui coulent avec les ruisseaux,
Une carte des choses perdues, où dansent et brillent les souvenirs,
Des cartes d’infinies possibilités, où des avenirs restent à imaginer.
Des cartes où les étoiles et les lunes révèlent de nouveaux chemins dans la nuit,
Un monde onirique où ombres et lumières s’unissent,
Des trésors cachés dans les coins, hors de vue,
Et des teintes synesthésiques transformant les sons en éclats lumineux.
Et pourtant, je crains que les cartes ne restent réduites à des écrans où l’on zoome,
Et que les gens continuent de me demander si j’utilise Google Maps...
Merve Keskin
L’avenir de la cartographie est prometteur, mais il exige de penser au-delà des définitions traditionnelles. Bien que certain·e·s considèrent le terme « cartographie » comme dépassé, ses principes fondamentaux – fournir des informations sur les emplacements et les relations spatiales – restent pertinents.
Avec l’intelligence artificielle, nous pouvons envisager des cartes dynamiques et personnalisées qui s’adaptent aux besoins et préférences individuelles. Imaginez des cartes qui anticipent où vous êtes, ce que vous faites et ce dont vous avez besoin, en fonction de vos caractéristiques uniques.
l’avenir de la cartographie est également porté par les contributions des femmes, qui innovent et inspirent la prochaine génération de cartographes, leur capacité et leur empathie face aux enjeux sociétaux.
#cartographie
#cartographie_expérimentale
#cartoexpriment_2025
#épistémologie
La carte des pensées écologiques
La carte des pensées écologiques est enfin disponible !
Il aura fallu des mois de discussions et de travail collectif pour aboutir à cette #carte qui a l’ambition de représenter dans toute leurs pluralités les pensées de l’#écologie_politique en montrant les liens entre ses principaux courants, penseurs et penseuses, luttes et organisations.
L’objectif premier est de montrer que l’#écologie est un #champ_de_bataille, un terrain où s’affrontent des #idées. En conséquence figurent sur cette carte des « #écoles » pauvres en apports théoriques mais riches en capitaux et en relais d’influence. Comme toute cartographie également, elle fige des positions par nature dynamiques, des espaces mouvants, et impose une vision qui lui est propre.
Cette citation d’André Gorz résume bien la situation :
“Si tu pars de l’impératif écologique, tu peux aussi bien arriver à un anticapitalisme radical qu’à un pétainisme vert, à un écofascisme ou à un communautarisme naturaliste”.
La carte des pensées écologiques n’aurait jamais vu le jour sans un formidable travail de toute l’équipe du média Fracas. Nous avons décidé de la laisser gratuitement en accès libre. Pour soutenir Fracas et avoir la version poster, vous pouvez acheter leur premier numéro directement sur ce lien. Abonnez-vous pour soutenir la presse indépendante !
La carte des pensées écologiques
Voici la carte des pensées écologiques. 8 grandes familles, plus de 150 personnalités représentées :
Les 8 grandes familles des pensées écologiques
Pour vous y retrouver plus facilement, voici en détail les 8 grandes familles des pensées écologiques, avec leurs autrices et auteurs clés. Si vous souhaitez aller plus loin, plus de 150 noms sont à retrouver sur la carte, et des sources sont disponibles à la fin de cet article.
1/ ÉCOLOGIES ANTI-INDUSTRIELLES
Les #écologies_anti-industrielles rejettent le productivisme et l’hyper-mécanisation du travail issus de l’ère industrielle. Elles développent une approche technocritique tout au long du XXe siècle. Critiques du gigantisme de l’appareil productif et de l’État pour les ravages qu’ils causent aux écosystèmes et à la personne humaine, les écologies anti-industrielles prônent la petite échelle et refusent une certaine idéologie du Progrès.
Elles critiquent vertement la dépossession des populations de leurs propres moyens de subsistance. Elles encouragent enfin le fait de considérer l’industrie et la technique comme un système avec ses logiques propres, dont on ne peut se contenter de critiquer tel ou tel effet pris isolément.
