Le célibat une histoire et une actualité
▻https://www.franceculture.fr/emissions/le-journal-de-lhistoire/le-celibat-une-histoire-et-une-actualite
Dans notre société où tout est focalisé sur la sacro-sainte #famille, peu de place est faite à la réflexion du statut des #célibataires. Pourtant, il sont nombreux, de plus en plus, et fragiles aussi. Il serait peut-être temps de leur rendre justice.
Les incels ont leur pendant féminin, les femcels | Titiou Lecoq
▻http://www.slate.fr/story/191550/titiou-femcels-incels-femmes-celibat-sexualite-rejet-solitude-haine-de-soi-sou
À l’inverse de leurs homologues masculins, ces femmes dirigent leur violence principalement contre elles-mêmes. Source : Slate
Il y a d’un côté le sentiment de rejet permanent. D’extrême solitude. Personne qui vous touche, qui vous regarde, qui vous aime, qui vous écoute. Ce sentiment de ne pas exister aux yeux d’autrui. Et de l’autre, la frustration de voir des gens plus beaux qui sont désirés et l’injustice que cela représente.
Ce qui est le plus frappant dans les messages que ces femmes écrivent sur les forums de discussion, c’est la véritable haine d’elles-mêmes que certaines expriment, leur dégoût pour qui elles sont. Elles se félicitent par exemple de devoir porter un masque en ce moment.
La violence envers elles-mêmes, c’est le point qui les différencie le plus des incels. Elles assument la responsabilité de leur malheur parce qu’elles se jugent répugnantes, dégoûtantes, alors que les incels pensent essentiellement que tout est de la faute des femmes, qui sont des connasses.
Les femcels dénoncent également le fait d’être pénalisées dans leur vie quotidienne. Elles ont peu d’ami·es, elles se disent ignorées par les profs pendant leurs études, elles obtiennent moins de promotions au travail que les Stacy, elles se sentent moins respectées dans la rue, au supermarché, voire carrément ignorées.
Ce sont des vies de souffrance qui s’expriment. Et derrière la haine de soi reviennent des témoignages de harcèlements, d’insultes, d’humiliations, de maltraitances familiales.
Il me semble que la différence, c’est que les mecs ne se remettent jamais en cause, blâment les femmes, trouvent ça injuste... Alors que les femcels se blâment et ont une histoire d’être blâmées par d’autres pour leur non-concordance avec l’image de la femme idéale.
Quant à leur « privilège » sur les incels : qu’elles peuvent toujours trouver un mec pour les baiser par derrière pour pas voir leur tronche (vieille blague macho), leur déchirer les muqueuses à coup de bite et leur cracher à la gueule après, c’est en effet un privilège douteux ! Les incels, eux, soit ils ne savent pas se montrer comme des mecs différents de ce modèle, soit ils veulent des bonnes meufs pour les valoriser... c’est bien eux qui demandent beaucoup !
Perso, je suis peut-être bête, mais parler de « femcels » revient à symétriser les « incels », un peu comme la connerie du « racisme antiblanc » qui permet de mettre sous le boisseau la question centrale de la domination et de l’oppression, de dépolitiser ces questions pour les réduire à des « options » individuelles, voire de les psychiatriser pour encore plus d’individualisation.
‘Self-partnered’ Emma Watson is right : we need more ways to be single | Brigid Delaney | Film | The Guardian
▻https://www.theguardian.com/film/2019/nov/06/self-partnered-emma-watson-is-right-we-need-more-ways-to-be-single
▻https://i.guim.co.uk/img/media/3d913711364a7515f23e80e39b000896a88c6f98/0_72_3070_1842/master/3070.jpg?width=1200&height=630&quality=85&auto=format&fit=crop&overlay-ali
When Emma Watson described herself as “self-partnered” in an interview with British Vogue this week, the term was met with a mixture of ridicule and praise. Predictable masturbation jokes were made.
Like Gwyneth Paltrow’s use of the phrase “conscious uncoupling” to describe her separation from her husband Chris Martin, or Mark Ronson’s recent (albeit accidental) announcement that he was “sapiosexual” (attracted to intelligence before appearance), any deviations from the limited language we have around relationships is met with mockery.
And then there is what Emma Watson described. “If you have not built a home, if you do not have a husband, if you do not have a baby, and you are turning 30, and you’re not in some incredibly secure, stable place in your career, or you’re still figuring things out ... There’s just this incredible amount of anxiety,” said the Ivy League-educated UN ambassador and Bafta winner, in what some have pointed out is a telling sign of the times. “It took me a long time, but I’m very happy [being single]. I call it being self-partnered.”
Je ne suis pas très fan de la survalorisation revendicative (j’édite, je ne sais pas comment dire) de modes de vie marginaux (anarchisme du mode de vie) mais pourquoi s’empêcher de nommer des attitudes qui existent ? Et surtout je découvre la position d’Emma Watson, cette manière féministe de revendiquer d’être une femme #célibataire, #seule, libre et ça lui va très bien ! @mona dans Sorcières a montré comment cette indépendance était perçue comme menaçante, ça expliquerait la haine et le sarcasmes déchaînés contre Watson sur les réseaux.
être une femme #célibataire, #seule, libre et ça lui va très bien !
Moi aussi ça me va très bien. Passé l’âge de faire (ou d’avoir) des enfants, on t’emmerde plus avec l’injonction d’être en couple et d’avoir des moutards (ton cas est décidément désespéré :)).
Les célibataires au cœur du grand débat ? - Libération
▻https://www.liberation.fr/debats/2019/03/25/les-celibataires-au-coeur-du-grand-debat_1717343
►https://medias.liberation.fr/photo/1206283-000_1ep3t4.jpg?modified_at=1553545480&picto=fb&rat
Depuis quarante ans, le nombre de célibataires n’a cessé d’augmenter dans nos sociétés, et si nous prenons en compte les divorcés et les veufs, la hausse n’en est que plus forte. Cette croissance est indissociable de celle des inégalités. Les célibataires sont les principales victimes des vulnérabilités contemporaines en raison d’un monde invisible de discriminations. Des chercheurs états-uniens ont forgé le terme de « #célibatisme » (singlism) pour désigner cette multitude de dispositifs fragilisant des situations professionnelles et familiales déjà précaires. De l’accès au logement en passant par les contrats d’assurance ou les frais de transport, il existe une prime invisible pour les familles traditionnelles, légitimant ainsi l’ordre matrimonial. Quiconque a cherché à louer seul un appartement, à obtenir seul un prêt bancaire ou à souscrire seul une assurance connaît les difficultés, parfois insurmontables, à obtenir le produit recherché. Et ces dispositifs sociaux ne doivent rien au hasard ; ils sont ancrés dans des pratiques anciennes, profondément enracinées dans l’ordre matrimonial construit tout au long du XXe siècle.
Ce célibatisme contraste avec la pénalité fiscale payée par les célibataires dans la majorité des codes fiscaux du monde occidental. S’ils sont imposables, ils payent proportionnellement plus d’impôts que des couples mariés. Il va sans dire que les impôts indirects pèsent aussi très lourd pour des individus qui n’ont que leur salaire (ou des aides sociales) pour tout revenu. Longtemps, dans un souci de réciprocité, des programmes spécifiques pour ces populations plus fragiles avaient compensé ce différentiel. Depuis trente ans, les coupes budgétaires dans de nombreux programmes sociaux ont réduit ces compensations et cette prise en charge spécifique. Sans surprise donc, les célibataires sont proportionnellement très représentés dans les couches les plus pauvres de nos sociétés.
