#Israël : ces députés arabes que Netanyahou voudrait rayer de la carte
▻https://www.mediapart.fr/journal/international/220216/israel-ces-deputes-arabes-que-netanyahou-voudrait-rayer-de-la-carte
Trois députés #arabes_israéliens ont été suspendus pour avoir rendu visite à des familles d’auteurs d’attentats. Action humanitaire ou manœuvre politicienne ? La polémique a poussé le premier ministre à proposer une loi pour permettre à la #Knesset d’exclure les députés au « comportement inapproprié ».
#Irak. Des images satellite confirment des destructions de masse délibérées dans des villages #arabes contrôlés par les #peshmergas
▻https://www.amnesty.org/fr/latest/news/2016/01/northern-iraq-satellite-images-back-up-evidence-of-deliberate-mass-destruct
Ce rapport, intitulé Banished and dispossessed : Forced displacement and deliberate destruction in northern Iraq, s’appuie sur des recherches réalisées sur le terrain dans 13 villages et villes, et sur des témoignages recueillis auprès de plus de 100 témoins et victimes de déplacement forcé. Elles sont étayées par des images satellite donnant à voir la destruction de grande ampleur semée par les peshmergas, ou dans certaines cas par des #milices #yézidies et des groupes armés #kurdes de #Syrie et de #Turquie agissant en collaboration avec les peshmergas.
« Ils [les Allemands] nous ont pris nos #juifs, ils nous rendent des #arabes »
▻http://levant.tumblr.com/post/128848509608
“Ils [les Allemands] nous ont pris nos juifs, ils nous rendent des Arabes” - Patrick...
#Dialectes #arabes
▻https://amagidow.pythonanywhere.com
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In the website’s current state, users with no account may use all of the data visualization tools. The only current public dataset is a collection of demonstrative data that were originally published in Magidow, Alexander. 2013.Towards a Sociohistorical Reconstruction of Pre-Islamic Arabic Dialect Diversity Ph.D. dissertation: University of Texas at Austin (available here). We anticipate adding more public data soon.
There are four main data visualization tools. In the map and list views, you can view all the publicly available data simply by pressing the search button. For more narrrow searches, follow the instructions on the page. In the paradigm view, you can select as many dialects as you want to visualize entire paradigms. Of course, if no data is available, nothing will show up in these paradigms. In the ’cross-search’ view, you can do an ’implicational’ type search, where you look at dialects which have a particular form, and see what other forms are found in those same dialects.
If you are interested in obtaining a user account in order to enter your own data, please see the section on contributing below.
cc @gonzo
« Ce sont les #Arabes qui ont inventé les #aphrodisiaques, le #préservatif, les #cosmétiques, les baumes,... »
▻http://levant.tumblr.com/post/122277767488
“Ce sont les Arabes qui ont inventé les aphrodisiaques, le préservatif, les cosmétiques, les...
#malek_chebel #préliminaires #séduction #harem #hammam #lesbianisme #femmes #femme #sexualité #sexe
Vikings et Abbassides : deux mondes aux antipodes mais interconnectés | Middle East Eye
Une bague trouvée en Suède comportant une inscription « pour Allah » prouve que les Européens du Nord et les Arabes étaient en contact direct il y a plus de mille ans. Passionnant.
▻http://www.middleeasteye.net/fr/reportages/vikings-et-abbasides-deux-mondes-aux-antipodes-mais-interconnect-s-11
#suède#histoire#arabes#abassides
Il y a quelque temps ici ▻http://seenthis.net/messages/354072
« Les Arabes » : aux origines de la couverture du Point - Arrêt sur images
▻http://www.arretsurimages.net/chroniques/2015-05-28/Les-Arabes-aux-origines-de-la-couverture-du-Point-id7762
#miam
Pour illustrer ce dossier consacré aux #Arabes, Le Point a choisi une #peinturlure de Jean-Joseph Constant qui signait ses oeuvres sous le pseudonyme de Benjamin-Constant, à ne pas confondre avec l’écrivain Benjamin Constant.
Benjamin-Constant-avec-un-tiret fut un #peintre fort célèbre en son temps qui peignit, entre autres, les plafonds de l’Hôtel de ville de Paris, ceux de l’Opéra-Comique de Paris itou, sans oublier quelques fresques ornant les murs de la Sorbonne. Mais avant d’être un barbouilleur officiel de la Troisième République, Benjamin-Constant-avec-un-tiret fut, avec Henri Regnaut dont il était tout récemment question dans une précédente chronique, l’un des derniers grands peintres #orientalistes. Et c’est l’une de ses oeuvres intitulée Dans le palais du sultan qui s’affiche cette semaine au fronton du Point, sublime peinturlure faite de clichés et d’approximations. Voici l’oeuvre, dans son entier :
Benjamin-Constant-avec-un-tiret, qui fit un séjour de quelques mois au Maroc, réalisa pendant des années des toiles illustrant un #Orient_de_bazar à la #géographie_embrouillée. Dans Le palais du sultan, par exemple, nous voyons deux Marocains protégés par… un janissaire turc ! Mélange improbable, confusion, collage réunissant deux hommes avachis, inactifs (l’Arabe est volontiers paresseux), et un impavide guerrier casqué (car ne l’oublions pas, l’Arabe a aussi la fibre belliqueuse et tant pis si les Turcs ne sont pas des arabes, tout ça c’est de la vermine pareille).
