• China Before the Infinite Camera Roll
    https://www.sixthtone.com/news/1018921

    Thomas Sauvin’s archive of discarded family negatives captures an era when 36 photos could document years of birthdays, travel, and everyday life.

    By Cai Yineng #arts #history

    Of the many consumer goods that entered #China in the #1980s, one small item transformed how millions of families recorded their lives: #35mm color negative film.

    In 1984, #Fujifilm established its #Beijing office, as Chinese photographers were beginning to embrace the company’s color film, known for its green packaging and the distinctive greenish cast of its prints. #Kodak, Fujifilm’s main rival at the time, soon followed, expanding its presence and introducing a network of express color photo stores across China in the 1990s.

    These developments, together with the arrival of point-and-shoot cameras that required little skill to achieve proper exposure and sharp focus, enabled ordinary Chinese people to record their lives in color. The film was developed to produce negatives, which were then printed as photographs for family albums.

    Not everyone kept the negatives. Many ended up at recycling plants, which is where French artist Thomas Sauvin’s work began. In 2009, Sauvin met Xiaoma, a Beijinger who recovered silver nitrate from X-rays, CDs, and negatives. The two struck a deal, and Sauvin received his first batch of negatives to digitize. Their partnership would eventually help create one of China’s largest private archives of photographic negatives: the Beijing Silvermine.

    (...)

    #photographie #histoire #négatifs

  • Accessibility and Archives: Lost and Found: The Hans Würtz Collection — Archives & Records Association
    https://www.archives.org.uk/diversity-allies-blog/accessibility-and-archivesnbsp-lost-and-found-the-hans-wrtz-collection

    The Würtz Collection stands as a singular repository of new knowledge, revealing that representations of disability in art long predate modern figures like Frida Kahlo. Within the Collection, distinct groupings—particularly of figurative sculpture—suggest the presence of artists or studios deliberately creating images of disabled people for public viewing, collection, and purchase. Some of these works appear to draw directly from Jacques Callot’s (1592–1635) Grotesque Dwarves series, which likely inspired both porcelain and bone-carved pieces in the archive. We also believe that original prints by Callot are housed within the Collection itself.


    https://www.imagesofdisability.org

    • Accessibility and Archives: Lost and Found: The Hans Würtz Collection

      Professor Simon Mckeown undertakes research and teaches at the School of Arts and Creative Industries at Teesside University, Middlesbrough, UK in the fields of fine art, digital creativity and disability. He is a disabled practicing artist as well as a disability heritage specialist. In the first of a two-part blog, he explores a historic collection of images and representations of disability first assembled by Hans Würtz (1875–1958) against the backdrop of rising National Socialism in Germany.

      In 2013, the exhibition Disabled by Normality was presented at Prague’s DOX Centre for Contemporary Art. Curated by Jaroslav Anděl and Kateřina Kolářová, with curatorial support from Leoš Válka and Michaela Šilpochová (DOX), it was organised in collaboration with the Jedlička Institute and Schools and the National Medical Library both in Prague. Critically, it marked the first public unveiling since 1932 of a long-lost collection of artworks representing disabled people—resurrecting not just art, but forgotten history.

      At the turn of the twentieth century, German pedagogue Hans Würtz (1875–1958) assembled a vast collection of disability-related artworks. Active between 1910 and 1932, his work unfolded against the backdrop of rising National Socialism. In 1932, as director of the Oskar Helene Heim disability institute, he curated an exhibition featuring figurative depictions of disabled people. This bold move led to his arrest and the eventual loss of most of his Collection to the Czech Republic, where it has since remained largely unknown.
      A Black and white photo of an elderly couple, both have heavy winter overcoats, Rosa wears a cloche hat, Wurtz has glasses.

      Hans and Rosa Wurtz

      More than a cabinet of curiosities, Würtz’s “Collection” offers a rare cultural perspective on disability. He was a pioneer who challenged the dominant medical view of impairment, shifting the lens toward cultural expression. His work remains both socially and artistically significant—particularly in spaces where representations of disabled people are scarce or fraught, such as museums and the media.

      Originally comprising over 7,000 items, the Würtz Collection today includes 3,142 pictures, 14 oil paintings, 175 sculptures, and 1,221 glass plate negatives. Loss, theft, and redistribution have significantly reduced its size. It remains unclear how much of the core material is now dispersed across European institutions—and whether restitution claims might be warranted.

      Remarkably, the Collection survived WWII, bombing, flooding, and sweeping political upheavals including Nazism, Communism, and the 1989 Velvet Revolution. In the 1970s, it was divided in Prague: the largest portion resides in the Historical Archive of the Jedlička Institute; a smaller part, including all sculptures, was transferred during the Communist era to the National Medical Library in Prague. A third, much smaller portion is held at the Special Education Archive at Humboldt University in Berlin. After WWII, boxes containing thousands of glass negatives were discovered in the basement of the Oskar Helene Heim in Berlin—capturing visual records of the institute and elements of the Collection. Alongside manuscripts, letters, and a few additional images gathered by Würtz’s widow Rosa, this material formed the “Hans Würtz Archive” held at Humboldt University in Berlin.

      The Würtz Collection stands as a singular repository of new knowledge, revealing that representations of disability in art long predate modern figures like Frida Kahlo. Within the Collection, distinct groupings—particularly of figurative sculpture—suggest the presence of artists or studios deliberately creating images of disabled people for public viewing, collection, and purchase. Some of these works appear to draw directly from Jacques Callot’s (1592–1635) Grotesque Dwarves series, which likely inspired both porcelain and bone-carved pieces in the archive. We also believe that original prints by Callot are housed within the Collection itself.
      Small statuette of a man who has both legs amputated below the knee and is using sticks to walk. He has a beard and is smiling

      Statuette of an amputee

      Spanning centuries and encompassing diverse materials and media, the Würtz Collection powerfully illustrates the ubiquity of portraits and visualisations of disabled people throughout art history. To our knowledge, no museum has matched the depth of insight it offers. As scholarship like Beyond the Footnotes[1] and initiatives such as Curating for Change[2], increasingly call for greater disabled representation, the Würtz archive emerges as a vital exemplar—one that deserves a central place in museological discourse and practice.
      Small monochrome statuette of a blind organ grinder

      Statuette of blind organ grinder

      Würtz envisioned this Collection as a foundation for an interdisciplinary cultural approach to disability. As a pedagogue, he also sought to demonstrate that disabled people need not be cast solely as recipients of charity but as individuals capable of work and success. Nearly a century later, disability remains underrepresented and often misrepresented in museums—frequently filtered through outdated or voyeuristic perspectives.

      What stands out in our analysis is the rare opportunity for disabled people to see and enjoy ourselves represented in art history through the Collection. It reflects the lived experience of disability—whether fanciful, faithful, or cruel—in both two and three dimensions. I know of no other location that does this. Here, disability is explored with depth and complexity, not relegated to a passing mention or a footnote in a broader narrative.

      What remains unclear—due to the Collection’s lack of provenance—is how and why many of these objects were created. Were disabled people the makers, the artists, the designers? Or were they simply the subjects? And how does this shape the way we interpret the Collection? I hope, and suspect, that in some cases disabled artisans and craftspeople carefully depicted both disabled and non-disabled figures for an appreciative (buying and collecting) audience.

      In conclusion, the Collection holds immense cultural value and offers rich, largely unexplored material for analysing historical images and cultural conceptions of impairment and disability. At the time, progressive sections of the Berlin press described the Collection as ’unique’ and called for its inclusion in a museum. Würtz himself recognised this, stating that his collection should serve as an inspiration for historians, artists, philosophers, psychologists, educators, and writers (Würtz 1932, 73)[3].

      I feel immensely proud to have helped Würtz’s aims and to have jointly led the Collection back to Berlin.

      Musenbury, Mckeown and Krysl with objects from the collection

      Credits:

      Images of Disability is a collaborative project made possible through funding from the UK Arts and Humanities Research Council (AHRC) and the German Research Foundation (DFG) with the support of Teesside University, Middlesbrough, UK, Humboldt-Universität zu Berlin, Germany and in partnership with the National Medical Library, Prague, Czech Republic and the Jedlička Institute and Schools, Prague, Czech Republic with thanks to DOX Centre for Contemporary Art without whom this project would not have been possible.

      Text © Simon Mckeown 2025 / Images © respective owners as detailed above

      [1] Dodd, Jocelyn et al (2004): Buried in the Footnotes: The Representation of Disabled People in Museum and Gallery Collections

      [2] https://curatingforchange.org

      [3] Würtz “Smash the Crutches”, Berlin 1932

      #handicap #Behinderte #archives #collection

  • Aujourd’hui est le jour de la disparition de seenthis.net des indexes des moteurs de recherche, pas vrai ?

    Bing
    https://www.bing.com
    site:seenthis.net -> rien

    Startpage
    https://www.startpage.com/sp/search
    site:seenthis.net -> rien
    seenthis.net -> n’importe quoi sauf du comtenu de seenthis.net

    Ecosia
    https://www.ecosia.org
    host:seenthis.net -> n’importe quoi sauf du comtenu de seenthis.net
    site:seenthis.net -> rien

    Qwant
    https://www.qwant.com
    pareil

    Lilo
    https://www.lilo.org
    Recherche de : seenthis.net -> O.K. pertinent
    Loin d’être complet, je ne sais pas, si Lilo archive les pages seenthis.
    Le recherche pour « seenthis.net #Attualità » de donne aucun résultat et je ne trouve pas de documentation de la syntaxe de Lilo.

    Google
    https://www.google.com/search?q=host%3Aseenthis.net+Taxinotruf
    site:seenthis.net -> rien
    site:seenthis.net Taxinotruf -> pareil sauf que Google me pose des questions sur l’endroit où je me trouve etc. ...

    Duckduckgo
    https://duckduckgo.com
    site:seenthis.net -> rien
    seenthis.net -> n’importe quoi sauf du comtenu de seenthis.net

    Duck.AI
    https://duckduckgo.com/#chat

    Question :

    Est-ce que duckduckgo connaît le site web https://seenthis.net ?

    Réponse GPT 5.4. :

    Oui, DuckDuckGo (et donc l’interface Duck.ai) peut connaître et référencer des pages de seenthis.net via son moteur de recherche, comme pour beaucoup d’autres sites.

    Question :

    Alors montre moi le lien vers un billet seenthis avec l’expression Taxinotruf

    Réponse GPT 5.4 nano :

    Je n’ai pas trouvé de billet seenthis.net qui contienne l’expression “Taxinotruf”. Si tu veux, je peux réessayer avec une variante (maj/min, “Taxino truf”, ou juste une partie du mot).

    Recherche dans seenthis :
    https://seenthis.net/recherche?recherche=Taxinotruf
    Résultats
    https://seenthis.net/messages/1156583 (c’est précis, il y 6 mois))
    https://seenthis.net/messages/799490 (c’est précis. 31/08/2019)

    Je n’ai pas testé davantage et il est possible que cette situation dure déjà depuis un certain temps.

    J’ai testé avec d’autres domains tld et j’obtiens des résultats pertinents. Conclusion : les moteurs n’indexent plus seenthis.net.

    Je crois que depuis l’installation d’Anubis qu’il y a un problème d’archivage de seenthis.net par archive.org ...

    Recherche dans archive.org
    https://web.archive.org
    https://web.archive.org/web/20260000000000*/https://seenthis.net
    Ca y est mais ce n’est pas complet. Il faudrait compléter les archives suivant cette page d’explications :
    https://help.archive.org/help/uploading-a-basic-guide

    Sur la page https://web.archive.org on peut simplement indiquer l’URL à archiver. J’ai l’impression qu’Anubis crée un problème ici car archive.org produit un message avertissant l’utilisateur d’un délai inattendu. En chechant pour la page à archiver on obtient un message qui indique que la page n’a pas été archivée.

    Cette page est assez compréhensible :
    https://help.archive.org/help/using-the-wayback-machine

    L’archive internet étant sous pression cette page ne correspond plus exactement à l’interface il faudrait se référer à ce guide ou creuser davantage :
    https://archive.org/developers/internetarchive

    Conclusion : Le projet de seenthis.net est plus important que jamais car il faut recommencer à construire ses propres archives et indexes après la disparition d’un nombre important de fonctions des moteurs de recherche. Ce processus a commencé avec le « personnalisation » des résultats de Google et prend des formes hallucinantes depuis le rempacement des méthodes de recherche avancée par l’IA industrielle. Cette IA est utile entre autres pour les condensés de pages web, mais les monopoles de l’internet rendent de plus en plus difficile d’identifier des sources précises et de raconter les histoires sur base de résultats des recherches dans l’internet.

    Pour rendre plus utile et efficace #seenthis.net il faudrait revoir qui peut l’indexer et ouvrir un peu les portes pour archive.org et les autres #white_hat de l’internet.

