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#chants

  • #chants_
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 18/12/2022

    #No_voy_solo_no
    ▻https://www.youtube.com/watch?v=HXkOeBoL86w

    Cuando la zorra viene llena de arena x2
    Es señal que ha andado el zorro con ella x2

    Rondadora, rondadora de mi corazon
    No voy sola, no voy sola, que voy con mi amor

    Cuando la zorra viene llena de polvo x2
    Es señal que ha andado con ella el lobo x2

    Rondadora, rondadora de mi corazon
    No voy sola, no voy sola, que voy con mi amor

    Los primeros amores no sé que tienen x2
    Se meten en el alma y salir no pueden x2

    Rondadora, rondadora de mi corazon
    No voy sola, no voy sola, que voy con mi amor

    El bailar quiere gracia y el cantar brío x2
    El tocar el pandero mucho sentido x2

    Rondadora, rondadora de mi corazon
    No voy sola, no voy sola, que voy con mi amor

    #amour #musique #musique_populaire #péninsule_ibérique #folk #chants_populaires #Peñaparda #Ajechao #pandero_cuadrado #Espagne #coetus

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 18/12/2022

      CONFIT 16 - No voy Solo
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=N2vWMLZEYaE

      CDB_77 @cdb_77
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  • @recriweb
    Recriweb @recriweb 22/11/2022

    « Lautréamont : de Maldoror aux poésies ». #Colloque à la #BNF ▻https://www.bnf.fr/fr/agenda/lautreamont-de-maldoror-aux-poesies

    Le comte de #Lautréamont est entré dans l’histoire littéraire grâce à la célébrité progressivement conquise de ses #Chants_de_Maldoror. L’audace de son œuvre fait de lui une figure de l’avant-garde. Cette journée d’étude fait état des dernières découvertes mises au jour autour de sa vie et de son œuvre.

    #littérature

    À l’occasion du colloque sur Lautréamont le 24 novembre 2022 à la BnF, retour sur l’origine de l’expression « poètes maudits » : ▻https://gallica.bnf.fr/blog/22112022/les-poetes-maudits #poète_maudit

    https://gallica.bnf.fr/blog/sites/default/files/styles/large/public/les_chants_de_maldoror_par_.lautreamont_1846-1870_bpt6k1066594g_5.jpeg

    Recriweb @recriweb
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 12/11/2022

    #Pizzicarella_mia

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=M6QkHJSuELY


    #pizzica #tarantella #tarantelle #chants_populaires #musique #musique_populaire #Italie #Pouilles #Pizzicarella #Officina_Zoé

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 12/11/2022

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=D5NsFKZpuxY


      #Vento_del_Sud

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 2/10/2022
    1
    @fitzlombard
    1

    #Giovanna_Marini, la voix de l’Italie populaire

    https://pbs.twimg.com/card_img/1576172697029169152/G9oLJm6h?format=jpg&name=small#.jpg

    Conteuse, chanteuse, collecteuse, guitariste, compositrice... Depuis les années 60, l’Italienne Giovanna Marini est devenue une référence dans le monde de la chanson traditionnelle, populaire et contestataire.

    Giovanna Marini est une conteuse. Elle est aussi chanteuse et collecteuse. Cette italienne de 85 ans a passé sa vie à rechercher et répertorier les musiques traditionnelles et populaires de son pays. Un déclic qui lui est venu de sa rencontre avec le poète Pier Pasolini qui lui dit un jour : « Les chansons ne se trouvent pas dans les livres. »

    Et la voilà partie. Cette diplômée du conservatoire de Sainte Cécile à Rome en guitare classique, se retrouve plongée dans un univers rempli de voix d’anarchistes, d’ouvriers, de paysannes, d’antifascistes, d’émigrés aussi à l’image d’un chant des Arberèches, peuple albanais exilé dans le sud de l’Italie depuis des siècles, qu’elle a réarrangé et interprété.

    ▻https://www.radiofrance.fr/francemusique/podcasts/la-chronique-d-aliette-de-laleu/giovanna-marini-la-voix-de-l-italie-populaire-9632013

    #chants_populaires #musique #musique_populaire #Italie

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 29/09/2022

    #Radio_Tutti feat. #Barilla_Sisters - « #Pizzica_di_Torchiarollo »

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=9-QZccmvkWY


    #tarantella #musique #chant #musique #chanson #musique_populaire #chants_populaires #Italie #folk #zamarra

    voir aussi :
    ▻https://seenthis.net/messages/770644

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 29/09/2022

      #Cumbia pizzicata di Aradeo
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=HlLNLATVFos

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 24/09/2022

    #Charro_va
    ▻https://www.youtube.com/watch?v=M6DG2TcnUMM

    #musique #chant #musique #chanson #musique_populaire #chants_populaires #Espagne #charro

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 17/09/2022
    2
    @ericw
    @colporteur
    2

    SU ROSARIU
    #Elena_Ledda e #Simonetta_Soro
    ▻https://www.youtube.com/watch?v=MZjTxu_OnGw&feature=emb_logo

    #musique_sacrée #Sardaigne #musique #chant #polyphonie

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 17/09/2022

      Cantu Luxis

      «...cantu luxis, cantu boxis...quante luci, quante voci che ci confonde questo mare»

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=bnwgunKe89U

      #chant

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 17/09/2022

      Ninna Nanna in re

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=ufr5afHgH7w


      #berceuse

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 17/09/2022

      Cantu a dillu
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=SzMrEQZy-Po

      #chants_populaires

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 12/05/2022
    1
    @noun
    1