C’est un peu dur accuser un peintre orientaliste du XIXème d’approximations et de préjugés. Après tout ils ne faisaient pas oeuvre de journalisme, mais au contraire ils représentaient un orient imaginaire et fantasmé... Cette peinture est tout de même magnifique et rend hommage à l’architecture arabe, ne pensez-vous pas ?
C’est quand même extraordinaire cette manie qu’ont des #Arabes de toujours considérer d’autres Arabes comme étant « pires qu’#Israël » ! Ne pourraient-ils pas au moins les mettre à égalité ?
As Tensions Rise, Pro-IS Group In Gaza Complains Hamas ’Worse Than Israel’
▻http://www.rferl.org/content/islamic-state-group-in-gaza-says-hamas-worse-than-israel/26995991.html
Entre le marteau et l’enclume.
Les Arabes israéliens, sommés de s’identifier au récit juif et sioniste pour devenir des citoyens à part entière. En Israël, le mois d’avril est riche en commémorations nationale : Jour de l’indépendance, Jour de la Shoah, Journée du Souvenir des soldats tombés pour la défense d’Israël.
Comment un Arabe israélien peut-il s’identifier ?
« Toutes les histoires nationales me touchent. Mais pour s’identifier véritablement aux histoires de l’Holocauste, nous devons lutter contre le racisme et la persécution des minorités. Et ce n’est pas du tout le cas en Israël. C’est douloureux », explique Ayman Odeh.
« Les juifs n’ont pas le sentiment d’être une majorité. La plupart sont forts, mais ils ont peur, et cela est terrible pour la minorité, ajoute le chef de file de la Liste arabe unie à la Knesset… Il y a quelque chose de psychologique dans la Knesset. Dans chaque coin, il y a un symbole de la nation, mais il n’y a presque aucun symbole civique. »
Israeli Arab leader strives to teach Netanyahu something about suffering - National - Israel News | Haaretz
►http://www.haaretz.com/news/national/.premium-1.653396
Between Holocaust Remembrance Day and Independence Day, Israel’s week of national holidays, Joint Arab List chief Ayman Odeh felt suffocated in the Knesset. State symbols watched him from all sides — the flag, the menorah, Theodor Herzl — and he felt excluded by them all.
“There’s something psychological here. In every corner of the Knesset there’s a symbol of the nation, but there are almost no civic symbols. There are no pictures of the country’s landscapes, nature, Arabs and Jews together,” he says.
“It seems the Jews don’t feel like a majority. Most of the Jews are strong, but they’re also afraid, and that’s awful for the minority. When there’s a majority that feels like a minority and is strong but feels weak and threatened, we pay the price.”
Odeh has started his first Knesset term heading the grouping that contains four Arab parties in an artificial marriage. The goal was to eclipse the increased 3.25-percent electoral threshold, which the party did with ease — its 13 seats make it the Knesset’s third largest party.
If Isaac Herzog’s Zionist Union enters a unity government — he insists he won’t — Odeh will probably become Israel’s first-ever Arab opposition leader. He was actually supposed to enter the Knesset before the election and replace Mohammed Barakeh as head of the Arab-Jewish Hadash party, but the vote was moved up to March 17.
Alongside his 10-year plan to reduce inequality between Jews and Arabs, Odeh wants to help the poor and have the unrecognized Bedouin communities in the Negev recognized. He also wants to increase funding for Arab culture. He has already spoken with key Likud MK Zeev Elkin.
“I told him: ‘The opposition rarely manages to pass bills when you’re coalition whip, so tell me what you can accept.’ He told me Jews should learn Arabic starting in the first grade. I said: ‘Okay, I’ll propose it.’”
Before the swearing-in ceremony at the Knesset, Joint Arab List MKs had to decide whether to stand during the singing of the national anthem, which talks about “the Jewish soul.”
“There was an argument in the party,” says Odeh. He says he asked the other MKs to treat it as an official ceremony and not walk out. In the end, no agreement was reached and Odeh and the other Hadash MKs remained along with Osama Saadia of Ta’al, a component of the Arab ticket. The others left.
Odeh says that for nearly two weeks he argued with himself over whether to stay. “Sometimes I regret I stayed, sometimes not,” he says.
After the swearing-in, Prime Minister Benjamin Netanyahu’s speech was out of touch and nationalist, as if it came out of history 3,000 years ago, Odeh says, adding that Netanyahu spoke so heatedly he was more like an actor.
A week ago Odeh took part in the Holocaust Remembrance Day ceremony. This time he left before the national anthem, but not because of it. “I’ve read ‘The Diary of Anne Frank’ — and also it hurts me how [a Holocaust survivor] collapsed during the Eichmann trial,” he says.
“All nations’ stories touch me. But to identify in a true and deep way with the stories about the Holocaust, we must fight racism and the persecution of minorities. And that’s not what’s happening in this country. It hurts.”
Odeh says Netanyahu backs racist laws and wants to discard democracy. He says he has greater credibility talking about the Holocaust than Netanyahu because he’s fighting racism and represents a minority that seeks cooperation based on respect.
Odeh is due to meet Netanyahu soon, a meeting he says he learned about in the newspapers. Even though he considers the tête–à–tête a media exercise and the prime minister’s attempt to put out the fires he set on Election Day, Odeh asked his MKs whether he should attend — and they all said yes.
“The burden of proof is on Bibi,” Odeh adds. “He needs to convince us he wants a serious meeting.”
Odeh will also be meeting with Palestinian President Mahmoud Abbas in the next two weeks, as well as with President Reuven Rivlin and Fatah leader Marwan Barghouti, who is serving five life terms for terror activity.