Autrices et auteurs clés : #Ivan_Illich, #Jacques_Ellul et #Günther_Anders
2/ ÉCOLOGIES LIBERTAIRES
Les #écologies_libertaires s’inscrivent en filiation des traditions du socialisme ouvrier anglais et de l’anarchisme, et entretiennent une grande proximité avec les écologies anti-industrielles. L’idéal d’émancipation et d’autonomie des libertaires se trouve régénéré par une analogie : les dominations de l’homme sur l’homme, de l’homme sur la femme et de l’homme sur la nature ne peuvent être prises séparément, et doivent être combattues d’un bloc.
En conséquence, elles aspirent à la constitution d’éco-communautés et d’institutions autogérées et démocratiques à l’échelon local et défendent des principes fédératifs contre les dynamiques centralisatrices de l’État. La vision de la société s’articule autour du champ, de l’usine et de l’atelier, et d’une démocratie radicale, parfois exprimée par le recours au tirage au sort.
Autrices et auteurs clés : #Murray_Bookchin, #Kristin_Ross, #Bernard_Charbonneau
3/ ÉCOFÉMINISMES
Né dans les années 1970 sous la plume de Françoise d’Eaubonne, l’#écoféminisme est une famille qui propose une analyse de la catastrophe écologique fondée sur le genre et sur l’oppression des femmes sous le capitalisme patriarcal. Nébuleuse aux contours flous, l’écoféminisme se conjugue dès le départ au pluriel, soulignant la diversité des origines géographiques et des influences idéologiques qui composent ce courant : socialisme, spiritualisme, queer, marxisme, pensées décoloniales, etc.
Elles partagent pour la plupart le constat que, d’une part, le rôle des femmes a été subordonné à une fonction purement reproductive et, d’autre part, que la nature a été associée à l’image de cette femme dominée, que le capitalisme doit soumettre, exploiter, et même violer.
Autrices et auteurs clés : #Françoise_d’Eaubonne, #Vandana_Shiva, #Starhawk
4/ ÉTHIQUES ENVIRONNEMENTALES
Les #éthiques_environnementales émergent au sein de la philosophie de l’environnement aux États-Unis, et explorent, chacune avec des options parfois radicalement différentes, le lien qu’entretient l’homme avec la « nature ». Certaines écoles défendent que les espaces naturels ont une valeur intrinsèque, d’aucunes qu’on ne peut juger de la nature que par son utilité pour l’homme, d’autres encore que nous devons nous concevoir comme une espèce au sein d’une « communauté biotique ».
Faut-il préserver des espaces vierges ? Faut-il au contraire être les stewards d’espaces dont l’homme ne s’exclue pas ? Les polémiques et conflits n’ont certainement pas manqué au sein de cette famille…
Autrices et auteurs clés : #Aldo_Leopold, #Imanishi_Kinji
5/ #ÉCOSOCIALISME
La famille écosocialiste émerge comme un prolongement du #marxisme mais s’oppose à ses interprétations productivistes portées notamment par l’URSS. En partant de l’insuffisante prise en considération des écosystèmes dans les traditions socialiste et marxiste, il s’agit alors de les dépoussiérer et les adapter au tournant écologique des sociétés, en portant l’idée que l’oppression sociale et la destruction de la nature ont une même et unique cause : le capitalisme.
Si la socialisation des moyens de production et l’autogouvernance démocratique restent au cœur de ce projet, les écosocialismes proposent une variété de réponses allant d’un interventionnisme fort de l’État à des perspectives davantage autogestionnaires. Certains écosocialismes contemporains, dont la branche étatsunienne, ont même rompu avec une perspective anticapitaliste claire et la tradition révolutionnaire.
Autrices et auteurs clés : #André_Gorz, #Michael_Löwy, #John_Bellamu_Foster
6/ ÉCOLOGIES DÉCOLONIALES
Conceptualisée dans les années 1980, les #écologies_décoloniales pointent l’#impensé_décolonial de l’écologie dominante, à la fois libérale et occidentalo-centrée, qui empêcherait la constitution d’une lutte écologiste pleinement libératrice car internationaliste. Par son universalisme « naturaliste » et raciste, sa vision mortifère de la nature, son extractivisme et son colonialisme producteur de natures appauvries (dont la plantation coloniale est l’emblème), l’Occident est en grande partie responsable de la catastrophe en cours.