    #seenthis #archives #moteur_de_recherche #IA #Anubis

  • Une bibliothèque nationale glisse ses archives dans une fiole d’ADN
    https://actualitte.com/article/131740/insolite/une-bibliotheque-nationale-glisse-ses-archives-dans-une-fiole-d-adn

    La Library of Congress déposera dans l’America250 Time Capsule une fiole d’ADN synthétique contenant des copies numériques de trésors patrimoniaux. Le brouillon de Jefferson, des manuscrits, sons et archives passeront dans une mémoire moléculaire programmée pour 2276, à Philadelphie. Une expérience minuscule par son format, immense par les questions qu’elle adressera aux futurs lecteurs.

    Il y aurait plein de choses à dire sur cette expérience... mais un non-dit qui me semble à la fois curieux et inquiétant : si on transfère la mémoire pour seulement 250 ans dans un matériaux qui n’est ni sensible aux changements climatiques, à des impulsions électromagnétiques (genre bombe atomique), à des destructions volontaires ou involontaires ou à des incendies, des inondations... c’est peut être que l’on s’inquiète de l’avenir du monde civilisé actuel, qu’on redoute les guerres et les bouleversements climatiques. Mais dans ce cas, préserver est-il le plus urgent ? Agir contre les forces de la destructivité est certainement plus efficace. Enfin, j’espère...

    #Bibliothèque #Archives #ADN #Mémoire

  • Collezioni fotografiche del colonialismo italiano (1861-1960)

    La «#Fototeca_IsIAO» si trova presso la «Biblioteca #IsIAO» - Sala delle Collezioni Africane e Orientali della Biblioteca Nazionale Centrale di Roma. Essa custodisce la più vasta raccolta di fotografie relative al colonialismo italiano, avendo ereditato il materiale dal #Museo_delle_Colonie di Roma, un’istituzione di propaganda che all’epoca faceva parte del Ministero delle Colonie, nonché da varie istituzioni coloniali esistite nel corso del XX secolo.

    Una fotografia non parla da sé, specialmente se ha un passato conteso e controverso. Non è sempre e/o solo un documento d’archivio inoppugnabile. Non è solo una «fredda» prova del reale. La maggior parte delle immagini coloniali conservate nella fototeca IsIAO sono oggetti complessi, che hanno mutato pelle più volte nel corso della loro lunga vita istituzionale. Possono scatenare ricordi, produrre nuove analisi, generare scoperte, (ri)connettere idee, persone, eventi. Queste fotografie furono raccolte da entità coloniali, ordinate e classificate in categorie funzionali all’interno della propaganda coloniale, tanto che molto spesso le (rare) didascalie che le accompagnano risultano razziste, offensive, capziose.

    Il progetto presentato oggi su Zooniverse intende rendere accessibili le collezioni fotografiche dell’IsIAO a un pubblico più ampio, invitando a partecipare alla descrizione delle immagini in modo più equo e inclusivo. Ma il nostro obiettivo va oltre la semplice descrizione: intendiamo anche raccogliere dati fondamentali su persone, luoghi ed eventi, aprendo al contempo uno spazio per un confronto critico con questa documentazione.

    https://www.zooniverse.org/projects/it/chiararoma/photographic-collections-of-italian-colonialism-1861-1960
    #photographies #colonialisme_italien #Italie_coloniale #colonialisme #archive #collection_photographie #crowdsourcing

  • Les archives Franca Rame & Dario Fo
    http://www.archivio.francarame.it/IndiceGenerale.aspx

    In questa pagina l’indice analitico (in ordine alfabetico) di tutto ciò che riguarda la vita artistica, politica e personale di Franca Rame e Dario Fo.

    Per l’indice cronologico clicca qui.
    http://www.archivio.francarame.it/IndiceCronologico.aspx

    Al rogo... al rogo!
    Trasmissione radiofonica RAI
    Amarti è il mio destino - 1957
    Film con Narciso Parigi, Lyla Rocco e Franca Rame
    Arlecchino, Hellequin, Harlekin - 1985
    Commedia dellArte allimprovviso in due tempi
    Articoli, comunicati, corrispondenza sulla mancata concessione del visto per gli Stati Uniti a Dario Fo e Franca Rame - 1980 e 1983
    Articoli, prefazioni, saggi ecc. di Franca Rame e/o Dario Fo
    Aveva due pistole con gli occhi bianchi e neri - 1960
    Commedia in tre atti
    Bandiere rosse a Mirafiori - 1974
    Commedia
    Basta coi fascisti! - 1973
    Collage di monologhi e interventi filmati di Dario Fo, Franca Rame e Lanfranco Binni
    Bava Beccaris: fame e strage a Milano 100 anni fa - 1998
    Collage di brani da Mistero buffo
    Biogenetica
    Interventi, articoli e scritti dal 1997
    Biografia
    Biografia di Franca Rame e Dario Fo
    Buona sera con Franca Rame - 1980
    Trasmissione televisiva RAI 2 in 20 puntate
    C’è un re pazzo in Danimarca - 2015
    di Dario Fo
    Campagna per il referendum «Aria pulita» e per luso di fonti di energie alternative come lolio di colza -1998
    Campagna promossa da Franca Rame per il cambiamento della legge sulla violenza sessuale: da reato morale a reato contro la persona - 1988
    Campagne sociali e politiche
    Candidatura di Dario Fo a Sindaco di Milano - 2006
    Canzoni, spartiti, produzione musicale di Dario Fo non direttamente riferibile ad alcuna opera.
    Documenti dal 1958
    Canzonissima - 1962
    Trasmissione televisiva RAI 1
    Caravaggio al Tempo di Caravaggio - 2003
    Lezione-spettacolo di e con Franca Rame e Dario Fo - RAI 3
    Carnevale di Fano 2003
    Direzione artistica di Dario Fo, con la partecipazione straordinaria di Franca Rame.
    Carnevale di Viareggio - Partecipazioni e collaborazioni di Dario Fo e Franca Rame con il Carnevale di Viareggio
    Caroselli, sketches, pubblicità
    Documenti dal 1959
    Cause, processi e denunce di o contro Franca Rame e Dario Fo
    Chi l`ha visto? - 1962
    Trasmissione televisiva RAI 2
    Chi ruba un piede è fortunato in amore - 1961
    Commedia in due atti.
    Chiavi teatrali e brani completi e/o incompleti
    Documenti dal 1961
    Chicchirichì - 1952
    Trasmissione radiofonica
    Ci ragiono e canto
    Cinema, Radio e Televisione
    Ciulla il grande malfattore - 2015
    di Dario Fo e Pietro Sciotto
    Clacson, trombette e pernacchi - 1981
    Commedia in due atti
    Cocoricò - 1951
    Rivista teatrale
    Comica finale - 1958
    Quattro farse di Dario Fo:
    «Quando sarai povero sarai re»
    "La Marcolfa"
    «Un morto da vendere»
    "I tre bravi"
    Comitato «Il Nobel per i disabili» -1997
    Commedie Fo-Rame rappresentate all’estero
    Coppia aperta - 1983
    Atto unico
    Correggio
    Sotto il cielo di Parma. Lezione-spettacolo 2001
    Da Tangentopoli all’irresistibile ascesa di Ubu Bas - 2002
    Satirico grottesco di e con Franca Rame e Dario Fo.
    Dario e Dio - 2016
    di Dario Fo e Giuseppina Manin
    Dario Fo: vita e carriera - 1926
    Darwin: ma siamo scimme da parte di padre o di madre - 2016
    di Dario Fo
    Diario di Eva - 1975
    Atto unico
    Dio è nero! Il fantastico racconto dell’evoluzione - 2011
    di Dario Fo
    Dio li fa e poi li accoppa - 1984
    Commedia in due atti (mai rappresentata)
    Disegni, bozzetti e dipinti non collegati a opere particolari.
    Documenti dal 1939
    Disegni
    Tutti i disegni
    Documenti vari e corrispondenza sulla vita artistica e privata di Dario Fo e Franca Rame, non direttamente riferibili a singole opere.
    Documenti dal 1954
    Duomo di Modena: «Il tempio degli umomini liberi» - 2004
    – Lezione-spettacolo di e con Dario Fo
    Estero - Documenti vari e corrispondenza relativa a Paesi esteri, non direttamente riferibili a singole opere.
    Famiglia Fo
    Documenti dal 1932
    Famiglia Rame
    Documenti dal 1810
    Fedayn -1972
    La rivoluzione palestinese attraverso la sua cultura e i suoi canti
    Franca Rame Senatrice - 2006
    Franca Rame: vita e carriera
    Gesù e le donne - 2004
    Ghe pensi mì - 1950
    Commedia in due atti di Marcello Marchesi e Tino Scotti, con la partecipazione di Franca Rame
    Giotto non Giotto:
    Lezione-spettacolo di Dario Fo 2009
    Gli amici della battoneria - 1963
    Commedia in due atti di Marcel Archard. Adattamento e regia di Dario Fo
    Gli arcangeli non giocano a flipper - 1959
    Commedia in tre atti ispirata a un racconto di Augusto Frassineti
    Grande pantomima con pupazzi grandi, piccoli e medi - 1968
    Commedia in due atti
    Grasso è bello -1991
    Atto unico
    Guerra di Popolo in Cile - 1973
    Recital di brani e canzoni sulla Resistenza del popolo cileno.
    I balordi - 1957
    Soggetto cinematografico di Dario Fo e Guido Leone
    I fanatici - 1952
    Rivista di Marchesi e Mez con Billi e Riva e la partecipazione di Franca Rame
    I nuovi Menecmi - 2015
    di Dario Fo
    I promessi sposi - 1987
    Sceneggiato televisivo con la partecipazione straordinaria di Dario Fo
    I sani da legare - 1954
    Rivista in due atti di Parenti - Fo - Durano
    I tarocchi di Dario Fo - 1999
    Il 999° dei mille - 1959
    Atto unico
    Il barbiere di Siviglia - 1986
    Opera di G. Rossini
    Regia, scene e costumi di Dario Fo
    Il Boccaccio
    Il braccato - 1989
    Commedia in due atti (mai rappresentata)
    Il candelaio - 1983
    Monologo di Dario Fo liberamente ispirato all`opera di Giordano Bruno per Franca Rame
    Il caso Moro - 1978
    Tragedia del caso Moro
    Il cocco di mamma - 1957
    Film a episodi con la partecipazione di Franca Rame
    Il diavolo con le zinne - 1997
    Commedia in due atti
    Il dito nell`occhio - 1953
    Rivista in due atti di Parenti - Fo - Durano.
    Il fabulazzo osceno - 1982
    Giullarate scurrili. Quattro monologhi:
    «Il tumulto di Bologna»
    "La paraja topola"
    «Lucio e l`asino»
    "Io, Ulrike Meinhof, grido!"
    Il Fanfani rapito - 1975
    Commedia in tre atti
    Il grande bugiardo. L`irresistibile ascesa di un inarrivabile bateleur - 2001
    Monologo di e con Dario Fo
    Il paese dei Mezaràt - 2002
    Autobiografia di Dario Fo
    Il papa e la strega - 1989
    Commedia in due atti
    Il porco - 2000
    Commedia in due atti
    Il ratto della Francesca - 1986
    Commedia in due atti
    Il Teatro in Italia raccontato da Giorgio Albertazzi e Dario Fo
    – Rai 2 - 2005
    Il viaggio a Reims - 2002
    di G. Rossini
    Regia, scene e costumi di Dario Fo
    Impegno Sociale e Politico
    In fuga dal senato - 2015
    di Franca Rame
    Interventi di Dario Fo e Franca Rame sugli attentati dell`11 settembre contro gli Stati Uniti, sulla guerra in Afghanistan (2001) e sulla guerra in Iraq (2003)
    Interviste e articoli di e su Dario Fo e/o Franca Rame in ambito culturale
    Documenti dal 1960
    Isabella, tre caravelle e un cacciaballe - 1963
    Commedia in due atti
    Jacopo Fo - 1955
    Johan Padan a la descoverta de le Americhe - 1991
    Affabulazione in due atti
    Johan Padan, cartone animato - 1999
    L’ Anomalo Bicefalo - 2003
    Commedia in due atti di Dario Fo. Regia, scene e costumi di Dario Fo. Con Franca Rame e Dario Fo
    L’amore e lo sghignazzo - 2007
    Pubblicazione di Dario Fo
    L’Apocalisse... 2007
    Testo sull’ambiente
    L’osceno è sacro - 2010
    Testo di Dario Fo a cura di Franca Rame
    L`Italiana in Algeri - 1994
    Opera buffa di G. Rossini
    Regia, scene e costumi di Dario Fo
    L`opera dello sghignazzo - 1981
    Commedia musicale in due atti
    L`operaio conosce 300 parole, il padrone 1000: per questo è lui il padrone -1969
    Commedia in due atti
    La Bibbia dei villani - 1996
    Giullarata popolare con Dario Fo e Franca Rame
    La colpa è sempre del diavolo - 1965
    Commedia in due atti.
    La Comune - 1970
    La confessione - 2000
    Chiave teatrale sull`inquinamento
    La fantastica storia di Marc Chagall - 2015-2016
    Lezione spettacolo di Dario Fo
    La figlia del papa - 2014
    di Dario Fo
    La fine del mondo - 1978
    Commedia in due atti
    La freccia azzurra - 1996
    Film d`animazione (Dario Fo presta la voce al protagonista Scarafone)
    La Gazzetta - 2001
    Opera buffa di G. Rossini
    Adattamento e regia di Dario Fo
    La giullarata - 1975
    Giullarata popolare di Dario Fo, con Cicciu Busacca (canti popolari)
    La mairjuana della mamma è la più bella - 1976
    La parte del leone - 1987
    Monologo con Dario Fo
    La petroliera - 2000
    Chiave teatrale sull`inquinamento (incompleta)
    La professione della Signora Warren - 1980
    Commedia in due atti di G.B. Shaw con Franca Rame; regia di Giorgio Albertazzi
    La signora è da buttare - 1967
    Commedia in due atti
    La storia di un soldato - 1978
    Opera musicale di Igor Stravinskij. Riscrittura dell`opera e regia di Dario Fo
    La vera storia di Ravenna - 1998
    La zia d`America va a sciare - 1958
    Film con la partecipazione di Franca Rame
    Ladri, manichini e donne nude - 1958
    Quattro farse in due atti di Dario Fo:
    «Luomo nudo e luomo in frack»
    "I cadaveri si spediscono, le donne di spogliano"
    «Gli imbianchini non hanno ricordi»
    "Non tutti i ladri vengono per nuocere"
    Le carceri - 1974
    Legami pure tanto spacco tutto lo stesso - 1969
    Due atti unici:
    «Il telaio»
    "Il funerale del padrone"
    Leonardo da Vinci: lezione-spettacolo di e con Dario Fo - 1999
    Lezioni, stage e interventi vari di Franca Rame e/o Dario Fo
    Lisistrata romana - 1975
    Monologo con Franca Rame
    Lo sai che i papaveri - 1952
    Film con Walter Chiari e Franca Rame. Regia di Marcello Marchesi
    Lo stupro - 1975
    Monologo di Franca Rame
    Lo svitato - 1956
    Film con Dario Fo e Franca Rame. Regia di Carlo Lizzani
    Lu Santo Jullare Françesco - 1997
    Affabulazione in due atti
    Lu Santo Jullare Franzesco 2014
    Madre Pace. Decidano le madri per la guerra - 2005
    Monologo di Franca Rame e Dario Fo
    Mamma! I sanculotti! - 1993
    Commedia in due atti
    Manifestazione «Il Treno della Memoria» e relativa campagna contro le stragi di Stato - 1999
    Manifesti di tutti gli spettacoli di Franca Rame e Dario Fo
    Mantegna: «Il trionfo e lo sghignazzo» - 2006
    Lezione spettacolo di e con Dario Fo
    Manuale minimo dell`attore - 1986
    Marino libero! Marino è innocente! - 1998
    Caso Sofri
    Grottesco sul Processo Sofri
    Maschere, pupazzi e uomini dipinti, lezione-spettacolo di Dario Fo sulla storia della Maschera. Abano terme- 2005
    Medico volante e Medico per forza - 1990
    Farsa in un unico atto e commedia in tre quarti di Molière.
    Inserti e varianti di Dario Fo tratti dalla Commedia dell`Arte
    Michelangelo Buonarroti: lezione-spettacolo di Dario Fo 2007
    Miracolo a Milano
    Candidatura di Dario Fo a sindaco e lista civica per le elezioni amministrative 2001
    Mistero buffo - 1969
    Giullarata popolare
    Mistero Buffo 50 - 1969/2019
    50 anni di un capolavoro teatrale
    Mistero buffo e Sesso? Grazie tanto per gradire! - dal 1996
    Giullarata medievale con divagazioni sull`erotismo e sulla sessualità
    Monetine da cinque lire - 1959
    Commedia in due atti (registrato per la televisione RAI 1) con Dario Fo