Regarding the criticism that Israeli Arab leaders worry more about the Palestinians than their own voters, Odeh says he wants to lead the battle here in Israel. But he also believes that real equality will be only be possible by solving the Palestinian issue, because the country of which he’s a citizen is at war with the people he belongs to.
“We’re between the hammer and the anvil,” he says.
Odeh distinguishes between civil rights, which he thinks can be achieved now, and national rights. Issues such as employment for Arab women and public transportation “don’t need to be part of an ideological dispute. As for national rights, we can disagree.”
« Chez les #arabes, c’est différent. Il faut être dur avec eux. Il faut les forcer à s’éduquer, à aller... »
▻http://levant.tumblr.com/post/110323279508
“Chez les Arabes, c’est différent. Il faut être dur avec eux. Il faut les forcer à s’éduquer,...
#riad_sattouf #l'arabe_du_futur #bande_dessinée #bd #éducation
L’Arabie Saoudite derrière le terrorisme, Zaccarias Moussaoui rajoute une couche
▻http://www.argotheme.com/organecyberpresse/spip.php?article2418
❝L’allégation que l’Arabie Saoudite a financé le terrorisme et en l’occurrence les attentats du 11 septembre 2001, n’est en rien une révélation. C’est même le genre d’information où celui, des communs des terriens, qui l’intercepte est pris pour un idiot. Puisque par un moyen quelconque, la page de l’Histoire de l’humanité, concernant l’Afghanistan, restera une instigation des Etats-Unis via la Mecque de l’islam. La monarchie des Ibn-Saoud relevait d’un axe anticommuniste que la CIA a créé et présidé, (...)
international, suivi, grand événement, internationaux, monde, continent, Etats, conflits, paix,
#Terrorisme , #islamisme , #AlQaeda , #politique , #crise _ #capitalisme , #justice #fait_divers #société, #fléau , #délinquance , #religion #ArabieSaoudite #Qatar
#international #monde #conflits #Terrorisme , #islamisme #AlQaeda #politique #MoyenOrient #monarchies #arabes #musulmans
« A #grigny, on est pas Charlie. D’ailleurs personne n’est allé à la manifestation.... »
▻http://levant.tumblr.com/post/108822510048
“A Grigny, on est pas Charlie. D’ailleurs personne n’est allé à la manifestation....
#charlie_hebdo #je_ne_suis_pas_charlie #je_suis_charlie #bourgeois #blancs #noirs #arabes
Islamophobie ? Qu’en dit Gg:NGram ?
Tout d’abord, un peu de recul et une comparaison avec des mots « voisins » : #racisme #antisémitisme #xénophobie #islamophobie.
Historiquement, dans le corpus des livres en français de Gg:Books, c’est antisémitisme qui ouvre la marche à partir de 1880, pour connaître un premier pic avec l’affaire Dreyfus (1894 et suivantes).
Suivent quelques apparitions très ponctuelles de l’islamophobie, vers 1911-12, avant de connaître son vrai démarrage, à partir de 2003. Tout en restant très secondaire par rapport aux trois autres mots.
xénophobie apparait vers 1910 également, talonne un peu antisémitisme avant de se faire supplanter par racisme, le dernier arrivé, vers 1932-33, j’imagine dans le contexte de ce qui se passait en Allemagne (à vérifier). À partir de 1960 (guerre d’Algérie ?), racisme prend la tête et la garde.
islamophobie, lui ne démarre vraiment qu’à partir de 2003, avec probablement un solide coup de pouce de l’article du même nom de Mesdames Fourest et Venner, "Islamophobie ?", Pro-Choix, n° 26-27, automne-hiver 2003.
Le mot “islamophobie”, il a été pour la première fois utilisé en 1979 par les mollahs iraniens qui souhaitaient faire passer les femmes qui refusaient de porter le voile pour des “mauvaises musulmanes” en les accusant d’être “islamophobes”. Il a a été réactivé au lendemain de l’affaire Rushdie [...]
▻http://books.openedition.org/editionscnrs/2871?lang=fr#ftn26
cité dans L’islamophobie en France au regard du débat européen , in LEVEAU, Rémy (dir.) ; MOHSEN-FINAN, Khadija (dir.). Musulmans de France et d’Europe., CNRS, 2005, entièrement accessible en ligne ▻http://books.openedition.org/editionscnrs/2849
À la suite de quoi, V. Geisser, auteur de l’article ajoute
Depuis, cette thèse de « l’invention islamiste » a fait florès et a été reprise par de nombreux intellectuels français (Alain Finkielkraut, Pascal Bruckner, Henri Pena-Ruiz, Cynthia Fleury...) mais aussi par des organisations anti-racistes (SOS-Racisme, LICRA et Ni putes ni soumises) qui y voient une menace directe pour leur fonds de commerce associatif et médiatique.
Prenant le contre-pied de cette thèse de la « manipulation intégriste », nous avons montré avec Xavier Ternisien et Alain Gresh29 que le terme existait déjà dans la langue française au début du siècle dernier, notamment chez un auteur orientaliste comme Étienne Dinet, qui l’a employé à deux reprises dans son ouvrage L’Orient vu de l’Occident (1921), […]
J’ajouterais un petit zoom sur le début de la période
Et deux références de 1910 et 1911, trouvées à l’aide du filtre par année sur cette même page de Gg:NGram,a lors que les années correspondantes ne sont pas pointées dans le graphique.
