• Aischylos, Die Sieben gegen Theben, Übersetzung von J. G. Droysen ca.1832
    https://www.projekt-gutenberg.org/aischylo/sieben/sieben1.html

    Le récit sur les relations entre l’Europe et les États Unis au moment de la deuxième présidence de Trump ressemble à l’introduction de la tragédie « Les Sept contre Thèbes » d’Eschyle avec DJT dans le rôle de Zeus.

    Palast in Theben

    Eteokles:
    Ihr Kadmosbürger, sagen, was die Zeit gebeut,
    Muß, wer am Ruder wacht des Staates, Wohl und Weh
    Bedenkend, niemals schlafberückt sein wachend Aug;
    Denn wenn es wohl uns ginge, wär’s der Götter Werk;
    Doch träfe je uns Mißgeschick – mag’s nie geschehn! –,
    Eteokles einzig würde dann von allem Volk
    Gefeiert sein mit Hymnen weithin hallender
    Wehklag und Trauer, deren Zeus, der Schützende,
    Nach seinem Namen recht ein Schutz uns möge sein.
    Ihr aber müßt nun alle, auch wem noch die Kraft
    Des Mannes mangelt, auch die schon Ergreiseten,
    Ein jeder reichlich stärkend seines Leibes Kraft
    Und seines Leibes pflegend, wie’s sich ziemt, zu Schutz
    Der Stadt, den Tempeln, unsres Landes Göttern sein,
    Daß ihre Ehren nimmermehr vergehn, zu Schutz
    Den Kindern und der liebsten Amme Mutterland.
    Denn als ihr klein noch spieltet auf dem weichen Gras,
    Da hat sie treu, all auf sich nehmend alle Last
    Der Wartung, euch erzogen so zu rüstigen
    Getreuen Bürgern, diesen Dienst ihr einst zu weihn.

    Bref, si les dieux nous abandonnent il faut rendre à la ville / à l’Europe le service qu’elle nous a rendu depuis la plus tendre enfance en prenant les armes pour la défendre.

    https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Les_Sept_contre_Th%C3%A8bes

    La pièce se termine par les lamentations du Coryphée et du chœur.

    Après Antigone seule saura encore agir avec dignité.

    #USA #Europe #politique #tragédie #antiquité #wtf

  • Massacre des Innocents
    https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Massacre_des_Innocents

    Cette histoire a toujours possédé une qualité allégorique et continue d’en avoir aujourd’hui. C’est ce qui fait la force des mythes fondateurs.

    Le massacre des Innocents est un épisode relaté dans l’Évangile selon Matthieu en même temps que la fuite en Égypte : le meurtre de tous les enfants de moins de deux ans dans la région de Bethléem. Selon le récit évangélique, ce massacre a été commis sur l’ordre d’Hérode, craignant l’avènement d’un roi des Juifs annoncé par ses propres devins, ou mages, dans la période même de la naissance de Jésus. L’ensemble des Églises les honore comme martyrs au cours du jour des Saints Innocents ; cet événement est fêté le 28 décembre en Occident et en Orient catholique, et le 29 décembre en Orient orthodoxe.

    Le personnage historique d’Hérode porte encore plus de ressemblances avec un acteur politique régional de notre époque.

    https://fr.m.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9rode_Ier_le_Grand

    Hérode, mal reçu par le roi de Nabatène Malichos Ier15, rejoint Alexandrie puis Rome16. Bien reçu par Antoine et Octave, il est proclamé roi de Judée à l’unanimité du Sénat romain en décembre 40 av. J.-C.
    ...
    Au printemps 37 av. J.-C., il met le siège devant Jérusalem23. Il est épaulé par les troupes romaine de Sossius23. « Hérode donne l’ordre d’abattre tous les arbres des environs afin de construire trois gigantesques plates-formes. Puis, laissant ses hommes à l’ouvrage, il s’absente quelques jours, le temps d’aller se marier en Samarie avec Mariamne l’Hasmonéenne, petite fille d’Hyrcan II et nièce d’Antigonos23. » Jérusalem tombe au bout de cinq mois23. Antigonos se rend à Sosius qui l’envoie à Marc Antoine, malgré les protestations d’Hérode qui veut l’exécuter sur le champ23. Antoine se laisse persuader avec les cadeaux d’Hérode. Antigone est finalement décapité24. Il est le premier roi exécuté par les Romains. Hérode prend le titre de roi des Juifs.
    ...
    Hérode fait périr les derniers membres de la famille hasmonéenne : Hyrcan II (30 av. J.-C.) puis sa propre épouse Mariamne (29 av. J.-C.) et sa belle-mère Alexandra (la fille d’Hyrcan II, v. 28 av. J.-C.). La mort de Mariamne, la seule de ses dix femmes qu’il aimait, accusée d’infidélité par Salomé I, la sœur d’Hérode, accable le roi de chagrin et le laisse au bord de la folie. C’est du moins, l’interprétation peut-être fortement remaniée par Nicolas de Damas, l’historien officiel du roi. Du fait des exécutions, dont celles de trois de ses propres fils qu’il suspectait de comploter pour l’évincer du pouvoir, Hérode acquiert la réputation d’un tyran sanguinaire et paranoïaque.

    Ce roi n’a vraiment pas contribué à la bonne réputation juive. Son génie tactique l’a fait roi soutenu par l’empereur romain mais côté relations publiques à long terme il a été un échec abyssal.