    Morte accidentale di un anarchico - 1970

    Commedia in due atti
    Morte e resurrezione di un pupazzo - 1971
    Commedia in due atti
    Mostre di Dario Fo e Franca Rame
    Documenti dal 1972
    MusALab - Museo Archivio Laboratorio Franca Rame Dario Fo- 2016
    Musica per vecchi animali - 1988
    Film con Dario Fo. Regia di Stefano Benni e Roberto Angelucci
    Non andartene in giro tutta nuda - 1956
    Atto unico di Feydeau, con Franca Rame.
    Non si paga, non si paga! - 1974
    Farsa in due atti
    Non si vive di solo pane - 1956
    Trasmissione radiofonica di Fo - Parenti
    Nuova Scena - 1968
    Nuovo manuale minimo dell’attore - 2015
    di Dario Fo e Franca Rame
    Oggetti teatrali
    Ordine! Per Dio.ooo.ooo - 1972
    Riedizione in due atti de «Il telaio»
    Palazzina Liberty - 1974
    Parliamo di donne - 1991
    Due atti unici:"L"Eroina" e «Grasso è bello»
    Parti femminili - 1985
    Due atti unici:
    «Coppia aperta»
    "Una giornata qualunque"
    Patapunfete - 1982
    Clownerie per due buffoni
    Picasso Desnudo - 2012
    Pierino e il lupo - 1992
    Fiaba musicale di Prokofiev con riferimenti grotteschi all`attualità, inseriti e recitati da Dario Fo
    Poer Nano e altre storie - 1951
    Trasmissione radiofonica
    Premi e riconoscimenti a Dario Fo oppure a Franca Rame e Dario Fo
    Premi e riconoscimenti a Franca Rame
    Premio Nobel per la Letteratura - 1997
    Progetto e realizzazione dell`archivio digitale Franca Rame - Dario Fo - 1998
    Provino attrice - 1983
    Monologo per Franca Rame
    Pubblicazioni, articoli e saggi di carattere generale sulla vita artistica e professionale di Franca Rame e Dario Fo
    Pubblicazioni
    Pubblicazioni e scritti di Franca Rame e Dario Fo
    Pum, pum! Chi è? La polizia - 1972
    Grottesco satirico in due atti sulle stragi di Stato
    Quasi per caso una donna: Cristina di Svezia - 2016
    di Dario Fo
    Quasi per caso una donna: Elisabetta - 1984
    Commedia in due atti
    Raffaello Sanzio: «Bello figliolo che tu se» - 2006
    Lezione-spettacolo di e con Dario Fo
    Ragazzi in gamba - 1953
    Trasmissione televisiva RAI 1
    Rascel FifÍ - 1957
    Film con Renato Rascel, Dario Fo e Franca Rame. Regia di Guido Leoni
    Razza di Zingaro - 2016
    di Dario Fo
    Regali a Franca Rame e Dario Fo
    Rientro a casa - 1983
    Ruzzante. Dario Fo recita Ruzzante - 1993
    Affabulazione in due atti
    Sant’Ambrogio - 2009
    Testo teatrale di Dario Fo.
    Sesso? Grazie, tanto per gradire - 1996
    Monologo sull`erotismo e sulla sessualità con Franca Rame
    Sette giorni a Milano - 1951
    Rivista con Parenti - Fo
    Settimo: ruba un po` meno - 1964
    Commedia in due atti
    Settimo: ruba un po` meno n°2 - 1992
    Monologo sul caso Tangentopoli con Franca Rame
    Silvia Baraldini
    Soccorso Rosso -1969
    Solidarietà
    Sotto Paga! Non si Paga! 2007
    Farsa in due atti di Dario Fo
    Spettacolo a sostegno dell`occupazione della FIAT
    Intervento di Franca Rame durante l`occupazione di fabbrica
    Storia di Dioniso, tiranno di Siracusa, e del suo drago - 1974
    Monologo
    Storia di Qu - 1989
    Monologo
    Storia di una tigre e altre storie -1977
    Quattro monologhi con Dario Fo:
    «Storia della tigre»
    "Il primo miracolo di Gesù Bambino"
    «Dedalo e Icaro»
    "Il sacrificio di Isacco"
    Storia proibita dell’America - 2015
    di Dario Fo
    Storia vera di Piero dAngera che alla crociata non cera - 1981
    Commedia in tre atti (mai rappresentata da Dario Fo e Franca Rame)
    Teatro di Dario Fo in TV - 1977
    Tesi di Laurea, ricerche, approfondimenti scolastici su Franca Rame e Dario Fo
    Traduzioni, saggi e articoli pubblicati all`estero
    Traliccio di Stato - 1971
    Grottesco tragico sulla morte di Giangiacomo Feltrinelli di Lanfranco Binni, Paolo Ciarchi e Vincenzo Vidali.
    Regia di Dario Fo
    Trasmissione forzata - 1988
    Trasmissione televisiva RAI 3 in 8 puntate
    Tre e simpatia - 1957
    Rivista teatrale
    Tutta casa, letto e chiesa -1977
    Monologhi satirici sulla condizione della donna, con Franca Rame
    Tutti uniti! Tutti insieme! Ma scusa, quello non è il padrone? - 1971
    Commedia in due atti
    Tutto il mondo ride - 1957
    Quattro atti unici
    (Compagnia T58 con Franca Rame)
    Ubu-Roi, Ubu-Bas , 2001
    Satirico-grottesco di e con Dario Fo su Silvio Berlusconi
    Un palcoscenico per le donne - 1994
    Rassegna teatrale per attrici diretta da Franca Rame
    Un uomo bruciato vivo 2015
    di Dario Fo e Florina Cazacu
    Una Callas dimenticata - 2013-2014
    di Dario Fo e Franca Rame
    Una giornata qualunque - 1986
    Atto unico
    Una lepre con la faccia da bambina - 1988
    Film di Gianni Serra, con la partecipazione di Franca Rame
    Una madre (1982)
    Monologo con Franca Rame
    Una vita all’improvvisa - 2009
    Autobiografia di Franca Rame
    Violenza a Franca Rame - 1973
    Conseguente scandalo riguardante alcuni ufficiali dei carabinieri coinvolti
    Vorrei morire anche stasera se dovessi pensare che non è servito a niente - 1970
    Collages di monologhi e canzoni sulla Resistenza italiana e palestinese, in due tempi
    Zitti! Stiamo precipitando - 1991
    Commedia in due atti
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    mail - info@fondazioneforame.org
    web - fondazioneforame.org

    Sito in continuo aggiornamento/Web site continuously updated.

    #Italie #théâtre #politique #gauche #archive

    • https://fr.wikipedia.org/wiki/Franca_Rame

      Franca Rame, née le 18 juillet 1929 à Parabiago, dans la province de Milan en Lombardie et morte le 29 mai 2013 à Milan, est une comédienne, femme de lettres, auteur de pièces de théâtre et femme politique italienne.

      https://fr.wikipedia.org/wiki/Dario_Fo

      Dario Fo (prononcé : [ˈdaːrjo ˈfɔ]), né le 24 mars 1926 à Sangiano près de Varèse en Lombardie (Italie) et mort le 13 octobre 2016 à Milan, est un écrivain italien, dramaturge, metteur en scène et acteur [...] Époux de Franca Rame, il est aussi lauréat du prix Nobel de littérature en 1997. L’Académie suédoise indique qu’il « imite les bouffons du Moyen Âge, en flagellant l’autorité et en faisant respecter la dignité des opprimés ».

  • MLWerke – Klassiker des Marxismus-Leninismus : Marx, Engels, Lenin
    https://mlwerke.redflag.ps/index.html

    Bravo, ce volontaire anonyme a rétabli la collection de textes effacés de la toile avec la disparition du propriétaire du domaine mlwerke.de . On peut désormais corriger ses liens qui pointent encore vers mlwerke.de en https://mlwerke.redflag.ps

    Dieses Archiv sammelt und erschließt zentrale Texte der revolutionären Arbeiterbewegung: Reden, Schriften, Briefe und wissenschaftliche Studien.
    Neuigkeiten:

    1. September 2025: Wie einige sicher bemerkt haben, war dieses Archiv in den vergangenen Monaten offli
    ne. Die genauen Gründe dafür sind mir selbst nicht bekannt. Ich war bislang nicht an diesem Projekt beteiligt und erfuhr erst im Rahmen einer Nachrecherche, dass nicht nur die Webseite abgeschaltet, sondern inzwischen auch die Domain mlwerke.de gekündigt wurde. Das ist besonders bedauerlich, wenn man bedenkt, dass der Ursprung dieser Seite bis ins Jahr 1998 zurückreicht (und sie bereits im Jahr 2000 einmal aus Archiven wiederhergestellt werden musste). Daher habe ich mich entschlossen, diese Webseite zu erstellen und die Inhalte mithilfe eines Backups aus der Wayback Machine wieder online zu bringen. Je nach Zeit und Muße plane ich außerdem, die Seite behutsam zu überarbeiten und allmählich ins 21. Jahrhundert zu überführen, jedoch ohne die Linkstruktur oder den schlichten Charakter der Seiten, der durchaus seinen eigenen Charme hat, wesentlich zu verändern. Für Fragen, Auskünfte oder sonstige Mitteilungen: archiv@redflag.ps.
    Ältere Neuigkeiten im Logbuch
    https://mlwerke.redflag.ps/ies/log.htm

    Les liens ...