Les deux ouvrages, consultables en ligne, sont clairement dans un contexte colonial.
L’état actuel de l’Islam dans l’Afrique occidentale française, in Revue du monde musulman, tome onzième, 1910
▻http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k103806r/f56.image.r=revue%20AND%20du%20AND%20monde%20AND%20musulman.langFR
Nul doute que les indigènes musulmans préfèreraient le plus souvent leur indépendance au joug pourtant bénin de l’autorité française, mais les non-Musulmans pensent de même ; et des faits récents ont prouvé qu’il est plus difficile d’obtenir la soumission des païens de la foret que celle des Musulmans du Soudan septentrional ; les résistances les plus acharnées se sont produites chez des païens, et les seules tribus qui luttent actuellement sont des tribus que l’islamisme n’a jamais entamées.
Quoi qu’en disent ceux pour qui l’islamophobie est un principe d’administration indigène, la France n’a rien de plus à craindre des Musulmans en Afrique occidentale que des non-Musulmans. Les uns et les autres nous considèrent comme des maîtres parfois gênants, parfois utiles, généralement bienveillants, et nous subissent avec plus ou moins de facilité selon la diversité de leurs caractères ou de leurs intérêts. Ceux d’entre eux qui désireraient le plus ardemment nous voir partir du pays — et il s’en trouve certainement — le désirent, non pas parce que nous ne sommes pas de leur foi, mais simplement parce que nous ne sommes ni de leur race, ni de leur mentalité, ni de leur sol, parce que nous sommes l’étranger.
(pp. 52-53)
Deuxième article, L’âme d’un peuple africain : les Bambara, recension d’un ouvrage de l’abbé J. Henry, paru en 1910, Maurice Delafosse, in Revue d’ethnographie et de sociologie, v. 2, 1911, p. 10
▻http://library.si.edu/digital-library/book/revuedethnogr21121911inst
… comme beaucoup de missionnaires, l’abbé H. a une tendance insurmontable à rapporter à ses propres conceptions les phénomènes qu’il a observés autour de lui ; il nous dit que le Bambara juge tout « d’après ce qu’il est ou ce qu’il se sent et se croit être » : lui juge tout d’après ce qu’il croit être la seule vérité et, sans en avoir conscience, il prête au Bambara ses propres idées en matière de religion. Cette tendance, qui pouvait s’excuser lorsqu’il remplissait son état de missionnaire, devient fâcheuse maintenant qu’il fait de l’ethnographie.
Quatre idées fixes semblent dominer son esprit : tout d’abord il manifeste, avec une louable franchise d’ailleurs, une islamophobie féroce ; ensuite il est persuadé que tout ce qui ne cadre pas avec les traditions judéo-chrétiennes est l’œuvre du démon, et une telle persuasion l’a conduit à cette hypothèse bien fragile que la civilisation des Banmana, autrefois d’un degré assez élevé, aurait suivi dans le cours des temps une progression à rebours ; en troisième lieu, il ne peut arriver à pardonner aux Noirs d’ignorer la pudeur et la chasteté ; […]
Islamophobie, en version non-laïque — avant 1900, donc —, ça donne #sectateurs_de_Mahomet
Il faut peut-être aussi regarder comment on qualifie les populations colonisées/racisées.
Pendant la période coloniale, le terme « indigènes » est spectaculairement dominant :
Les termes « musulmans » et « arabes » deviennent prépondérants à partir de la décolonisation.
Ce qui semble confirmé si on ajoute le mot « africains » :
On voit bien le terme surgir à partir de la fin des années 1950.
Il y a une autre évolution intéressante à mon avis, depuis les années 60. On voit que le mot « africains » est stable sur toute la période. En revanche, le terme « arabes » monte jusqu’à la fin des années 70, mais surtout diminue continuellement depuis. Le mot « musulmans » est exactement inverse : il monte avec la décolonisation, mais baisse jusqu’à la moitié des années 60 (c’est le vocabulaire de la guerre d’Algérie, certainement, qui reflue), puis se met à augmenter continuellement au moment même où le mot « arabes » diminue.
Ce qui va dans le sens de l’hypothèse selon laquelle l’« islamophobie » n’est en réalité qu’une façade « acceptable » au racisme anti-arabes (très stigmatisé depuis le début des année 80).
Au plus fort de l’antiracisme (touche pas à mon pote !), j’avais cru remarquer un emploi temporaire sous couvert gaucho-universaliste-mais-quand-même-près-de-son-sac-à-main-dans-les-transports-en-commun du mot maghrébins , qui permettait, in fine, de désigner toutes les personnes visiblement arabes sans en avoir l’air.
Merci beaucoup @simplicissimus, comme toujours une petite recherche qui fait notre bonheur.
Après le commentaire de@nidal, je me suis demandé ce que serait le résultat avec la terminologie anglaise, puisqu’en anglais, « indigenous » n’a pas nécessairement l connotation péjorative qu’elle peut avoir en français. J’ai produit le graphique pour les occurrences en anglais, et en américain. Pour l’anglais, le mot indigenous revient deux fois sans que je comprenne pourquoi. Peut-être que Google fait la différence entre « Indigenous » dans le contexte colonial, et « Indigenous » dans le contexte des recherches contemporains sur les populations autochtones. Je ne sais pas.
Je trouve aussi intéressant de voir l’invention de certains concepts, leur #historicité.
