LE TABACCHINE
Un’appassionato racconto corale che testimonia il duro lavoro delle tabacchine nel #Salento, negli anni successivi al dopoguerra. Un film che documenta la lotta delle donne per ottenere migliori condizioni di lavoro e di vita.
#tabacchine #femmes #travail #agriculture #agricultrices #Pouilles #Italie #Lecce #ouvrières #schiavetta
#Fimmine_fimmine
–-> Tradizionale canto di lavoro femminile salentino con numerose varianti nel numero e nel contenuto delle strofe.
Per buona parte del 900 la coltivazione del tabacco fu fonte di ricchezza e sostentamento per tante famiglie di contadini del Salento.
Oggi non ce n’è quasi più traccia. L’ultima fabbrica, la Manifattura Tabacchi di Lecce, ha chiuso il 1 gennaio del 2011.
Nella prima metà del secolo scorso – e anche oltre – il lavoro era in gran parte manuale e per la foglia del tabacco c’era bisogno di mani esperte, veloci, abili e fini, come quelle delle donne e dei bambini. Tanto più che le donne e i bambini potevano essere pagati molto di meno e sfruttati molto di più degli uomini…
“Fimmine fimmine” è un canto di lavoro e di denuncia delle condizioni delle “tabacchine”, le lavoratrici del tabacco, una categoria molto sfruttata ma per ciò stesso anche molto attiva e combattiva. Fin dal 1925, all’inizio dell’era fascista, si ha già notizia di una manifestazione delle tabacchine a Trepuzzi, dove un corteo di 500 operaie sfilò per il paese protestando.
A Tricase il 25 maggio del 1935 una manifestazione di lavoratori del tabacco venne repressa nel sangue (cinque morti, tre donne e due uomini) dai fascisti e dalla forza pubblica. A Lecce, nel 1944, con il paese ed il mondo ancora in guerra, le tabacchine di nuovo scesero in piazza contro il caporalato, per rivendicare salari sufficienti per vivere, per il rinnovo e l’applicazione dei contratti nazionali e per sussidio di disoccupazione: la polizia sparò e tre tabacchine rimasero uccise. Si aprì allora una stagione di lotte molto lunga che culminò nello sciopero generale del 1961 che ebbe come epicentro il paese di Tiggiano, in provincia di Lecce.
Lascio parlare Alfredo Romano e Giovanni De Francesco, rispettivamente introduttore ed autore della ricerca storica contenuta nel libro “Le operaie tabacchine di Tiggiano e lo sciopero generale del 1961”, edito nel 2005 e ristampato nel 2011.
Mi sono reso subito conto dell’importanza che riveste il volume che dà testimonianza non solo di uno straordinario sciopero delle tabacchine di Tiggiano nel 1961, ma anche delle gravose condizioni di lavoro delle tabacchine. Tutti i paesi salentini hanno avuto a che fare col tabacco e in tanti sono emigrati nel secondo dopoguerra in varie parti d’Italia, tra cui Civita Castellana, per esportare, per così dire, la lavorazione. Perfino a Collemeto, una frazione di Galatina che contava nel dopoguerra appena 500 abitanti, c’era una fabbrica di tabacco che durante l’inverno occupava quasi tutte le donne del paese. Perciò ho il ricordo delle tabacchine che, come gregge, attraversava la via principale per arrivare alla fabbrica Mongiò, alla periferia del paese, alle sette in punto. E tornavano a casa dieci ore dopo. Di storie di sfruttamento e duro lavoro perciò ne ho sentite tante, a cominciare da mia madre Lucia, tabacchina essa stessa… (Alfredo Romano)
Quello che è successo a Tiggiano nel 1961 non ha precedenti nella storia del paese. Anzi, veste una rilevanza che oltrepassa il circondario comunale se si pensa ai 28 giorni di sciopero generale, con il paese bloccato, la popolazione tutta mobilitata in difesa delle operaie della fabbrica di tabacco, fino alla vittoria, senza resa alle intimidazioni nemmeno alle armi dell’esercito.
Sono nato nel dicembre del 1962, circa due anni dopo i fatti dello sciopero del 1961. Sono cresciuto nel clima che ha ripercorso le condizioni delle operaie tabacchine e la vita della fabbrica, ed ho respirato i ritmi degli avvenimenti della lotta grazie ai miei genitori. Mia madre, Anna Marzo, è entrata in fabbrica come operaia all’età di 14 anni, nel 1946, e vi ha lavorato, sempre come operaia, sino al 1975. Mio padre, Vincenzo De Francesco, è stato un attivista e promotore di iniziative di lotta insieme alle operaie tabacchine, protagonista delle battaglie a partire proprio dallo sciopero del 1961.