    #Palestine #Galilée #machiavellisme #religion #histoire #antiquité #noël #mythologie

  • The Purpose and Organisation of the Alimenta
    https://www.cambridge.org/core/journals/papers-of-the-british-school-at-rome/article/abs/purpose-and-organisation-of-the-alimenta/AD1C299A16A6D5FD4810BBEA7DEB20DC#

    Le début de l’aide étatique aux enfants dans le besoin

    1.11.1964 by Richard Duncan-Jones

    Published online by Cambridge University Press: 09 August 2013

    Extract
    The opening of Trajan’s reign saw the propagation in Italy of a system of government alimenta or subsistence payments, which had perhaps been begun by his predecessor, Nerva. Their immediate purpose was clearly the support of children in the small inland towns of Italy at which units of the scheme were mainly concentrated. Male recipients of the alimentary dole were given a cash payment of HS16 per month; girls received HS12 per month, the amounts given to illegitimate children being somewhat lower for both sexes. Hadrian laid down that boys who benefited were to be given support until the age of 18, and girls until 14; under Trajan, the ages at which support ceased had presumably been lower. The scheme was financed by grants from the fiscus which were placed with landowners in the districts in which children were to be supported. In general, each landowner who took part in the loans received a sum amounting to about 8% of the stated value of his land, and had to pay to the city interest of 5% per year, which formed the income from which the children were supported.

    Papers of the British School at Rome , Volume 32 , Issue 1 , November 1964 , pp. 123 - 146
    DOI: https://doi.org/10.1017/S0068246200007261

    https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0063%3Aalphabetic+letter%3DP%3Aentr

    #praefectus_alimentorum #Rome #antiquité #aide_sociale #enfance #classes_sociales

  • Ancient Chinese Warfare
    https://www.worldhistory.org/trans/de/1-14420/kriegsfuhrung-im-alten-china

    Dans la Chine antique et classique la caste des guerriers figurait parmi les plus basses. Encore aujourd’hui contrairement à l’Europe après Clausewitz la guerre n’est pas considérée comme une moyen comme un autre pour atteindre ses buts politiques. Pourtant il est évident que la Chine de nos jours n’a jamais hésité à mener une guerre où cela lui a paru nécessaire. Enfin chaque nouvelle dynastie comme la Chine communiste ont accédé au pouvoir par des actes belliqueux.

    7.11.2017 definition by Mark Cartwright - In ancient China warfare was a means for one region to gain ascendancy over another, for the state to expand and protect its frontiers, and for usurpers to replace an existing dynasty of rulers. With armies consisting of tens of thousands of soldiers in the first millennium BCE and then hundreds of thousands in the first millennium CE, warfare became more technologically advanced and ever more destructive. Chariots gave way to cavalry, bows to crossbows and, eventually, artillery stones to gunpowder bombs. The Chinese intelligentsia may have frowned upon warfare and those who engaged in it and there were notable periods of relative peace but, as in most other ancient societies, for ordinary people it was difficult to escape the insatiable demands of war: either fight or die, be conscripted or enslaved, win somebody else’s possessions or lose all of one’s own.
    Attitudes to Warfare

    The Chinese bronze age saw a great deal of military competition between city-rulers eager to grab the riches of their neighbours, and there is no doubt that success in this endeavour legitimised reigns and increased the welfare of the victors and their people. Those who did not fight had their possessions taken, their dwellings destroyed and were usually either enslaved or killed. Indeed, much of China’s history thereafter involves wars between one state or another but it is also true that warfare was perhaps a little less glorified in ancient China than it was in other ancient societies.
    "No country has ever profited from protracted warfare” - Sun-Tzu.

    The absence of a glorification of war in China was largely due to the Confucian philosophy and its accompanying literature which stressed the importance of other matters of civil life. Military treatises were written but, otherwise, stirring tales of derring-do in battle and martial themes, in general, are all rarer in Chinese mythology, literature and art than in contemporary western cultures, for example. Even such famous works as Sun-Tzu’s The Art of War (5th century BCE) warned that, "No country has ever profited from protracted warfare” (Sawyer, 2007, 159). Generals and ambitious officers studied and memorised the literature on how to win at war but starting from the very top with the emperor, warfare was very often a policy of last resort. The Han Dynasty (206 BCE - 220 CE) was notable for its expansion, as were some Tang Dynasty emperors (618-907 CE) but, in the main, a strategy of paying off neighbours with vast tributes of silver and silk, along with a parallel exportation of “civilising” culture was seen as the best way to defend imperial China’s borders. Then, if war ultimately proved unavoidable, it was better to recruit foreign troops to get on with it.

    Kuan Ti - God of War
    Kuan Ti - God of War
    Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

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    Joining the intellectuals with their disapproval of warfare were also the bureaucrats who had no time for uncultured military men. No doubt, too, the vast majority of the Chinese peasantry were never that keen on war either for it was they who had to endure conscription, heavy taxes in kind to pay for costly campaigns, and have their farms invaded and plundered.

    With the emperors, the landed gentry, intellectuals and farmers all well-aware of what they could lose in war, it was, then, somewhat disappointing for them all that China, in any case, had just as many conflicts as anywhere else in the world in certain periods. One cannot ignore the common presence of fortifications in the bronze age, such chaotic centuries as the Autumn and Spring Period (722-481 BCE) with its one hundred plus rival states, the Warring States Period (481-221 BCE) with its incredible 358 separate conflicts or the fall of the Han when war was once again incessant between rival Chinese states. Northern steppe tribes were also constantly prodding and poking at China’s borders and emperors were not averse to the odd foreign folly such as attacking ancient Korea.
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    Weapons

    The great weapon of Chinese warfare throughout its history was the bow. The most common weapon of all, skill in its use was also the most esteemed. Employed since the Neolithic period, the composite version arrived during the Shang Dynasty (c. 1600-1046 BCE) and so became a much more useful and powerful component of an army’s attack strategy. Bowmen often opened up the battle proceedings by firing massed volleys into the enemy and then protected the flanks of the infantry as they advanced, or their rear when they retreated. Bowmen also rode in chariots and bows were the main weapon of cavalry.