« La Saint-Valentin fut longtemps une fête des célibataires et de la rencontre », Jean-Claude Kaufmann, auteur de « Saint-Valentin, mon amour ! », (Les Liens qui Libèrent, 2017)
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2018/02/12/jean-claude-kaufmann-nous-maintenons-dans-l-oubli-l-histoire-meconnue-de-la-
Dans une tribune au « Monde », le sociologue Jean-Claude Kaufmann revient sur l’histoire méconnue de la fête des amoureux de février.
Tribune. Tout événement a désormais son image, parfois très éloignée des faits réels. Celle de la Saint-Valentin est devenue de plus en plus négative ces dernières années, construisant un mur d’indifférence voire de mépris dans les milieux que l’on dit porteurs de tendances. Elle serait devenue ringarde et conformiste, mièvre et sans saveur, sans intérêt. Trois critiques se font particulièrement incisives.
Elle serait normative, célébrant le #couple comme modèle, donc stigmatisante pour les #célibataires, rejetés des alignements de tables pour deux dans les restaurants, et contraints à raser les murs ce jour-là. C’est tout à fait vrai.
Mais l’histoire de la Saint-Valentin nous enseigne que pendant deux mille ans, elle fut au contraire une fête des célibataires et de la rencontre, que la célébration des couples mariés n’a commencé qu’à la fin des années 1950, et que cette forme particulière est une spécificité européenne. La fête n’est donc pas condamnée à cette normativité, rien n’interdirait qu’elle retrouve ce qui a fait son esprit à travers les siècles et aux quatre coins de la planète : fêter l’amour sous toutes ses formes.
Elle serait répétitive et conventionnelle, pour tout dire, ennuyeuse. Peut-être, mais seulement ici. Car dans tous les pays qui la fêtent depuis peu, en Afrique, en Asie, elle déborde au contraire d’inventivité joyeuse, au point que nombre d’autorités politiques, morales et religieuses s’en inquiètent.
Dans une trentaine de pays environ, la Saint-Valentin est désormais interdite, ou menacée par des groupes violents, le moindre petit cœur, la couleur rouge ou les couples se tenant par la main sont traqués le 14 février. Ou les ours en peluche au Moyen-Orient ; les nounours sont interdits en public ce jour-là. La jeunesse s’insurge bien sûr, au nom de l’amour. Au nom d’une sexualité plus libre et de l’expression des sentiments. Mille stratagèmes ingénieux sont développés pour contourner la censure.
Adoucir les mœurs
La critique des critiques enfin : elle serait devenue une fête purement commerciale, dominée par l’argent, et n’aurait donc plus aucun sens. L’emprise commerciale est en effet très forte sur la fête. Elle résulte d’un moment historique particulier : entre 1840 et 1850, les Etats-Unis, qui jusqu’alors ne connaissaient rien des deux mille ans d’histoire de la Saint-Valentin, ont eu l’impression de l’inventer.
La Saint-Valentin est le premier « événement » commercial créé de toutes pièces, ou plutôt, que les Américains ont cru avoir créé de toutes pièces. Mais bien d’autres « événements » ainsi créés n’ont pas perduré. Car pour qu’une fête s’installe et se développe, même dominée par le commerce, il faut qu’elle exprime quelque chose et corresponde à un désir. L’idée de famille pour Noël. Le rêve d’amour pour la Saint-Valentin.
Dire que la fête est commerciale n’est pas un argument suffisant, et ne révèle pas grand-chose des relations souvent très complexes et subtiles qui s’établissent entre argent et sentiments. Comment un bouquet de fleurs est-il offert ? S’en débarrasse-t-on (« Tiens voilà ton cadeau »), pour solde de tout compte sentimental ? Ou bien n’est-il qu’un instrument permettant d’exprimer un peu mieux et plus fort ce que l’on a souvent du mal à dire.
Car, contrairement à une autre critique fréquente, fêter le 14 février n’est nullement incompatible avec l’amour tout au long de l’année ; ce n’est pas ou l’un ou l’autre. Dans les pays d’Afrique et d’Asie où la Saint-Valentin est récente, la pacotille amoureuse (petits cœurs fabriqués en séries industrielles) n’a pas été un frein à l’expression des sentiments. A l’inverse, elle en a été le vecteur. Car tout dépend de l’intensité du désir sentimental pour que l’emprise du commerce ne vide pas la fête de sa substance.
En ce mois de février 2018, certains pourront dire que la Saint-Valentin apparaît encore plus désuète en regard de l’immense mouvement de révolte des femmes contre le harcèlement. Ce serait là encore ignorer la véritable histoire de la Saint-Valentin, qui pourrait se résumer ainsi : pendant plus de deux mille ans, les hommes ont progressivement appris, à travers les festivités amoureuses de février, à adoucir leurs mœurs et à respecter les femmes.
A l’origine en effet, leur très rude brutalité sexuelle est tolérée par la société, presque reconnue comme légitime. L’historien Jean-Louis Flandrin rappelle qu’environ un jeune homme sur deux participe à des #viols_collectifs sans être jamais sanctionné à la fin du Moyen Age. La culture du viol dont on parle aujourd’hui est un héritage direct de ce passé.
Tournant poétique
Les fêtes de l’ours (en février les hommes se déguisaient en ours pour « attraper » des femmes), premières formes d’une Saint-Valentin qui ne s’appelait pas encore ainsi, peuvent déjà être considérées comme un léger changement. Même si, elles débouchent encore parfois sur des viols.
Ensuite toute l’histoire de la Saint-Valentin sera celle de l’apprentissage par les hommes de la galanterie (le mot Valentin vient de galantin), des rituels de la séduction et des mots doux, de la communication intime, de la perception du #consentement chez la partenaire, du respect de la femme. Avec un moment fort, ce que j’ai appelé le tournant poétique, au XVe siècle (moment qui commence donc alors que la #culture_du_viol était encore dominante), initié en France puis qui se développa en Angleterre, héritier de l’amour courtois et qui annonce déjà le romantisme. Les hommes non seulement se font plus respectueux mais, poètes, musiciens ou peintres, ils apprennent à devenir des artistes de l’amour pour leur femme adorée.
A l’heure de #balancetonporc et de #meToo, il est très étrange que nous maintenions dans l’oubli toute cette histoire méconnue de la Saint-Valentin au prétexte qu’aujourd’hui la fête nous déçoit, que nous jetions tout cela au panier, que nous nous refusions même à l’évoquer.
Car au-delà de la dénonciation des abus et des crimes, du harcèlement et du viol, nous allons devoir inventer un nouveau monde amoureux, femmes et hommes ensemble, imaginer tout un univers de relations libres, respectueuses et créatives. Or nous ne partons pas de rien. Le passé de la Saint-Valentin nous éclaire à la fois sur le pire, la culture du viol, et sur le meilleur, la magie amoureuse qui ensorcelle, dans la communion intime et le consentement mutuel.
#Canada Les plus grands utilisateurs des banques alimentaires sont les enfants et les célibataires La Presse canadienne à Mississauga - 5 Février 2019 - Le Devoir
▻https://www.ledevoir.com/societe/sante/547143/les-constats-des-banques-alimentaires-canadiennes-ciblent-enfants-et-celib
Les enfants totalisent 35,2 % des personnes ayant recours aux banques alimentaires au Canada alors qu’ils ne représentent que 20 % de la population selon le recensement de 2016 publié par Statistique Canada.
Ce constat troublant figure en manchette du bilan 2018 que dresse l’organisme Banques alimentaires Canada.