Il primo accesso all’informazione dei fatti è avvenuta, quindi, dai loro racconti, riferimenti, discussioni, critiche sull’andamento degli eventi, ho ascoltato sin da piccolo.
Poi c’è il contesto del paese. Tiggiano era un paese prettamente agricolo composto da poco più di 2000 abitanti. La fabbrica di tabacco occupava 200 operaie. Perciò, quanto riguardava la fabbrica, la vita delle operaie, le condizioni dei lavoratori agricoli, lo sciopero del 1961, era di dominio pubblico.
Pertanto, la presente pubblicazione riguarda fatti riferiti oralmente dai protagonisti, da chi pativa lo sfruttamento dei padroni, da chi subiva le ingiustizie delle istituzioni, da chi si è reso attivo per la conquista delle rivendicazioni.
Alcuni episodi sono stati integrati con dei documenti rinvenuti nell’archivio sezionale e zonale delle Acli di Tiggiano e di Tricase. I documenti delle forze dell’ordine e della prefettura mi risultano ancora secretati. (Giovanni De Francesco)
Sulla “rivolta di Tricase” e la storia del lavoro del tabacco nel Salento, si veda anche il fondamentale volume “Tabacco e tabacchine nella memoria storica. Una ricerca di storia orale a Tricase e nel Salento”, a cura di Vincenzo Santoro e Sergio Torsello, con una introduzione di Alessandro Portelli (2002)
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Fimmine fimmine ca sciati allu tabaccu
ne sciati ddoi e nne turnati quattru.
Fimmine fimmine ca sciati allu tabaccu
lu sule è forte e bbu lu sicca tuttu.
Fimmine fimmine ca sciati allu tabaccu
la ditta nu bbu dae li talaretti.
Fimmine fimmine ca sciati a vindimmiare
e sutta allu cippune bu la faciti fare.
Fimmine fimmine ca sciati alle vulie
ccugghitinde le fitte e le scigghiare.
▻https://www.antiwarsongs.org/canzone.php?id=39803&lang=it
#chant #chant_populaire #chanson #musique #musique_populaire #chants_populaires
Alan Lomax - Salento, Puglia - Fimmene fimmene chi scjiati a lu tabaccu
Fimmene fimmene chi scjiati a lu tabaccu
e scjati dhoi e ne turnati quattro
e scjati dhoi e ne turnati quattro
Ci te lu disse cu chianti zagovina
e cu chianti zagovina
passa lu duca e te manda alla rovina
passa lu duca e te manda alla rovina
Ci te lu disse cu chianti lu saluccu
passa lu duca e te lu tira tuttu
passa lu duca e te lu tira tuttu.
TRAD: Donne donne che andate al tabacco/ andate in due e ne tornate in quattro/Chi te l’ha detto di piantare Zagovina/ passa il duca e ti manda in rovina/Chi te l’ha detto di piantare Salucco/ passa il duca e te lo tira tutto.
▻https://www.youtube.com/watch?v=A2idZQ_VHaU&feature=youtu.be
Lo brave vesin
▻https://www.youtube.com/watch?v=0XMUNy-aedk
I avià un brave vesin
Que m’avertissiá ser e maitin (bis)
"Camarada camarada
Ta femna ne fa pas ben
Del temps que vas a la jornada
Le rector te la garda ben.
0 Non non cresi pas aquò
Que Mariòta fasca aquò
0 Non non cresi pas aquò
Que la miá femna fasca aquò.
– Vendràs un jorn dins la jornada
Vendràs un jorn a la maison
Se ieu ba te fau pas véser
M’apelaràs «vilèn garçon.»
Mès le pauràs n’a pas mancat
A la maison n’es anat
Mès le pauràs n’a pas mancat
De per un trauc n’a regardat.
N’a vista una rauba negra
Que passava tot d’un còp
Jos aquela rauba negra
I aviá le tant bèl gigòt.
«Mariòta Mariòta
Vèni vite me derbir
Que ai doblidas las tralhas
Per estacar le Rossin.