    Perhaps the most distinctive and symbolic weapon of Chinese warfare was the crossbow. Introduced during the Warring States Period it set China apart as a nation capable of technical innovation and the training necessary to use it effectively. The Han used it to great effect against “barbarian” tribes to expand their empire, their disciplined crossbow corps even seeing off opposing cavalry units. As with bowmen, crossbowmen were usually stationed at the flanks of infantry units. Over the centuries new designs made the crossbow lighter, able to be cocked using one hand, fire multiple bolts and fire them further, more accurately and with more power than before. Artillery versions were developed which could be mounted on a swivel base. Apart from its potential as an offensive weapon, the crossbow became a much-used means of defending well-fortified cities.

    Qin Dynasty Crossbow
    Qin Dynasty Crossbow
    Deadkid dk (CC BY-SA)

    Swords only appeared relatively late on Chinese battlefields, probably from around 500 BCE, and never quite challenged the bow or crossbow as the prestige weapons of Chinese armies. Developing from long-bladed daggers and spearheads which were used for stabbing, the true sword was made from bronze and then, later, iron. During the Han period they became more effective with better metalworking techniques giving stronger blades with sharper cutting edges. Other weapons used by Chinese infantry included the ever-popular halberd (a mix of spear and axe), spears, javelins, daggers, and battle-axes.

    Artillery was present from the Han period when the first stone-throwing, single-armed catapults were used. They were probably mostly restricted to siege warfare but were employed by both attackers and defenders. The more powerful counter-weighted catapult was not used in China until the 13th century CE. Artillery fired stones, missiles made of metal or terracotta, incendiary bombs using naphtha oil of “Greek fire” (from the 10th century CE) and, from the Sung Dynasty (960-1279 BCE), bombs using gunpowder. The oldest text reference to gunpowder dates to 1044 CE while a silk banner describes its use in the 9th century CE (if its dating is accurate). Gunpowder was never fully exploited in ancient China and devices using it were restricted to missiles made with a soft casing of bamboo or paper which were designed to start fires on impact. The true bomb, which dispersed lethal fragments on explosion, was not seen until the 13th century CE.

    Warring States Helmet
    Warring States Helmet
    Gary Lee Todd (CC BY-SA)

    Armour

    With arrows and crossbow bolts becoming ever more lethal, it is no surprise that armour made leaps forward in design to better protect warriors. The earliest armour was undoubtedly the most impressive - tiger skins, for example - but also the least effective and by the Shang Dynasty hardened leather was being worn to cover the chest and back in a more serious effort to dampen and deflect blows. By the Zhou Dynasty (1046-256 BCE) more flexible armour tunics were being produced made of rectangles of tanned and lacquered leather or bronze linked together with hemp or riveted. Examples of this type can be seen in the Qin warriors of the Terracotta army of the 3rd century BCE. From the Han period, iron was used more and more in armour.
    Helmets & armour, on occasion, were decorated with plumes, engravings & paintings of fearsome creatures.

    Additional protection was provided by shields, the earliest being made only of bamboo or leather but then, like body armour, they began to incorporate metal elements. Helmets followed the same path of material evolution and usually protected the ears and back of the neck. Helmets and armour, on occasion, were decorated with plumes, engravings and paintings of fearsome creatures or beautified with additions in precious metal or ivory. Specialised armour developed for warriors in chariots who did not need to move so much and could wear full-length armoured coats. There was, too, heavy cavalry where the legs of the rider and the whole horse were protected.
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    Chariots & Cavalry

    Chariots were used in Chinese warfare from around 1250 BCE but were seen in the greatest numbers between the 8th and 5th century BCE. First as a commander’s status symbol and then as a useful shock weapon, the chariot usually carried a rider, bowman and spearman. They were very often deployed in groups of five. Pulled by two, three or four horses, they came in different versions - light and fast for moving troops around the battlefield, heavy bronze and armoured versions for punching holes in enemy ranks, those converted to carry fixed heavy crossbows, or even towered versions for commanders to better view the battle proceedings. The chariot corps could also pursue an army in retreat. Needing a wide area to turn and flat ground to function, the limitations of chariots meant they were eventually replaced by cavalry from the 4th century BCE onwards.

    Chinese Qin Chariot
    Chinese Qin Chariot
    Erwyn van der Meer (CC BY-NC-ND)

    Cavalry was probably an innovation from the northern steppe tribes which the Chinese realised offered much more speed and mobility than chariots. The problem was to acquire the skill not only to ride the horses but also to fire weapons from them when the saddle was not much more than a blanket and the stirrup had yet to be invented. For these reasons, it was not until the Han period that cavalry became an important component of a field army. Cavalry riders were armed with a bow, lance, sword or halberd. Like chariots, cavalry was used to protect the flanks and rear of infantry formations, as a shock weapon and as a means to harass an enemy on the move or conduct hit-and-run raids.
    Fortifications

    Surrounding a settlement with a protective ditch (sometimes flooded to make a moat) dates back to the 7th century BCE millennium BCE in China and the building of fortification walls using dried earth dates to the late Neolithic period. Siege warfare was not a common occurrence in China, though, until the Zhou Dynasty when warfare entailed the total destruction of the enemy as opposed to just their army. By the Han period, city walls were commonly raised to a height of up to six metres and made of compacted earth. Crenellations, towers and monumental gates were another addition to a city’s defence. Walls also became more weather resistant by covering the lower parts in stone to withstand local water sources being re-directed by an attacking force in order to undermine the wall. Another technique to strengthen walls was to mix in pottery sherds, plant material, branches and sand with the earth. Ditches up to 50 metres wide, often filled with water, and even a double ring of circuit wall were other techniques designed to ensure a city could withstand attack long enough for a relieving force to arrive from elsewhere.
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    The Great Wall of China
    The Great Wall of China
    Emily Mark (CC BY-SA)