Photo : Marie-France Coallier Archives Le Devoir. Les enfants totalisent 35,2 % des personnes ayant recours aux banques alimentaires alors qu’ils ne représentent que 20 % de la population. Ce pourcentage est presque identique au Québec, mais il est particulièrement élevé en Saskatchewan (43,5 %), dans les trois territoires (43,3 %), au Manitoba (42,6 %) et en Alberta (38,5 %).
En mars 2018, les banques alimentaires canadiennes ont enregistré 1,1 million de visites. Près de 357 000 d’entre elles ont été faites par des résidents du Québec.
Une autre anomalie révélée par le rapport révèle qu’un peu plus de 19 % des utilisateurs des banques alimentaires proviennent de familles monoparentales qui ne représentent pourtant que 10 % des ménages canadiens.
D’autre part, au Canada, 45 % des personnes qui utilisent les banques alimentaires proviennent de ménages d’une seule personne.
Banques alimentaires Canada impute la gravité de la situation dans les trois territoires au phénomène de l’insécurité alimentaire qui, dans le seul Nunavut, touchait 46,8 pour cent des ménages en 2014, d’après Statistique Canada. D’ailleurs, l’une des quatre recommandations dressées par les auteurs du rapport suggère aux élus de s’attaquer au fléau de l’insécurité alimentaire dans les régions du nord canadien.
Les auteurs réclament aussi plus de leadership du gouvernement du Canada dans le dossier du revenu de base pour tous les Canadiens. Ils proposent aussi une aide à la création de services abordables d’apprentissage et de garde des jeunes enfants au pays.
Enfin, ils espèrent un soutien accru aux adultes célibataires à faible revenu.
#pauvreté #enfants #faim #Banque_alimentaire #Célibataire #Célibataires #banques_alimentaires
« Le mouvement des “gilets jaunes” favorise la cohésion intergénérationnelle des milieux populaires », Michelle Zancarini-Fournel
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2018/12/10/michelle-zancarini-fournel-le-mouvement-des-gilets-jaunes-favorise-la-cohesi
Torcy,le 10 novembre : R Priscillia Ludosky, 33 ans, gérante d’une boutique en ligne de cosmétique. "C’est une incompréhension face au coût de l’essence qui m’incite fin mai à lancer une pétition. J’avais envie de savoir si j’étais la seule concernée. Aujourd’hui je ne suis pas étonnée de voir autant de gens qui en ont ras le bol, mais le rassemblement. Très concrètement j’attends aujourd’hui une réponse des pouvoirs publics à ma pétition." BENJAMIN GIRETTE POUR LE MONDE
Selon l’historienne des #mouvements_sociaux, Zancarini-Fournel la révolte des « gilets jaunes » ressemble à celui contre la « profitation » qui s’était déroulé en 2008-2009 dans les départements d’outre-mer, comme en témoigne le parcours de l’une de ses figures, Priscilla Ludovsky.
D’origine martiniquaise, Priscilla Ludosky, 33 ans, habitant en Seine-et-Marne, #auto-entrepreneuse et gérante d’une boutique en ligne de cosmétiques est la première à avoir demandé la « baisse des prix des carburants à la pompe » dans une pétition sur Internet qui a recueilli à ce jour plus d’un million de signatures. Peut-être avait-elle, outre le préjudice financier constaté pour son activité professionnelle, le souvenir des mouvements sociaux qui s’étaient déroulés en 2008-2009 dans les départements d’outre-mer (8 jours à la Réunion, 15 jours en Guyane, 44 jours en Guadeloupe, 38 jours en Martinique) pour la baisse du prix des carburants contre la « #profitation », marqués par l’appel de neuf intellectuels antillais à l’initiative de Patrick Chamoiseau et d’Edouard Glissant, un « Manifeste pour les #produits_de_haute_nécessité » qui proposait un autre modèle de société. L’épisode le plus connu a été la grève générale et les #blocages routiers en Guadeloupe (20 janvier-4 mars 2009) conclus par un accord-cadre sur la baisse des #prix à la pompe et la revalorisation des revenus.
On a souligné la modernité et la mobilité de la mobilisation des « #gilets_jaunes « de 2018 grâce aux réseaux sociaux (même s’il y a eu en 2011 des antécédents dans les « révolutions arabes »), laissant syndicats, partis et représentants politiques à l’écart. Le support matériel et symbolique qui permet la distinction, l’identification et le rassemblement des manifestants est un objet ordinaire, le gilet jaune que doit posséder tout automobiliste, et sur lequel sont parfois inscrits des slogans. L’espace matériel de la mobilisation comme les répertoires d’action permettent de comprendre la protestation avec la politisation d’un espace très spécifique : les barrages aux ronds-points à l’entrée des villes ou aux péages d’autoroute, impliquent une prise de pouvoir temporaire sur des nœuds de communication et donc sur la fluidité caractéristique du fonctionnement des systèmes productifs contemporains.
Violences populaires
La mobilisation des « gilets jaunes » a été comparée aux jacqueries de l’Ancien Régime avec leurs révoltes contre le fisc et à la Révolution française, pour les violences populaires, l’usage du drapeau tricolore et de la Marseillaise. Elle a été comparée aussi au poujadisme de 1953-1956 des petits commerçants et des artisans opposés au contrôle fiscal mis en place par l’administration. Si l’on retrouve le même sentiment d’injustice fiscale et le même discours contre les élites, ce ne sont pas exactement les mêmes catégories sociales qui sont concernées (1). Les « gilets jaunes » ne peuvent être non plus assimilés aux revendications des professionnels de la route des années 1990, ni aux « bonnets rouges » qui ont contribué à l’échec de l’écotaxe en 2016, rassemblant petits patrons agriculteurs de la FNSEA, et régionalistes bretons, mais les formes de #violence_populaire et les #répertoires_d’action similaires ne peuvent rendre équivalents les mots d’ordre et les protagonistes impliqués dans des contextes très différents. Il en est de même pour la comparaison avec 1968 (barricades, manifestations violentes à Paris, tentative d’incendie de la Bourse le 24 mai 1968 et le 1er décembre 2018. Si rapprochement il peut y avoir avec 1968, c’est celui de la « crise d’hégémonie » (Gramsci) ou de la « crise du consentement » (Boris Gobille).
Retour au calme et fin de l’impunité, une urgence pour tous !
Le mouvement actuel s’est développé sur l’ensemble du territoire – y compris en région parisienne – en particulier dans les villes moyennes, les zones désindustrialisées et les zones rurales qui perdent des habitants. Le parcours de Priscilla Ludovsky témoigne de la diversité du pays au XXIe siècle, mais aussi de celle des protagonistes dans ce mouvement social de grande ampleur territoriale, très éclaté et disparate, sans #porte-parole ni leader jusqu’à ce jour, même si certaines figures sont individualisées à la télévision. Il s’agit d’un mouvement d’interconnaissance avec une cohésion intergénérationnelle, de l’artisan à la jeune #chômeuse en passant par les salariés de l’hôpital et par des #retraités, essentiellement des membres des milieux populaires.
Présence importante des femmes
Les photographies des barrages et des manifestations montrent une présence importante des #femmes, une constante dans l’histoire des mouvements populaires, en général occultée. Nombreuses, elles sont souvent #célibataires ou #divorcées, mais il y a aussi des #mères de famille (2). Le mouvement paraît largement soutenu par la population qui condamne la suppression de l’impôt de solidarité sur la fortune (ISF) alors que les taxes, entre autres sur les carburants, pèsent sur tous et toutes. La personnalité même et la fonction du chef de l’Etat, surnommé « le roi Macron » comme l’énonce une manifestante venue de la Somme à Paris le 8 décembre, sont mises en cause partout.