– Oi oi oi! que farai ieu
Oi oi oi! ont anirai?(bis)
Vai te’n amont dins la pastantièra
Acaptat damb un lençòl
–Amai que mon mari i anga
Tu te’n cal pas aver paur.»
Mès le pauràs n’a pas mancat
A la pastantièra n’es anat . (bis)
«Mariòta Mariòta
Pòrta-me vite le gat
Que jamai pus de ta vida
As’pas vist un tant bèl rat!
A ratàs, vilèn ratàs!
Te’n fotrai amb un gaulàs! (bis)
Te’n fotrai unas tres o quatre
Tant davant coma darrèr!
Que jamai pus de ta vida
Tornaràs véser ma molhèr!»
Paroles de #Laurent_Cavalié
Alchimiste du chant populaire et poly-instrumentiste, Laurent Cavalié glane çà et là ses inspirations sur les terres du Languedoc.
Avec quelques tambours anciens, des percussions végétales, une mâchoire d’âne et son accordéon, il fait vibrer cette corde sensible qui nous relie à la mythologie populaire dans ce qu’elle a de plus noble.
Faussement rustiques et savamment métissés, ses chansons croisent avec malice les musiques populaires du monde (on pense parfois au Zydeco, blues de Louisiane), nous rappelant que la langue est rythme autant que poésie.
▻https://www.sirventes.com/performer/laurent-cavalie
#chant #chant_populaire #chanson #musique #musique_populaire #chants_populaires #occitan
Lo hadi aingürüa
Lo hadi, aingürüa,
amaren altzoan,
hire herri ejerra botz
ezpain xokoan.
Axolbean gütük bena
ni trixtüra gogoan,
haro gaitza dük kanpoan,
ta aita itxasoan!!
Beha zak, haize beltza mehatxükaz ari,
zer gaü aldi lüzea, zoinen etsigarri,
harritürik ikara niz lotü kürütxeari,
otoitzez jinkoari egin dezan argi!!
Lo hadi lo, maitea,
ez egin nigarrik,
zeren nihaur aski nük haben dolügarri,
egin zelüko aingürüer herri batez batzarri,
pentsa dezen aitari, jin dakigün sarri!!
–—
Dors ange, dans le giron de maman,
avec ton beau sourire au coin des lèvres,
nous sommes à labri du vent
mais moi je suis triste,
dehors c´est la tempete
et papa est en le mer.
Regarde le vent d´ouest
qui se fait menaçant,
quelle longue nuit,
c´est désesperant.
Tremblante de peur
j´ai pris un crucifix
suppliant Dieu de m´eclairer.
Dors, chér, dors, ne pleure pas,
car je me suffis ici pour me lamenter.
Fais un sourire aux anges du ciel
qu´ils pensent à papa,
pour qu´il nous revienne vite !!
▻https://www.youtube.com/watch?v=ueQIAGswHus
ping @simplicissimus
Cette chanson est chantée en #grico :
TAN DE’I ! - Jota de Escobeiro / #Bagad_Cap_Caval &
▻https://www.youtube.com/watch?v=prJETsXGHu0
... musique bretonne et galicienne...
#musique #musique_populaire #Galice #Bretagne #folk #chants_populaires
Xosé Lois Romero & Aliboria - #Muiñeira_de_Ons
#Xosé_Lois_Romero a une page wikipedia:
▻https://gl.wikipedia.org/wiki/Xos%C3%A9_Lois_Romero
#Aliboria #chants_populaires #polyphonie #Galice #Espagne #chant #musique#chants_traditionnels #percussions #Muineira_de_Ons
#Coetus «María Ramo de Palma · La Zorra»
#chants_populaires #chant #musique #Espagne #chants_traditionnels #polyphonie
#Barbara_Furtuna - Fiure
Un chant à la mémoire des visages disparus de la 1ère guerre mondiale
Comme dit @odilon ... en groupe ça donne ça :
Et si vous voulez apprendre...
▻https://www.youtube.com/watch?v=DVYn8qU6NiY&list=RD1N9lAECe2Zs&index=12
Aussi pour apprendre...