    La Ploma de Perdiu
    ▻https://www.youtube.com/watch?v=GWy87Jqox_c

    Il y avait trois jeunes filles
    Qui toutes trois brodaient la soie
    L’une la soie blanche, l’autre la soie noire
    et la dernière la soie rouge
    Le fils du roi se promenait
    Il leur demande un brin de soie,
    – “Que voulez-vous faire du brin de soie” ?
    – “Je le veux pour faire un petit noeud coulant
    – “Pourquoi voulez vous un noeud coulant” ?
    –”Pour attraper une perdrix”.
    “Pourquoi voulez-vous la perdrix” ?
    –“Pour lui arracher une petite plume"
    –” Que voulez-vous faire de la plume” ?
    Je veux écrire une petite lettre
    –”Que voulez vous faire de la lettre” ?
    –”Je veux l’envoyer à l’amourette”
    –“Que voulez-vous faire de l’amourette” ?
    –« Je veux lui faire une petite embrassade »

    #chanson #musique #chants_populaires #musique_populaire #catalan #tornaveus #Catalogne

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 10/04/2022

    #Charro Alistano « #Que_Vengo »

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=Yu0l_zstcpg

    #chanson #musique #chants_populaires #musique_populaire #Aliste #Zamora

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 28/01/2022

    #Sante_Caserio

    Lavoratori a voi diretto è il canto
    Di questa mia canzon che sa di pianto
    E che ricorda un baldo giovin forte
    Che per amor di voi sfidò la morte.
    A te Caserio ardea nella pupilla
    De le vendette umane la scintilla
    Ed alla plebe che lavora e geme
    Donasti ogni tuo affetto e ogni tua speme.
    Eri nello splendore della vita
    E non vedesti che notte infinita
    La notte dei dolori e della fame
    Che incombe sull’immenso uman carname.
    E ti levasti in atto di dolore
    Di ignoti strazi altiero vendicatore
    E t’avventasti tu ’si buono e mite
    A scuoter l’alme schiave ed avvilite.
    Tremarono i potenti all’atto fiero
    E nuove insidie tesero al pensiero
    Ma il popolo a cui l’anima donasti
    Non ti comprese eppur tu non piegasti.
    E i tuoi vent’anni una feral mattina
    Donasti al mondo da la ghigliottina
    Al mondo vil la tua grand’alma pia
    Alto gridando viva l’Anarchia.
    Ma il dì s’appressa o bel ghigliottinato
    Che il nome tuo verrà purificato
    Quando sacre saran le vite umane
    E diritto d’ognun la scienza e il pane.
    Dormi Caserio entro la fredda terra
    Donde ruggire udrai la final guerra
    La gran battaglia contro gli oppressori
    La pugna tra sfruttati e sfruttatori.
    Voi che la vita e l’avvenir fatale
    Offriste su l’altar dell’ideale
    O falangi di morti sul lavoro
    Vittime dell’altrui ozio e dell’oro.
    Martiri ignoti o schiera benedetta
    Già spunta il giorno della gran vendetta
    De la giustizia già si leva il sole
    Il popolo tiranni più non vuole.

    version du trio #Curmaia :
    ▻https://soundcloud.com/user-830391734/curmaia-sante-caserio

    #chanson #musique_et_politique #chant_de_lutte #chants_populaires #musique_populaire #Italie #travail #Italie

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/01/2022

      A Sante Caserio, o La ballata di Sante Caserio

      https://www.antiwarsongs.org/img/upl/execas.jpg

      Quella che è nota come “Ballata di Sante Caserio” reca in realtà il semplice titolo di: “A Sante Caserio”, quello dato dall’autore dei versi, #Pietro_Gori. La scrisse immediatamente dopo l’esecuzione capitale del giovane anarchico lombardo, nella seconda metà del 1894, poco prima del suo primo esilio. Pietro Gori aveva conosciuto personalmente Sante Caserio a Milano, ricordandolo con parole di affetto; fu proprio dopo il suo gesto a Lione, che Pietro Gori, accusato di esserne stato l’ “ispiratore”, dovette fuggire dall’Italia e riparare in Svizzera. La musica del canto è attribuita ad un non meglio precisato “A. Capponi”; con tutta probabilità, è però ripresa dalla melodia di una canzone popolare toscana, “Suona la mezzanotte”. Della ballata non è generalmente cantata la versione completa; le sue ultime due strofe sono di solito omesse facendola terminare con il “Viva l’Anarchia!” (che furono le ultime parole di Caserio prima della decapitazione). Si esegue talvolta come “coda” la quartina finale della quarta strofa (“Dormi Caserio...”); la versione integrale con cinque strofe, a mia conoscenza, è stata recentemente eseguita soltanto da Mara Redeghieri, l’ex cantante degli Üstmamò, nell’album “Attanadara” del 2016. Nella sua versione a tre strofe è stata interpretata un po’ da chiunque: se ne ricordano le versioni di Daniele Sepe e Auli Kokko (nell’album “Jurnateri”) e de Les Anarchistes (nell’album “Figli di origine oscura”, con la voce di Marco Rovelli). [RV]

      https://www.antiwarsongs.org/img/upl/caseriomeurt.jpg

      ▻https://www.antiwarsongs.org/canzone.php?id=5993&lang=fr

      #anarchisme

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 28/01/2022
    1
    @colporteur
    1

    #La_lega

    La lega est une chanson de lutte italienne originaire de la région de Padoue ; elle était chantée par les #mondine, les repiqueuses de riz de la #plaine_du_Pô. Elle est le symbole des révoltes des ouvriers agricoles contre les patrons à la fin du XIXe siècle, au moment où ont commencé à se fonder les ligues socialistes.

    ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/La_lega
    #chanson #musique_et_politique #chant_de_lutte #lega #chants_populaires #musique_populaire #Italie #femmes #féminisme #travail #rizières #ligues

    Parmi les centaines de versions, celle-ci chantée par le trio #Curmaia :

    ▻https://soundcloud.com/user-830391734/curmaia-la-lega

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/01/2022

      La Lega (Sebben che siamo donne)

      «Strofette popolarissime, nate tra il 1900 e il 1914 nella valle padana ed entrate stabilmente nel repertorio delle mondine. Anonimo e’ l’autore del testo e della musica. Se ne conoscono diverse varianti, ma le due fondamentali sono state raccolte da Cesare Bermani a Novara, nel 1963 e nel 1964.»