A la Réunion, le mouvement des « gilets jaunes « a pris une tournure plus violente parce que la population rencontre encore plus de difficultés entre #chômage et #précarité_sociale. Des épisodes de rébellions urbaines de la jeunesse marginalisée agitent l’île. Les auteurs des violences urbaines nocturnes surnommés « les cagoules noires », sont assimilés à la population noire, les « kafs » de l’île (descendants des esclaves importés d’Afrique, les Cafres). Au-delà de ces violences, la faillite économique et sociale est patente et les failles s’accroissent dans la population entre ses différentes composantes. Les violences urbaines ne sont cependant pas spécifiques à La Réunion, comme l’ont montré les épisodes parisiens des samedis précédents : sur les lieux symboliques du pouvoir que sont les Champs-Elysées et la place de l’Etoile, groupes d’extrême droite et d’extrême gauche ont agi en même temps que des « gilets jaunes » venus de province.
Tache d’huile
Le mouvement semble faire tache d’huile chez les #lycéens, les agriculteurs, les indépendants du bâtiment et les ambulanciers, chacun avançant ses propres revendications. Mais dans plusieurs villes, des « gilets jaunes » ont repris le 8 décembre la position infligée par les forces de l’ordre aux lycéens de Mantes-la-Jolie, à genoux, les mains derrière la tête. Le 4 décembre, Jean-François Barnaba, « gilet jaune » de l’Indre, a énoncé quatre revendications : baisse des taxes, augmentation des bas salaires et des pensions, restauration des services publics, réforme des institutions pour démocratiser la vie politique. Mais, comme nombre d’habitants de sa ville, Le Blanc, ce qui l’anime c’est la fermeture de la maternité, symbole de l’atteinte à l’égalité et à l’humanité.
Après la 4e journée de mobilisation à Paris le samedi 8 décembre, le bilan est contrasté : les manifestants ont été contenus à Paris par de nombreux contrôles en amont et un millier d’interpellations (considérées comme illégales par la Ligue des droits de l’homme) au prix d’une mobilisation impressionnante des forces de police. Musées, magasins et institutions étaient fermés avec des conséquences économiques importantes. Les marches sur le climat se sont déroulées pour l’essentiel dans le calme, mais des affrontements ont eu lieu, outre Paris, dans de nombreuses villes témoignant de la profondeur de la révolte et de la crise sociale et politique, avec l’attente de la déclaration annoncée du président de la République. Le contexte européen marqué par des composantes populistes autoritaires rend le champ des possibles ouvert et incertain quant à l’avenir de ce mouvement.
(1) Alexis Spire, Résistances à l’impôt, attachement à l’Etat,, Seuil, 348 p., 22 €.
(2) Entretien avec le sociologue de l’INRA Benoît Coquard sur le site de Contretemps, 23 novembre 2018.
#Michelle_Zancarini-Fournel (Historienne, auteure de Les luttes et les rêves. Une #histoire_populaire de la France de 1685 à nos jours, La Découverte/Zones, 2016)
De l’idéologie romantique au travail conjugal – prendre soin du conjoint au détriment de soi ? | Une sociologue chez le coiffeur
▻https://systemececilia.wordpress.com/2018/04/08/de-lideologie-romantique-au-travail-conjugal-prendre-soin-
Dans plusieurs articles, j’ai réfléchi à l’idéologie romantique et j’ai parlé un peu de mes expériences et celles de mes proches concernant les relations amoureuses hétérosexuelles. En les relisant, et en lisant l’article de My Sage Diary sur le mythe de l’amour romantique comme un événement transcendant, magique, qui va illuminer notre vie et qui va nous permettre de devenir une meilleure version de nous-mêmes ; je me suis dit qu’ils s’inscrivaient dans la même logique, et je me suis dit qu’il y avait quelque chose à creuser pour la mettre au jour.
#couple #féminisme #amour #romantisme #travail_conjugal #célibat
#hétérosexualité #sexisme #injonction #travail_sexuel (Elle connait pas Paola Tabet mais c’est elle qu’il faut lire sur le travail sexuel)
#domination_masculine
Ca me rappel le slogan féministe : les femmes ont besoin des hommes comme les poissons de bicyclettes.
Sinon pour la fin « les femmes qui renoncent à la vie en couple » ca donne un coté regret. Choisir le célibat n’est pas un renoncement. C’est plutot le couple hétéro que je verrait comme un renoncement, puisqu’une femme en couple renonce souvent à sa carrière, son corps, son nom, s
Par rapport à l’éducation c’est un peu comme si on apprenait aux femmes à aimer l’amour et aux hommes à le haïr. Dans les blagues misogynes sur le mariage, les hommes sont sensé entré dans une sorte de prison monogame ; « ils se font passé la corde au cou » et ils célèbrent des « enterrement de vie de garçon » tandis que les femmes sont sensé vivre « le plus beau jour de leur vie » alors que c’est elles qui signent pour leur asservissement.
Oui, c’est du marketing : rendre désirable ce qui est pourri !
Black Americans mostly left behind by progress since Dr. King’s death
▻http://theconversation.com/black-americans-mostly-left-behind-by-progress-since-dr-kings-death
Another troubling aspect about black social progress – or should I say the lack thereof – is how many black families are headed by single women. In the 1960s, unmarried women were the main breadwinners for 20 percent of households. In recent years, the percentage has risen as high as 72 percent.
This is important, but not because of some outmoded sexist ideal of the family. In the U.S., as across the Americas, there’s a powerful connection between poverty and female-headed households.
#afro_americains #pauvreté #femmes #célibataires #etats-unis
#PMA : comment l’Etat justifie la discrimination
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/260617/pma-comment-l-etat-justifie-la-discrimination
À la Marche des fiertés de Paris, ce samedi 24 juin, le slogan était « PMA pour toutes » © Reuters Le comité d’éthique doit enfin se prononcer mardi sur l’accès à l’assistance médicale à la procréation pour les couples de femmes. Elle leur est aujourd’hui interdite. Poursuivi pour la première fois devant la CEDH, l’État vient de le rappeler en invoquant le droit… et la « nature » : #célibataires et homosexuels « ne sont pas, par nature, en capacité de procréer ».
#France #CCNE #comité_d'éthique #Emmanuel_Macron #lesbiennes
Les dernières « #vierges_jurées »
Dans les montagnes d’#Albanie du Nord disparaît une tradition unique. En faisant vœu de #célibat, des #femmes deviennent des hommes. Rencontre avec les dernières d’entre elles.
dommage de ramener la virginité partout en traduisant #Burrneshë par vierge jurée
ce ne sont pas des bonnes sœurs !
Je voie pas trop ce qui est cool dans cette coutume de masculiniser les femmes fortes et de caractère. Ca me semble être une technique d’ #invisibilisation des femmes hyper hardcore.
J’avoue que je suis aussi restée pantoise de l’alternative …
« J’étais une belle jeune femme, mais en tant que telle, je n’avais aucun droit. Alors, je me suis libérée. Je suis devenue un homme. »
#Albanie #Kanun
avez-vous entendu parler de la dette de sang du Kanun ? si c’est le même genre de principe qui régit la vie des femmes, ça ne doit pas être simple.