▻https://www.youtube.com/watch?v=B7DUKr5R15w&t=12s
#rythme #Espagne #musique #chants_populaires #chants_traditionnels #panaderas
Ca n’est pas du #Flamenco mais cela me fait penser, par exemple, aux chants de forgerons, les accompagnés du bruit de la forge :
El Naán en Directo 2018. PANADERAS DE PAN DURO + DESPEDIDA
Letra y música original de El Naán. Concierto de presentación de «La Danza de las Semillas» 13 de abril de 2018 en el Teatro Ortega, Palencia
▻https://www.youtube.com/watch?v=59v6uuzMuPc
Dans le même genre on a les cup games avec par exemple Miss Me When I’m Gone par #Lulu_and_the_Lampshades (aujourd’hui ) :
▻https://www.youtube.com/watch?v=DWCOYJg9ps4
Repris sous le nom de When I’m Gone par #Anna_Burden :
Repris sous le nom Cups par #Anna_Kendrick :
Repris aussi comme chanson thème de la série #Mum sur ArteTV...
Aussi - Optimist (We Are Not for Them)
▻https://www.youtube.com/watch?v=3OpHJUJIrpU
#Palavra_Cantada - Fome Come
تريز سليمان - يا طالعين الجبل || صوفيا - باناديرا (الخبازة) مترجمة للعربية || Panadera Arabic sub
▻https://www.youtube.com/watch?v=ncuy8BMVJl0
Dall’incontro con gli #Ashiq_locali (menestrelli vaganti) nasce l’idea del progetto Sayat Nova, una ricerca sulle musicalità del Caucaso meridionale. Foto e testi di Onnik Krikorian
▻https://www.balcanicaucaso.org/Media/Gallerie/I-menestrelli-vaganti-del-Caucaso
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Dialetti musicali del Caucaso meridionale
Finanziati da una campagna di crowd-funding su Kickstarter, tre studenti provenienti dagli Stati Uniti e Gibilterra hanno avviato un progetto di ricerca e registrazione di musiche tradizionali del Caucaso meridionale per renderle disponibili online
▻https://www.balcanicaucaso.org/aree/Georgia/Dialetti-musicali-del-Caucaso-meridionale-137946
#musique #Caucause #caucase_méridional #chants_populaires #musique_populaire #Sayat_Nova
Lu menestre Colombe
Paroles de la chanson :
E lu menstre Colombe
ha fatte nu progette
ha fatte nu progette pe’
pe’ li disoccupate
E stetev’attente
e voi d’la poblazione
impareteve a legge a scrive pe’
defendeve da li padrune
Tutti i disoccupeti da
mugghieri l’ha separeti
e glie ha fette nu bullettine a
confino l’heve mannete
E stetev’attente...
Tutti i disoccupeti da
mugghieri l’ha separeti
e glie ha fette nu bullettine a
Germania l’heve mannete
E stetev’attente...
Explications de #Terracanto, qui l’interprète dans son nouveau spectacle (conférence chantée sur l’émigration italienne) : « Voix d’Italie, voix migrantes » (▻https://www.terracanto.org/fr/voix-ditalie-voix-migrantes)
Paroles de Giuseppe Miriello écrites dans les années Cinquante sur un ancien air de troubadours. Miriello, conteur et militant communiste de la #Basilicate.
Selon le récit de Giovanna Marini, qui enregistra le chant pendant ses recherches en Basilicate, Giuseppe Miriello aimait à chanter devant l’église de son village pour mettre en garde le peuple contre toutes les malversations politiques et autre formes d’exploitation.
Il commençait ses chansons par une sorte d’imprécation au Ministre #Colombo, élu de Basilicate qui avait fait carrière et était devenu Ministre du gouvernement de #Démocratie_Chrétienne.
Pour cette raison, le ministre Colombo était dans l’imaginaire populaire responsable de chaque décision funeste et devint ainsi le bouc-émissaire de Miriello.
Bien que l’on parle dans la chanson de “Germania”, c’est à dire de l’Allemagne, le chant dénonce l’accord avec la #Belgique, acté par le gouvernement de Démocratie Chrétienne en 1946 même si à l’époque, Colombo n’était pas encore ministre. Pour une personne qui savait à peine lire et écrire, avec une connaissance approximative de la géographie européenne, l’Allemagne représentait tout ce qui se trouvait au nord de l’Italie.
Alors que dans cet immédiat après-guerre, l’Italie croule sous les dettes, le taux de chômage est très éléve et les matières premières manquent cruellement, la Belgique en revanche possède des sous-sols riches en charbon mais personne pour les exploiter. Les deux États signent donc un accord qui permettra l’envoie hebdomadaire de 2000 #travailleurs_italiens (soit 50.000 en tout) contre des tonnes de #charbon.