@nidal, @simplicissimus, vous êtes passés à la radio ce matin (vers 35’30 ; mais j’ai été en partie coupé au montage au moment où je mentionne l’article de 2003 lequel, très ironiquement, popularise le terme honni) :
▻http://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/11986-24.01.2015-ITEMA_20715806-0.mp3
▻http://www.franceculture.fr/emission-le-secret-des-sources-charlie-hebdo-comment-la-presse-etrange
@thibnton qui parle tranquillement d’islamophobie face à Caroline Fourest :D
("Juste pour répondre à votre chroniqueur" = « Mais d’où il sort ce manant ? »)
Mon héros !
:-) #merci à l’auteur de ce seen.
A vrai dire, je ne comprends pas quelles sont ses motivations…ce que je peux constater, par contre, c’est que se présenter comme la dernière combattante de la liberté — et #contretouslesintégrismes — lui permet par exemple de compter parmi les membres du jury du Prix Bristol des Lumières, où, aux côtés de Jacques Attali (son président), Christophe Barbier, André Bercoff, Malek Chebel, François de Closets, Roger-Pol Droit, Luc Ferry, Alexandre Lacroix, Aude Lancelin et Olivier Poivre d’Arvor, ça pense dur pour faire avancer le #schmilblick ▻http://www.franceculture.fr/emission-du-grain-a-moudre-deliberation-en-direct-du-jury-du-prix-bris
@thibnton, si je comprends bien ton billet c’était samedi 24 matin.
Je ne comprends pas non plus, en tous cas, ça l’énerve : commenter pendant que le chroniqueur parle, c’est contraire à l’étiquette. Et pour dire, d’un ton excédé : mais, c’est en anglais, Monsieur,…
Elle est déjà énervée quand tu cites la thèse de son article sans la nommer, mais elle craque carrément après l’attaque frontale (dommage pour la coupure qui la masque).
… n’importe qui a utilisé le mot dans sa salle de bain.
Tout y est : autorité, décrédibilisation, etc.
#bravo
et merci à toi d’utiliser, c’est fait pour…
J’ai corrigé le commentaire précédent, le terme à chercher est islamophobia (d’ailleurs, très majoritairement avec une majuscule initiale)
EDIT : sur Gg, je ne trouve pas de référence avant 1960, très peu avant 1980.
• la première dans l’Autobiographie de Soekarno (1966) l’extrait proposé ne comprend pas le mot…
Sukarno : an autobiography ▻https://books.google.fr/books?id=-G7lAAAAIAAJ&q=%22Islamophobia%22&dq=%22Islamophobia%22&hl=fr&
• une autre dans l’Encyclopédie de l’Islam, The Encyclopaedia of Islam,
Bernard Lewis, Charles Pellat, Joseph Schach, 1967
là aussi, l’extrait proposé ne permet pas de savoir dans quel article est utilisé le mot, mais le contexte le rattache à des débats des années 1920 (le livre cité dans le paragraphe suivant est de 1925)
▻https://books.google.fr/books?id=5lEYAAAAIAAJ&q=%22Islamophobia%22&dq=%22Islamophobia%22&hl=fr&
• entre 1970 et 1990, j’obtiens 16 références, aucune en lien avec l’Iran.
Il semblerait que le vrai démarrage du terme en anglais soit dû au rapport du Runnymede Trust diffusé en novembre 1997 par un mollah nommé Jack Straw, à l’époque ministre de l’Intérieur britannique…
Islamophobia - Wikipedia, the free encyclopedia
▻http://en.wikipedia.org/wiki/Islamophobia
In 1996, the Runnymede Trust established the Commission on British Muslims and Islamophobia, chaired by Gordon Conway, the vice-chancellor of the University of Sussex. The Commission’s report, Islamophobia: A Challenge for Us All, was published in November 1997 by the Home Secretary, Jack Straw. In the Runnymede report, Islamophobia was defined as “an outlook or world-view involving an unfounded dread and dislike of Muslims, which results in practices of exclusion and discrimination.”
Mais, c’est dans WP… Et je ne trouve pas de référence à Jack Straw dans la présentation du rapport (avec bon de commande) ▻http://www.runnymedetrust.org/uploads/publications/pdfs/islamophobia.pdf
« J’ai tué beaucoup d’Arabes dans ma vie – et il n’y a aucun problème avec ça »
▻http://levant.tumblr.com/post/108389614153
“J’ai tué beaucoup d’Arabes dans ma vie – et il n’y a aucun problème avec ça” - Naftali...