    Texte von Marx/Engels nach MEW-Bänden

    https://mlwerke.redflag.ps/me/me01
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me02
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me03
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me04
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me05
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me06
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me07
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me08
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me09
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me10
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me11
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me12
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me13
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me14
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    https://mlwerke.redflag.ps/me/me20
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    https://mlwerke.redflag.ps/me/me27
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me28
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me29
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me30
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me31
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me32
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me33
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me34
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me35
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me36
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me37
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me38
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me39
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me40 (Ergänzungsband 1)
    https://mlwerke.redflag.ps/me/me42

    #marxisme #archive #MEW

  • 30 UK Murals Hidden in Art UK’s 6,600-Mural Archive

    Art UK’s mural guide (https://artuk.org/discover/art-terms/mural) now points readers to more than 6,600 murals across the UK. This Street Art Utopia selection highlights 30 walls in Bristol, Aberdeen, Glasgow, London, Cardiff, Sheffield, Manchester, New Brighton and Exeter — from local-history tributes and giant animals to protest pieces, optical tricks and everyday street companions.

    https://streetartutopia.com/2026/05/12/the-hidden-uk-mural-archive-6600-walls
    #archive #UK #Angleterre #street-art #art_de_rue #graffitis #archive

  • Perec aux #archives de #Paris
    https://laviedesidees.fr/Perec-aux-Archives-de-Paris

    Quelles traces de la vie de Georges Perec portent les archives publiques ? Comment éclairent-elles l’histoire populaire de Belleville autant que la trajectoire de l’écrivain ? Une exposition sur l’enfance de l’auteur explore ces pistes, aux archives de Paris.

    #Arts #littérature #biographie
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20260501_perec.pdf

  • Calicornication : Postcards of Giant Produce (1909)
    https://publicdomainreview.org/collection/giant-produce-postcards

    Voilá pouquoi on ne peut qu’aimer les #USA

    Between about 1905 and 1915, the United States entered a golden age of postcards. Cheaper and faster mail service, the advent of “divided back” cards (freeing the entire front for images), and improved commercial printing all drove a new mass market for collectible communication. It was at this same moment that a craze for “tall-tale” or “exaggeration” postcards reached its peak. By cutting, collaging, and re-photographing images, artists created out-of-proportion illusions. One of the most popular genres was agricultural goods of fantastic dimensions.

    Nowhere were such postcards more popular than in the western states. There, in the heart of the tough business of agriculture, illustrations of folkloric American abundance were understandable favorites. Pride and place were tied up with the prodigious crops. Supersized fruits and vegetables were often accompanied by brief captions: “How We Do Things at Attica, Wis.”, “The Kind We Raise in Our State”, or “The Kind We Grow in Texas”. Photographers like William “Dad” H. Martin and Alfred Stanley Johnson Jr. captured farmers harvesting furniture-sized onions and stacking corn cobs like timber, fisherman reeling in leviathans, and children sharing canoe-like slices of watermelon.

    In the series of exaggeration postcards collected below, it is California that takes center stage. Produced by the prolific San Francisco–based publisher Edward H. Mitchell, each card features a single rail car rolling through lush farmland. Aboard are gargantuan, luminous fruits and vegetables: dimpled navel oranges, a dusky bunch of grapes, and mottled walnuts. Placed end-to-end, the cards would make a colorful train crossing California’s fertile valleys. Unlike other, more action-packed “tall-tale” cards — filled with farmers, fisherman, and children for scale — Mitchell’s series is restrained. Sharply illuminated, the colossal cargo lean toward artwork rather than gag. “A Carload of Mammoth Apples”, green-yellow and gleaming, could have been plucked from Rene Magritte’s The Son of Man.

    etc.

    P.S. le proverbe allemand dit que les paysans les plus bêtes ont les plus grosses patates.

    #archives #photographie #agriculture #wtf

  • Free to Use and Reuse | Library of Congress
    https://www.loc.gov/free-to-use

    Free to Use and Reuse Sets
    More than 100 sets of rights-free images are ready for you to explore and add to your own projects. The topics range widely—from Classic Children’s Books and Disability Awareness to Dragons, Football, Jazz, and Shoes. With 25 to 50 historical photographs, posters, maps, and movies in each set. Enjoy!

    #archives #images #public_domain

  • Ardent espoir, aux enfants de Godard et de la Palestine... et à l’avenir
    https://lundi.am/Ardent-espoir-aux-enfants-de-Godard-et-de-la-Palestine-et-a-l-avenir

    Les cinéastes Nicolas Klotz et Elisabeth Perceval se sont vus confier par Nicole Brenez et Elias Sanbar, 120 heures de bandes son enregistrées il y a 55 ans par Jean-Luc Godard dans les camps palestiniens de Jordanie et du Liban. Ils ont imaginé et réalisent un film à la recherche des images manquantes et disparues.
    Voici quelques bribes de ce film à venir et qui s’intitulera : Ardent Espoir, aux enfants de Godard et de la Palestine... et à l’avenir.

    #cinéma #documentaire #archive #Palestine #Jean-Luc_Godard #Histoire

  • Les amis de Ludd, A propos de quelques fausses idées très actuelles sur la nature et la technique, 2002 – Et vous n’avez encore rien vu…
    https://sniadecky.wordpress.com/2026/04/05/laludd-nature-technique-fr

    Chez ces écologistes hallucinés, la nécessaire critique des manifestations concrètes de la raison occidentale débouche sur son refus total, sur la sanctification des religions indigènes sans exception, et sur une cosmologie – mélange improbable de taoïsme et d’hindouisme saupoudré de-ci de-là de quelques miettes de New Age – inventée pour l’occasion. La vieille idée d’émancipation si chère aux Lumières se dissout dans un confusionnisme qui profère des demi- vérités et renvoie l’homme à sa condition antérieure, tandis qu’un voile religieux est jeté sur sa relation avec la nature.

    C’est avec la critique de l’aliénation religieuse de Feuerbach que l’humanisme a pris la place de la religion : l’homme ne doit pas se réaliser dans les cieux, mais ici-bas, en fonction de ses besoins réels. Toute projection religieuse de la relation entre l’homme et le monde éloigne l’homme d’une réappropriation effective de ses propres forces en vue d’une émancipation. Prolongeant à son tour la critique de Feuerbach, le jeune Marx dénonce quant à lui l’aliénation politique (qui prend les formes abstraites de l’État et du citoyen) :

    « Ce n’est que lorsque l’homme aura reconnu ses forces propres comme forces sociales et les aura organisées comme telles, et que par conséquent il ne séparera plus de lui la force sociale sous la forme de la force politique – c’est alors seulement que sera réalisée l’émancipation humaine. »

    On mesure à quel point nos écologistes sont éloignés d’un tel projet quand ils entendent reformuler, au moyen d’une vision cosmique et religieuse, la relation de l’homme à la nature – et lorsqu’ils en appellent à la magie de l’État et à la bonne volonté du citoyen. Comment s’opère cet étrange mélange entre mysticisme et étatisme nostalgique ? Dans l’éditorial du numéro suivant de The Ecologist (n°9, avril-mai-juin 2002), on peut lire ceci à propos des économies d’énergie et de l’investissement en énergies renouvelables :

    « Pourquoi l’État ne devrait-il pas payer le surcoût d’une énergie propre pour l’environnement ? Pourquoi l’administration ne se charge pas de faire de l’économie d’énergie une réalité ? »

    Ces appels à l’État montrent bien, une fois de plus, que son rôle dans la gestion globale de la misère sociale n’a pas été compris. Et nous ferons nôtres les paroles du critique Sidney Hook :

    « Une chose est sûre, c’est que l’État n’est pas le représentant de la raison absolue dans le domaine de la politique. C’est encore moins l’arbitre de cette espèce de guerre de classes. C’est une des armes au moyen desquelles cette guerre est livrée. Il ne cherche pas à réconcilier les classes entre elles, mais à réconcilier les classes soumises avec leur sort. »

    Sous les dehors clinquants d’une idéologie pacifiste et œcuménique on voit poindre l’énième version d’un antihumanisme qui refuse de s’avouer en tant que tel et dont la particularité est de se diriger non pas directement contre l’homme mais contre les conditions minimales de son émancipation, la première d’entre elles étant la critique des aliénations religieuses et politiques. Nous devons quant à nous dénoncer ce retour du religieux sur le terrain déjà dévasté de la question sociale, et montrer qu’il n’est qu’un obstacle à une réappropriation autonome de leur vie par les hommes.

    […]

    L’infâme publication Muy interesante [11] nous offre dans son numéro 250 (mars 2000) un bref dossier, qui annonce avec tambours et trompettes l’avenir plein de promesses des nanotechnologies. Dès la couverture ce précis de propagande technophile salue « l’arrivée » de la nanoscience et de ses « micromachines qui vont changer notre vie ». Suit une liste de domaines d’applications aussi nombreux que variés, mais idéologiquement prometteurs, – « médecine, espace, industrie, sécurité » – qui nous donne un avant-goût des transformations que nous sommes en droit d’attendre de cette nouvelle « science ». Puis, aussitôt attaquée la lecture du dossier en question, un premier sous-titre nous projette de l’avenir au présent (décidément, la « révolution » technologique accélère l’histoire !) et nous prie de croire que la « nanoscience est déjà une réalité en passe de changer nos vies ». Ensuite, retour vers un avenir « proche » où la nanotechnologie apparaîtra sous son vrai jour comme « la révolution industrielle du XXIe siècle ». Pour corroborer cette thèse – qui est en réalité une autoproclamation – et convaincre les-plus-dubitatifs-sur-cette-question, les auteurs citent un expert, conseiller de la Fondation nationale pour la science des États-Unis : « Dans dix ou quinze ans, la nanoscience occupera dans nos vies une place aussi fondamentale qu’aujourd’hui l’électronique. » On comprend la fonction que remplit ici le terme « fondamentale » : présenter la révolution industrielle (la première), mais aussi toutes celles qui sont advenues et viendront après elle, comme le produit d’un déterminisme naturel qui envahit aussi bien l’histoire que « nos vies ». En effet, pourquoi diable irions-nous remettre en cause ce qui nous promet tant tout en étant si naturel ?

    Ces propos exaltés sont agrémentés d’images fabriquées par ordinateur montrant les structures moléculaires en question sous forme de Legos ou de jeux vidéos. La majorité d’entre elles sont des simulations numériques qui ne correspondent à aucune réalité ; leur but principal est manifestement d’exciter l’imaginaire technophile des lecteurs – le seul imaginaire qui reste autorisé en ce monde.

    Après avoir passé en revue une kyrielle d’appareils et de nouveautés prometteuses, vient le couplet éthique chanté, comme on s’en doute, par des experts qui discutent à n’en plus finir de soi-disant dilemmes dont ils ne détiennent pas eux-mêmes la solution. Au moins les apparences et la tradition sont-elles sauves, car « aucune technologie dans l’histoire de l’humanité n’est née sans son côté obscur ». Cette brève tempête sous le crâne a entre-temps pris fin, et l’on se garde de nous dire ce que recouvre cette obscurité, ni à quelle bande de bureaucrates mafieux reviendra la tâche de révéler la dimension éthique ultime de l’obscurité en question.

    #archive #Los_amigos_de_Ludd #années_2000 #critique_techno

  • Context XXI : Internationale Situationniste
    https://contextxxi.org/-internationale-situationniste-.html
    On y trouve La société du spectacle en allemand et les films de Debord en VO.

    Context XXI ist ein Medium gegen das die Internationale Situationniste gegründet wurde: „Die Regel dieses Mitteilungsblattes ist die kollektive Autorenschaft. Die gelegentlichen Artikel, welche persönlich verfaßt und signiert werden, müssen ebenfalls als die Gesamtheit unserer GenossInnen angehend und als besondere Bezugspunkte ihrer gemeinsamen Forschung betrachtet werden. Wir wenden uns gegen das Weiterbestehen solcher Formen wie der literarischen Revue oder der künstlerischen Revue“. So wurde in Numéro 2 (S 36) proklamiert — ohne Zweifel der Intention des Genossen Direktors Debord entsprechend. Da die ’NossInnen aber so freien Mutes waren, gleich im nächsten Absatz die freie Reproduktion & Übersetzung aller Texte, selbst ohne Quellenangabe, zu erlauben, erlauben wir uns davon respektvoll Gebrauch zu machen — die Quellen geben wir nicht nur an, sondern bemühen uns auch, diesen in der Darstellung gerecht zu werden, so weit es im WWW raisonnabler Weise möglich ist.