      (Giuseppe Vettori Canzoni italiane di protesta, Newton Compton Editori, 1974)

      «La Lega e’ quasi sempre cantata da donne e specialmente due delle sue strofe hanno per protagoniste le donne: e’ questa la prima canzone di lotta proletaria al femminile. I precedenti canti di filanda e di risaia infatti si limitano a lamentare o a denunciare pesanti condizioni di lavoro e inadeguati compensi, ma nessuno dice ’’paura non abbiamo’’. Sin dagli anni ’80 del secolo scorso pero’ le donne, e specialmente le contadine, avevano combattuto tutte le lotte dei loro uomini (non per niente l’Inno dei lavoratori di Turati del 1886 inizia con ’’Su fratelli! Su compagne!’’) e La Lega e’ una significativa testimonianza dell’evoluzione politica della donna lavoratrice.»

      (Nanni Svampa, La mia morosa cara, De Carlo Editore, Milano, 1978)

      ▻https://www.antiwarsongs.org/canzone.php?lang=fr&id=38659

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/01/2022

      La Lega #HaciaLaHuelgaFeminista - Coro de Mujeres Feministas
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=2SDqzQujDWI

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 15/01/2022

    #Alberi_sonori

    https://i.imgur.com/laVIeUW.png

    Des graines sont plantées dans une terre vibrante,

    les racines se nourrissent lorsque le chant des cigales résonne.

    La voix est profonde, nouvelle et puissante.

    Ces graines ont grandi, ce sont des Arbres maintenant.

    Leurs fruits transmettent de l’énergie

    et leurs branches regardent au-delà de l’horizon.

    C’est l’âme d’une musique vivante.

    ▻https://www.alberisonori.com

    canal youtube :
    ▻https://www.youtube.com/channel/UCVigWLM8IkL5BFkQfFLlifg

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=5e_SDCVSwmM

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=jjU3nOemBDE

    ►https://www.youtube.com/watch?v=6cn32Y3ToG0

    #musique #chant #musique #musique_populaire #chants_populaires #Italie #Italie_du_sud #pizzica #tarantella

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 13/01/2022

    #Maralha

    https://crmtl.fr/wp-content/uploads/2021/04/maralha.jpg

    « Maralha : l’exubérance des cordes auxquelles se mêlent l’énergie des voix de trois violoneuses pour une musique chaleureuse et rythmée. Ce combo nous entraine dans un espace narratif d’une modernité radicale, tout en utilisant la démarche d’une esthésis complexe, qui dépasse les phénomènes inhérents de la musique acoustique. L’expérience Maralha nous entraine dans un espace évoquant des rythmes lumineux, et qui souvent invitent des teintes de chant réaliste halluciné. Pour mieux proposer une réponse à ce qui manque cruellement à l’époque : une liberté positivement salutaire. Et qui fracasse sa race. »

    ▻https://crmtl.fr/cd-maralha

    ▻https://soundcloud.com/maralha

    #musique #chant #musique #chanson #musique_populaire #chants_populaires #France

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 8/01/2022
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    @noun
    1

    #Sèm_Montanhòls

    Sèm Montanhòls", du chanoine Jean Vaylet (1845-1936) de La Terrisse, est connu sur toute la montanha où il fait figure d’hymne national.

    Le texte est intéressant d’un point de vue ethnographique car il témoigne à la fois des mentalités et de la vie des Montanhòls.

    Lo canonge Vaylet écrira également « La responsa del Costovin » pour donner le point de vue des gens de la vallée.

    ▻https://www.occitan-aveyron.fr/fr/diffusio/source/laguiole/sem-montanhols_SRC823

    –—

    Un des textes, car il y a plusieurs versions :

    « Sèm Montanhòls, aiman l’independença,
    L’aviam, l’avèm emai la gardarem,
    S’i a pas de reis en França,
    Nautres i renharem.

    Nòstre sol mèstre, es aquel que fa nàisser,
    Lo blat l’auton e l’èrba tot l’estiu,
    Lo pregam que nos laisse,
    Lo gost del pan un briu.

    Tenèm la dalha, tenèm l’agulha,
    E nos vam fièrs jos la capa del cièl,
    Atau la trocha nada,
    Atau canta l’aucèl.

    Dels vièlhs Gauloès avèm lo cri de guèrra,
    Butèm d’aücs que fan tot retronir,
    En passent sus la Tèrra,
    Aimam nos far ausir.

    Nautres avèm fisança qu’en la trica,
    Sèm del país end buta lo drelhièr,
    Mai se quauqu’un nos brusca,
    Li fasèm pas quartièr.

    Avèm ben un jutge amai quauques gindarmes,
    Mès laissam ben aquel monde ont l’ont son,
    Ambe nòstre pau per arme,
    Nos fasèm ben rason.

    Qu’un mal-apres, nos brusca e nos contrari,
    Desringèm pas lo jutge ni l’uissièr,
    Avèm nòstre pau per arme,
    Nos fasèm ben rason.

    S’al País bas aiman pas las montanhas,
    Aicí sèm pas jaloses dels valons,
    Cal tròpas de castanhas,
    Per crompar un vedelon.

    Vivam enç’amont l’estiu per las vacadas,
    Ausèm les brams dels braus e dels borrets,
    Aquò val las bramadas,
    Dels paures borriquets.

    As ben rason, siás fièr de ta vendinha,
    Mai te plangèm, mon paure Costovin,
    Tu cultivas la vinha,
    Nautres buvèm lo vin.