    Not only cities but state frontiers were protected by high walls and watchtowers. The earliest may have been in the north from the 8th century BCE but the practice became a common one in the Warring States Period when many different powerful states vied for control of China. Most of these structures were dismantled by the victor state, what would become the Qin Dynasty from 221 BCE, but one wall was greatly expanded to become the Great Wall of China. Extended again by subsequent dynasties, the wall would eventually stretch some 5,000 km from Gansu province in the east to the Liaodong peninsula. The structure was not continuous but it did, for several centuries, help protect China’s northern frontier against invasion from nomadic steppe tribes.
    Organisation & Strategies

    China’s history is an extremely long one and each time period and dynasty saw its own practices and innovations in warfare. Still, some themes run through the history of warfare in China. Officers were often professionals (although they commonly inherited their status), ordinary troops were conscripts or captured soldiers; convicts could also be pressed into service. There were also volunteers, typically young men from noble families who joined as cavalrymen looking for adventure and glory. The organisation of an army in the field into three divisions had a long tradition. So, too, did the five-man unit, typically applied to infantry where squads were composed of two archers and three spearmen. By the Warring States period, an army was typically divided into five divisions, each represented by a flag which denoted its function:

    Red Bird - Vanguard
    Green Dragon - Left Wing
    White Tiger - Right Wing
    Black Tortoise - Rear Guard
    Great Bear Constellation - Commander & Bodyguard

    When the crossbow became more common troops proficient with that weapon often formed an elite corps and other specific units were used as shock troops to help out where needed or confuse the enemy. As already noted above, archers and cavalry protected the flanks of heavier infantry and chariots, when used, could fulfill the same function or bring up the rear. Such positions, which are described as ideals in the military treatises, are confirmed by the Terracotta Army of Shi Huangti. Flags, unit banners, drums and bells were used on the battlefield to better organise troops and deploy them in the manner the commander wished.

    Supporting the soldiers were dedicated officers responsible for logistics and supplying the army with the necessary food (millet, wheat and rice), water, firewood, fodder, equipment and shelter they needed while on campaign. Material was transported by river whenever possible and if not, on ox carts, horses and even wheelbarrows from the Han period onward. From the Warring States Period, and especially the Han period, portions of armies were set the task of farming so as to acquire the necessary vitals that foraging, confiscation from locals or capture from the enemy could not supply. The establishment of garrisons with their own food production and improvements in supply roads and canals also went a long way to lengthening the time an army could effectively stay in the field.

    Full-on infantry battles, cavalry skirmishes, reconnaissance, espionage, subterfuge, and ambush were all present in Chinese warfare. Much was made of gentlemanly etiquette in war during the Shang and Zhou periods but this was likely an invention of later writers or at best an exaggeration. Certainly, when warfare became more mobile and the stakes made higher from the 4th century BCE, a commander was expected to win with and by any means at his disposal.

    One final theme which runs through much of China’s history is the use of expert diviners who could study omens, observe the movement and position of celestial bodies, gauge the meaning of natural phenomena and consult calendars all in order to determine the most auspicious time and place to engage in warfare. Without these considerations, it was believed, the best weapons, men and tactics would not be enough to bring final victory.

    Did you like this definition?

    Di Cosmo, N. Military Culture in Imperial China. Harvard University Press, 2011.
    Dillon, M. China. Routledge, 1998.
    Feng, L. Early China. Cambridge University Press, 2013.
    Lewis, M.E. The Early Chinese Empires. Belknap Press: An Imprint of Harvard University Press, 2010.
    Peers, C.J. Ancient Chinese Armies, 1500 B.C.-200 B.C. Osprey Publishing; edition (1990-03-22), 2017.
    Peers, C.J. Soldiers of the Dragon. Osprey Publishing, 2006.
    Sawyer, R.D. Ancient Chinese Warfare. Basic Books, 2011.
    Sawyer, R.D. The Seven Military Classics Of Ancient China. Basic Books, 2007.

    Mark Cartwright

    Mark is a full-time writer, researcher, historian, and editor. Special interests include art, architecture, and discovering the ideas that all civilizations share. He holds an MA in Political Philosophy and is the WHE Publishing Director.

    Translations : German

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    APA Style

    Cartwright, M. (2017, November 07). Ancient Chinese Warfare. World History Encyclopedia. Retrieved from https://www.worldhistory.org/Chinese_Warfare
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    Cartwright, Mark. “Ancient Chinese Warfare.” World History Encyclopedia. Last modified November 07, 2017. https://www.worldhistory.org/Chinese_Warfare.
    MLA Style

    Cartwright, Mark. “Ancient Chinese Warfare.” World History Encyclopedia. World History Encyclopedia, 07 Nov 2017. Web. 21 May 2024.
    License & Copyright

    Submitted by Mark Cartwright, published on 07 November 2017. The copyright holder has published this content under the following license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike. This license lets others remix, tweak, and build upon this content non-commercially, as long as they credit the author and license their new creations under the identical terms. When republishing on the web a hyperlink back to the original content source URL must be included. Please note that content linked from this page may have different licensing terms.