    Dargeboten werden hier die Originaltexte nebst deren deutsch- und englischsprachiger Übersetzung. Die deutschsprachigen Übersetzungen wurden auch vollständig auf http://www.si-revue.de veröffentlicht, die englischsprachigen auf http://www.cddc.vt.edu/sionline/si/situ.html.
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    Schriften der Situationisten
    Filme von Guy Debord

    #situationnisme #archives

  • Bréviaire de la haine confessionnelle au #Liban (#archives #extrême_droite)
    https://www.facebook.com/LeCourrierDuCedre/posts/pfbid0yKtGxhN4jo4ziJkdKbrZwdfJ6ziU4CgLPVouvxadkK5YjccBGjMm9hfZhGWs2vGRl?__

    Beyrouth ne sera pas prise en otage…
    Beyrouth n’est pas une terre abandonnée à des projets miliciens ou à des agendas de substitution.
    Beyrouth est une ville libre. Ses habitants sont libres. Sa décision est souveraine.
    Que ceux qui l’ignorent revoient leurs calculs.
    La sécurité de Beyrouth - sécuritaire, démographique, sociale et sanitaire - est une ligne rouge, infranchissable
    Comme nous étions présents sur le terrain durant la guerre des soixante jours (2024) entre la milice du Hezb.ollah et Israël, comme nous avons été un véritable rempart, protégeant nos quartiers, empêchant le chaos et l’effondrement, nous le sommes encore aujourd’hui.
    Toute tentative d’infiltration, d’encerclement ou d’imposition d’un fait accompli — par la force ou sous couvert d’un faux humanitaire — constitue une déclaration de confrontation directe avec les habitants de Beyrouth.
    Toute tentative d’infiltration sécuritaire ? Refusée et brisée.
    Toute tentative d’imposer un fait accompli ? Vouée à l’échec.
    Toute menace contre nos familles ? Elle sera affrontée sans détour.
    Nous ne permettrons à aucune partie — et en particulier à la milice du Hezb.ollah — de porter atteinte à Beyrouth ou de la replonger dans le chaos, après avoir échoué à la détruire lors de l’explosion du port le 4 août 2020.
    Nous ne permettrons pas un retour aux temps où les accès de la capitale étaient encerclés par des poches armées.
    Toute tentative d’imposer un camp à la Quarantaine ou ailleurs… sera affrontée, échouera et ne passera pas.
    Tout changement démographique : refusé.
    Le chaos : refusé.
    La loi du plus fort et des armes : refusée.
    Le message est clair : aucun camp à la Quarantaine ne passera.
    Nous ne cherchons pas l’affrontement, mais nous l’affrontons s’il nous est imposé.
    Beyrouth est une ligne rouge.
    Achrafieh, Rmeil, Medawar, Saifi : première ligne de défense.
    Nous sommes là. Et nous resterons.
    Me Elie Charbachi
    #liban #quarantaine #achrafieh

    • https://thepointmag.com/forms-of-life/breaking-point-beirut
      (19 mars 2026)

      Lebanon’s sectarian communities, largely hostile toward Hezbollah and fearful of Israel’s targeted strikes, have been swept up in a widespread panic that has only further marginalized the displaced. Many of the refugees, the majority of whom belong to Lebanon’s Shiite community, have faced difficulties in finding apartments to rent in non-majority Shiite areas, as local officials and community members refuse to offer spots to them lest their properties and neighbors also get targeted by the Israeli air force. Building associations across the country, including mine, have banned residents from using delivery services for fear the apps will be abused by desperate refugees seeking shelter from the strikes. When I confronted my building reps about the silliness of this decree—this entire country runs on delivery drivers, who comprise most of the traffic on the road, most of the labor force and most of the economy—they fired back with some deranged story about apartments being broken into across Mount Lebanon and the need for precautions. Our doorman chimed in that his cousin next door had seen three strangers on the rooftop of another building on our street and called the police to investigate. Just two weeks into this war, a paranoid collective logic had set in: any form of Shiite presence means danger and so is best to be avoided. When Israel struck a building full of displaced people in majority-Sunni Dohat Aramoun, local residents responded by burning and trashing vehicles belonging to the displaced and forcing them out of town.

      Since the early years of the country’s long civil war (1975-90), which effectively created homogeneous enclaves across the country, sectarianism has shaped virtually all of Lebanon’s existing political, spatial and economic structures. Only in recent years has sectarian fervor cooled down and allowed pockets of multi-confessional life to reappear, particularly here in Beirut.

      Yet the latest war has driven this sectarian logic to an intensity not seen since the civil war, fueled by sensationalist news stories about the displaced and social media rumors about secret Hezbollah operatives. One video on X of a man complaining about the lack of furnishings and low-quality food provided for those sleeping at the Camille Chamoun Sports City Stadium incited vitriol about the supposed ungratefulness and arrogance of the displaced. Commenters mocked the old man and the people sheltering alongside him, telling them to go home or to ask Hezbollah for aid if they didn’t like what they’d received.

      On X and Instagram, the IDF’s longtime Arabic spokesperson, Colonel Avichay Adraee, posts daily warnings of impending Israeli strikes, while constantly reminding the Lebanese that Hezbollah is taking advantage of their acquiescence and dragging the entire country into an unwanted war. Adraee’s online theatrics are but one feature of Israel’s psychological warfare in this latest round of fighting. On March 13th, the Israeli air force dumped leaflets over Beirut with two messages: on one, asking Lebanese citizens to take the initiative to disarm Hezbollah, and on the other, a more ominous reference to “the resounding success in Gaza.” When I saw videos of those leaflets dropping from the sky, gray flapping heralds, my stomach sank. I’ve seen too many versions of this scene before, and I dread what it portends for those of us still here in Lebanon.

      At the same time, hyper-sectarianism is nothing new; it has been the norm for quite some time now. A devastating series of political and economic crises overseen by the country’s political elites have frayed our social bonds. Indeed, Israel’s tactics here aren’t all that dissimilar to how our own political elites usually operate: whenever people rise up in the streets demanding justice and accountability for the mismanagement of the country’s affairs, they resort to threats, warning that the country will collapse into civil war. True to form, Hezbollah opponents in the political establishment have inflamed sectarian anxieties during this war. Some have gone so far as to call for invoking chapter 7 of the UN Charter and placing Lebanon under international stewardship, while others have proposed reestablishing the fabled (and unsuccessful) Mount Lebanon Emirate from four centuries ago. Hezbollah officials have likewise lashed out against their internal opponents, promising violent retribution once the fighting stops.

      [...]
      Amid all this madness, many are still choosing to resist this sectarian thinking. Mutual-aid networks and NGOs, artist collectives and libraries, a small army of activists, independent farmers, regular folks, working with barely any means and reeling from the latest wars, have still managed to house, feed and medicate thousands of displaced across the country. I am reminded of a quote by James Baldwin: “The world is held together, really it is held together, by the love and the passion of a very few people.” So far this sentiment has kept me from surrendering to despair, but this disaster more than any other has forced the question: How long can Lebanon be held together by this small army? How long will we be able to keep from turning against each other once and for all?

  • Archives coloniales belges : autour des minerais de la RDC, une bataille économique et symbolique
    https://www.courrierinternational.com/article/vu-d-afrique-archives-coloniales-belges-autour-des-minerais-d

    Un litige oppose l’État belge et l’entreprise américaine KoBold Metals, chacune des deux parties souhaitant avoir la primeur de la numérisation de 500 mètres linéaires de rayonnages d’archives du début du XXe siècle, qui pourraient permettre de cartographier les richesses minières très convoitées de la République démocratique du Congo. Sensible, l’affaire entremêle des enjeux économiques colossaux et d’autres liés à la mémoire de la colonisation, soulignent les médias africains.

    L’entreprise minière américaine KoBold Metals souhaite numériser et exploiter des millions d’archives de données géologiques déposées au Musée royal de l’Afrique centrale, situé à Tervuren, en Belgique, rapporte The East African. Cette société compte parmi ses investisseurs Bill Gates, Jeff Bezos et l’ancien maire de New York Michael Bloomberg. Or cette volonté se heurte à celle de l’État belge, qui entend se charger lui-même de cette numérisation.

    Cette affaire intervient dans un contexte de rapprochement stratégique entre la République démocratique du Congo (RDC) et les États-Unis autour des ressources minières du pays africain, dont le sous-sol, riche en cuivre, cobalt et lithium, est devenu l’objet d’appétits aiguisés, dont celui des États-Unis. Une bataille d’autant plus âpre qu’elle mêle des considérations économiques, géopolitiques et historiques.

    Ses ramifications plongent en effet jusqu’à la période coloniale, quand le vaste territoire du Congo était sous domination belge. Ses ressources étaient alors exploitées par le roi Léopold II, qui a gouverné le pays comme une possession personnelle de 1885 à 1908.

    Informations “inestimables”

    Selon Business Insider Africa, les archives, qui datent du début du XXe siècle, sont considérées comme essentielles pour la cartographie des gisements de lithium, de cobalt et de cuivre, minéraux clés de la transition énergétique mondiale. Les 500 mètres linéaires de rayonnages du musée belge regorgeraient de renseignements sur ces trésors miniers encore inexploités.

    L’État belge entend, après leur numérisation, rendre ces données accessibles et publiques, tout en ayant pris l’engagement de rétrocéder ensuite les archives à la RDC. Business Insider Africa indique qu’un plan d’archivage et de digitalisation subventionné par l’Union européenne est déjà en cours depuis plus de deux ans.

    Des responsables du musée ont cependant précisé au titre économique africain que les documents historiques ne permettaient pas à eux seuls de localiser précisément les gisements potentiels. “Il n’existe aucune carte indiquant où creuser pour trouver du lithium”, a tempéré François Kervyn, directeur du département des sciences de la Terre du musée.

    KoBold Metals, présente en RDC, dispose déjà de sept contrats d’exploitation de mines de lithium accordés par les autorités de Kinshasa, indique Actualités CD. Si l’entreprise américaine, appuyée par les autorités congolaises en vertu d’un accord portant sur l’exploitation des archives, souhaite les numériser, c’est pour “profiter au passage de la primeur des informations [qu’elles] contiennent”, souligne le site de la RTBF.

    Dans l’objectif de cartographier, grâce à l’intelligence artificielle, tout le potentiel minier du pays africain, KoBold Metals souhaite investir 537 millions de dollars (455 millions d’euros), ajoute The East African. La Belgique, qui ne s’estime pas liée par l’accord conclu entre Kinshasa et l’entreprise, s’y oppose.

    Ruée vers la RDC

    L’enjeu est d’autant plus important que la RDC estime que 90 % de ses réserves géologiques restent inexplorées, signale l’Agence congolaise de presse. Lors du sommet minier qui s’est tenu le 4 février à Washington, le ministre des Mines congolais avait souligné que la valeur des exportations minières congolaises avait dépassé en 2024 les 25 milliards de dollars (21 milliards d’euros). Une goutte d’eau par rapport au potentiel encore inexploité, qui pèserait, selon les autorités congolaises, plus de 25 000 milliards de dollars, (plus de 21 000 milliards d’euros). Des chiffres tout simplement vertigineux.

    La RDC se situe en effet parmi les principaux producteurs mondiaux de cuivre. Le pays possède, en outre, au moins la moitié des réserves mondiales de cobalt, nécessaire à la fabrication des téléphones portables et des batteries, selon l’Institut d’études géologiques des États-Unis. Une richesse qui place le pays africain au cœur de la transition énergétique mondiale, avec plus de 70 % de la production mondiale de cobalt et environ 10 % de celle du cuivre.

    Les vastes ressources naturelles, en particulier celles de la RDC, sont devenues un enjeu majeur pour les Occidentaux, lesquels souhaitent réduire leur dépendance à l’égard de la Chine pour les minéraux critiques. Dans ce but, une cartographie des ressources minières congolaises est centrale. En janvier dernier, le site spécialisé Mines CD indiquait ainsi que la RDC avait fourni aux États-Unis une liste ciblée de projets miniers susceptibles d’accueillir des investissements américains.

    Cette affaire des archives belges créera sans doute un précédent, estime Business Insider Africa, dans le sens où son issue pourrait façonner non seulement l’avenir de l’exploration minière pilotée par l’IA, mais aussi le débat actuel sur la propriété de données scientifiques datant de l’époque coloniale.

    Elle “soulève également des questions de souveraineté, d’équité d’accès et de gestion d’archives issues de la période coloniale”, relève aussi Actualités CD. En effet, même si KoBold Metals affirme son intention de rendre les documents accessibles une fois leur numérisation effectuée, la RDC s’interroge sur la pertinence du choix, de la part de son gouvernement, de confier à une entreprise privée étrangère des données précieuses pour sa souveraineté économique.❞

    #archives #congo #belgique #extractivisme #néocolonialisme

  • #Lausanne : #violences_policières, « #discrimination structurelle » et question d’un examen indépendant

    La révélation de l’existence de groupes de discussion racistes au sein de la police municipale de Lausanne a relancé un débat que les personnes concernées et la société civile mènent depuis des années à la suite de plusieurs décès lors d’interventions policières, contre le profilage racial, la violence policière et la discrimination structurelle. Alors que les autorités municipales de Lausanne parlent désormais elles-mêmes d’un « problème structurel », une question fondamentale se pose pour les droits humains : les procédures juridiques existantes sont-elles réellement adaptées pour détecter et sanctionner efficacement la discrimination structurelle ?

    En août 2025 une procédure pénale révèle que des membres de la police municipale de Lausanne ont partagé pendant des années des contenus racistes, sexistes et antisémites dans des groupes WhatsApp. Le syndic de Lausanne, Grégoire Junod (PS), a réagi en parlant d’un « problème de discrimination systémique » au sein de la police. La ville a alors commandé une enquête externe. Le rapport publié en février 2026 a diagnostiqué des déficits structurels dans la direction, le contrôle interne et la culture organisationnelle de la police municipale de Lausanne (PML) et a qualifié la situation de « crise majeure ».