    Per Sant-Matiu alai quand l’èrba s’acaba,
    E que vendrem quauquas manas o les buòus,
    Per garnir nòstra cava,
    Mancarem pas de sòus.

    E pèi pus tard quand farem la salsissa,
    Entre vesins metrem l’auca al topin,

    E sens cap de maliça,
    Biurem als Costovins ! (bis)

    #montagne #résistance #occitan #musique #chant #musique #chanson #musique_populaire #chants_populaires #France #nous_sommes_montagnards #sem_montanhols

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 8/01/2022

      Sèm Montanhòls au ukulélé

      ▻https://www.dailymotion.com/video/xi2umo

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 8/01/2022

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=nYzqdvSdM7o

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 8/01/2022
      @simplicissimus

      Version de L’Escabòt (merci @simplicissimus) :
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=FrmASIOBwHE

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 23/11/2021
    @_kg_

    #chants_de_lutte, quelques ressources...

    La #chorale_alternative (#choralealternative) :
    ▻https://www.choralternative.org

    L’#Écho_Raleur #Chambéry

    « Un jour toutes nos chansons, ouais, vous désarmeront »

    ▻http://lechoraleur.fr
    #écho_raleur

    #Terra_canto
    ▻https://www.terracanto.org

    ►https://www.antiwarsongs.org
    ▻https://www.antiwarsongs.org/index.php?lang=fr
    –-> déjà répertorié ici : ►https://seenthis.net/messages/771689

    #chansons_contre_la_guerre #guerre #paix #luttes #résistance #musique_et_politique #musique #recueil #liste

    ping @_kg_

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 20/06/2021
    1
    @die_brucke
    1

    #San_Salvador - Full Performance
    ▻https://www.youtube.com/watch?v=LBr5far4KaI&t=5s


    #musique #chanson #musique_populaire #chants_populaires
    #France #Massif_central #occitan

    CDB_77 @cdb_77
    • @die_brucke
      Die Brücke @die_brucke CC BY-NC 1/07/2021

      https://www.francetvinfo.fr/culture/musique/musique-du-monde/la-grande-folie-la-folk-occitane-ensorcelante-du-groupe-san-salvador-da

      San Salvador, c’est à la fois une histoire de famille (le groupe compte deux duos frère-sœur), d’amitié et de passion commune née à Saint-Salvadour, en Corrèze. Une passion née dès leur enfance dans les ateliers de musique traditionnelle qu’animait Olivier Durif, musicien et ethnomusicologue de vocation qui, dans les années 70, s’est lancé dans le collectage du répertoire rural de l’ouest du Massif central auprès des personnes âgées afin de sauvegarder ce patrimoine musical.

      #ethnomusicologie #collectage_musical

      Die Brücke @die_brucke CC BY-NC
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 27/05/2021

    Are Mou Rindineddha

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=htfoekR4wOk

    #musique #chanson #musique_populaire #chants_populaires

    Canal youtube de #Rindineddha —> Duo musical:
    ▻https://www.youtube.com/channel/UCcPM0iYtjqndQmS0JH7Pa9A

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 27/05/2021

      Taranta
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=6KgP5tqgC8M


      #tarantella

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 27/05/2021

      #Panaderas de panduro :
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=ib-uo0fmuhw


      #panadera

      CDB_77 @cdb_77
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  • @jeanmarie
    jeanmarie @jeanmarie CC BY-NC-SA 26/05/2021
    5
    @noun
    @touti
    @odilon
    @02myseenthis01
    @bouvreuil
    5

    Une #application pour collecter les #chants_d’oiseaux

    Une telle appli, financée par des fonds publics, n’est pas destinée à amuser les citadins qui s’ennuient : elle sert avant tout la science et la cause environnementale. Dessiner une #carte sonore mondiale des chants d’#oiseaux revient à constituer une base de données inédite, qui permettra bientôt à des algorithmes d’identifier les espèces d’oiseaux et d’évaluer, selon les chants et le moment de la journée, la santé des #écosystèmes. L’appli « Dawn Chorus » permet ainsi non seulement d’éduquer son oreille et d’entendre des centaines de sortes de gazouillis, mais aussi de collecter des données pour la science.

    ▻https://www.francemusique.fr/emissions/musique-connectee/une-application-pour-collecter-les-chants-d-oiseaux-95283

    ▻https://media.radiofrance-podcast.net/podcast09/19527-25.05.2021-ITEMA_22679342-2021M33146S0145.mp3

    https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2021/05/84bde501-8288-4072-8cc1-b21a5ac54034/600x337_gettyimages-991705236.jpg

    #ornithologie #radio #podcast #chronique

    jeanmarie @jeanmarie CC BY-NC-SA
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 14/04/2021
    1
    @sinehebdo
    1
    @sinehebdo

    Le chant des grenouilles. Chapitre I : de 1860 à 1900

    Une contre histoire d’Italie à travers le chant populaire.

    « Senti le rane che cantano… »
    « Ecoute les grenouilles qui chantent… »
    C’est ainsi que commence l’un des #chants les plus anciens du répertoire des #mondines, les travailleuses des rizières du nord de l’Italie. L’un de ces nombreux chants oubliés, ou édulcorés dans sa version proposée au grand public à partir des années 70, et où les grenouilles ont disparu pour laisser place à un plus agréable : « Amore mio non piangere… » « Mon amour, ne pleure pas… »

    L’Etat italien a il y a peu célébré son 150e anniversaire, et sa rhétorique patriotique a envahi le débat public en imposant une version de l’histoire : un beau conte, dont le héros est un peuple abstrait autant qu’idéalisé, bien éloigné de la réalité douloureuse et quotidienne des classes populaires et de leurs tentatives d’émancipation.
    Dans ce spectacle mêlant récits, chants et musique, nous vous ferons entendre d’autres voix : celles, orgueilleuses et enragées, des brigands méridionaux et de leur guerre désespérée contre le nouvel Etat ; celles des paysans et des ouvriers agricoles, dont les luttes pour une existence meilleures seront sans relâche ; celles des travailleurs des carrières de marbre de Toscane, des mineurs de soufre de Sicile ; les voix fières et impertinentes des mondines ; celles des émigrés qui, après des décennies de défaites, allaient poursuivre leur rêve de justice dans d’autres terres.
    Quarante année de révoltes, de rebellions, d’illusions destinées à briser la fureur répressive d’un Etat qui punit impudemment les justes et récompense les assassins.
    Un lointain mais persistant coassement de grenouilles, refusant de se taire devant les fanfares sonores du pouvoir.