    771 BCE
    Following nomadic attacks in the west, the Chinese Zhou dynasty moves its capital east to Luoyang. Beginning of Eastern Zhou Period.
    c. 481 BCE - 221 BCE
    Warring States Period in China.
    278 BCE
    The Qin state captures Ying, the capital of the Chu state.
    262 BCE - 260 BCE
    The Battle of Changping, one of the most important battles in the Warring States Period in China between Zhao and Qin.
    256 BCE
    The army of the state of Qin captures the city of Chengzhou and the last Zhou ruler, King Nan, is killed. End of the Zhou Dynasty.
    230 BCE - 221 BCE
    King Ying Zheng of Qin defeats the other warring states, claims Mandate of Heaven to rule China.
    c. 221 BCE
    Construction of Northern Frontier wall by Shi Huangdi, First Emperor of China, precursor to Great Wall.
    c. 218 BCE
    Construction of the Great Wall of China is initiated.
    210 BCE
    First Emperor of China Shi Huangdi dies, buried with army of 8,000 terracotta warriors in palace tomb.
    202 BCE
    The Battle of Gaixia, Chu forces defeated by the Han.
    117 BCE - 100 BCE
    Han emperors extend the western part of the Great Wall of China.
    109 BCE
    Chinese Han Empire conquers the kingdom of Tien.
    108 BCE
    Wiman Joseon is conquered by the Han dynasty.
    104 BCE - 101 BCE
    The War of the Heavenly Horses, general Li Guangli forces the city of Da Yuan (Alexandria Eschate) into tributary status.
    23 CE
    The sack of Chang’an, imperial capital of China.
    189 CE
    Luoyang, the Han capital, is sacked by the Chinese warlord Dong Zhuo.
    304 CE
    The nomadic Xiongu break through the Great Wall of China.
    612 CE
    Goguryeo general Eulji Mundeok wins a great victory against the Chinese Sui at the battle of the Salsu River.
    640 CE - 649 CE
    Taizong’s military campaigns in the Tarim Basin which is annexed to China.
    644 CE
    A Goguryeo army defeats a combined Silla and Tang army.
    660 CE
    The Baekje kingdom in Korea falls to a joint Silla and Chinese Tang Dynasty army and naval attack.
    661 CE
    A Tang Dynasty army unsuccessfully besieges the Goguryeo capital of Pyongyang.
    668 CE
    The Goguryeo kingdom of northern Korea collapses following an attack by the Tang Dynasty of China.
    675 CE
    A Silla army defeats a Tang force at the battles of Maesosong.
    676 CE
    A Silla army defeats a Tang force at the battle of Kibolpo, thus gaining control of the whole Korean peninsula.
    732 CE
    Balhae attacks by sea the Chinese port of Dengzhou.
    843 CE
    The Tang empire attacks and kills 10,000 Uyghur tribespeople in Inner Mongolia.
    1004 CE
    Treaty of Shanyuan which brings peace between the Liao dynasty and Song dynasty of China with the latter compelled to pay annual tribute.
    1044 CE
    Defeat to the Xia state results in China’s Song dynasty paying tribute.
    1125 CE
    The Jin state attacks Song China.
    1125 CE
    The Jurchen Jin state invades Song China necessitating the latter to move south and form the Southern Song dynasty.
    1141 CE
    A peace treaty is signed betwwen the (southern) Song Dynasty and Jin state.
    1273 CE
    Xiangyang falls into Mongol hands.
    1275 CE - 1279 CE
    The Mongols led by Kublai Khan attack and conquer the last remnants of Song China.

    #Chine #histoire #antiquité# guerre #stratégie

  • Exposer l’humanisme
    https://laviedesidees.fr/Exposer-l-humanisme

    L’exposition L’Invention de la #Renaissance nous fait pénétrer dans le monde intellectuel et matériel des humanistes au travail, depuis leurs sources d’inspiration antiques jusqu’à leur lieu de retraite. Elle témoigne aussi de la manière dont les manuscrits ont voyagé vers la France au XVe siècle.

    #Histoire #Entretiens_vidéo #Antiquité #livre #humanisme #peinture #beaux-arts
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20240517_renaissance.pdf

  • Paul Veyne l’historien-explorateur
    https://laviedesidees.fr/Paul-Veyne-l-historien-explorateur

    S’il ne s’est jamais pris au sérieux, Paul Veyne s’est aventuré sur des terrains neufs : l’évergétisme, la sexualité, la famille, sans oublier l’écriture de l’histoire. Suivons-le sur ses chemins de traverse. À propos de : Paul Cournarie, Pascal Montlahuc (dir.), Comment Paul Veyne écrit l’histoire. Un roman vrai, Puf

    #Histoire #université #historiographie #Antiquité #biographie
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20240221_veyne.pdf
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20240221_veyne.docx

  • Citoyens de #Rome
    https://laviedesidees.fr/Nicolas-Tran-La-plebe

    Mégalopole d’un million d’habitants, la capitale de l’Empire abritait une « plèbe » diversifiée dont le rôle politique était important. Ses émotions avaient pour lieux les fêtes de quartier, les théâtres et le Grand Cirque. À propos de : Nicolas Tran, La plèbe. Une #Histoire populaire de Rome (du Ier siècle av. J.-C. à la fin du IIe siècle apr. J.-C.), Passés composés

    #peuple #Antiquité #métropole #Double_Une
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/202401_romains.docx
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20240215_romains.pdf
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20240215_romains.docx

  • Plutarque chez les modernes
    https://laviedesidees.fr/Guerrier-Visages-singuliers-Plutarque-humaniste

    En dehors des cercles très spécialisés, on ne s’intéresse plus beaucoup à Plutarque. Son œuvre, singulière et abondante, a pourtant joué un rôle majeur dans la constitution de l’humanisme à la #Renaissance. À propos de : Olivier Guerrier, Visages singuliers du Plutarque humaniste, Les Belles Lettres