Sur le papier, les #contrats sont alléchants :
transports gratuits, salaire très digne, logement garanti avec la possibilité future d’un rapprochement familial. On annonce que les travailleurs seront sélectionnés par les bourses du travail, bref tout semble parfait !
En réalité pourtant, les travailleurs seront triés par les paroisses qui choisissent des hommes dociles, non syndiqués en provenance de l’#Italie_du_Sud, analphabètes pour la plupart : de futurs #mineurs incapables de lire les conditions de leur contrat.
De fait, le voyage sera une dette que l’ouvrier contracte et qu’il devra rembourser à la sueur de son front, la paye est misérable pour un travail harrassant, les ouvriers s’entassent dans des taudis et personne jamais ne pourra faire venir sa famille. Et la clause la plus honteuse, celles qui les rend littéralement esclaves : il n’est pas possible de laisser le travail avant la première année sous peine de prison.
C’est dans ces conditions d’absence totale de droits (et donc de garanties) que mûrissent les conditions d’une des plus graves tragédies minières : la catastrophe de #Marcinelle le 8 août 1956 pendant laquelle 262 personnes perdront la vie, dont 136 immigrants italiens. Sur la peau de ces esclaves oubliés se fonde la grande reconstruction des pays européens.
C’est une véritable #déportation que Miriello dénonce sur un air simple avec des paroles ultra efficaces. Il synthétise le ressenti collectif par l’efficacité propre à la poésie populaire. Le refrain qu’il répète sans cesse sonne comme un puissant et nécessaire #avertissement : “apprenez à lire et à écrire, gens du peuple, pour vous défendre des patrons !”
▻https://www.terracanto.org/fr/chants/lu-menestre-colombe
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Interprétation de #Giovanna_Marini :
#chanson #musique #chants_populaires #Italie #musique_et_politique #émigration #éducation #migrations #analphabétisme #illettrisme #mines #extractivisme #histoire #esclavage
ping @sinehebdo
Merci !
Emigrations italiennes
Commune Oreille, Radio Zinzine, le 9 septembre 2019
▻http://commune-oreille.blogspot.com/2019/09/emigrations-italiennes.html
#TAMMURRIATA -
La Tammurriata «Bella figliola» (in questo video eseguita dalla Paranza dell’Agro), così come tutte le altre, è una forma di espressione orale che varia da paese a paese e (contrariamente a quanto pensano in tanti) assolutamente non improvvisata nel testo tranne che per la scelta della sequenza delle strofe.
Qui riporto le due strofe di «Bella Figliola», forse una delle Tammurriate più note:
Bella figliola comme ve chiammate
ca bella annanze a mme v’appresentate
Vuie tenite ‘nu bello surriso
‘ca te fa ‘nnammura’ senza n’avviso
Vuie tenite ‘nu bello surriso
‘ca te fa ‘nnammura’ senza n’avviso
Bella figliola ca te chiamme Rosa
che bellu nomme mammeta t’ha miso,
t’ha miso lu nomme de li rose,
lu meglio sciore ca sta ’mparaviso....
▻https://www.youtube.com/watch?v=X3_a52gS5s8
Le chant des grenouilles - Une contre histoire d’Italie à travers le chant populaire
"Senti le rane che cantano…"
« Ecoute les grenouilles qui chantent... »
C’est ainsi que commence l’un des chants les plus anciens du répertoire des mondines, les travailleuses des rizières du nord de l’Italie. L’un de ces nombreux chants oubliés, ou édulcorés dans sa version proposée au grand public à partir des années 70, et où les grenouilles ont disparu pour laisser place à un plus agréable : « Amore mio non piangere... » « Mon amour, ne pleure pas... »
L’Etat italien a il y a peu célébré son 150e anniversaire, et sa rhétorique patriotique a envahi le débat public en imposant une version de l’histoire : un beau conte, dont le héros est un peuple abstrait autant qu’idéalisé, bien éloigné de la réalité douloureuse et quotidienne des classes populaires et de leurs tentatives d’émancipation.
Dans ce spectacle mêlant récits, chants et musique, nous vous ferons entendre d’autres voix : celles, orgueilleuses et enragées, des brigands méridionaux et de leur guerre désespérée contre le nouvel Etat ; celles des paysans et des ouvriers agricoles, dont les luttes pour une existence meilleures seront sans relâche ; celles des travailleurs des carrières de marbre de Toscane, des mineurs de soufre de Sicile ; les voix fières et impertinentes des mondines ; celles des émigrés qui, après des décennies de défaites, allaient poursuivre leur rêve de justice dans d’autres terres.