    Ces révélations ne constituent toutefois pas un événement isolé. Elles s’inscrivent dans le contexte d’une critique menée publiquement depuis des années contre les violences policières à caractère raciste dans le canton de Vaud. Les personnes concernées, leurs proches, la société civile ainsi que des chercheur·euse·x·s soulignent depuis longtemps que des préjugés racistes influencent l’action policière et que la violence grave et parfois mortelle exercée par la police ne doit pas être considérée comme la manifestation de simples cas isolés.

    Lorsque les autorités parlent aujourd’hui d’un problème structurel, une question fondamentale se pose : qu’entend-on exactement par « structurel » ? S’agit-il principalement de lacunes dans la direction, la culture et l’organisation interne ? Ou le problème concerne-t-il également les normes juridiques et les procédures mises en oeuvre pour examiner les actions de la police ?

    Le présent article part des événements qui se sont produits à Lausanne pour examiner les aspects juridiques et les lacunes de la protection contre la discrimination en droit suisse face au profilage racial et à la violence policière. Les procédures juridiques et les critères du droit en vigueur sont-ils appropriés pour rendre la discrimination structurelle visible, la sanctionner efficacement et la prévenir sur le long terme ? Si la discrimination est de plus en plus reconnue comme un phénomène structurel dans le discours politique, elle est en pratique souvent traitée par les juges comme une question de motivation individuelle et de cas isolés.

    Les affaires Wa Baile, Mike Ben Peter ou Roger « Nzoy » Wilhelm montrent que l’interdiction matérielle de la discrimination n’est pas le seul élément déterminant ; l’accès des personnes concernées à des procédures indépendantes, efficaces et conformes aux droits humains est tout aussi important. C’est précisément dans ce domaine que la Suisse continue de présenter des lacunes considérables.
    Le racisme sous-tend la violence policière

    Entre 2016 et 2025, le canton de Vaud a connu une recrudescence des interventions policières mortelles. Des personnes sont décédées dans le cadre de contrôles de police, de poursuites ou d’interventions exceptionnelles de la police dans des situations de problèmes psychiques. Parmi les cas connus, on peut citer Lamin Fatty, Hervé Mandundu, Mike Ben Peter, Roger « Nzoy » Wilhelm, Michael Kenechukwu Ekemezie et Marvin, 17 ans, récemment décédé, dont la mort a provoqué un grand choc parmi la population et a conduit à des manifestations.

    La plateforme de recherche Border Forensics recense au total 83 décès liés à des interventions policières en Suisse entre 1992 et 2025. Ce chiffre comprend les cas de violence physique exercée par la police elle-même, les décès dus à une aide d’urgence insuffisante ou non fournie, les décès lors de poursuites par la police, les décès en détention et les décès lors d’une intervention policière pour lesquels aucune information n’a été fournie sur les circonstances. Le canton de Vaud se distingue particulièrement dans ces statistiques. En même temps, une tendance claire se dessine : les personnes racisées, en particulier les hommes Noirs, sont touchées de manière disproportionnée. De nombreuses personnes victimes de violences policières sont également victimes d’inégalités de traitement non seulement en raison de leur appartenance ethnique, mais aussi en raison d’autres caractéristiques, comme un statut de séjour précaire, un statut social peu reconnu ou des problèmes psychologiques ou de consommation de drogues.

    Cette surreprésentation des personnes victimes du racisme et d’autres formes d’altérisation soulève des questions fondamentales : ce phénomène ne concerne pas seulement les interventions policières et leur proportionnalité, mais aussi les processus décisionnels qui les précèdent : qui est défini comme « suspect » ou considéré comme « dangereux » ? L’escalade policière commence souvent dès le moment où le choix des personnes à contrôler intervient, avec l’évaluation du danger qu’elles représentent ; c’est sur cette base que la police effectue des contrôles, planifie et intervient. Le degré d’« altérité » et de « dangerosité » qui leur sont attribués ont varié au fil du temps et continuent d’influencer toutes les institutions étatiques et leurs pratiques.
    Profilage racial, la problématique juridique

    Selon la perspective des sciences sociales et des droits humains, le « profilage racial » intervient lorsque la police choisit d’effectuer des contrôles ou d’intervenir sur la base des caractéristiques partagées par un groupe de population sans qu’un soupçon ne le justifie dans le cas particulier. Si un comportement identique est évalué différemment comme donnant lieu à des soupçons en fonction de l’apparence d’une personne, alors une inégalité de traitement pourra être juridiquement constatée.

    De telles pratiques touchent à des garanties constitutionnelles et aux droits fondamentaux. La Constitution fédérale interdit la discrimination fondée, entre autres, sur « l’origine » et la « race » (art. 8, al. 2 Cst.). La CEDH interdit également toute inégalité de traitement discriminatoire dans le cadre d’interventions étatiques (art. 14 en relation avec l’art. 8 CEDH). Si ces normes établissent des critères juridiques clairs, elles ne précisent pas manière d’identifier et de prouver des actes discriminatoires dans un cas concret.
    La discrimination, entre la norme et la pratique judiciaire

    La légalité des contrôles ou des interventions de la police n’est que rarement examinée par les tribunaux. Pour de très nombreuses personnes victimes de racisme, le « profilage racial » fait tout simplement partie du quotidien, tout comme d’autres formes d’inégalité de traitement et de microagressions. Souvent, les cas de discrimination par la police ne sont portés devant les tribunaux que lorsque les personnes concernées s’opposent à un contrôle ou à une mesure, par exemple parce qu’elles les jugent injustifiés et refusent d’obéir aux ordres, ce qui conduit souvent les fonctionnaires de police à porter plainte contre elles. Ces plaintes fréquentes sont souvent utilisées à mauvais escient comme moyen de pression contre les personnes concernées. Lorsque les interventions de la police font l’objet d’un jugement, les griefs concernant l’illégalité et la discrimination sont généralement traités séparément. Un contrôle peut être considéré comme disproportionné ou insuffisamment justifié sur le plan juridique sans pour autant être qualifié de discriminatoire. Le choix des cibles des contrôles policiers est considéré comme relevant du pouvoir discrétionnaire de la police et son examen se fait donc avec retenue ; il s’agit davantage demander si la police peut invoquer un motif compréhensible pour justifier l’intervention en question.
    Sur le plan juridique, la discrimination découle avant tout de la motivation individuelle des fonctionnaires concerné·e·x·s. Un contrôle est considéré comme discriminatoire s’il résulte d’une attitude raciste ou dénigrante, même si elle est due à des préjugés inconscients. Dans la pratique, cette preuve est toutefois difficile à apporter. Si un motif de suspicion plausible est reconnu, toute motivation discriminatoire est rejetée, et la question de savoir si un comportement identique chez d’autres personnes aurait également été considéré comme justifiant un contrôle n’est donc pas examinée de manière approfondie. Le cas de Mo Wa Baile en est un exemple frappant. À l’époque, la police avait déclaré que le contrôle avait eu lieu parce que Mo Wa Baile avait détourné le regard. Les tribunaux suisses n’ont jamais cherché à savoir si ce comportement aurait également conduit à un contrôle d’identité s’il s’était agi d’un homme blanc.

    Cette jurisprudence crée une asymétrie structurelle en matière de fardeau de la preuve : les personnes concernées doivent démontrer que des facteurs discriminatoires ont joué un rôle, tandis que la version de la police constitue souvent une base pour l’évaluation juridique. Les conséquences pénales ou disciplinaires sont donc rares ; à ce jour, aucune condamnation pénale pour motivation raciste d’une intervention policière n’a été prononcée en Suisse.

    De plus, même si un contrôle est jugé illégal a posteriori, les personnes contrôlées doivent s’y soumettre au moment de l’intervention (voir BGE 6B_393/2008, 6B 395/2008/sst E.2.1 / BGE 132 II 342 E. 2.1). Tout refus peut avoir des conséquences pénales, malgré la constatation ultérieure de l’illégalité du contrôle.

    L’affaire Wa Baile montre les conséquences concrètes de ce problème structurel. En 2020, le tribunal administratif de Zurich a certes constaté l’illégalité du contrôle d’identité, mais n’a pas retenu de motif discriminatoire. La décision d’effectuer un contrôle policier a été jugée insuffisamment motivée, mais n’a pas été considérée comme une inégalité de traitement au motifs racistes.

    En 2024, la Cour européenne des droits de l’homme (CrEDH) est parvenue à une conclusion différente. D’une part, elle a constaté que les instances suisses n’avaient pas examiné efficacement l’allégation de discrimination et a confirmé une violation de l’article 14 de la CEDH en lien avec l’article 8 de la CEDH. La question déterminante n’était pas celle de savoir si certain·e·x·s fonctionnaires de police avait une intention raciste, mais si la procédure était appropriée pour examiner efficacement une allégation de discrimination. D’autre part, la CrEDH a également renvoyé à une jurisprudence antérieure qui stipule clairement que lorsqu’une inégalité de traitement est rendue plausible (sufficient prima facie evidence), le fardeau de la preuve visant à déterminer si un contrôle ou une intervention était légal et non discriminatoire incombe à l’État.

    Le jugement déplace ainsi l’accent : le droit à un examen efficace et indépendant est tout aussi pertinent que l’interdiction de la discrimination au regard des droits humains. La Cour a ainsi reconnu que l’interdiction de la discrimination n’est applicable en pratique que si les procédures judiciaires sont capables d’appréhender les contextes structurels.

    Le cas Wilson A. à Zurich montre que ce problème ne se limite pas à la violence policière entraînant des décès. En 2009, Wilson A. et son ami ont survécu à une escalade de violence lors d’un contrôle de police à caractère raciste. Wilson A., qui avait subi auparavant une opération cardiaque, a été étranglé et gravement blessé par les coups de matraque et de genoux que leur ont donné plusieurs fonctionnaires de police ainsi que . Malgré ces atteintes et une longue procédure judiciaire, les instances suisses ont nié toute motivation raciste de ce contrôle policier et les accusations de violence sont désormais prescrites. Wilson A. conteste la décision du Tribunal fédéral et porte l’affaire devant la CrEDH.

    Les préjugés racistes ont non seulement une incidence sur la décision de procéder à un contrôle, mais aussi sur son déroulement. Les personnes perçues comme particulièrement dangereuses sur la base de stéréotypes peuvent être exposées à des violences plus précoces ou plus intenses, sans que cette dynamique soit systématiquement prise en compte dans l’évaluation juridique a posteriori. La recherche a par ailleurs démontré que la douleur ressentie par les personnes racisées est souvent moins prise au sérieux. Lors d’interventions policières, cela peut également conduire à une reconnaissance moins rapide du danger pour la santé et à une intervention plus lente des secours.
    Enquêtes contre la police : la question de l’indépendance et du fardeau de la preuve

    La question d’un examen effectif se pose non seulement lors des contrôles de personnes, mais aussi et de manière plus aiguë dans les cas décès ou de blessures graves résultant de l’usage excessif de la force par la police. Dans ces cas, il ne s’agit pas seulement de savoir si la violence était justifiée sur le plan juridique, mais aussi de savoir comment l’État enquête sur l’incident. Selon la jurisprudence de la CrEDH, la CEDH exige d’une part une enquête indépendante et efficace en cas de décès ou de blessures graves relevant de la responsabilité de l’État. D’autre part, en cas de présomption d’inégalité de traitement, l’État doit prouver la licéité de l’acte. L’enquête doit par ailleurs avoir lieu sans délai et, dans certaines circonstances, être rendue publique et préserver les intérêts légitimes des victimes présumées.
    Indépendance de l’enquête

    L’indépendance de l’enquête ne se limite pas à garantir l’intégrité personnelle des procureur·e·x·s. Selon la CrEDH, l’indépendance doit être garantir tant sur le plan hiérarchique qu’institutionnel, et tant sur le plan juridique que factuel. En Suisse, ce sont généralement les ministères publics ordinaires qui mènent les enquêtes contre les fonctionnaires de police. Or ces autorités travaillent quotidiennement en étroite collaboration avec la police. Si cette structure s’explique d’un point de vue fonctionnel, elle est problématique lorsque les actions de la police font elles-mêmes l’objet d’une procédure pénale.

    La manière dont l’enquête est menée détermine très tôt quelle interprétation d’un événement est considérée comme plausible. Si la version de la police est reprise dès le début, cela réduit le champ des reconstructions alternatives ; certaines questions ne sont pas posées et des hypothèses alternatives ne sont pas approfondies. Ce manque d’indépendance dans les enquêtes menées par le ministère public suisse à l’encontre de policier·ère·x·s est régulièrement critiqué par des organisations internationales.
    L’efficacité de l’enquête

    Outre les critères d’indépendance, la CEDH mesure l’efficacité d’une enquête à l’aune de son caractère approprié et sérieux. Le ministère public est tenu de faire tous les efforts raisonnables pour établir les faits. Cette obligation d’enquête plus poussée s’applique d’autant plus lorsqu’une inégalité de traitement a pu avoir lieu dans le comportement des acteurs étatiques.