    #Arts #Antiquité #humanisme
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20240201_plutarque.pdf
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20240201_plutarque.docx

  • L’esclave occulté
    https://laviedesidees.fr/Paulin-Ismard-Le-Miroir-d-OEdipe

    Peu d’auteurs dans l’Antiquité avaient un discours sur l’esclavage, mais beaucoup en parlaient tout de même, parfois entre les lignes ou par des voies détournées, afin de le critiquer ou de le justifier. À propos de : Paulin Ismard, Le Miroir d’Œdipe. Penser l’esclavage, Seuil

    #Philosophie #esclavage #Antiquité
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20240131_ismard.docx
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20240131_ismard.pdf

  • La bande à Néron
    https://laviedesidees.fr/Petit-Scelerati-Antiques-sadiques-diaboliques

    Dans l’Antiquité, les criminels mythologiques ou historiques n’étaient pas nécessairement inhumains. Ils nous montrent que nos évidences n’ont rien d’universel, surtout quand elles touchent à des catégories aussi essentielles que le bien et le mal. À propos de : Caroline Petit, Scelerati. Antiques, sadiques et diaboliques, Les Belles Lettres

    #Histoire #Antiquité #christianisme
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20231201_mechants.pdf
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20231201_mechants.docx

  • Tablettes, rouleaux et codex
    https://laviedesidees.fr/Filippo-Ronconi-Aux-racines-du-livre

    Filippo Ronconi retrace l’aventure du #livre depuis la Grèce archaïque jusqu’au XIIe siècle. Il montre ce que les textes doivent à leur contexte de production puis de préservation, et pourquoi on ne peut pas lire l’Illiade sans savoir comment on l’a copiée ou stockée. À propos de : Filippo Ronconi, Aux racines du livre. Métamorphoses d’un objet de l’Antiquité au #Moyen_Âge, Éditions EHESS

    #Histoire #Antiquité
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/202310_livres.docx

  • Sensations divines
    https://laviedesidees.fr/Grand-Clement-Au-plaisir-des-dieux

    Dans la #Grèce_antique, les rites religieux visaient à produire un état de réceptivité particulier. Ce livre, consacré aux outils de la rencontre sensorielle avec les dieux, contribue au sensory turn qui renouvelle actuellement les études historiques. À propos de : Adeline Grand-Clément, Au plaisir des dieux. Expériences du sensible dans les rituels en Grèce ancienne, Anacharsis

    #Histoire #religion #Antiquité #sexualité #sensibilité
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/202307_divinite_s.docx
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20230707_divinite_s.docx
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20230707_divinite_s.pdf

  • Carré Sator
    https://fr.wikipedia.org/wiki/Carr%C3%A9_Sator


    Le carré Sator est un carré magique contenant le palindrome latin SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS. Ce carré figure dans plusieurs inscriptions latines, la plus ancienne connue qui a été trouvée à Pompéi ne pouvant être postérieure à l’an 79.

    L’énigme formée par le sens de cette inscription a intrigué de nombreux savants et suscité diverses hypothèses, utilisant des interprétations exégétiques juive ou chrétienne et provoquant le scepticisme sur une signification de l’inscription de la part d’historiens de la Rome antique.

    (Et non, je n’ai toujours pas vu le film Tenet.)

    • La littérature concernant ce carré palindrome est assez abondante et dévoile bon nombre d’interprétations. La plus courante serait celle d’un signe de reconnaissance codé pour d’éventuelles communautés chrétiennes dans l’Empire Romain. Cette théorie a donné lieu à une controverse plutôt bien argumentée de la part de l’historien Paul Veyne (1930-2022)

      https://nunc.ch/carre-sator/#_ftn6

      Statistiques à l’appui, l’auteur démontre que les contraintes pour réaliser un palindrome parfait comme celui du carré SATOR sont telles, qu’elles rendent impossible l’intention d’y cacher en plus une anagramme. Preuve de cette complexité, le fait que l’inventeur du carré ait dû y placer un mot qui n’existe pas, AREPO, comme bouche-trou. Et les lettres utilisées sont nécessairement très courantes en latin, en particulier le A, le O, le E, le R et le T, chacune répétée quatre fois dans le palindrome. Enfin, le carré à cinq lettres marque les limites de l’exercice : on ne connaît pas de palindrome parfait à six lettres[7]. Quant à la croix, elle apparaît inévitablement dès que le carré comporte un nombre impair de cases.

      Cette tentative de démystification a curieusement fait apparaître d’autres interprétations hasardeuses liées aux possibilités de constituer des anagrammes avec les lettres du carré.

      La démonstration de Veyne n’aura cependant pas refroidi les ardeurs imaginatives. En 2006, une nouvelle théorie est publiée, faisant du carré une marque de reconnaissance non plus des chrétiens, mais des juifs. Son auteur[8] tente d’établir des correspondances entre le carré SATOR et les instructions très précises données par Dieu à Moïse pour construire un autel [...] La critique rationnelle de Paul Veyne s’applique pourtant pleinement à cette nouvelle tentative interprétative.
      [...]
      Avec le même type de procédé, on n’aurait sans doute aucun mal à « prouver » que le carré SATOR est un témoignage de la présence des extra-terrestres sur terre…

      #antiquité #carré_magique #carré_sator #religions #ésotérisme #théories_du_complot

  • Pourquoi Nunc ? - Nunc est bibendum
    https://nunc.ch/nunc

    Nunc est bibendum est une association culturelle sans but lucratif dédiée à l’évocation de l’Antiquité par l’art culinaire, partenaire du restaurant homonyme à Genève.[...]
    L’Antiquité grecque et romaine n’est pas qu’une affaire de spécialistes. Elle est l’objet d’une très vaste culture populaire qui a fasciné des générations, des lecteurs d’Alix aux joueurs d’Assassin’s Creed Odyssey, en passant par les spectateurs de Gladiator. Elle est présente au quotidien dans notre vocabulaire, nos habitudes, nos idées et… nos assiettes.