#arabes #Naftali_Bennett #israël #Palestinians #ministre #foyer_juif
Les Arabes, l’islam et nous - Jacques Berque, islamologue
►http://www.peripheries.net/article208.html par @mona
Par son écriture, dont la noblesse, porteuse d’un autre système de valeurs, change le regard, l’œuvre de Berque rend justice aux #Arabes, et contribue, même modestement, à dissiper les malentendus et à laver les humiliations dont le siècle n’a pas été avare à leur égard. Elle donne en outre une vision différente de peuples le plus souvent évoqués, aujourd’hui, dans le contexte de l’#immigration, c’est-à-dire détachés de leur passé, de leur #histoire, et « mal vus », exposés au #racisme. « Je suis un Arabe, personne n’ose plus dire ce mot », lançait l’écrivain d’origine algérienne Azouz Begag, portraituré dans Libération (10 novembre 1997). On a beau rappeler de façon convenue et théorique la richesse de la culture arabe pour contrer les ravages du racisme, on en sait rarement assez pour éprouver véritablement cette richesse. Jacques Berque, lui, évoque pêle-mêle, parmi ses références, le Supplément au voyage de Bougainville, la Profession de foi du vicaire savoyard, et l’œuvre d’un contemporain indien de Rousseau, Shah Waly Ullah al-Dihlâwî, au sujet de qui il écrit :
« Serait-il - et je n’en crois rien - le seul phare à redécouvrir du côté de l’#Islam, que notre remontée dans le temps, pareille à celle de Faust, se tiendrait pour récompensée de son audace. Je sais maintenant, grâce à ce penseur sunnite, qu’avant la bifurcation que la technologie déchaînée allait imprimer au devenir mondial, des cultures diverses, mais non pas adverses, auraient pu concourir. Elles auraient pu fonder à elles toutes un avenir commun. #Utopie rétrospective ? Assurément, mais ce n’est qu’un cas entre bien d’autres de ces retrouvailles où les richesses du multiple se recomposent en unité de l’humain. »
Cette « utopie rétrospective » est le sujet d’Andalousies, la leçon de clôture de Jacques Berque au Collège de France en 1981, publiée en appendice à l’essai Les Arabes et qui se conclut ainsi : « J’appelle à des Andalousies toujours recommencées, dont nous portons en nous à la fois les décombres amoncelés et l’inlassable espérance. »
►https://lafamilledejantee.wordpress.com/2015/01/10/une-heure-pour-ecrire
Je pense à mes co-terriens juifs qui tremblent depuis la mort des leurs, je pense à mes co-terriens musulmans qui sont la cible de représailles immondes. Je pense à ma grand mère italo-tunisienne qui racontait des étoiles dans les yeux les quelques années du multiculturalisme joyeux qu’elle a eu la chance de connaître, où juifs, chrétiens et musulmans, s’entraidaient, festoyaient et pleuraient ensemble. A-t-elle rêvé ? C’est possible. Mais si c’est un rêve, il est beau, et je veux faire le même pour mon pays. J’ai lu hier le récit d’un échange dans un train où un homme est soudain venu déclarer sa flamme pour les “orientaux” à un inconnu marocain pour le moins interloqué. Les réactions étaient sévères : “Quel dingue ! Mais enfin, le Maroc n’est pas un pays “oriental” ! Mais de quoi se mêle-t-il cet imbécile !”. C’est vrai, cet homme était un ignorant au comportement enfiévré par les scènes populaires autour du “Je suis Charlie”. C’est vrai, il reste tant à faire pour que les gens arrêtent de penser que tous les arabes sont musulmans, que l’Afrique est un pays, ou que tuer les gens à la Kalachnikov est une religion. Mais je suis persuadée qu’il y a à la base de ces réactions naïves, déplacées, exaspérantes, quelque chose qui parle de l’envie de comprendre l’autre, de lui témoigner son soutien et son indignation, quelque chose dont on n’a plus loisir de se priver (même s’il convient de le faire évoluer) en ces temps où la haine gagne du terrain chaque jour.
The Futility of #Fatwas Against Isis | Nesrine Malik
▻http://www.huffingtonpost.co.uk/nesrine-malik/isis-islam-fatwas_b_6076310.html
This does indicate that there is a mainstream rejection of ISIS, and this consensus is new and significant. And yet it is #futile. The ideological response to ISIS must be cast from outside the realm of religious authority altogether . You see, Islam in particular, and holy text religions in general, are open to interpretation and selectivity. By responding to ISIS from within its own paradigm, one only validates its basic premise - that there is some authority to be derived from religion, and that there is one valid interpretation that trumps all others. There isn’t. ISIS has used religion as vehicle for a political project, rather than used politics to advance a religious vision.
There is still no honest reckoning about this, and the fact that many Muslims are indeed selective with literal application of the religious text. To admit this would be to concede to the fact that Islam should be a personal matter, not imposed by the state or any political body in any form, and open the doors to secularism.
This is the knot at the heart of the question of Islamic ’reform’. Where is the so-called ’moderate Muslim’, the promised ISIS vanquisher? The Muslims that Ben Affleck pointed out just want to go to work and eat some sandwiches, and not kill any infidels? In many parts of the Muslim world, they are stuck, certainly not endorsing extremism, but living in societies where notional endorsements are implicitly made every day. A simple survey of alcohol consumption in private across the Arab world is a basic but effective indicator of the schism between private irreligious practice under cover of darkness vs pious public dissimulation during the day.
The Arab Muslim state, from Egypt to the UAE, is the most complicit in this hypocrisy, promoting non-negotiable religious values and enshrining them in the constitution, education and public order laws , in a sort of ’curated’ Islam (dare I say, a ’real Islam’), that dovetails as closely as possible with the government’s political needs.
Most Arab states share Isis’s ideology. They’re trying to have it both ways | Brian Whitaker | Comment is free | theguardian.com
►http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/oct/28/arab-states-share-isis-ideology-islam
As far as many of the Arab public are concerned, discriminating against members of the “wrong” faith, or those who hold unorthodox views, is not only acceptable, but the right thing to do. For Arab governments, enforcing religious rules and allying themselves with God helps to make up for their lack of electoral legitimacy.
« En #France, le cinéma a tendance à les mettre [les #arabes] en scène uniquement dans des... »
▻http://levant.tumblr.com/post/100693638968
“En France, le cinéma a tendance à les mettre [les Arabes] en scène uniquement dans des...