De ce point de vue, une écologie de « transition » qui supplanterait les énergies fossiles par des ressources minières au profit d’énergies renouvelables ne serait pas seulement insuffisante : elle ne ferait que trouver de nouvelles formes au colonialisme.
Autrices et auteurs clés : #Joan_Martinez_Alier, #Malcolm_Ferdinand
7/ #CAPITALISME_VERT
La crise écologique fournit chaque jour de nouvelles preuves de la logique mortifère qui se loge au cœur de la dynamique d’accumulation capitaliste. Pour autant, le capitalisme a aussi ses théoriciens, et ceux-ci ont eux aussi tenté d’intégrer les paramètres écologiques dans leur défense de l’ordre en place.
Dès lors, il s’agit bien souvent de corriger les « excès » ou les « impensés » du capitalisme en intégrant la dimension environnementale aux échanges marchands (taxes, compensation, technologies vertes…). Certains vont jusqu’à vouloir accélérer la dynamique du système capitaliste, y voyant un moyen de contrôler le Système-Terre dans un sens qui ne nuise pas aux intérêts de la classe possédante.
Autrices et auteurs clés : #Christiana_Figueres, #David_Keith
8/ ÉCOFASCISMES
Les #écofascismes, qui ont émergé à bas bruit depuis les années 1980, sont extrêmement fragmentés. En Europe, ils défendent un éco-différentialisme, soit l’idée d’une humanité divisée en différentes « races » ou civilisations non hiérarchisées mais qui doivent rester séparées, car adaptées à leur environnement immédiat : « chacun chez soi » devient « chacun dans son propre écosystème ».
Aux États-Unis, le néo-malthusianisme et la xénophobie se doublent d’une apologie des grands espaces vierges, de la wilderness, souillée par l’immigration. Cette obsession démographique se traduit souvent par un repli sur des « bases à défendre », dans des logiques « survivalistes ».
▻https://bonpote.com/la-carte-des-pensees-ecologiques
#visualisation #cartographie #infographie #pensée_écologique #épistémologie #pensées_écologiques #décolonial #ressources_pédagogiques
ping @reka
Pas d’image JPG haute def, dommage pour l’intégration dans des contenus web. La version complète est que en PDF pour l’instant : ▻https://bonpote.com/wp-content/uploads/2024/09/FRACAS_BONPOTE_CARTE_VERSO_HD.pdf
Non mais oh pourquoi @seenthis ne l’intègre pas ? Limite de poids ? Imgur qui bloque maintenant ?
@rastapopoulos j’ai arrêté d’utiliser imgur pour seenthis, car en effet, ça ne marchait plus...