Arf, d’ailleurs les 2 sont parfois liés dans le Canon, la femme devient un homme pour pouvoir régler la dette de sang, ou parce que la famille a
honte à ne pas avoir un homme de la maison
▻http://antisophiste.blogspot.fr/2008/09/sworn-virgins-of-albania.html
La tradition du Serment des Vierges remonte au Canon de Dukagjini Leke, un code de conduite transmis oralement parmi les clans du nord de l’Albanie pendant plus de 500 ans. Dans le cadre du Canon, le rôle d’une femme est sévèrement circonscrit : elle doit s’occuper des enfants et de la maison. La vie d’une femme vaut la moitié de celle d’un homme, mais la valeur d’une vierge est la même : 12 bœufs.
L’institution du Serment des Vierges est née de la nécessité sociale dans une société paysanne en proie à la guerre et la mort. Quand le patriarche de la famille mourrait sans héritier male, les femmes non mariées de la famille se retrouvaient seules et impuissantes. En prêtant serment, une femme pouvait assurer le rôle du chef de famille, porter une arme, devenir propriétaire d’une terre, d’un troupeau, d’une maison, et se déplacer librement. De ce jour, elle s’habillait en homme et passait son temps en compagnie d’autres hommes, tout en conservant généralement son prénom. Personne ne se moquait d’elle, au contraire, elle était parfaitement acceptée et respectée dans la vie publique. Outre la nécessité, certaines ont pu y voir aussi un moyen d’affirmer leur autonomie, ou d’éviter un mariage arrangé. (…)
Avec l’article du NYT
▻http://www.nytimes.com/2008/06/25/world/europe/25virgins.html
Ouais, là comme ça, ça parait renforcer le genre, mais plus encore le genre masculin. Si tu es forte avec du caractère tu dois disparaitre telle que tu étais, et réapparaitre sous forme d’homme et seuls les hommes doivent être comme ça. Une femme ne doit ni être forte ni avoir du pouvoir. Après ça en « sauve » quelques unes, oui… mais ça ne change rien pour celles qui restent « femmes » (enfin bon ça ne l’a jamais prétendu et c’est dans une société très patriarcale).
"Après ça en « sauve » quelques unes, oui…"
Ca me semble impropre de parler des Burrneshë au féminin, ce sont des hommes.
Ca ne sauve aucune femme car elles ne sont plus des "unes" mais des "uns" du coup ca ne sauve que le patriarcat et les hommes (cis et trans).
Ca sauve le patriarcat de l’existence des femmes de caractère qui sont tuées symboliquement par cette tradition. Ca sauve le patriarcat de sa propre stupidité létal en réinjectant des hommes dans le jeu de mort que pratique les hommes (cf dette de sang). Ca sauve le patriarcat de toute autonomie des femmes car les femmes ne peuvent pas être libre et doivent etre mises sous la coupe d’un homme, qu’il soit cis ou trans.
Ca sauve seulement un individu (masculin au final) en le faisant passé de dominée à dominant.
Se sauver seul, ça a quand même le sens de se sauver, ce qui n’est pas rien non plus si l’alternative parait insupportable…
Se sauvé seul au prix de renforcé le patriarcat c’est pas vraiment etre sauvé. Et devenir oppresseur en niant son identité je trouve pas ca très sauvant.
Ca serait comme un·e ouvrier·ère vendu au patronat contre une promotion. Genre lea délégué·e syndicale qui entre dans l’équipe dirigeante et abandonne sa place de syndicaliste. Ille est « sauvé·e » individuellement mais illes aura renforcé·e l’oppression. Je peu comprendre mais c’est pas pour ca que je trouve le truc défendable politiquement.
Non non bien sûr mais c’était pour répondre à « n’a pas grand sens » : j’imagine que pour des personnes piégées dans une situation vraiment insupportable, ça en a, même si de fait c’est pas très intéressant politiquement.
Au niveau individuel je comprend ce que tu veux dire, et je ne condamne pas les Burrneshë en tant que personne. Par contre le système des Burrneshë je ne voie pas ca d’un bon œil.
Ca me fait pensé que le mot #cismisogynie pourrait être utile pour définir certains aspects de cette pratique.
Antonia Young, Les vierges jurées d’Albanie, traduit de l’anglais par Jacqueline Dérens, Paris, Non Lieu, 2016, 192 pages
Qui sont les Vierges jurées, ces femmes qui, socialement, deviennent des hommes ? Connue dans tous les Balkans, cette tradition est toujours vivace dans les hautes terres du nord de l’Albanie. Vêtues en hommes, tenues en haute estime, ces femmes ont accès aux prérogatives masculines : elles fument, elles boivent de l’alcool, elles mènent les troupeaux, portent le fusil et négocient les conflits familiaux. En contrepartie, elles sont soumises à l’obligation de chasteté.
À partir de la situation spécifique du nord de l’Albanie, où le code du Kanun règle encore de nombreux aspects de la vie des gens, l’ouvrage d’Antonia Young montre que la construction du genre est avant tout un phénomène social. Si des familles n’ont pas assez d’hommes pour s’occuper des tâches dévolues aux mâles, des femmes peuvent alors assumer des fonctions masculines.
Cette étude pionnière de l’anthropologue britannique Antonia Young, traduite par Jacqueline Dérens et préfacée par Nicole Pellegrin, historienne du féminisme (CNRS), éclaire les enjeux de la question du genre aujourd’hui.
More people than ever before are single – and that’s a good thing
▻http://theconversation.com/more-people-than-ever-before-are-single-and-thats-a-good-thing-7465
The ascendancy of single living has left some in a panic. US News & World Report, for example, cautioned that Americans think the country’s moral values are bad and getting worse, and one of the top reasons for their concern is the large number of people remaining single.
But instead of fretting, maybe we should celebrate.
I’m a social scientist, and I’ve spent the past two decades researching and writing about single people. I’ve found that the rise of single living is a boon to our cities and towns and communities, our relatives and friends and neighbors. This trend has the chance to redefine the traditional meaning – and confines – of home, family and community.
Célibat et vieillesse : expériences féminines
▻https://www.franceculture.fr/emissions/les-lundis-de-lhistoire/celibat-et-vieillesse-experiences-feminines
Par Michelle Perrot
A propos de :
Les célibataires, des femmes singulières : le célibat féminin (17e-21e siècle), Ed. l’Harmattan, Paris (2012), de Geneviève Guilpain,
et de :
Vieillir, dit-elle. Une anthropologie littéraire de l’âge, Ed. Champvallon (2013),
de Martine Boyer-Weinmann.
Intervenants
Martine Boyer-Weinmann : Maître de conférence à l’Université Lyon II-Lumière
Geneviève Guilpain : philosophe, professeur à l’ IUFM de Créteil
#femmes #vieillesse #célibat #histoire #radio
Du célibat volontaire, ou La vie sans engagement, par Damoiselle Gabrielle Suchon
▻http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k624463
▻http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62559q
In popular culture we have “the bachelor pad,” and “the bachelor lifestyle,” but no such phrases for women. Women who live alone are objects of fear or pity, witches in the forest or Cathy comics. Even the current cultural popularity of female friendship still speaks to how unwilling we all are to accept women without a social framework; a woman who’s “alone” is a woman who’s having brunch with a bunch of other women. When a woman is truly alone, it is the result of a crisis—she is grieving, has lost something, is a problem to be fixed. The family, that fundamental social unit, dwells within the female body and emanates from it. Women are the anchors of social labor, the glue pulling the family, and then the community, together with small talk and good manners and social niceties. Living alone as a woman is not just a luxury but a refusal to bend into the shape of patriarchal assumption and expectation.