Quarante année de révoltes, de rebellions, d’illusions destinées à briser la fureur répressive d’un Etat qui punit impudemment les justes et récompense les assassins.
Un lointain mais persistant coassement de grenouilles, refusant de se taire devant les fanfares sonores du pouvoir.
▻https://www.terracanto.org/fr/le-chant-des-grenouilles-une-contre-histoire-ditalie-%C3%A0-travers-le-c
#Italie #chants_populaires #chansons_populaires #chanson #musique #histoire_populaire #contre-histoire #musique_et_politique
ping @wizo @albertocampiphoto
#Curmaia ! - La mia mamma
Le trio Curmaia reprend les chants qui scandaient luttes et saisons et emplissaient autrefois les campagnes italiennes : répertoire des mondines, discanti des faucheurs, complaintes des migrants, rituels sacrés et profanes. Trois voix qui se heurtent et se tressent autour du plaisir ancestral et vivant de la polyphonie.
Et le duo Curmaia qui chante ici une (célèbre) chanson autour de l’émigration italienne en Amérique...
curmaia - #mamma_mia_dammi_cento_lire
Voyage dans la #polyphonie populaire en #Italie - premier chapitre
Voyage dans la polyphonie populaire en Italie - premier chapitre
Du nord au Sud, des montagnes aux plaines et jusqu’à la mer, l’Italie recèle une multitude de paysages, de climats et de cultures. Cette grande variété se décline dans les innombrables formes de chants à plusieurs voix qui perdurent au cours des siècles, dans toutes les régions.
#Lorenzo_Valera, chanteur du groupe #Terracanto, chercheur et formateur de chant populaire, nous guidera dans un voyage sonore à la découverte des mille modes par les lesquelles les voix se courtisent, se rencontrent et s’entremêlent pour créer des musiques raffinées et imprévisibles.
▻https://www.terracanto.org/fr/voyage-dans-la-polyphonie-populaire-en-italie-premier-chapitre
#chant #chants_populaires #chansons_populaires #audio #podcast
ping @wizo @albertocampiphoto @sinehebdo
#Lo_gat ()
La Mal Coiffée c’est une énergie débordante, une émotion à fleur de peau et un répertoire singulier, qui redonne vie au chant populaire occitan.
▻https://www.youtube.com/watch?v=2nmPapYGAvg
La Mal Coiffée - #La_cambra_es_alandada - Clip
Déjà signalé par @arno l’année passée...
▻https://seenthis.net/messages/657979
#COCANHA -
▻https://www.youtube.com/watch?v=XU3w6M0jVWQ
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Trois voix, ancrées, timbrées, touchantes, aux #percussions sonnantes et trébuchantes. Avec #Toulouse comme point de rencontre, le trio chante haut et fort cette #langue_occitane du quotidien, véritable terrain de jeu vocal. Mains et pieds claquent les rythmes de la danse. Les tambourins à cordes pyrénéens installent le bourdon percussif, brut et enveloppant, apportant au chant une pulsation vitale. Forte de son ancrage, Cocanha chante une musique indigène dans la continuité de la création populaire.
http://cocanha.net/wp-content/uploads/2018/03/Cocanha_Pavillons-sauvages-Toulouse_291117-880x472.jpg
▻https://www.youtube.com/watch?v=wqkjCEVg3pE
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Lo Barrut est un groupe nourri très tôt au #chant_populaire #occitan.
Ces chanteuses et chanteurs s’inscrivent aujourd’hui avec force dans le mouvement des nouvelles polyphonies languedociennes en se tournant vers la poésie, notamment les œuvres de Léon Cordes, Louisa Paulin, ou encore Marcelle Delpastre.
Le poème appelle un rythme et une mélodie ; le chant en devient la continuité, et sublime le texte par la musique.
Le chant est au cœur du travail de Lo Barrut. Ces musiciens y puisent de quoi raconter le texte, le porter dans leurs corps et l’adresser au public.
Lo Barrut est né du plaisir et de l’envie de chanter. Ses membres avaient pour habitude de marmonner, fredonner, chantonner et mâchouiller des airs carnavalesques, des mélodies traditionnelles, des textes en langue d’Oc.