    ▻https://www.terracanto.org/podcast-3

    #podcast #contre-histoire #histoire #Italie #unification_d'Italie #TerraCanto #Terra_canto #chant #chant_populaire #musique

    ping @sinehebdo

    Terracanto a déjà quelques entrées sur seenthis :
    ▻https://seenthis.net/tag/terracanto

    CDB_77 @cdb_77
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 18/04/2021

      Merci!

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 24/02/2021
    6
    @02myseenthis01
    @ericw
    @simplicissimus
    @colporteur
    @7h36
    @gblin
    6

    LE TABACCHINE

    Un’appassionato racconto corale che testimonia il duro lavoro delle tabacchine nel #Salento, negli anni successivi al dopoguerra. Un film che documenta la lotta delle donne per ottenere migliori condizioni di lavoro e di vita.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=9xhm_2JIENU

    #tabacchine #femmes #travail #agriculture #agricultrices #Pouilles #Italie #Lecce #ouvrières #schiavetta

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 24/02/2021

      #Fimmine_fimmine
      –-> Tradizionale canto di lavoro femminile salentino con numerose varianti nel numero e nel contenuto ‎delle strofe.‎
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=IdPkZKLw2zM&feature=emb_logo


      https://www.antiwarsongs.org/img/upl/ec.pix1.jpg

      Per buona parte del 900 la coltivazione del tabacco fu fonte di ricchezza e sostentamento per tante ‎famiglie di contadini del Salento. ‎
      Oggi non ce n’è quasi più traccia. L’ultima fabbrica, la Manifattura Tabacchi di Lecce, ha chiuso il ‎‎1 gennaio del 2011. ‎
      Nella prima metà del secolo scorso – e anche oltre – il lavoro era in gran parte manuale e per la ‎foglia del tabacco c’era bisogno di mani esperte, veloci, abili e fini, come quelle delle donne e dei ‎bambini. Tanto più che le donne e i bambini potevano essere pagati molto di meno e sfruttati molto ‎di più degli uomini…‎

      ‎“Fimmine fimmine” è un canto di lavoro e di denuncia delle condizioni delle “tabacchine”, le ‎lavoratrici del tabacco, una categoria molto sfruttata ma per ciò stesso anche molto attiva e ‎combattiva. Fin dal 1925, all’inizio dell’era fascista, si ha già notizia di una manifestazione delle ‎tabacchine a Trepuzzi, dove un corteo di 500 operaie sfilò per il paese protestando. ‎

      https://www.antiwarsongs.org/img/upl/letricase02.jpg

      A Tricase il 25 maggio del 1935 una manifestazione di lavoratori del tabacco venne repressa nel ‎sangue (cinque morti, tre donne e due uomini) dai fascisti e dalla forza pubblica. A Lecce, nel 1944, ‎con il paese ed il mondo ancora in guerra, le tabacchine di nuovo scesero in piazza contro il ‎caporalato, per rivendicare salari sufficienti per vivere, per il rinnovo e l’applicazione dei contratti ‎nazionali e per sussidio di disoccupazione: la polizia sparò e tre tabacchine rimasero uccise. Si aprì ‎allora una stagione di lotte molto lunga che culminò nello sciopero generale del 1961 che ebbe ‎come epicentro il paese di Tiggiano, in provincia di Lecce.‎

      Lascio parlare Alfredo Romano e Giovanni De Francesco, rispettivamente introduttore ed autore ‎della ricerca storica contenuta nel libro ‎‎“Le operaie tabacchine di Tiggiano e lo ‎sciopero generale del 1961”, edito nel 2005 e ristampato nel 2011.‎