Catapult | The Fierce Triumph of Loneliness | Helena Fitzgerald
via ▻http://brutereason.tumblr.com/post/155454342554/in-popular-culture-we-have-the-bachelor-pad-and
C’est en voyant ses films qu’on prend la température d’une époque
#Sites_de_rencontres : qui les utilise en France ? Qui y trouve son conjoint ? - Population et Sociétés - #Ined - Institut national d’études démographiques
▻https://www.ined.fr/fr/publications/population-et-societes/sites-rencontres-qui-y-trouve-son-conjoint
Les sites de rencontres sur Internet suscitent intérêt et étonnement. Peu d’enquêtes avaient cependant été conduites jusqu’ici à leur sujet. L’enquête Étude des parcours individuels et conjugaux permet pour la première fois de mesurer et caractériser l’usage de ces services en France. Elle révèle que si les sites de rencontres sont largement utilisés, ils jouent un rôle modeste dans la formation des couples
Encore en lien avec le #célibat.
En #Chine, la location de fiancés pour le nouvel an bat son plein - Libération
▻http://www.liberation.fr/planete/2016/02/10/en-chine-la-location-de-fiances-pour-le-nouvel-an-bat-son-plein_1432193
Cette semaine, la Chine s’arrête pour célébrer le nouvel an. Et comme chaque année, c’est aussi la pleine saison pour la location de fiancés par des jeunes #femmes célibataires.
Depuis plusieurs années, l’offre s’adapte à ce secteur en pleine croissance. Après trente-cinq ans de politique de l’enfant unique, le déséquilibre démographique est pourtant largement en faveur des hommes (116 hommes pour 100 femmes, soit environ 20 millions d’hommes en plus). Mais de coriaces #préjugés sociaux viennent encore compliquer la donne. La #tradition chinoise veut que les garçons choisissent une femme moins éduquée et moins aisée, et les filles continuent, semble-t-il, à préférer un mari plus élevé socialement. Trouver chaussure à son pied est donc de plus en plus difficile pour des Chinoises qui ont consacré plusieurs années à leurs études et jouissent de leur indépendance financière.
Quand le gouvernement iranien lance un site de rencontres
▻http://www.lapresse.ca/international/moyen-orient/201506/15/01-4878180-quand-le-gouvernement-iranien-lance-un-site-de-rencontres.php
Le gouvernement iranien a lancé lundi un site internet où des « faiseurs de couples » mettent en contact des jeunes gens susceptibles de former une union durable, afin de lutter contre un accroissement jugé inquiétant du célibat et des relations hors mariages.
[...]
Les autorités veulent aussi lutter contre les quelque 350 sites jugés « illégaux et immoraux » qui proposent parfois des mariages temporaires (« sigeh » en persan) d’une « durée d’une heure ».
Le contrat de mariage temporaire, dont la durée est décidée entre les contractants, est une particularité de l’islam chiite, qui rend licite une relation sexuelle se déroulant pendant ce laps de temps.
#Chiisme #Célibat #Internet #Iran #Mariage #Natalité #Numérique #Relation_sexuelle
Isolées, paupérisées et stigmatisées, les mères séparées peinent à se faire entendre | Stéphanie Lamy
▻http://www.huffingtonpost.fr/stephanie-lamy/isolees-pauperisees-et-stigmatisees-les-meres-separees-peinent-a-se-f
Bien que détenteur d’une autorité parentale conjointe, le parent abandonnique est absous, par la CAF, par la Justice, de ses devoirs. Il maintient cependant tous ses privilèges - surtout celui de jouir, plus tard, de l’obligation alimentaire qui lui serait due de la part de ses enfants devenus grands - un rendement optimal sur le peu de capital investi.
L’exploitation des mères séparées au bénéfice de tous (sauf elles)
Rémunération diminuée, dépenses liées au ménage majorées - sans qu’aucune égalité de la prise en charge matérielle des enfants soit imposée - ce sont les mères séparées qui investissent le plus lourdement dans la génération suivante.
Bien que le taux d’effort qu’elles fournissent pour construire ce capital humain soit particulièrement pesant, pour l’instant elles n’y retirent aucun bénéfice.
#monoparentalité #célibataire #mères #femmes
Les familles monoparentales avec au moins un enfant de moins de 25 ans représentaient 9,4% en 1968, 10,2% en 1982, 13,2% en 1990, 16,7% en 1999, 18,3% en 2011 . Ce sont aujourd’hui essentiellement des mères séparées ou divorcées qui élèvent leurs enfants. La proportion des pères parmi les familles monoparentales s’est, elle, stabilisée à 15% depuis 1990 alors qu’ils étaient 20% entre 1960 à 1970, surtout issus des veuvages.
#qui_l'eut_cru
de l’#effacement_des_femmes
Et puis je ne suis pas d’accord avec (entre autres) ceci : (fin du paragraphe à propos de l’attribution de l’ASF, allocation de soutien familial )
…
C’est donc soit la CAF, soit les nouveaux conjoints qui assument la charge de l’enfant.
C’est aller un peu vite en besogne de se permettre d’ignorer à ce point les aides sociales, et quelle insulte machiste contre celles qui assument la charge de l’enfant de moitié si ce n’est de la totalité. D’autre part, il eu fallut dire aussi à combien s’élève cette splendide ASF (90€ par mois) qui fixe au final un prix global d’engraissage du gnard à vraiment bien peu surtout si il fallait compter dessus pour « assumer la charge de l’enfant » !
Pour que la CAF verse l’ASF, il faut savoir que la mère doit demander que le parent abandonnique soit poursuivi en justice par la CAF (éh wéé) bref encore un #parcours_de_la_combattante pour ses droits qui n’est pas facile du tout. Sinon, pour le huffingtonpost Mesdames, il vous reste encore la prostitution maritale vers laquelle vous tourner de manière à nourrir votre enfant grace au "nouveau conjoint". bande de #feignasses va.
Plus encore qu’un parcours de la combattante, c’est - dans bien des cas- une incitation/obligation à participer à la guerre des pauvres contre les pauvres. Et donc une manière de produire du #non_recours au droit.
À part la perception du « minimum vieillesse » (Aspa) où il est parfois (?) demandé aux survivants de régler
une « #dette », il est rare que l’"obligation alimentaire" soit mise en pratique. Si tel était le cas pour le RSA, où c’est aussi prévu par les textes, ce serait un bordel sans nom.
Je ne comprends pas d’où sort ce « 18,3% ». Moi je vois 8,4% :
▻http://www.insee.fr/fr/themes/tableau.asp?reg_id=0&ref_id=amfd2
Je suis miro ou quoi ?
@mona, j’avais également cherché pour trouver plus récent, il y a une note en bas du tableau :
- Il n’est pas possible de comptabiliser les différents types de familles (couples et familles monoparentales) à partir de ce tableau puisque certaines d’entre elles font aussi partie de ménages complexes.
Mais effectivement ce ne sont apparemment pas les bons chiffres.
La notion de famille est complexe, bien plus que le huffington ou la CAF ne la voit.
▻http://seenthis.net/messages/258179
Pouf, pouf !
L’article du Huff’ n’est vraiment pas clair. En fait, il semble bien que la question réside dans la base du pourcentage.
D’après Portrait social, Insee, 2014 qui vient de sortir (c’est un marronnier) et est la source du déferlement (tout relatif) de stats…
▻http://www.insee.fr/fr/ffc/docs_ffc/FPORSOC14m_FTLo2pop.pdf
En 2011, il y a 8,4% de familles monoparentales (avec enfant(s) de moins 25 ans) dans l’ensemble de 28 millions de ménages ; 5,4% pour monoparentales (avec enfant(s) de moins de 18 ans).