    #Histoire #Alimentation #Latin #Antiquite

  • La naissance du racisme

    Pour LSD, Stéphane Bonnefoi questionne les #origines du racisme et la notion de #race, depuis l’antiquité jusqu’au XIXe siècle, au gré de quatre épisodes historiques.

    https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-la-naissance-du-racisme

    –—

    Les 4 épisodes :

    Épisode 1/4 : L’héritage grec en question

    #Aristote et l’esclave « par nature », #Hippocrate et sa #théorie_climatique… Les penseurs grecs ont souvent été convoqués pour justifier l’esclavage et l’infériorité de certains peuples, à l’époque moderne mais aussi plus tôt, au cours de la #traite_arabo-musulmane

    https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/lsd-la-serie-documentaire/l-heritage-grec-en-question-5278625

    Épisode 2/4 : L’#exclusion par la pureté de #sang

    Après avoir converti juifs et musulmans, les rois catholiques de la péninsule ibérique vont imposer aux « conversos » de nouveaux statuts, discriminatoires : La #pureté_de_sang (Limpieza de sangre).

    https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/lsd-la-serie-documentaire/l-exclusion-par-la-purete-de-sang-8270617

    Épisode 3/4 : Dans l’ombre des Lumières, la construction de la race

    En pleine expansion de la #traite transatlantique au XVIIIe siècle, la #racialisation de l’esclavage se met en place dans les colonies européennes aux Amériques. Une frontière se forme entre le « nègre » et le blanc...

    https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/lsd-la-serie-documentaire/dans-l-ombre-des-lumieres-la-construction-de-la-race-3173051

    Épisode 4/4 : La république des #zoos_humains

    Au XIXe et jusqu’au milieu du XXe siècle, les zoos humains vont mettre en scène l’infériorité des peuples colonisés, tant en Europe qu’au Japon ou aux Etats-Unis. Et permettre ainsi une large diffusion de ce que nous nommons, depuis le début du XXe siècle, le racisme.

    https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/lsd-la-serie-documentaire/la-republique-des-zoos-humains-2354253

    #podcast #racisme #esclavage #Antiquité #histoire #Lumières #colonisation #colonialisme #domination #taxonomie #préjugés #système_de_domination #égalité #esclavage_colonial #couleur_de_peau #statut_social #esclavage_moderne #héritage #mythe

    ping @_kg_ @cede

  • La radicalisation à #Rome
    https://laviedesidees.fr/La-radicalisation-a-Rome.html

    La dégradation de notre société présente de nombreuses analogies avec la crise de la République romaine. À partir du IIe siècle avant notre ère, violence, refus de réforme, intolérance engagèrent un processus de radicalisation, comme si les Romains ne parvenaient plus à faire société.

    #Histoire #Antiquité #empire

  • Hypatie d’Alexandrie : femme antique, figures contemporaines
    https://laviedesidees.fr/Hypatie-d-Alexandrie-femme-antique-figures-contemporaines.html

    Hypatie d’Alexandrie est aujourd’hui une des femmes les plus célèbres de l’Antiquité. Mais cette célébrité, écho démultiplié de la renommée antique, repose probablement moins sur sa vie réelle – finalement peu connue - que sur sur sa mort tragique, et sur le besoin contemporain de figures héroïques.

    #Histoire #guerres_de_religion #Antiquité #christianisme
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20211227_hypatie.pdf
    https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20211227_hypatie.docx

  • Juvénal SATIRE 15
    http://ugo.bratelli.free.fr/Juvenal/Sat15.htm

    Deux peuples voisins, celui d’Ombos et celui de Tentyra, entretiennent l’un contre l’autre une vieille hostilité, une haine immortelle ; c’est comme une incurable blessure qui les brûle. Cette grande fureur a pour cause l’opposition des dieux, chacun des deux peuples étant jaloux des siens et exécrant ceux de l’adversaire.

    Les habitants de Tentyra célébraient une fête ; les notables et les chefs d’Ombos crurent bon de saisir l’occasion : il fallait troubler un jour de liesse, surprendre l’ennemi dans le plaisir des festins, alors que près des temples et dans les carrefours sont dressés tables et lits, et que les gens passent là jours et nuits, parfois jusqu’à la durée d’une semaine.

    L’Égypte est sauvage ; mais pour la débauche, autant que j’ai pu m’en rendre compte, elle n’a rien à envier à Canope la voluptueuse.

    On pensait battre aisément des gens ivres à qui le vin avait donné langue pâteuse et marche titubante : une flûte nègre les faisait danser, tous respirant les dieux savent quels parfums, avec des couronnes à tous les fronts.

    De l’autre côté, une haine d’hommes à jeun. Les premières injures éclatent entre les têtes échauffées ; c’est le signal du combat et, dans une poussée de mêmes cris, les deux partis s’agrippent ; en fait d’armes, les poings. Bientôt, peu de mâchoires sans blessure, à peine un ou deux nez intacts. Ce n’étaient plus que visages mutilés, faces et joues déchirées, os à nu, mains pleines du sang des yeux.

    Or les barbares s’imaginent jouer, ils croient livrer une bataille d’enfants, puisqu’ils ne marchent pas encore sur des cadavres. A quoi sert de se mettre à plusieurs milliers pour combattre, si tous les combattants restent en vie ?