«j ai eut des clients israelien, trop cons ils parlaient de #arabes en mal»
▻http://levant.tumblr.com/post/98587106548
“j ai eut des clients israelien, trop cons ils parlaient de arabes en mal” - #LYFT Driver
« Je n’entrerai pas dans l’histoire des #arabes en tant que traître. »
▻http://levant.tumblr.com/post/94203310168
“Je n’entrerai pas dans l’histoire des Arabes en tant que traître.” - #arafat...
La chronique du blédard : #Gaza : mais que font les #Arabes ?
▻http://akram-belkaid.blogspot.com/2014/07/la-chronique-du-bledard-gaza-mais-que.html
Au-delà des discours à deux sous sur les souverainetés nationales, chacun comprend, de l’Atlantique jusqu’au Golfe, qu’aucune capitale arabe n’a les moyens de bouger sans se faire taper sur les doigts. La raison en est simple : l’illégitimité des pouvoirs politiques et, tout aussi important, leur corruption.
Les dirigeants arabes ne peuvent rien faire de concret pour Gaza parce qu’ils ont trop besoin de ceux sur lesquels ils devraient faire pression.
Si les Palestiniens tombent par centaines, c’est parce que le monde arabe est le #vassal politique de ceux qu’il devrait influencer. On entend souvent dire qu’#Israël est la seule #démocratie (pour les seuls Israéliens) de la région Mena (Moyen-Orient et Afrique du nord). Mais on oublie de préciser que l’état hébreu tire un grand profit stratégique et diplomatique de l’absence de démocratie chez ses voisins…
#Gaza diary: Israelis are completely misled about what’s going on
▻http://www.haaretz.com/news/features/.premium-1.604418
Being left under crazy rockets, the lack of regional and international support and Palestinian President Mahmoud Abbas’ disappointing attitude is leaving people here hopeless and desperate. I now know why #Israel is violating international human rights laws, because no one in the world dares to cast a veto on its actions.
« Un matin, j’ai vu pendu, un mec qui serait suicidé. Un pauvre Arabe, sans doute désespéré par... »
▻http://levant.tumblr.com/post/88461023608
“Un matin, j’ai vu pendu, un mec qui serait suicidé. Un pauvre Arabe, sans doute...
#Gérard_Depardieu #depardieu #Paris #Arabes #racisme #suicide #1970's
D’après la « RAND » (et blague à part) le régime étasunien est confronté à un gros casse-tête dans sa nouvelle stratégie #MENA : si l’avènement des soulèvements #arabes lui a fait prendre conscience que trop de « #stabilité » (comprendre : aider les #tyrans arabes à brimer leurs #populations) est in fine source d’#instabilité, l’instabilité qui a résulté de la « stabilité » l’amène à soutenir les tyrans dans leur effort à ramener la « stabilité »...
▻http://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR600/RR605/RAND_RR605.pdf#page22
Prioritizing Stability over Democracy in MENA
The Arab uprisings that began in 2010 have thrown into stark relief a longstanding dictum governing U.S. conduct in the Arab world— namely, the idea that there is both an inherent tension and a zero- sum relationship between U.S. strategic interests and U.S. support for reform in the region. Moreover, the general assumption has been that the former always takes precedence over the latter.
(...)
In the aftermath of the popular revolutions that toppled dictators in Tunisia, Egypt, and Libya—not to mention a leadership change in Yemen, some measure of constitutional reform in Morocco, and violent protests in Bahrain and Syria—the United States has sought to emphasize the need to find a “new way of doing business” in the Middle East. Successive policy statements and speeches by U.S. government principals since 2011 have emphasized renewed U.S. support for democracy in the region.
(...)
The idea here is that the Arab uprisings have demonstrated that authoritarian regimes are ultimately unstable because they refuse to be responsive and accountable to populations increasingly unwilling to remain silent. By not initiating processes of political reform now, regional governments increase the likelihood that they will face internal opposition—potentially violent in nature—in the future. It is therefore in the interest of the United States to encourage these countries down the path of democracy before they become increasingly unstable.
The U.S. administration, however, has faced considerable challenges in operationalizing this new approach. Ongoing instability and violence in the region, continued skepticism about U.S. support for democracy and civil society, and a generalized sense that American influence in the Middle East is waning have dampened U.S. government efforts to significantly alter the strategic orientation in the Arab world. But there are also drag effects generated by very real U.S. con- cerns, such as Gulf security imperatives (Iran) and political violence in Sinai and parts of North Africa.
To date, much of the debate about how the United States can influence outcomes in the region has centered on foreign assistance—particularly the sizable amounts of military aid that go to countries such as Egypt and Israel (more than $1 billion per year) and, to a lesser extent, Iraq and Jordan.
While the U.S. Congress has sought to enforce some measure of democratic conditionality over these funds, ongoing regional uncertainties as well as concerns about the structure of U.S. defense contracts with Egypt have twice led the U.S. administration to exercise national security waivers and allow military aid to Egypt to continue flowing despite clear authoritarian actions on the part of the Muslim Brotherhood-led government.5 In July 2013, the same government was overthrown in what was widely perceived as a military coup.
The subsequent violent crackdown on the Muslim Brotherhood at the hands of Egypt’s security forces led the United States to first cancel the Bright Star joint military exercises and eventually to suspend several components of U.S. military aid. The controversy and debate surrounding these decisions illustrate the challenges that Washington faces today in calibrating its MENA security cooperation policies. Speaking at the United Nations General Assembly in September 2013, President Obama seemed to summarize the dilemma faced by the United States when he said that the “United States will at times work with governments that do not meet . . . the highest international expectations, but who work with us on our core interests.”