    En principe, la partie invoquant une violation de la CEDH doit prouver l’existence de cette violation à l’exception des personnes détenues ou soumises à un autre contrôle policier. En effet, lorsque les événements en question ne sont connus que de l’État (par exemple, en cas d’actes de violence dans les établissements pénitentiaires) ou doivent effectivement faire l’objet d’une enquête par l’État, la personne concernée doit seulement prouver la violation alléguée prima facie (à première vue). Il appartient ensuite à l’État d’expliquer la plausibilité de la violation qui s’est produite sous son contrôle.

    Si l’État n’a pas garanti une enquête indépendante et efficace et a ignoré les preuves éventuelles de discrimination, le fardeau de la preuve peut également être transféré aux autorités.

    La violation de ces obligations d’enquête efficace et sérieuse a été particulièrement évidente dans le cas de Mike Ben Peter. Lors d’un contrôle, plusieurs policiers l’ont immobilisé en position couchée sur le ventre et se sont agenouillés sur lui pendant plusieurs minutes, causant un arrêt cardiaque et entraînant son décès le lendemain matin. La procédure pénale contre les policiers impliqués s’est soldée par des acquittements. Ce n’est que des années plus tard, dans le cadre d’une procédure pénale distincte contre un fonctionnaire de police impliqué, que l’affaire a de nouveau fait polémique : sur une photo échangée dans des groupes WhatsApp, ce dernier posait le pouce en l’air devant un graffiti « RIP Mike ». L’analyse de téléphones portables de plusieurs policiers a permis de découvrir de nombreux groupes de discussion dans lesquels des contenus racistes, sexistes et antisémites avaient été partagés pendant une longue période. Ces échanges n’étaient pas encore connus lors de l’enquête initiale et montre rétrospectivement l’étroitesse du cadre de l’enquête à l’époque.

    Le cas de Roger « Nzoy » Wilhelm illustre encore plus clairement ce problème : sa mort en 2021 à la gare de Morges a d’abord été qualifiée de conséquence d’un acte de légitime défense, hypothèse qui a structuré le cadre de l’enquête dès le début. Une analyse médico-légale publiée en 2025 par Border Forensics est toutefois parvenue à des conclusions différentes, remettant en question les hypothèses principales. Le tribunal cantonal vaudois a alors ordonné la réouverture de la procédure. Cela montre à quel point les premières interprétations ont influencé la suite de la procédure pénale contre les policiers impliqués dans cette intervention ayant causé la mort d’une personne.

    Dans ce contexte, les groupes de discussion rendus publics ont pris une importance supplémentaire. Lorsque de tels échanges méprisants sont récurrents au sein d’un corps de police, il ne s’agit pas seulement d’un problème de préjugés d’un ou de quelques individus. Il est donc légitime de questionner l’aptitude des procédures d’enquête et judiciaires étatiques pour reconnaître de tels contextes et examiner de manière critique leur impact potentiel sur la perception, l’évaluation des risques et le recours à la force dans le travail quotidien de la police.
    Les préjugés structurels, un problème procédural

    C’est précisément ce problème que dénonce la commission Nzoy : dans un communiqué de presse publié début 2026 , elle souligne que toute personne concernée par une procédure pénale a le droit à ce que sa cause soit traitée par des fonctionnaires ne présentant pas une apparence d’hostilité à son égard. L’impression objective d’un manque de distance ou d’un préjugé structurel peut à elle seule miner la confiance dans l’impartialité des enquêtes effectuées par les autorités. La commission a donc demandé que les procédures pénales auxquelles ont participé les fonctionnaires de police ayant tenu des propos racistes ou discriminatoires dans les discussions WhatsApp soient systématiquement examinées. En cas de participation à ces discussions, les actes d’enquête doivent faire l’objet d’un réexamen par des autorités indépendantes et donner lieu, le cas échéant, à de nouvelles décisions.

    Une procédure pénale en cours à Bâle montre que ces questions ne se limitent pas à Lausanne : un policier en service doit répondre de mauvais traitements brutaux et de lésions corporelles graves présumés à l’encontre de demandeur·euse·x·s d’asile dans le cadre de contrôles de police. La question de savoir si une éventuelle motivation raciste fera expressément l’objet d’un examen juridique reste ouverte. Parallèlement, début mars 2026, il a été révélé qu’il existait apparemment, au sein d’une unité spéciale de la police cantonale jurassienne, un groupe de discussion dans lequel des contenus racistes étaient partagés .

    Les poursuites contre des fonctionnaires de police restent rares en Suisse. À ce jour, aucune condamnation pénale établissant une motivation discriminatoire lors d’une intervention policière n’a été prononcée. Dans pratiquement tous les cas, les progrès, qu’il s’agisse de la réouverture de procédures individuelles ou de l’examen des contextes institutionnels, ne sont dus qu’à la persévérance de proches, de journalistes et de la société civile et ne sont jamais initiés par les autorités. C’est le cas du projet « Archive of Absence », qui documente les décès survenus dans le contexte de la violence et du contrôle étatiques et met ainsi en évidence les lacunes de l’analyse menée par l’État. Les proches, les militant·e·x·s, les avocat·e·x·s et les journalistes contribuent à ce que ces décès ne tombent pas dans l’oubli, mais fassent l’objet d’un suivi public et juridique.
    Efforts de réforme actuels à Lausanne et au-delà

    La ville de Lausanne a réagi aux révélations sur les discussions discriminatoires par des rapports externes et des réformes annoncées. Celles-ci sont manifestement le résultat de la pression exercée par l’opinion publique et la société civile. Dans le même temps, on constate une ambivalence politique : alors que la nécessité de réformes est mise en avant, on invoque la confiance dans la « grande majorité » des fonctionnaires de police, et ce processus entamé est présenté comme un changement de culture à long terme qui s’étendra jusqu’en 2030.

    Les mesures prévues, à savoir la définition de lignes directrices, la création de groupes de travail internes et les ajustements dans la direction et le recrutement, restent largement internes à l’organisation. Les rapports identifient certes des lacunes structurelles, notamment dans la reconnaissance et le traitement de la discrimination, mais la réponse en matière de réforme se concentre principalement sur la culture, la direction et les processus internes, et les questions de distance institutionnelle et de contrôle indépendant passent au second plan.

    L’exemple de Zurich montre que les réformes portent souvent sur les obligations de documenter les cas. Depuis 2018, les contrôles d’identité doivent être enregistrés et classés numériquement. Si cette collecte de données permet d’effectuer des analyses statistiques sur l’étendue et la répartition des contrôles, elle ne précise toutefois pas la manière de vérifier si le choix d’effectuer un contrôle est discriminatoire et si les personnes concernées disposent de moyens efficaces pour faire valoir leurs droits devant les tribunaux.

    À Bâle également, un rapport externe a révélé des problèmes structurels au sein de la police, notamment une culture de la peur, des lacunes en matière de gestion et des indices d’incidents sexistes et racistes. La conseillère d’État en charge de la sécurité a pris des mesures en matière de personnel, licencié le commandant de police et lancé un processus de réforme au sein du corps de police.

    Les procédures d’examen pénales des actions policières n’ont toutefois pas changé fondamentalement. Le schéma est récurrent : des réformes organisationnelles et des changements de personnel sont mis en place, tandis que le cadre institutionnel reste largement inchangé. À ce jour, aucune analyse approfondie des causes structurelles n’a été menée. Les cas qui sont rendus publics sont considérés comme des incidents isolés tragiques et les problèmes sont traités de manière plus superficielle que fondamentale. Or, en tant que détentrice du monopole étatique de la violence, la police dispose de pouvoirs étatiques étendus et donc d’un pouvoir considérable : elle peut intercepter, contrôler et fouiller des personnes, recourir à des moyens de contrainte et, dans des cas extrêmes, utiliser des armes à feu. C’est précisément la raison pour laquelle les obligations en matière de droits humains doivent être strictement respectée, et que les allégations de contrainte injustifiée ou de motifs discriminatoires doivent faire l’objet d’enquêtes indépendantes et efficaces.

    Si les procédures judiciaires actuelles ne permettent pas de saisir la question de la discrimination structurelle, désigner cette dernière comme un « problème structurel » n’apporte pas d’effets juridiques concrets.

    https://www.humanrights.ch/fr/nouvelles/lausanne-violences-policieres-discrimination-structurelle-question-dun-e
    #Suisse #profilage_racial #racisme #Nzoy #justice #enquête_judiciaire #indépendance #fardeau_de_la_preuve #procédure_pénale

  • L’atelier de l’histoire à l’ère numérique
    https://laviedesidees.fr/Muller-Clavert-Ecrire-l-histoire

    Caroline Muller et Frédéric Clavert engagent une réflexion sur ce que l’usage du #numérique transforme dans le métier d’historien, depuis le travail sur les sources jusqu’à la structuration de la discipline elle-même.

    #Histoire #historiographie #archives #historicité
    https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20260312_histoirenumerique-2.pdf

  • Kehrtwende nach Protest: Staatsbibliothek möchte Zettelkataloge vorerst erhalten
    https://www.tagesspiegel.de/berlin/kehrtwende-nach-protest-staatsbibliothek-mochte-zettelkataloge-vorerst-

    La bibliotèque principale de la capitale allemande conservera les fichiers élaborés pendant plusieurs siècles par ses bibliothéquaires.

    16.2.2026 - Nach der Diskussion um eine mögliche Entsorgung ihrer Zettelkataloge möchte die Staatsbibliothek das Archiv vorerst bewahren und so eine Erforschung ermöglichen. Die Institution hat nach eigenen Angaben eine Tagung organisiert, die überraschend großes Interesse an der Erforschung historischer Zettelkataloge gezeigt hat. Besonders großes Interesse gebe es an den Berliner Zettelkatalogen, die zu DDR-Zeiten entstanden seien, hieß es in einer Mitteilung.

    Worum geht es?

    Die Staatsbibliothek hatte im August 2025 mitgeteilt, dass die bis Ende 2026 im Außenmagazin Friedrichshagen gelagerten Zettelkataloge eingestampft werden sollten, um dringend benötigte Flächen für die Sanierung des Hauses am Potsdamer Platz freizumachen. Die Inhalte seien gesichert, ausgewählte Karten sollten als „Zeitkapseln“ erhalten bleiben.

    Die Entscheidung, die papierenen Originale des Zettelkatalogs einzustampfen, sei nicht leichtfertig getroffen worden, hieß es damals. Sie sei Ergebnis eines langwierigen internen Abwägungsprozesses, bei dem die verfügbaren Alternativen berücksichtigt worden seien. Das hatte teilweise für Kritik und Diskussionen gesorgt.

    Was sagt die Direktion?

    Nun folgt die Wende: „Das wissenschaftliche Symposium hat bisher kaum sichtbares, lebhaftes Interesse an der Erforschung historischer Zettelkataloge gezeigt“, wird Generaldirektor Achim Bonte in der Mitteilung der Staatsbibliothek zitiert. „Um für die gewünschten inhaltlichen und methodischen Erkenntnisprozesse hinreichend Zeit einzuräumen, sollen die bislang fehlenden Flächen innerhalb der Stiftung bis auf Weiteres gewährleistet werden können.“

    Marion Ackermann, Präsidentin der Stiftung Preußischer Kulturbesitz, erklärte: „Inwieweit sich die Gesellschaft Archivierungen und Musealisierungen leisten kann, ist immer auch ein gesellschaftlicher Aushandlungsprozess. Ich bin gespannt auf die demnächst zu erwartenden Beiträge und Forschungsfragen.“ (dpa)

    https://fr.wikipedia.org/wiki/Biblioth%C3%A8que_d%27%C3%89tat_de_Berlin

    La Bibliothèque d’État a été fondée en 1661 par Frédéric-Guillaume Ier de Brandebourg comme étant la « Bibliothèque du Prince-électeur » (Kurfürstliche Bibliothek) à Cölln an der Spree. En 1701, la bibliothèque a été rebaptisée « Bibliothèque royale de Berlin » et a conservé ce nom jusqu’à la fin de la monarchie en Allemagne en 1918, date à laquelle elle prit le nom de « Bibliothèque d’État prussienne ». .

    Le 10 mai 1933 les livres de la «Stabi» ont été épargné par les nazis quand ils ont brulé vingt mille livres volés dans les bibliothèques de la ville .

    Au cours de la Seconde Guerre mondiale l’ensemble des collections (à l’époque près de trois millions de livres et d’autres matériels) a été caché par sécurité dans trente monastères, des châteaux et des mines abandonnées. À la suite de cette guerre, environ 800 000 volumes et collections spéciales de la bibliothèque d’État de Berlin ont été détruits, perdus ou non retournés. Une partie de ces collections a été restituée et rassemblée à la fin des années 1970 dans un nouveau bâtiment conçu par Hans Scharoun dans le Kulturforum sur la Potsdamer Strasse à Berlin-Ouest et qui apparaît notamment dans le film Les Ailes du désir tourné à Berlin avant la réunification.