Je suis passée à #pixelfed sur suggestion de @biggrizzly :
▻https://pixelfed.zoo-logique.org/i/web
voir cette discussion :
▻https://seenthis.net/messages/1007511
Kropotkine : Un géographe novateur
▻https://www.partage-noir.fr/kropotkine-un-geographe-novateur
Le théoricien et le militant anarchiste #Pierre_Kropotkine (1842-1922) fut un géographe réputé, comme son compagnon Elisée Reclus (1830-1905). Leurs contributions furent cependant oubliées par leurs pairs scientifiques. Les raisons en sont multiples, liées d’une manière générale à leur engagement politique. #Itinéraire_-_Une_vie,_une_pensée n°3 : « Kropotkine »
/ Itinéraire - Une vie, une pensée, Pierre Kropotkine, #@narlivres, #Camillo_Berneri, #Élisée_Reclus, #Errico_Malatesta
#Itinéraire_-_Une_vie,une_pensée_n°3:« _Kropotkine »
►https://www.partage-noir.fr/IMG/pdf/itineraire_kropotkine2.pdf
As, rois, dames et savants
▻https://laviedesidees.fr/Bert-Lamy-Les-cartes-a-jouer-du-savoir
Classements, fichiers, catalogues, le recyclage des cartes à jouer apparaît comme un moment charnière dans les transformations des pratiques savantes du XVIIe au XIXe siècles. À propos de : J.-F. Bert, J. Lamy (dir.), Les cartes à jouer du savoir. Détournements savants au #XVIIIe_siècle, Schwabe Verlag
#Philosophie #méthode #épistémologie #histoire_des_sciences #jeu
La vie façon puzzle
▻https://laviedesidees.fr/La-vie-facon-puzzle.html
À propos de : Thierry Hoquet, Le nouvel esprit biologique, Puf #Recensions
/ #Philosophie, #vivant, #épistémologie, #histoire_des_sciences, #biologie, #Sciences
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20230309_hoquet.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20230309_hoquet.pdf
Le #genre en ville
▻https://metropolitiques.eu/Le-genre-en-ville.html
L’émission Le Genre en ville aborde les questions de genre en croisant les savoirs issus des mondes académique, professionnel, associatif et militant. Elle propose une lecture critique des rapports sociaux, à l’épreuve du genre, afin de construire de nouvelles épistémologies et de questionner les #inégalités en ville. ▼ Voir le sommaire de l’émission ▼ Le Genre en ville est une émission en écoute à la demande (podcast) imaginée comme un espace de réflexion et de production de savoirs sur la question du #Podcasts
/ #Grand_angle, genre, intersectionnalité, inégalités, transdisciplinarité, #femmes, #féminisme, #territoire, (...)
De quelle #recherche_urbaine avons-nous besoin ?
▻https://metropolitiques.eu/De-quelle-recherche-urbaine-avons-nous-besoin.html
Dresser une #prospective de la recherche urbaine pour les prochaines années : voilà ce à quoi se sont attelées plusieurs dizaines de chercheurs dont les contributions ont été rassemblées sous l’égide du CNRS. Brigitte Guigou montre leur intérêt tant pour la recherche que pour les praticiens et praticiennes de l’urbain et des territoires. Pour la recherche urbaine, livre manifeste et panorama engagé des enjeux présents et à venir de la recherche urbaine, a été publié par les Éditions du CNRS en 2020. #Commentaires
/ recherche urbaine, prospective, #épistémologie, #action_publique
Thomas S. Kuhn, La vérité scientifique n’a pas besoin d’être unique, 1995
▻https://sniadecki.wordpress.com/2022/11/16/kuhn-itw
Thomas S. Kuhn (1922-1996) a enseigné successivement aux universités Harvard, Berkeley et Princeton, avant de terminer sa carrière au Massachusetts Institute of Technology de Cambridge (Massachusetts). Après avoir consacré en 1957 un travail à La Révolution copernicienne (le Livre de poche, Biblio Essais, 1992), il a publié en 1962 un livre, La Structure des révolutions scientifiques (Flammarion, 1983), qui a durablement marqué l’histoire et la philosophie des sciences.
Une conception discontinuiste du développement de la connaissance se trouve au centre de ce dernier ouvrage. Loin d’être linéaire, le progrès scientifique s’accomplit par « bonds » et par « coupures ». Les plus importantes de ces mutations correspondent à des moments où la communauté des chercheurs remet en question les cadres fondamentaux de sa vision du monde, où elle passe d’un « paradigme » à un autre – le nouveau paradigme ayant pour fonction de définir l’espace des croyances et des recherches possibles jusqu’à ce qu’il soit, à son tour, remis en cause par l’effet de nouvelles découvertes.
En rompant ainsi avec l’idée, chère à Popper comme à la tradition classique, selon laquelle la science se rapprocherait inéluctablement d’une vérité préexistante et unique, Kuhn a souligné ce que les connaissances scientifiques d’une époque doivent au langage, à la culture, bref à la convention. Il n’a cependant cessé de lutter contre certaines interprétations « extrémistes » de sa pensée, ainsi qu’en témoignent les textes réunis dans La Tension essentielle (Gallimard, 1990).
