#arabité

Ron Cahlili : « En Israël, les juifs français sont renvoyés à leur "arabité" » Libération – Par Guillaume Gendron — 23 février 2018 à 19:46
▻http://www.liberation.fr/debats/2018/02/23/ron-cahlili-en-israel-les-juifs-francais-sont-renvoyes-a-leur-arabite_163

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Le journaliste israélien a réalisé un documentaire sur la situation des juifs français, pour la plupart séfarades, ayant fait leur « alyah » dans la dernière décennie. Il dénonce les préjugés dont ils sont victimes, sans cesse renvoyés à leurs origines nord-africaines. Pour lui, cette discrimination est un des grands tabous du pays.

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Fils d’immigrés égyptiens, Ron Cahlili, 59 ans (photo DR), se définit comme « un homme de gauche et activiste mizrahi », nom donné en Israël aux juifs « orientaux », victimes de discrimination à leur arrivée en Israël dans les années 50 et 60. Documentariste et chroniqueur éclairé du multiculturalisme israélien pour le quotidien israélien Haaretz, ce touche-à-tout (par ailleurs romancier jeunesse, homme de radio, éphémère patron d’une chaîne télévisée mizrahi) vient de signer pour la chaîne publique israélienne Kan11 une série en trois épisodes consacrée à l’alyah(littéralement la « montée » vers la Terre sainte, soit l’immigration en Israël) des juifs français. Selon plusieurs études, entre 10 et 30 % de ces olim (nouveaux arrivants) feraient demi-tour au bout d’un an. Ceux qui restent sont régulièrement la cible de préjugés, dans le monde du travail ou les médias, réduits au rôle de « Marocains à gourmettes », comme le dit un interviewé du documentaire. Pour Ron Cahlili, c’est là que résident les racines de cette alyah douloureuse : ces nouveaux Israéliens sont vus par leurs compatriotes comme des « tsarfokaim »,expression qui donne son titre à sa série, traduite ainsi : « Un peu français, très séfarades ». Une façon de les renvoyer à leur « arabité », et d’en faire les victimes d’un racisme qu’ils ne s’attendaient pas à éprouver.(...)

Hatsarfokaim. Episode 1 : les nouveaux tsarfokaim :
▻https://www.youtube.com/watch?v=zHdXpbjqUrU

« Je suis arabe car je parle arabe. Quant à mon appartenance à la nation arabe, quant à savoir si elle est fondée d’aspirer à l’unité, c’est une tout autre question. Je suis arabe, et ma langue a connu son plus grand épanouissement lorsqu’elle était ouverte sur les autres, sur l’humanité tout entière. Parmi les éléments de son développement, il y a le pluralisme. C’est ainsi que je lis les siècles d’or de la culture arabe. A aucune période de l’Histoire nous n’avons été totalement repliés sur nous-mêmes, comme certains voudraient nous voir aujourd’hui. Il n’y a pas de ghetto dans mon identité. Mon problème réside dans ce que l’Autre a décidé de voir dans mon identité. Je lui dis pourtant : voici mon identité, partage-la avec moi, elle est suffisamment large pour t’accueillir ; et nous, les Arabes, nous n’avons eu de vraies civilisations que lorsque nous sommes sortis de nos tentes pour nous ouvrir au multiple et au différent. Je ne fais pas partie de ceux qui souffrent d’une crise d’identité, ni de ceux qui ne cessent de se demander : qui est arabe ? Qu’est-ce que la nation arabe ? Je suis arabe parce que l’arabe est ma langue, et, dans le débat en cours, je mène une défense acharnée de la langue arabe, non pour sauvegarder mon identité, mais pour mon existence, ma poésie, mon droit de chanter. »

Mahmoud Darwich, "Qui impose son récit hérite la Terre du Récit", Entretien avec le poète libanais Abbas Beydoun, Al-Wasat (Londres), N° 191, 192, 193, septembre-octobre 1995. Repris dans Mashârif (Haïfa-Jérusalem), n° 3, octobre 1995, traduit en français par Elias Sanbar pour le recueil La Palestine comme métaphore, Actes Sud, coll. Babel, 2002, p. 36.

سامي كليب : هل انتهى العرب؟ : : لبنان | جريدة السفير
▻http://assafir.com/Article/1/498947

Sami Kleib prononce ce qui pourrait bien être l’éloge funèbre du « monde arabe ». Tout l’article est intéressant, mais je me limite à ces seuls passages :