    En 1957, la Fondation culturelle prussienne est créée. Elle a pour mission de « transférer les biens culturels de Berlin pour des raisons liées à la guerre ». Toutefois la fondation, en raison de l’affrontement concernant le droit constitutionnel entre l’État fédéral et les Ländern, n’est intégrée à Berlin que quatre ans plus tard.

    En 1961, Berlin-Est et Berlin-Ouest célèbrent le tricentenaire de la Bibliothèque nationale (Bibliothèque de Berlin-Ouest à Marbourg et Bibliothèque d’État de Berlin-Est) dans un contexte politique de guerre froide.

    En 1963, le conseil d’administration a finalement lancé un appel d’offres pour la construction d’un nouveau bâtiment pour la bibliothèque d’État. En 1964, Hans Scharoun s’occupera de ce chantier.

    En 1978, après onze ans de travaux, la bibliothèque d’État du patrimoine culturel prussien est inaugurée, afin qu’il y ait une institution à la fois pour Berlin-Est et Berlin-Ouest.

    Après la réunification, le 1er janvier 1992, les deux bibliothèques sont rattachées sous le nom de Bibliothèque d’État de Berlin/Fondation culturelle prussienne, qui devient une propriété de la Fondation du patrimoine culturel prussien, qui se trouve désormais sur deux sites.

    #Allemagne #Berlin #bibliotjèque #archive #Stabi #histoire

  • #Permis_de_tuer

    Alors que la #loi_Cazeneuve va bientôt sur ses 10 ans et que le nombre de personnes tuées des mains de la #police ( 43 personnes cette année, et 71 en 2024) et des matons ne cesse d’augmenter, on a pris le temps de réaliser 1h de fanzine radiophonique pour en découdre avec les #crimes_d’État. On a donc fait chauffer les micros, rouvert les cartons des archives des #luttes contre les violences policières et pénitentiaires pour concocter cette heure de radio, dans laquelle tu pourras entendre :

    - Des #Forums_justice de #Vénissieux et #Vaulx-en-Velin à la place Vendôme : aux origines de la lutte contre les violences policières et racistes (1982-84)
    - Entretien avec Fatiha, mère d’Adam, tué par la police avec son ami Raihane à Vénissieux en 2022
    - « Abolir la police », des pancartes aux livres, petit inventaire de la critique de la police
    - La construction de l’#impunité : entretien avec #Flagrant_Déni
    - Les luttes contre les violences policières : du #Mouvement_Immigration_Banlieue au #Réseau_Entraide_Vérité_et_Justice

    Et pêle-mêle, divers enregistrements faits à Lyon pendant des rassos et manifs contre les violences d’Etat ces six dernières années et des archives de Minuit Décosu où l’on peut entendre #Farid_El_Yamni, #Awa_Gueye, #Najet_Kouaki et #Naguib_Allam.

    L’émission s’écoute sur notre audioblog, ici, et un peu partout en podcast. Bonne écoute !

    https://cric-grenoble.info/analyses/article/permis-de-tuer-une-emission-de-minuit-decousu-4947

    #podcast #audio
    #violences_policières #résistance #violences_pénitentiaires #meurtres #décès #archive
    ping @karine4

  • Phototheca Afghanica (Sicherung und Bearbeitung alter Fotografien)
    https://www.phototheca-afghanica.ch

    Zielsetzungen des Projektes:

    In Afghanistan herrschen seit 1978 Krieg und Bürgerkrieg. Rund drei Viertel aller heute lebenden Afghanen sind im Krieg geboren und aufgewachsen, haben kaum Schulbildung genossen, wurden aus ihrem Heim vertrieben und haben oft all den Besitz verloren, der zuvor über Generationen hinweg weitergereicht worden ist. Es handelt sich dabei nicht nur um materielle Besitztümer, sondern – was noch viel wichtiger ist – auch um das Wissen um Kultur und Traditionen, die Lebensformen und traditionellen Netzwerke, die nur noch in Bruchstücken vorhanden sind. Die Kette der traditionellen mündlichen Überlieferung ist mit dem Tod der Alten oder ihrer Flucht ins Exil gerissen.

    Auf diesem seiner Werte beraubten Nährboden ist es nicht verwunderlich, dass fundamentalistische Organisationen regen Zulauf haben, denn sie geben dem Leben der jungen Menschen einen Sinn und Halt. Wie entscheidend für das Überleben einer Nation und die Ideale einer Gesellschaft das Wissen um ihre Vergangenheit ist, haben wir in der Schweiz zur Zeit des 2. Weltkriegs erlebt. Die ‚geistige Landesverteidigung’ hat damals unserem Volk die Kraft gegeben, ideologischen Einflüssen von Aussen stand zu halten. Afghanistan befindet sich heute in einer vergleichbaren, oder noch viel schlimmeren Situation: In einem Wechselbad von Kommunismus, religiösem Extremismus und ‚Internationalismus’ wurde und wird versucht, die traditionellen Werte auszulöschen und durch fremdes Gedankengut zu ersetzen.

    Es ist erfreulich zu hören, dass eine der beliebtesten Sendungen im afghanischen Fernsehen die Serie Tschaikhana (Teehaus) ist, in der alte Männer und Frauen Erinnerungen an die Vergangenheit erzählen. Das Interesse an dieser ‚guten alten Zeit’ ist auch spürbar, wenn irgendwo alte Fotografien zu sehen sind. Leider sind diese zumeist von miserabler Druckqualität, da es sich um Kopien von alten Kopien handelt, und oft ist sogar in seriösen Publikationen festzustellen, dass die Bildbeschreibungen fehlerhaft sind oder ganz fehlen.

    Die Erfahrungen der Stiftung BA mit afghanischen Bilddokumenten zeigen, dass es sich dabei um wichtige historische Dokumente handelt. Alte Fotos aus unserem Archiv bildeten die Grundlage für den Wiederaufbau von Gebäuden oder dokumentieren zumindest das ursprüngliche Aussehen der zerstörten Häuser, Basare, Strassen oder ganzer Stadtteile. Ebenso sind Originalaufnahmen von Personen in Afghanistan kaum mehr vorhanden. Sie sind in den Kriegswirren verloren gegangen. Einzig die im National-Archiv gestapelten Foto-Alben aus den während der kommunistischen Periode geplünderten Villen der Königsfamilie haben überdauert. Sie sind jedoch kaum beschriftet und rotten vor sich hin, da niemand weiss, wie sie zu sichern wären und auch die notwendigen Mittel dazu fehlen. Zudem handelt es sich grösstenteils um ‚offizielle’ Alben mit Bildern von Staatsbesuchen ausländischer Machthaber oder afghanischer Repräsentanten im Ausland. Der gesamte Bestand an Hunderttausenden von Pressefotos aus den Jahren nach 1930, die im Archiv der staatlichen Nachrichtenagentur Bakhtar lagerten, wurde 1978 in Säcke gestopft und vor den Toren der Stadt Kabul verbrannt.

    In den vergangenen zehn Jahren hat das Afghanistan-Institut in enger Zusammenarbeit mit afghanischen und europäischen Experten mehr als 5’000 solch alter Bilder bearbeitet (Identifikation des Aufnahmeorts, der dargestellten Objekte, Personen, Vorgänge und des ungefähren Zeitpunktes der Aufnahme), die in Afghanistan vor 1950 entstanden sind. Damit konnten Erfahrungen gesammelt werden und es ist eine Grundlage geschaffen, auf der nun das vorgesehene Projekt aufbauen kann.

    Einerseits sollen die im Afghanistan-Archiv in Bubendorf vorhandenen Fotos erfasst und bearbeitet – und damit zugänglich gemacht werden, anderseits besteht die Absicht, in Zusammenarbeit mit anderen Institutionen auch deren alte Fotografien in ähnlicher Weise zu bearbeiten.

    In einem weiteren Schritt sollen auch afghanische Institutionen mit einbezogen werden. So ist daran gedacht, mit der Hilfe afghanischer Historiker, von denen einige bereit sind, hierfür vorübergehend aus ihrem Exil zurückzukehren, Studenten und Studentinnen an afghanischen Universitäten in der Identifikation und Beschreibung solcher Bilddokumente zu schulen. Dies ist direkt verbunden mit der praktischen Anwendung von Computer-Programmen, historischen und volkskundlichen Recherchen, dem Abfassen kurzer Bildbeschreibungen in einer der afghanischen Sprachen und deren Übersetzung ins Englische, Deutsche oder Französische.

    Ziel des Projektes ist also nicht nur die physische Sicherung der alten Bildbestände, sondern auch deren Inwertsetzung für den Wiederaufbau des Landes und seiner Gesellschaft. Zu diesem Zweck müssen die Aufnahmen und Beschreibungen aber auch zugänglich gemacht werden (z.B. durch Ausstellungen, im Internet, durch Publikationen oder auf Foto-CDs). Dadurch kann ein wichtiger Beitrag zur Identitätsfindung und zur Bildung eines positiven nationalen Selbstbewusstseins im afghanischen Volk geleistet werden.

    Als erster Schritt in dieser Richtung wurde in Zusammenarbeit mit dem afghanischen Erziehungsministerium eine Ausstellung historischer Bilddokumente erarbeitet, die nun in 68 Exemplaren durch die Schulen aller 34 Provinzen des Landes zirkuliert.

    Praktische Durchführung und Umsetzung des Projektes:

    Inventarisation der Alben, Sammlungen, Einzelbilder, Negative, etc.
    Sicherung durch Einscannen und Digitalisieren

    Sicherung der Originalfotos durch Montage in Passepartouts aus säure- und holzfreiem Spezialpapier mit chemischer Pufferung

    Sicherung der Originalaufnahme/Negative/Alben durch sachgemässe Lagerung in Spezialschachteln, wodurch sie häufigem Berühren und Blättern, etc., entzogen werden, nachdem nun Scans auf dem Bildschirm einsehbar sind

    Individuelle Beschreibung jeder einzelnen Aufnahme mit der Angabe von Ort und Datum, den dargestellten Personen, Gebäuden, Ereignissen, etc.

    Erschliessen durch Zuordnen von Deskriptoren aus einem speziellen Thesaurus

    Ordnen in Bild-Datenbanken
    Erstellen von Sicherungskopien für Kabul und Bubendorf (und ev. andere Nutzer)

    Schaffung der Zugänglichkeit durch Ausstellungen, Einrichten einer Website, in der die Beschreibungen und grobauflösende Scans über das Internet abrufbar sind

    Erarbeitung von Richtlinien zu Copyright-Problemen, z.B. wer ist berechtigt und unter welchen Bedingungen, hochauflösende Scans zu erhalten

    Brennende Fotos, schwindende Erinnerungen
    Im Kampf um die ideologische Reinheit einer Nation wurden in Afghanistan Millionen von Fotografien zerstört. Heute sehnt sich die Bevölkerung nach ihrer Geschichte – und bekommt sie von einem Schweizer erzählt.

    Das Gedächtnis Afghanistans bewahren
    Bibliotheca und Phototheca Afghanica

    Das visuelle Erbe Afghanistans.
    Fotografische Zeugnisse zwischen Vernichtung, Verfall und Vergessen

    Dieses Projekt wird freundlicherweise durch folgende Partner unterstützt
    Bundesamt für Kultur BAK
    Bundesamt für Bevölkerungsschutz BABS
    Swisslos-Fonds Basel-Landschaft
    The British Library
    Auswärtiges Amt
    Moesgaard Museum
    © 2010-2024 Stiftung Bibliotheca Afghanica, CH-4416 Bubendorf, info@afghanistan-institut.ch

    https://web.archive.org/web/20240912001852/https://www.phototheca-afghanica.ch/index.php?id=39&L=1

    #Afghanistan #photographie #archives

  • Fondazione Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico #aamod

    L’Archivio audiovisivo del movimento operaio e democratico (AAMOD) nasce nel 1979 come associazione, con la denominazione di Archivio storico audiovisivo del movimento operaio (ASAMO), ed eredita il patrimonio filmico del Partito Comunista Italiano e della Unitelefilm - società di produzione cinematografica legata al Pci. Primo Presidente dell’archivio sarà, per alcuni anni, Cesare Zavattini.

    Nel 1983 il patrimonio dell’rchivio è dichiarato dalla Soprintendenza archivistica per il Lazio di notevole interesse storico. E’ il primo archivio audiovisivo italiano che, grazie alla consistenza e importanza del suo patrimonio, riceve questa notifica. Nel 1985 l’archivio è riconosciuto Fondazione culturale, per la necessità di tutelare al meglio il suo patrimonio. L’archivio assume quindi l’attuale denominazione: Fondazione Archivio Audiovisivo del movimento operaio e democratico (AAMOD). Attualmente il suo patrimonio si può suddividere nelle seguenti aree: Filmoteca/Videoteca, Audioteca/Nastroteca, Fototeca, Archivi cartacei, Biblioteca.

    https://aamod.it
    #archive #mouvement_ouvrier #mouvement_démocratique #Italie #archive #audiovisuel #film #vidéo #photographies #travail #droits #guerre #femmes #syndicalisme #histoire