Dans l’entretien qu’il nous a accordé, Thomas S. Kuhn, en jetant un regard sur l’ensemble de son œuvre, effectue le bilan d’un demi-siècle de recherches.
#Thomas_Kuhn #philosophie #histoire #épistémologie #science #langage
Thomas Kuhn et la notion de paradigme scientifique | Pierre Macherey
▻https://philolarge.hypotheses.org/annee-2007-2008
Si le livre de Kuhn a été perçu, à juste titre, comme radicalement innovant et a fait en conséquence l’objet de violentes polémiques, c’est d’abord [...] en raison de son caractère expressément réactif et polémique : il remettait en cause sur le fond une conception de la connaissance scientifique, reçue jusqu’alors dans le monde anglo-saxon comme une évidence, dont les maîtres mots étaient neutralité et progressivité sur fond de continuité. Neutralité : Kuhn refuse de considérer que l’investigation scientifique puisse se dérouler dans un champ non balisé, non orienté, non préalablement structuré selon certaines lignes de forces qui, en lui ouvrant certaines voies, lui en ferment d’autres en mettant en place tout un système d’intérêts préférentiels et d’interdits, donc des contraintes. Progressivité continue : Kuhn nie que la science, si on peut dire qu’elle « avance », le fasse de manière cumulative en additionnant les unes aux autres des connaissances produites chacune pour elle-même et dont la valeur de vérité ou de non falsifiabilité ait été établie isolément, sans tenir compte de la relation qu’elles entretiennent avec d’autres positions de savoir auxquelles elles sont organiquement liées. Ces deux refus relèvent d’une logique commune : la conception cumulative du développement des connaissances suppose que celui-ci s’effectue sur la base d’atomes de savoir flottant librement dans le vide, ce qui est la condition pour que ceux-ci puissent faire l’objet d’un examen rigoureux et lucide, exempt de tout risque de confusion et de préjugé, comme l’exige un idéal de scientificité qui exclut toute compromission dans sa recherche de la vérité. Or l’image de la science bâtie à partir de cet idéal est, selon Kuhn, complètement coupée des réalités du travail de la connaissance, qui dépend de conditions dont rien ne permet d’affirmer qu’elles soient de part en part rationnelles, au sens d’une rationalité réfléchie et consciente, relevant des seules exigences de la logique et de l’expérimentation. Etant reconnue l’inadaptation de cette représentation pure et désintéressée de la science, il faut en conséquence lui substituer une tout autre conception : celle, selon Kuhn, d’une connaissance qui procède de manière, non analytique ou fragmentaire, mais synthétique ou globalisante, en insérant à chacune de ses époques ses actes de pensée et ses procédures expérimentales dans des « paradigmes » ayant chacun leur nécessité propre, et en conséquence exerçant une contrainte spécifique sur les acteurs de la connaissance, les savants ; ce dont il résulte que, si la science progresse, elle ne parvient à le faire qu’en passant de paradigme en paradigme : or ce passage ne peut s’effectuer par transition continue, mais suppose des crises par lesquelles les paramètres du savoir sont tous ensemble, et non séparément, remis en cause, ce qui est la condition pour que s’opèrent les grandes « révolutions scientifiques » qui jalonnent l’histoire des connaissances humaines sur le monde, révolutions dont les grands exemples sont la révolution copernicienne (à laquelle Kuhn avait consacré tout un ouvrage avant d’élaborer et de publier sa théorie générale des révolutions scientifiques), la révolution newtonienne et la révolution einsteinienne.