// Arab Stereotypes In Western Media // Arab Media Lab //
▻http://arabmedialab.org/en/arab_media_lab/arab_stereotypes.htm
How many times have you watched a film or a TV show that shows Arabs as terrorists, idiots, or somehow lesser than any other race of man? Hundreds? Thousands? Maybe more…Stereotyped such as terrorists, oil-hoarding sheikhs, and American-hating Muslim fanatics, brute murderers, sleazy rapists, religious fanatics, and abusers of women...
After different film studies and main stream media research, I found out that: “No other group has been more vilified than the Arabs”, more than 1000 movies have portrayed badly the Arabs, and since 11 September 2001 the image of Arabs in films and medias has only worsened!" Said Jack Shaheen, the author of the best seller: “reel bad Arabs” .
This video section panorama, will focuses on all video documents that portrays this attitude in western media, in stereotyping a whole culture by reducing it into a small boxed opinion, which is most of the time lacked of objectivity and knowledge.
Arab Media Lab carries also media studies about ARAB STEREOTYPES IN WESTERN MEDIAS AND ARAB MOVING IMAGES ARCHIVES by organizing seminars, workshop, film program and production of work related to these subjects.
“Take part, please send us any video related to this subject”
via @le_cinema_est
#stéréotypes #cinema #arabes
Il y a quelques mois quelqu’un a signalé sur seenthis un documentaire sur la stigmatisation des arabes dans les films holiwoodiens, je ne retrouve pas le lien (mais il est connu qu’en recherche je se me démerde comme un manche).
ah quand même je suis pas aussi nul
▻http://seenthis.net/messages/167301
#HOLLYWOOD ET LES #ARABES : Comment on dépouille un peuple de son humanité
ISRAEL. Une loi distingue les arabes chrétiens et musulmans - Le Nouvel Observateur
▻http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/20140225.OBS7662/israel-une-loi-distingue-les-arabes-chretiens-et-musulmans.html
Israël a adopté lund1 24 février un projet de loi controversé qui, pour la première fois, fait la distinction entre les citoyens arabes de confession musulmane et ceux d’obédience chrétienne, suscitant des protestations palestiniennes.
Le texte approuvé lundi par la Knesset (Parlement israélien) élargit la Commission nationale sur l’égalité des chances dans l’emploi de cinq à 10 membres, accordant des sièges distincts à des représentants des travailleurs chrétiens et musulmans de la communauté arabe israélienne.
« Nous avons beaucoup en commun avec les chrétiens. Ils sont nos alliés naturels, un contrepoids aux musulmans qui veulent détruire le pays de l’intérieur », a déclaré le parrain de ce projet de loi, Yariv Levin, du parti Likoud (droite nationaliste) du Premier ministre Benjamin Netanyahu, cité par les médias.
« Une manœuvre politique de l’extrême droite »
La nouvelle loi prévoit également des sièges réservés à la communauté druze, aux juifs ultra-orthodoxes et aux immigrés juifs d’Ethiopie, des communautés où le taux de chômage est supérieur à la moyenne.
Un député arabe israélien de la Knesset a dénoncé un texte empreint d’un « sectarisme sans précédent ». « Il s’agit d’une manœuvre politique de l’extrême droite », a expliqué Basel Ghattas, un chrétien grec orthodoxe.
Le texte a également été dénoncé par l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). « Nous rejetons cette loi », a affirmé dans un communiqué Hanane Achraoui, membre du Comité exécutif de l’OLP, déplorant qu’elle cherche « à créer une nouvelle réalité au sein de notre peuple sur une base religieuse au lieu de se fonder sur l’identité nationale ».
Diviser les arabes chrétiens et musulmans
Les Arabes israéliens sont les descendants des 160.000 Palestiniens restés sur leur terre après la guerre qui a conduit à la création d’Israël en 1948. Cette communauté compte aujourd’hui plus de 1,4 million de personnes, soit 20% de la population totale.
Israël - qui bénéficie du soutien idéologique et financier des chrétiens évangélistes sionistes, en particulier américains - s’efforce de jouer la carte de la division entre arabes chrétiens et musulmans dans le conflit israélo-palestinien, selon les adversaires du projet de loi.
Ce texte a été approuvé trois mois avant le premier voyage en Terre sainte du pape François, qui doit se rendre en Jordanie, à Bethléem (Cisjordanie) et à Jérusalem du 24 au 26 mai prochain....
La stratégie du diviser pour régner d’Israël : considérer les Palestiniens chrétiens comme « non-arabes »
Par Yazan al-Saadi, Chloé Benoist
Article publié le 21 février 2014 / Al Akhbar
▻http://www.ism-france.org/analyses/La-strategie-du-diviser-pour-regner-d-Israel-considerer-les-Palestiniens
Le projet a été proposé par Yariv Levin, président de la coalition conservatrice au pouvoir Likud-Yisrael Beitenu en janvier 2014. « Mon projet de loi accordera une représentation et un cadre de référence distincts à la population chrétienne, qui les distingueront des arabes musulmans, » avait dit Levin à l’époque. « C’est une étape importante et historique qui peut introduire un équilibre dans l’Etat d’Israël, et pour nous [les juifs] avec les chrétiens, » avait-il ajouté. « Je veille à ne pas faire référence à eux en tant qu’arabes, parce qu’ils ne sont pas arabes. »