Ces dernières représentent 21,6% des familles avec enfant(s) de moins de 18 ans.
Le 18,3% (de quoi ?) cité dans l’article pour 2011 doit sortir d’un autre tableau (je ne sais pas lequel) mais doit nécessairement se rapporter à des familles avec enfants.
Ah merci @simplicissimus
À part la carte des familles monoparentales sur Paris, de mon côté pas trouvé grand chose, c’est pas inintéressant ceci dit mais les chiffres datent ! et surtout, c’est quoi une famille monoparentale, quel age doit avoir l’enfant ? Ici on a la part des familles monoparentales dans les familles d’enfants de moins de 25 ans.
Pour les définitions, ce reporter à celles de l’Insee .
►http://www.insee.fr/fr/methodes/default.asp?page=definitions/liste-definitions.htm
Famille monoparentale
Une famille monoparentale comprend un parent isolé et un ou plusieurs enfants célibataires (n’ayant pas d’enfant).
Qui suppose aussi de bien comprendre la définition de « Famille », notamment la dernière phrase…
Famille
Une famille est la partie d’un ménage comprenant au moins deux personnes et constituée :
– soit d’un couple vivant au sein du ménage, avec le cas échéant son ou ses enfant(s) appartenant au même ménage ;
– soit d’un adulte avec son ou ses enfant(s) appartenant au même ménage (famille monoparentale).
Pour qu’une personne soit enfant d’une famille, elle doit être célibataire et ne pas avoir de conjoint ou d’enfant faisant partie du même ménage.
Un ménage peut comprendre zéro, une ou plusieurs familles.
Les définitions ne portent pas de critères d’âge, ce qui fait que dans les publications (cf. ci-dessus) l’Insee se réfère à plusieurs définitions (enfant(s) de moins de 18 ans ou enfant(s) de moins de 25 ans). Le critère de monoparentalité est donc que les enfants cohabitant avec leur parent n’aient pas, eux-mêmes, d’enfant(s) ni de conjoint cohabitant…
Sachant que les définitions de base du recensement sont Personne et Ménage (à bien connaitre, là aussi).
Décrire la vie telle qu’elle est n’est pas toujours facile pour les statisticiens. Et, souventes fois, les non-statisticiens ne s’attardent pas trop aux subtilités de ces descriptions.
Un exemple « simple » ;-)
Un enfant en garde partagée 50-50, ses parents ne cohabitant pas avec d’autre(s) personne(s) appartiendra donc à deux familles (au sens Insee) monoparentales. Et donnera donc une famille monoparentale (mère) et une famille monoparentale (père).
Il est d’ailleurs fort probable que la (légère) augmentation des familles monoparentales (père) (et non pas stabilité depuis 1990) soit due essentiellement au développement de la garde partagée.
Oups, c’est parti un peu vite…
part de famille père-enfant(s) au sein des familles monoparentales (enfant(s) de moins de 18 ans)
1999 : 11,5%
2006 : 13,6%
2011 : 15,2%
(source : tableau 3 du document Insee cité plus haut)
Ah, en 2005, le pourcentage correspondant (part de famille père-enfant(s) au sein des familles monoparentales) était de 15,4%
MAIS, mais, mais, il s’agissait alors de monoparentales (enfant(s) de moins de 25 ans) !
tableau 1 de
▻http://www.insee.fr/fr/themes/document.asp?ref_id=ip1195
soit avec l’historique (et les arrondis)
part de famille père-enfant(s) au sein des familles monoparentales (enfant(s) de moins de 25 ans)
1968 : 20%
1990 : 14%
2005 : 15%
Pff, compliqué de s’y retrouver !
Et la définition de l’INSEE est amha insuffisante, par exemple une femme qui a un enfant seule et habite chez ses parents sera-t-elle comptabilisée ?
Les derniers chiffres que tu donnes vont en tout cas à l’inverse de ce que certains voudraient faire croire, (plus de pères s’occupent de leurs enfants) car la tendance se renforce, en tout cas dans la famille monoparentale) dans la délégation de l’élevage aux mères.
Et pour revenir au nombre de familles monoparentales
France métropolitaine, ménages ordinaires, familles avec enfants de 25 ans ou moins en années révolues.
Source : Insee, enquêtes annuelles de recensement de 2004 à 2007.
Ainsi, 24 % des familles avec enfants sont monoparentales dans les pôles urbains, contre 16 % en zone rurale. Elles sont en particulier plus fréquentes dans les grands centres urbains de la région parisienne et du sud de la France (carte).
Dans ton exemple, la réponse est nette : c’est non, il ne s’agit pas d’une famille monoparentale.
Par ailleurs, les derniers chiffres (enfant(s) de moins de 25 ans) sont anciens (10 ans presque) ; les récents (juste au dessus) confirment bien que, non, la délégation de l’élevage aux mères ne se renforce pas (enfant(s) de moins de 18 ans).
Permet moi de douter, car c’est bien net si on s’en tient uniquement à la définition administrative de recensement de l’INSEE mais pas forcément d’autres points de vue, critique que sous-tendait ma question naïve.
Car cela peut, par exemple, masquer les mères adolescentes (1,5% des naissances) et seules (chiffres ?) ou les mères qui vivent avec d’autres personnes mais n’en sont pas moins à assumer seules quotidiennement et financièrement la charge de leur(s) enfant(s) et leur éducation.
On ne peut évidemment pas non plus y inclure les familles avec des pères qui ne voient leurs enfants que 1/2h par semaine et où la mère est chargée d’eux.
Sinon, oui, je me suis trompée car effectivement, les pères monoparentaux sont un peu plus nombreux, environ 15% des familles monoparentales, peut mieux faire donc, d’autant que le nombre de familles monoparentales augmente.
Pour répondre à ce que tu écris dans ton 2em post ou tu dis que l’enquête serait biaisé en faveur de l’augmentation (légère) de la monoparentalité des pères, cela est surement vrai mais non parce que l’enfant
appartiendrait à deux familles
mais parce qu’un enfant qui va chez son père au maximum 3 jours par an sera pour l’enquêteur de l’INSEE rattaché à une famille monoparentale masculine si l’enfant y séjourne lors de son enquête. Si je lis bien :
Un enfant en résidence alternée est rattaché au ménage du parent chez qui il séjournait le premier jour de collecte de l’enquête de recensement.
Mais cela semble différer d’une enquête à l’autre…
Dans l’enquête Études des relations familiales intergénérationnelles (Erfi), le contour du ménage est laissé à l’appréciation du répondant. Un enfant pourra être déclaré chez un seul parent, chez les deux ou chez aucun s’il a son propre logement.
En tout cas, c’est assez cruel de voir que les mères qui s’occuperaient 362 jours par an de leur môme seraient ainsi effacées. Alors que les mères constituent 85% des familles monoparentales, et 68 % déclarent que leur enfant de moins de 25 ans issu d’une union rompue réside avec elles.
Tu auras compris que je suis aussi très en colère contre les papas gâteaux qui n’assument pas leurs responsabilités éducatives de parents mais sont (rendus) présents pour récolter les lauriers. Et de l’autre côté le coût social qui existe pour les femmes.
Et puis, ce qu’on ne peut comptabiliser : la stigmatisation des parents seuls, comme sur la page wikipédia consacré à la monoparentalité :
Les parents seuls peuvent être confrontés à certaines remarques vis-à-vis de l’éducation qu’ils apportent à leurs enfants, sans que des études aient montré un lien probant entre la monoparentalité et ces problèmes.
Enfants à difficultés scolaires ;
Mal éduqués ;
Manque affectif qui nuit à leur personnalité.