▻http://philolarge.hypotheses.org/files/2017/09/19-03-2008.pdf
Avons-nous besoin de « paradigmes » ? | Bruno Latour
▻https://books.openedition.org/pressesmines/164?lang=fr
On lui a attribué l’idée de briser la Science en morceaux incommensurables et d’en faire une aventure « purement sociale » au cours de laquelle des révolutionnaires finiraient par renverser des paradigmes en s’appuyant sur les anomalies, les contre-exemples, les déchets des paradigmes contraires. On a fait de lui le père de ce monstre qu’est « la construction sociale des sciences ». Jamais accusation ne fut plus injuste, car toute sa vie il détesta le sociologisme. Le malentendu s’explique pourtant facilement. Kuhn utilise souvent des métaphores psychologiques assez calamiteuses, comme celle de ces dessins dans lesquels on peut voir alternativement une femme au miroir ou une tête de mort. On a cru que les paradigmes opéraient comme des vues du monde, des interprétations toutes justes, toutes fausses, d’un monde à jamais inaccessible dans lesquelles s’obstinaient aveuglément des scientifiques bornés jusqu’à ce qu’ils soient remplacés par d’autres, formés à d’autres regards, d’autres écoles. Bref, on a fait du paradigme une sorte de prison derrière les barreaux de laquelle des chercheurs regardent la réalité sans pouvoir jamais la saisir.
Or, le paradigme, malgré les exemples empruntés à la psychologie de la Forme, n’est pas une métaphore optique. Un paradigme n’est pas une vision du monde. Il n’est pas une interprétation et encore moins une représentation. Il est la pratique, le modus operandi qui autorise des faits nouveaux à émerger. Il ressemble plus à une route qui permet d’accéder à un site expérimental, qu’à un filtre qui colorerait à jamais les données. Un paradigme agit plutôt à la manière du tarmac d’un aéroport. Il rend possible, si l’on peut dire, « l’atterrissage » de certains faits. On comprend mieux l’importance pour Kuhn de tous les aspects sociaux, collectifs, institutionnels de ces paradigmes. Rien de toute cette matière n’allait affaiblir, à ses yeux, la vérité des sciences, leur commensurabilité, leur accès à la réalité. Au contraire, en insistant sur les aspects matériels de ce qui permet aux faits « d’atterrir », on allait comprendre aussi, d’après lui, pourquoi les sciences avancent d’une façon aussi conservatrice, aussi lente, aussi visqueuse. Pas plus qu’un hydravion ne peut atterrir à Orly, un quanta ne peut « se poser » chez Newton. Inutile de s’arracher les cheveux en prétendant que les paradigmes sont devenus incommensurables et que l’unité des sciences a été brisée. Non, mesurons plutôt le coût fantastique d’une modification de paradigme. Kuhn incarne les théories au point que l’on pourrait utiliser, pour suivre leur histoire, des métaphores techniques plutôt que mentales.
Contre l’imposture et le pseudo-rationalisme | Cairn.info
►https://www.cairn.info/revue-zilsel-2020-2-page-15.htm
Rien ne distingue en soi un énoncé scientifique d’un autre qui ne l’est pas ; ce n’est pas plus le statut de l’énonciateur qui confère un caractère scientifique à son énoncé. Ce qui établit la scientificité, ce sont les normes de probation scientifiques, qui ont une histoire et présentent de légères variations selon les domaines, composant une géographie disciplinaire. La véridiction savante repose sur la recension de faits objectivables, publiés avec leur appareil probatoire (données, graphiques, raisonnements, développement en métalangage mathématique, etc.), avec une bibliographie établissant l’état de l’art sur le sujet. Elle suppose l’absence de conflits d’intérêts, ou leur explicitation, quand ils ne sont pas de nature à fausser l’objectivité. Elle passe par la disputatio des résultats obtenus avec les pairs, c’est-à-dire avec les autres scientifiques ayant produit un travail savant dans un sujet connexe : il n’y a de vérité scientifique que comme visée collective, jamais comme dévoilement individuel d’une vérité préexistante.
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Le pseudo-rationalisme se nourrit ainsi de la frustration de cadres supérieurs qui conjuguent un attrait pour la science et un éloignement prolongé vis-à-vis de sa pratique : la formation professionnelle des Grandes Écoles ne les a jamais confrontés qu’à des problèmes qui admettent des solutions calculatoires préétablies. Il témoigne de l’héritage délétère du système napoléonien, fondé sur le concours, qui n’a jamais réussi à se réformer pour se rapprocher du système humboldtien, fondé sur la science.