    Aussi l’acharnement redouble-t-il ; on ramasse des pierres ; on les brandit, on les lance ; voilà les armes de la sédition. Ce ne sont pas des pierres comme on en vit aux mains de Turnus, d’Ajax, ou du fils de Tydée lorsqu’il blessa Enée à la cuisse, mais des pierres comme en peuvent projeter des bras moins vigoureux que les leurs, des bras de notre temps. La race déjà dégénérait à l’époque d’Homère ; la terre d’aujourd’hui nourrit des hommes aussi chétifs que méchants ; qu’un dieu jette sur eux les yeux, il rit de dégoût.

    72-92. Trêve de digression, il faut reprendre notre récit. Un des deux partis, ayant reçu du renfort, ose tirer l’épée et commencer une lutte à coups de flèches. Alors c’est la fuite de l’ennemi et les Ombites se lancent à la poursuite des gens de Tentyra, la ville voisine des palmiers.

    Un fuyard, sous le coup de la terreur, veut précipiter sa course et tombe, il est pris. Alors les Ombites le coupent en multiples morceaux, afin qu’un seul mort suffise à tous ; la foule des vainqueurs le dévorent tout entier, non sans ronger les os, ne prenant même pas la peine de le mettre à la casserole ou de le faire rôtir : allumer du feu aurait pris trop de temps, on se serait impatienté, et l’on fut enchanté de manger le cadavre cru.

    Réjouissons-nous que le feu n’ait pas été profané, ce feu que Prométhée arracha à la voûte supérieure du ciel pour le donner à la terre ; je félicite cet élément, et tu lui rends grâces, j’en suis sûr, Volusius.

    Au reste, celui qui a eu le coeur de mordre une fois dans un cadavre ne trouve plus rien de meilleur que la chair humaine ; il faut bien qu’il en soit ainsi, et ne me demande pas si lors de cette abomination, le premier qui goûta au mort trouva cela bon : car le dernier qui vînt, trouvant tout le corps dévoré, passa ses doigts sur le sol pour avoir un peu de sang à sucer.

    Juvenalian satire
    https://en.wikipedia.org/wiki/Juvenalian_satire#Juvenalian
    https://en.wikipedia.org/wiki/Satires_of_Juvenal

    https://de.wikipedia.org/wiki/Juvenal#Themen_der_Saturae

    Themen der Saturae

    Sat. 1: Juvenals Programm: Entrüstung treibt ihn, die Missstände unter seinen Zeitgenossen beim Namen zu nennen.
    Sat. 2: Beschreibung sexueller Ausschweifungen
    Sat. 3: Beschreibung des sündigen Großstadtlebens
    Sat. 4: Parodie einer Kabinettssitzung unter Domitian (die Komposition dieser Satire ist umstritten; möglicherweise sind hier zwei verschiedene Entwürfe zusammengefügt worden)
    Sat. 5: Kritik am Umgang mit Klienten
    Sat. 6: Kritik an der Ehe und den Frauen (auch hier ist die Textlage unklar, die Komposition scheint ungewöhnlich wirr)
    Sat. 7: Anprangerung der Geringschätzung der Intellektuellen und geistiger Berufe
    Sat. 8 und 9: Beschäftigung mit Geburtsadel und ähnlichen Gebieten; in 9 auch wiederum Beschreibung sexueller Ausschweifungen
    Sat. 10: Eine Kritik an Gebeten und Wünschen, denen verkehrte Urteile über das Wünschenswerte zugrunde liegen; die Satire gipfelt in einem Aufruf zu einem ruhigen und vernunftgemäßen Leben.
    Sat. 11: Kritik an der Völlerei
    Sat. 12: Anprangerung von Erbschleicherei
    Sat. 13: Trostworte an einen Freund zum Thema „Geldverlust“
    Sat. 14: Abhandlung über Kindererziehung und Kritik an Habsucht
    Sat. 15: Beschreibung eines ägyptischen Falles von Kannibalismus
    Sat. 16 (unvollständig): Kritik an Soldatenhochmut gegenüber Zivilisten

    http://ugo.bratelli.free.fr/Juvenal/DetailsJuvenalSatires.htm
    https://fr.wikipedia.org/wiki/Juv%C3%A9nal

    #antiquité #anthropophagie #Égypte #Rome #satire

  • Place des femmes dans la société assyrienne de l’#antiquité : en #Mésopotamie s’est développée une société dont les fondements reposent sur les #échanges_marchands, la #capitalisation, et l’apparition de l’#usure pratiquée par des banquiers. Pour assurer leurs prospérités et surtout celle de leurs proches, certaines femmes sont devenues des #femmes_d'affaires.

    #Archéologie : à la rencontre des premières femmes d’affaires, en Mésopotamie
    https://theconversation.com/archeologie-a-la-rencontre-des-premieres-femmes-daffaires-en-mesopo

    « Kulumaya t’apporte 9 étoffes, Iddin-Suen t’apporte 3 étoffes […] Pourquoi m’écris-tu à chaque fois : “ Les étoffes que tu m’envoies ne sont pas bonnes ? ” Qui donc vit dans ta maison et déprécie mes étoffes lorsqu’elles arrivent ? Pourtant, je fais de mon mieux pour fabriquer et t’envoyer régulièrement des étoffes afin qu’à chaque voyage, en retour, je dispose d’au moins 10 sicles (82,5 g) d’argent pour gérer ta maison. »

    Cette lettre, envoyée par Lamassî à son époux Pûshu-kên, a été découverte dans la maison de ce dernier lors des fouilles du site de Kültepe (non loin de Kayseri, Turquie), l’antique Kanesh, une ville prospère au XIXe siècle av. J.-C.

    https://vimeo.com/558945596