J’ai écrit des bêtises dans mon commentaire : en effet, une FAMILLE est une partie d’un MÉNAGE et donc une PERSONNE (un enfant, dans ce cas) ne peut pas faire partie de plusieurs FAMILLEs.
La règle de rattachement de l’enfant au MÉNAGE (et donc à la FAMILLE) que tu décris ne dépend pas du passage de l’enquêteur mais de la situation de l’enfant au « premier jour de collecte ». Celui-ci est déterminé conventionnellement et est TOUJOURS un jour de semaine (c’était le jeudi 16 janvier cette année en France métropolitaine). Ce qui élimine de fait toute possibilité de rattachement à un père qui n’aurait l’enfant que le week-end.
Cette procédure de rattachement permet d’estimer sans biais (contrairement à celle que je décrivais) la proportion d’enfants à la charge de la mère et celle à la charge du père. En gros, en supposant (hypothèse évidemment fausse) que tous les enfants soient en garde alternée 50-50, au jour (conventionnel) du recensement, on aurait la moitié des enfants chez l’un et l’autre chez l’autre.
Par ailleurs, le recensement a pour but de compter ; c’est donc fondamentalement un questionnaire « simple » (avec très peu de questions) et la nécessité de respecter des conventions strictes. Les enquêtes auprès des ménages permettent de développer (parfois longuement…) des thèmes spécifiques et peuvent donner lieu à l’emploi de concepts différents. Ainsi, Erfi (que je ne connais pratiquement pas) est une enquête très particulière qui vise à interroger un même échantillon dans le temps en 2005, 2008 et 2011 et, vu ce que tu cites, qui autorise le rattachement à plus d’un ménage. Le but est justement d’avoir une compréhension plus fine que le recensement qui, fondamentalement, revient à mettre un bâton dans une case.
Il y a des montagnes de choses que l’on ne peut pas compter, notamment les « vraies questions », qui sont définitivement hors du champ des statistiques. Par exemple, estimer la proportion de parents qui « assument leur responsabilité éducative de parent ».
Les villes où l’écart entre le nombre d’hommes et de femmes célibataires est le plus grand | Slate.fr
▻http://www.slate.fr/story/91305/villes-femmes-hommes-celibataires#cougars
Plutôt que de nous appuyer sur le décompte des célibataires au sens du statut matrimonial (quelqu’un qui n’est ni marié, ni divorcé, ni veuf), critère en général utilisé dans les classements des « villes de célibataires », nous avons utilisé la réponse à la question du recensement de l’Insee « Vivez-vous en couple ? », qui permet de mieux identifier les couples de fait, et non seulement les couples mariés ou pacsés.
Et plutôt que de présenter un classement des villes qui comptent le plus de célibataires, nous avons calculé l’écart entre le nombre d’hommes et de femmes qui affirment ne pas être en couple. Cet écart est en général ramené au nombre d’hommes pour 100 femmes, le rapport de masculinité : mais ce pourcentage accorderait les premières places à de très petites communes où il suffit de variations de quelques dizaines de personnes célibataires d’un sexe ou de l’autre pour faire évoluer ce ratio. Nous avons donc limité ce classement aux 90 plus grandes villes de France, celles qui comptent plus de 60.000 habitants.
On aboutit alors à un top 15 par tranches d’âge des villes où les femmes n’étant pas en couple (voir note méthodologique ci-dessous) sont les plus nombreuses par rapport aux hommes, et à un deuxième top 15 des villes qui sont dans la situation de déséquilibre inverse.
Un deuxième palmarès a été réalisé en mesurant l’écart en valeur absolue entre le nombre de femmes et d’hommes célibataire, une mesure qui donne mécaniquement plus de poids aux plus grandes villes.
Nouvelle piste pour faire avaler #NDDL et autres #GPII : « la France aux Länder » avec pour effet, entre autre, la #Bretagne unifiée et forte en cadeau aux gros #BonnetsRouges qui goupillent le mouvement de révolte du peuple (#locarn, #fnsea, #fdsea, #celib, etc.)
Je sais, le lien n’est pas flagrant sur cet article, mais c’est une bonne base et j’aimerai de l’aide pour développer l’argumentaire (y’a un autre lien, mais sur un site qui pue, alors je le donnerai pas sauf en « mp » comme « moult précautions » !)
▻http://www.lesechos.fr/economie-politique/politique/actu/0203244488128-voici-ce-que-pourrait-etre-la-nouvelle-carte-de-france-643100
#Modes_de_vie : comment draguent les Européen(ne)s ?
▻http://fr.myeurop.info/2013/11/29/modes-de-vie-comment-draguent-les-europ%C3%A9ennes-12628
Camille Guillot Delphine Nerbollier Hélène Bienvenu Tristan de Bourbon Christelle Granja
Chaque semaine, « Modes de vie » traque les particularités culturelles des Européens. Français romantiques, Britanniques décomplexés...En matière de #flirt, chaque pays a ses préjugés et ses pratiques, qui ne sont pas toujours ceux qu’on pourrait croire. Récits de nos correspondants.
Outre-rhin, les femmes prennent les commandes Les Allemands ont mauvaise (...)
#VIE_D'EUROPE #Allemagne #Europe #France #Hongrie #Royaume-Uni #Turquie #célibataires_en_Europe #drague_en_Allemagne #drague_en_Angleterre #Drague_en_Europe #drague_en_Turquie #eurocouple #Grindr #Tinder
Modes de vie : comment draguent les Européen(ne)s ?
▻http://fr.myeurop.info/2013/11/29/modes-de-vie-comment-draguent-les-europ-ennes-12628
Camille Guillot Delphine Nerbollier Hélène Bienvenu Tristan de Bourbon Christelle Granja
Chaque semaine, « Modes de vie » traque les particularités culturelles des Européens. Français romantiques, Britanniques décomplexés...En matière de #flirt, chaque pays a ses préjugés et ses pratiques, qui ne sont pas toujours ceux qu’on pourrait croire. Récits de nos correspondants.
Outre-rhin, les femmes prennent les commandes Les Allemands ont mauvaise (...)
#VIE_D'EUROPE #Allemagne #Europe #France #Hongrie #Royaume-Uni #Turquie #célibataires_en_Europe #drague_en_Allemagne #drague_en_Angleterre #Drague_en_Europe #drague_en_Turquie #eurocouple #Grindr #Tinder
En #Chine, la « #fête des #célibataires » fait exploser les #achats en #ligne
La nuit de dimanche à lundi aura été courte pour les Chinois mordus des achats en ligne, chacun tentant de profiter des soldes monstres proposés par les sites de e-commerce à l’occasion de la journée des célibataires.
Le stéréotype de la « fête » commerciale par excellence. Quelques 30 milliards de Yuan ont été échangés pendant cette période.
▻http://www.lemonde.fr/economie/article/2013/11/11/en-chine-la-fete-des-celibataires-le-11-novembre-fait-exploser-les-achats-en
Revue de Presse Hebdomadaire sur la Chine du 11/11/2013
Revue de presse sur la #Chine semaine du 19.11.12
Chine : la hausse des #célibataires est un vrai casse-tête
Les #mutations #économiques s’accompagnant indubitablement de profonds #changements #juridiques et #sociétaux ...la Chine n’est donc pas épargnée
L’essentiel Online - Être #célibataire peut s avérer #mortel - Tendances
►http://www.lessentiel.lu/fr/lifestyle/story/18288373
les personnes vivant seules et âgées de moins de 65 ans courent davantage le risque de décéder prématurément que les personnes en couple.