[…]
Pourtant, de la méthode scientifique, telle que je l’ai définie plus haut, il ne reste presque rien hormis la reproduction objectivée et raisonnée de phénomènes présentés comme paranormaux. En particulier, toute la dimension collective du travail de véridiction scientifique s’en trouve évacuée. La zététique prétend au contraire transposer la méthode scientifique à l’échelle de l’individu comme mode d’appréhension de son environnement quotidien, le doute méthodique et l’exercice du raisonnement étant supposés lui permettre de réfuter des croyances par leur seul exercice. Comparé au rationalisme, c’est non seulement l’institution scientifique qui est congédiée au profit du seul doute, mais aussi la responsabilité du savant dans le développement technoscientifique.
[…]
Plus récemment, Michael Shermer, fondateur et président de la Skeptics Society, et rédacteur en chef de la revue Skeptic, fondamentaliste chrétien devenu « libertarien », a écrit que Mussolini et Hitler étaient les représentants de la gauche italienne et allemande des années 1920, puis ceci, qui témoigne du degré de finesse analytique de cette communauté : « Good to remember that Nazi = National Socialism. Not far right but far left. » On peut conclure a minima que le bréviaire du doute méthodique et des biais cognitifs n’immunise pas contre la falsification historique, et ne saurait remplacer ni la fréquentation de livres d’histoire ni une solide culture en sciences humaines. Cependant, il convient de s’interroger sur la permanence d’une porosité de la communauté pseudo-rationaliste au confusionnisme politique.
[…]
La seconde caractéristique des pseudo-rationalistes est de substituer la « vulgarisation » à la publication scientifique. […] Il s’agirait donc de substituer l’exercice du doute et de la raison individuelle au régime collectif de véridiction scientifique. Wikipedia qui privilégie ordinairement les sources secondaires (quotidiens, rapports d’agences gouvernementales, etc.) sur les sources proprement scientifiques, a peut-être contribué à façonner le vocabulaire des plus jeunes des pseudo-rationalistes, qui ne cessent de se revendiquer du « consensus » contre le « cherry-picking » – termes inusités dans la recherche scientifique. À supposer qu’il y ait une crise du journalisme scientifique, liée au double impératif de rendre compte de l’« actualité » et de capter l’attention, l’éthique minimale consisterait à promouvoir les références à la littérature scientifique primaire. S’il faut prêter attention à ces polémiques, c’est plutôt comme symptôme d’un mal réel plus profond : l’abandon graduel de l’éducation du plus grand nombre au raisonnement et à la science.
(signalé dans un com par @colporteur mais méritait un seen dédié)
#Bruno_Andreotti #raison #rationalisme #science #scientificité #épistémologie #méthode_scientifique #extrême-droite #confusionnisme #marxisme_culturel
Jean-Marc Lévy-Leblond, Objecteur de science, 2018 – Et vous n’avez encore rien vu…
▻https://sniadecki.wordpress.com/2022/05/09/levy-leblond-objecteur
Passionnant entretien sur 50 ans autour du monde de la science.
Jean-Marc Lévy-Leblond occupe une place singulière dans le paysage intellectuel français. Physicien de formation, professeur à l’université de Nice Sophia Antipolis, il s’est également pris au jeu de la philosophie et de l’histoire des sciences, s’est investi avec une énergie considérable dans l’édition et, au fil d’un parcours iconoclaste et éclectique, a proposé des réflexions stimulantes sur les rapports entre science et culture. À l’occasion d’un entretien qu’il nous a accordé à l’automne 2017, à Nice, nous avons souhaité l’interroger sur sa trajectoire intellectuelle, ses prises de position critiques sur l’état de la science ainsi que sur son important travail d’éditeur scientifique. Il en résulte des développements éclairants sur la « mise en culture » d’une « critique de science », pour reprendre des expressions qui lui sont chères
#Jean-Marc_Lévy-Leblond #Science #connaissance #épistémologie #histoire