      ‎
      Mi sono reso subito conto dell’importanza che riveste il volume che dà ‎testimonianza non solo di uno straordinario sciopero delle tabacchine di Tiggiano nel 1961, ma ‎anche delle gravose condizioni di lavoro delle tabacchine. Tutti i paesi salentini hanno avuto a che ‎fare col tabacco e in tanti sono emigrati nel secondo dopoguerra in varie parti d’Italia, tra cui Civita ‎Castellana, per esportare, per così dire, la lavorazione. Perfino a Collemeto, una frazione di Galatina ‎che contava nel dopoguerra appena 500 abitanti, c’era una fabbrica di tabacco che durante l’inverno ‎occupava quasi tutte le donne del paese. Perciò ho il ricordo delle tabacchine che, come gregge, ‎attraversava la via principale per arrivare alla fabbrica Mongiò, alla periferia del paese, alle sette in ‎punto. E tornavano a casa dieci ore dopo. Di storie di sfruttamento e duro lavoro perciò ne ho ‎sentite tante, a cominciare da mia madre Lucia, tabacchina essa stessa… (Alfredo Romano)
      ‎
      ‎ ‎‎
      Quello che è successo a Tiggiano nel 1961 non ha precedenti nella storia ‎del paese. Anzi, veste una rilevanza che oltrepassa il circondario comunale se si pensa ai 28 giorni ‎di sciopero generale, con il paese bloccato, la popolazione tutta mobilitata in difesa delle operaie ‎della fabbrica di tabacco, fino alla vittoria, senza resa alle intimidazioni nemmeno alle armi ‎dell’esercito.
      Sono nato nel dicembre del 1962, circa due anni dopo i fatti dello sciopero del 1961. Sono cresciuto ‎nel clima che ha ripercorso le condizioni delle operaie tabacchine e la vita della fabbrica, ed ho ‎respirato i ritmi degli avvenimenti della lotta grazie ai miei genitori. Mia madre, Anna Marzo, è ‎entrata in fabbrica come operaia all’età di 14 anni, nel 1946, e vi ha lavorato, sempre come operaia, ‎sino al 1975. Mio padre, Vincenzo De Francesco, è stato un attivista e promotore di iniziative di ‎lotta insieme alle operaie tabacchine, protagonista delle battaglie a partire proprio dallo sciopero del ‎‎1961.
      Il primo accesso all’informazione dei fatti è avvenuta, quindi, dai loro racconti, riferimenti, ‎discussioni, critiche sull’andamento degli eventi, ho ascoltato sin da piccolo.
      Poi c’è il contesto del paese. Tiggiano era un paese prettamente agricolo composto da poco più di ‎‎2000 abitanti. La fabbrica di tabacco occupava 200 operaie. Perciò, quanto riguardava la fabbrica, la ‎vita delle operaie, le condizioni dei lavoratori agricoli, lo sciopero del 1961, era di dominio ‎pubblico.
      Pertanto, la presente pubblicazione riguarda fatti riferiti oralmente dai protagonisti, da chi pativa lo ‎sfruttamento dei padroni, da chi subiva le ingiustizie delle istituzioni, da chi si è reso attivo per la ‎conquista delle rivendicazioni.
      Alcuni episodi sono stati integrati con dei documenti rinvenuti nell’archivio sezionale e zonale delle ‎Acli di Tiggiano e di Tricase. I documenti delle forze dell’ordine e della prefettura mi risultano ‎ancora secretati. (Giovanni De Francesco)
      ‎

      Sulla “rivolta di Tricase” e la storia del lavoro del tabacco nel Salento, si veda anche il ‎fondamentale volume ‎‎“Tabacco e ‎tabacchine nella memoria storica. Una ricerca di storia orale a Tricase e nel Salento”, a cura di ‎Vincenzo Santoro e Sergio Torsello, con una introduzione di Alessandro Portelli (2002)

      –---

      Fimmine fimmine ca sciati allu tabaccu
      ne sciati ddoi e nne turnati quattru.‎

      Fimmine fimmine ca sciati allu tabaccu
      lu sule è forte e bbu lu sicca tuttu.‎

      Fimmine fimmine ca sciati allu tabaccu
      la ditta nu bbu dae li talaretti.‎

      Fimmine fimmine ca sciati a vindimmiare
      e sutta allu cippune bu la faciti fare.‎

      Fimmine fimmine ca sciati alle vulie
      ccugghitinde le fitte e le scigghiare.‎

      ▻https://www.antiwarsongs.org/canzone.php?id=39803&lang=it

      #chant #chant_populaire #chanson #musique #musique_populaire #chants_populaires

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 25/02/2021

      Version chantée par #Gianna_Nannini à la #Notte_della_Taranta :
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=FL6aX-vEK0M


      ▻https://www.youtube.com/watch?v=257gW5Bl_eA

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 25/02/2021

      Alan Lomax - Salento, Puglia - Fimmene fimmene chi scjiati a lu tabaccu

      Fimmene fimmene chi scjiati a lu tabaccu
      e scjati dhoi e ne turnati quattro
      e scjati dhoi e ne turnati quattro

      Ci te lu disse cu chianti zagovina
      e cu chianti zagovina
      passa lu duca e te manda alla rovina
      passa lu duca e te manda alla rovina

      Ci te lu disse cu chianti lu saluccu
      passa lu duca e te lu tira tuttu
      passa lu duca e te lu tira tuttu.

      TRAD: Donne donne che andate al tabacco/ andate in due e ne tornate in quattro/Chi te l’ha detto di piantare Zagovina/ passa il duca e ti manda in rovina/Chi te l’ha detto di piantare Salucco/ passa il duca e te lo tira tutto.

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=A2idZQ_VHaU&feature=youtu.be

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 24/02/2021

    Lo brave vesin

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=0XMUNy-aedk

    I avià un brave vesin
    Que m’avertissiá ser e maitin (bis)
    "Camarada camarada
    Ta femna ne fa pas ben
    Del temps que vas a la jornada
    Le rector te la garda ben.
    0 Non non cresi pas aquò
    Que Mariòta fasca aquò
    0 Non non cresi pas aquò
    Que la miá femna fasca aquò.
    – Vendràs un jorn dins la jornada
    Vendràs un jorn a la maison
    Se ieu ba te fau pas véser
    M’apelaràs «vilèn garçon.»
    Mès le pauràs n’a pas mancat
    A la maison n’es anat
    Mès le pauràs n’a pas mancat
    De per un trauc n’a regardat.
    N’a vista una rauba negra
    Que passava tot d’un còp
    Jos aquela rauba negra
    I aviá le tant bèl gigòt.
    «Mariòta Mariòta
    Vèni vite me derbir
    Que ai doblidas las tralhas
    Per estacar le Rossin.
    – Oi oi oi! que farai ieu
    Oi oi oi! ont anirai?(bis)
    Vai te’n amont dins la pastantièra
    Acaptat damb un lençòl
    –Amai que mon mari i anga
    Tu te’n cal pas aver paur.»
    Mès le pauràs n’a pas mancat
    A la pastantièra n’es anat . (bis)
    «Mariòta Mariòta
    Pòrta-me vite le gat
    Que jamai pus de ta vida
    As’pas vist un tant bèl rat!
    A ratàs, vilèn ratàs!
    Te’n fotrai amb un gaulàs! (bis)
    Te’n fotrai unas tres o quatre
    Tant davant coma darrèr!
    Que jamai pus de ta vida
    Tornaràs véser ma molhèr!»