حين اندلعت الثورات العربية الحديثة في ما سمي بـ « ربيع العرب »، استبشر البعض خيرا بوجوه عروبية ويسارية وقومية خرج بعضها من السجون او نفض بعضها الآخر غبار الغربة والمهجر عنه. لكن سرعان ما ارتمت هذه الوجوه في أحضان من قتلوا العروبة وأهلها تاريخيا وحديثا... هذا باع نفسه للغرب وذاك لتركيا وثالث لإسرائيل. فوتت المعارضة السورية أفضل فرصة لتقديم نموذج عربي نهضوي صحيح، فوأدت نفسها بعيد ولادتها.
(...)
هل ثمة من لا يزال يرى ويسمع ويفكر في هذا الوطن العربي الذي يحترق من محيطه الى الخليج بأوهام جديدة تجدد أوهام الجاهلية؟ هل ثمة من هو قادر على اجتراح مشروع جدي اليوم، أم ان علينا دفن العرب والعروبة الى غير رجعة؟
هل انتهى العرب؟
Quand ont éclaté les révolutions arabes modernes, celles qu’on a appelées le ’printemps arabe’, certains ont attendu beaucoup de nationalistes arabes de gauche sortis, pour certains, des prisons ou venus de l’étranger en chassant la poussière d’un long exil. Mais ils ont bien vite rejoint le camp de ceux qui avaient mis à mort l’arabité et ses partisans, naguère et maintenant. Untel s’est vendu à l’Occident et cet autre à la Turquie, un troisième à israël. L’opposition syrienne a laissé passer une occasion en or de proposer un modèle arabe pour une véritable renaissance. Elle s’est enterrée vivante, à peine venue au monde.
(...) N’y a t-il personne pour voir, pour entendre et pour réfléchir dans cette patrie arabe qui brûle du Golfe à l’océan, sous l’effet de fantasmes qui redonnent vie aux fantasmes de l’époque de l’ignorance ? Y a-t-il quelqu’un qui puisse proposer un projet crédible aujourd’hui, ou bien devons-nous enterrer les Arabes et l’arabisme pour toujours ? Les Arabes sont-ils finis ?

#arabité #arabisme

رضا حريري : « سبيستون » وأغانيها : تعريب الخيال وتعليب القيم | مزّيكا : : مواضيع شباب | شباب السفير
▻http://shabab.assafir.com/Article/15722

«سبيستون» وأغانيها: تعريب الخيال وتعليب القيم

Rida Hariri parle, très bien, de l’importance de la culture "spacetoon" pour la jeunesse arabe du début du troisième millénaire. Mais c’est en arabe.

#arabité

Remarquable article sur les multiples langues en usage en Tunisie, et les hiérarchies sociales et politiques que ces usages confortent et bousculent, par Stéphanie Pouessel
dans Mashriq and Mahjar : Journal of Middle East Migration Studies
▻http://lebanesestudies.ojs.chass.ncsu.edu/index.php/mashriq/article/view/87/177

Abstract

How can one really get involved in any given society without mastery of its language? This seemingly innocuous question, which refers to modes of political participation, sheds light on the cornerstone of political participation for “Tunisians abroad.” Beyond that, it also highlights their alternative relation to the local Tunisian colloquial/vernacular. While this relationship may at times enhance their status as outsiders, it also enables them to shift the goal posts of national borders. Building on this hypothesis, the paper analyses the uses of language by two groups from the diaspora which have risen to power: the diaspora of exiles and the ’brain-drain’ diaspora. Regarding the former, exclusive socialization for decades in their country of exile has meant they have adopted new languages and use different variants of the Arabic language, which they learn through encounters with militants and other people, from North Africa to the Middle East. This paper argues that this unprecedented situation renders the old binary opposition between secular Francophones and Islamist Arabic speakers more complex. The brain-drain diaspora represents another facet of the power nexus in Tunisia: many of its elements have since “returned” to take over the current technocratic government, and have also developed a different relationship with language, which has impacted upon both the codes of politics and identity codes in Tunisian society.

#Tunisie #langue #francophonie #arabité
@gonzo

Un autre Téhéran : l’univers des start-up iraniennes - Rue89 - L’Obs
▻http://rue89.nouvelobs.com/2015/09/23/autre-teheran-lunivers-start-up-iraniennes-261342

Un tel accès universel à la technologie est un phénomène totalement nouveau et peu compris par les dirigeants. Je ne peux pas prédire quelle sera la situation politique ou économique dans un an en Iran, en Syrie ou en Egypte, mais je peux sans souci affirmer qu’au cours de la présente décennie, près des deux tiers de la population de ces pays aura un smartphone.

Dans le Golfe, ils ont déjà dépassé ce chiffre. Mais attention, cela ne signifie pas qu’ils auront simplement de meilleurs téléphones : chaque smartphone a des capacités informatiques équivalentes à celles de la Nasa en 1969 lorsqu’elle a envoyé un homme sur la Lune. Deux tiers de la population au Moyen-Orient – en fait, deux tiers de la population mondiale – aura cette même puissance super-informatique entre les mains.

J’ai sélectionné mon dada mais les infos sur l’iran sont plus intéressantes encore.

#iran #arabités_numériques #tic_arabes

« La #France doit reconnaitre sa part d’arabité »
▻http://levant.tumblr.com/post/128908527758

“La France doit reconnaitre sa part d’arabité” - #Florence_Aubenas

#arabité

تفجيرات من المحيط إلى الخليج | القدس العربي Alquds Newspaper
▻http://www.alquds.co.uk/?p=364882

http://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/picdata/2015/06/06-29/29qpt777.jpg

#arabité