    Paroles de #Laurent_Cavalié

    Alchimiste du chant populaire et poly-instrumentiste, Laurent Cavalié glane çà et là ses inspirations sur les terres du Languedoc.

    Avec quelques tambours anciens, des percussions végétales, une mâchoire d’âne et son accordéon, il fait vibrer cette corde sensible qui nous relie à la mythologie populaire dans ce qu’elle a de plus noble.

    Faussement rustiques et savamment métissés, ses chansons croisent avec malice les musiques populaires du monde (on pense parfois au Zydeco, blues de Louisiane), nous rappelant que la langue est rythme autant que poésie.

    ▻https://www.sirventes.com/performer/laurent-cavalie

    #chant #chant_populaire #chanson #musique #musique_populaire #chants_populaires #occitan

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 14/02/2021
    @simplicissimus

    Lo hadi aingürüa

    Lo hadi, aingürüa,
    amaren altzoan,
    hire herri ejerra botz
    ezpain xokoan.
    Axolbean gütük bena
    ni trixtüra gogoan,
    haro gaitza dük kanpoan,
    ta aita itxasoan!!
    Beha zak, haize beltza mehatxükaz ari,
    zer gaü aldi lüzea, zoinen etsigarri,
    harritürik ikara niz lotü kürütxeari,
    otoitzez jinkoari egin dezan argi!!
    Lo hadi lo, maitea,
    ez egin nigarrik,
    zeren nihaur aski nük haben dolügarri,
    egin zelüko aingürüer herri batez batzarri,
    pentsa dezen aitari, jin dakigün sarri!!

    –—

    Dors ange, dans le giron de maman,
    avec ton beau sourire au coin des lèvres,
    nous sommes à labri du vent
    mais moi je suis triste,
    dehors c´est la tempete
    et papa est en le mer.
    Regarde le vent d´ouest
    qui se fait menaçant,
    quelle longue nuit,
    c´est désesperant.
    Tremblante de peur
    j´ai pris un crucifix
    suppliant Dieu de m´eclairer.
    Dors, chér, dors, ne pleure pas,
    car je me suffis ici pour me lamenter.
    Fais un sourire aux anges du ciel
    qu´ils pensent à papa,
    pour qu´il nous revienne vite !!

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=ueQIAGswHus


    #berceuse #basque #chant_populaire #chanson #musique #musique_populaire #chants_populaires #polyphonie
    #attente #femmes #marins #mer

    ping @simplicissimus

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 14/02/2021

      Lo hadi aingürüa
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=3HES8HmTcaA

      #Olatz_Zugasti

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 24/01/2021
    1
    @sinehebdo
    1

    Concert de la "Chorale du #170_Galerie_de_l'Arlequin

    #Concert de la « Chorale du 170 Galerie de l’Arlequin ». Traduction des concerts donnés tous les jours du premier confinement à 18 heures au pied de l’immeuble... Une réponse Chorale à la violence du #confinement.

    ▻https://youtu.be/EfzPTcDeSHY


    #Villeneuve #Grenoble #musique
    #vidéo

    La suite des #chants_aux_fenêtres pendant le premier confinement :
    ►https://www.youtube.com/watch?v=ySCYLq31c0w&t=185s


    et aussi : ►https://seenthis.net/messages/834436
    #concert_au_balcon

    CDB_77 @cdb_77
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 26/01/2021

      avec Assendu de Idir ou Cheneroh de Aït Menguellet... #kabylie

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 23/01/2021
    2
    @ericw
    @02myseenthis01
    2

    #Oriamu_pisulina
    ▻https://www.youtube.com/watch?v=xVQJ41wgYzE


    #chant_populaire #chanson #musique #musique_populaire #chants_populaires

    Cette chanson est chantée en #grico :

    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/35/GrikoSpeakingCommunitiesTodayV4.png

    ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Griko
    #Italie #langues #minorités_linguistiques #minorité_linguistique #Grecía_Salentina

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 23/01/2021

      Autres versions :
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=hE4dAquxvug

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=EoDBEz2aSYw

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 24/02/2021

      Kalos Irtate - #Grecia_Salentina
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=VUSlzl7oz6E

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 4/01/2021
    3
    @sinehebdo
    @bricabraque
    @noun
    3
    @sinehebdo

    Quand la musique sert l’#émancipation des peuples

    Que ce soit au #Maroc, en #Algérie ou en #Tunisie, #chants et #chansons s’imposent comme des outils au service des #luttes politiques, sociales, contre l’oppression coloniale et postcoloniale. Passage en revue de quelques emblèmes avec les historiennes #Hajer_Ben_Boubaker et #Naïma_Yahi.

    Le champ des musiques contestataires étant immensément vaste, notre émission Maghreb express revient sur quelques-uns des symboles connus ou moins connus.

    Yal Menfi par exemple (qui signifie « Le Banni ») est l’une des chansons les plus emblématiques de la contestation durant la colonisation de l’Algérie par la France. Ce vieux chant d’exil kabyle, composé au lendemain de l’insurrection de 1871 et de la condamnation à la déportation en Kanaky (renommé Nouvelle-Calédonie par le colonisateur) de la plupart des meneurs, est devenu un hymne culte qui fait l’objet de multiples reprises.

    Emblème des souffrances endurées par les immigrés algériens de toutes les époques, il est ici repris par le grand Akli Yahiaten en 1962 passé par les geôles coloniales : Qulu l-umm-i Ma tbki… (« Dites à ma mère : “Ne pleure pas…” »)

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=DVKBelWpbzQ&feature=emb_logo

    Il a aussi été repris par 1, 2, 3 Soleils, le trio formé le temps d’un album par trois ténors du raï de l’Hexagone qui ont l’Algérie dans le sang et qui ont marqué la fin des années 1990 : Rachid Taha, Khaled et Faudel.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=vhPz7h3UOHo&feature=emb_logo

    En Tunisie, la contestation de l’ordre colonial est passée par la création de la Rachidia, une association culturelle qui luttera pour la préservation des genres musicaux tunisiens contre l’influence française et s’imposera comme un espace pro-indépendance et nationaliste. L’ensemble de ces artistes deviendront l’élite culturelle de la Tunisie indépendante.

    Les femmes ne se sont pas tenues à l’écart. Elles ont pris le parti de défendre l’indépendance et la décolonisation, à l’image de l’une des plus grandes stars marocaines, une voix féminine incontournable : Hajja Hamdaouia, qui en 1953 compose Waili ya chibani, Ayta se moquant de la vieille gueule de Ben Arafa, illégitime remplaçant du roi Mohammed V.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=B26vji-mguk&feature=emb_logo

    On ne peut pas ne pas évoquer aussi le mythe de Kharboucha, repris dans le chaabi marocain. Kharboucha, qui aurait réellement existé, s’est opposée avec courage au pouvoir central et à l’autorité du caïd Aïssa ben Omar en 1895, un homme très fortuné qui sera ministre puis collaborateur du protectorat français. Personnage devenu mythique, figure des luttes paysannes contre la tyrannie des gouverneurs locaux et des pouvoirs coloniaux au Maroc, elle continue de fasciner.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=GhEUz5rFXeM&feature=emb_logo

    Paris sera une base arrière du vedettariat et une place forte de la dissidence, même après les indépendances. Pour pouvoir critiquer, et le fait colonial et l’autoritarisme des régimes post-coloniaux, la capitale française demeure un refuge pour faire caisse de résonance avec une chanson engagée y compris féminine. Plusieurs parcours de chanteuses en témoignent telles ceux de Naâma pour la Tunisie, Noura, Chérifa, Cheikha Remitti pour l’Algérie, Hajja Hamdaouia pour le Maroc, etc.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=MQndYND2s9M&feature=emb_logo

    Les indépendances de la Tunisie, du Maroc en 1956 puis de l’Algérie en 1962 n’ont pas été synonymes d’ouverture démocratique. Dans les trois pays du Maghreb, des régimes autoritaires ont été instaurés. Les musiques sont alors devenues plus que jamais un outil de contestation, à l’image des créations du groupe Nass el Ghiwane, les Rolling Stones du Maroc. Né dans les années 1970 à Casablanca dans le quartier Hay Mohammadi, l’un des plus pauvres de la ville, Nass el Ghiwane va révolutionner la musique marocaine et maghrébine par son talent et son engagement à dénoncer toutes les oppressions, dont celles qui maintiennent les peuples dans la misère.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=ntkLq_6eKmE&feature=emb_logo

    Dans des pays où les manifestations sont violemment réprimées, quand elles ne sont pas interdites, la musique est un langage, un relais des revendications sociales et politiques.

    Ces dernières années, des chants tels la Casa d’el Mouradia d’Ouled El Bahdja, des supporters ultras du club de football algérois l’USMA en Algérie, ont été annonciateurs de soulèvements populaires comme le « Hirak » algérien, qui a chassé l’ancien président Abdelaziz Bouteflika du pouvoir.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=kHZviPhZQxs&feature=emb_logo

    Les stades, derniers lieux de rassemblement massif (avant que le Covid n’arrête tout), sont devenus des tribunes politiques par défaut, des lieux de contestation du pouvoir en place.

    Avec Fi bladi dhalmouni (« Dans mon pays frappé par l’injustice »), les ultras du Raja Casablanca au Maroc ont réalisé l’une des chansons contestataires qui s’est le mieux exportée ces dernières années, car elle peut s’appliquer aux situations des trois pays. Elle a été reprise durant le Hirak algérien, ainsi que durant des manifestations en Tunisie.

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=g8kT2_ktY2w&feature=emb_logo

    Au Maghreb, on peut d’ailleurs finir en prison pour une chanson contestataire. En mars 2013, le Tunisien Weld el 15, symbole de la liberté d’expression pour la jeunesse de son pays, est condamné à deux ans de prison ferme pour sa chanson Boulicia Kleb (« Les policiers sont des chiens »).

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=T_VYwkZmGIQ&feature=emb_logo

    Au Maroc, la liste est longue de ceux qui finissent dans les geôles pour une chanson. Ceux qui peuvent fuient le pays, à l’instar du rappeur El Haqed, membre actif du Mouvement du 20 février 2011, auteur d’un tube déchirant, Walou (« Rien »).

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=dT4yOKnT52I&feature=emb_logo

    ▻https://www.mediapart.fr/journal/international/010121/quand-la-musique-sert-l-emancipation-des-peuples
    #musique #Maghreb #colonialisme #post-colonialisme #musique_et_politique
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    ping @sinehebdo

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    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 4/01/2021

      Hajer Ben Boubaker est chercheuse indépendante sur les #musiques_arabes et les luttes de l’immigration. Elle est la conceptrice et l’animatrice du #podcast détonnant sur les musiques arabes #Vintage_Arab (à retrouver sur toutes les plateformes de streaming musical) :

      https://i.imgur.com/HZcqOHa.png

      ►https://soundcloud.com/vintagearab

      –-> déjà signalé plusieurs fois sur seenthis :
      ►https://seenthis.net/messages/725347
      ▻https://seenthis.net/messages/871629
      ▻https://seenthis.net/messages/875335

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    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 6/01/2021

      Tiens, justement :

      « Raïs le bled ». Un rap contre la dictature de Ben Ali en Tunisie
      L’Histgeobox, le 6 janvier 2021
      ▻https://seenthis.net/messages/894684

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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