C’est naturellement qu’ont émergé l’envie de fonder un groupe centré autour de la polyphonie, puis la volonté de se produire en public : sortir de l’intimité, faire entendre les chants, articuler cette langue devant un public.
Depuis sa première représentation en février 2013, Lo Barrut n’a cessé de se produire dans des contextes divers : festivals de musiques traditionnels, événements liés à l’éducation populaire, rencontres autour de la langue occitane…
L’année 2015 s’annonce riche en projets pour Lo Barrut : enregistrement, création de répertoire, résidences et co-créations avec d’autres formations musicales (Du Bartàs, Djé Balèti, projet autour de l’œuvre de Léon Cordes avec le collectiu Còp sec), « La Barrule », périple chanté dans le Minervois, recherche de dates...
▻https://www.facebook.com/barrutlaires
#polyphonie #chants_populaires #musique_populaire
#San_Salvador -
LA LISETA (#Occitan)
Al’pica del journ
La luna l’a troumpada
Sus soun chami
Far mauvaises* rescountra
A rescountrat
Tres jounes capitanis
Dizon « -Bounjourn a la Liseta
La tant bela Liseta »
" -Tanben a vos
Mes trois beaux* capitanis « » -Ount allez-vous*,
la tan bela Liseta ? « » -M’en vau cherchar de l’aigua
De l’aigua per beurre.
« -Ensenhatz-nos un cabaret
Un cabaret per beure ! »
« -N’en sabès un,
Qu’ei aquel de moun paire. »
« -Conduisez-nous* la tant bela Liseta ! »
" -Seguetz-me dounc, mous jounes capitanis « » -Druebetz moun paire, druebetz a la Liseta « »-Noun, druebetz pas sens saber que tu menas ! «
Lei sount rentratz
An tuat sous paire e maire
Mes trois beaux* capitanis
An tuat soun paire e maire
Mes trois beaux* capitanis
...
* en Français dans le texte tiré de :
De Boun Matin - BAS LIMOUSIN (Tulle-Brive)
Anthologie des Chants populaires Français - Tome III
Joseph Canteloube
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// LA LISETTE (Français )
Au point du jour
La lune l’a troublée
Sur son chemin
Fait mauvaises rencontres
Elle a rencontré
Ils disent : » -Bonjour à la Lisetta
La si jolie Lisetta « » -A vous aussi
Mes trois beaux capitaines « » -Ou allez-vous
La si jolie Lisetta ? « » -Je vais chercher de l’eau
De l’eau pour boire « » -Indiquez-nous un cabaret
Un cabaret pour boire ! « » -J’en connais un,
Qui est celui de mon père « » -Conduisez-nous la si jolie Lisetta « » -Suivez-moi donc mes jeunes capitaines « » -Ouvrez, mon père, ouvrez à la Lisetta « » -Je n’ouvre pas sans savoir qui tu emmènes ! "
Ils sont rentrés
Ils ont tués son père et sa mère
Mes trois beaux capitaines
Ils ont tués son père et sa mère
Mes trois beaux capitaines
▻https://www.youtube.com/watch?v=eCsHJLeEoGU&feature=youtu.be
#Musique #Musique_et_politique
A rajouter sur ma compil consacrée à la #brutalité_policière #violence_policière :
►https://seenthis.net/messages/576637
È ffinidi i bozzi boni ...
Oggi è l’ultimo giorno, O che festa, che allegria! El padró ce manna via, perchè bozzi non c’è più! E’ finidi i bozzi boni, c’è rimasti li doppioni; Venga avanti ’sti padroni, li volemo saludà . E’ finidi i bozzi boni, c’è rimasti quelli tristi; venga avanti ’sti ministri, li volemo saludà . E alla giratora poi, che la gira la filandra, el padrone je domanda: e la seta come va? E la seta la va bene, a ’ste povere sottiere, a ’ste povere sottiere, no’ le manna mai da ca’. La provinatora poi, che ne viene da Milano, coi provini sulle mano, alle donne fa tremà . E la piegatora poi, che li piega li mazzetti, e li piega stretti stretti, pe’ non falli comparì. Il padrone a noi ci grida, troppo tardi je venimo, con maniere je lo dimo: ce sentimo poco be’! E non giova medicine, nostra bocca è tanto amara, el calor de la caldara ce consuma notte e dì.
▻https://www.youtube.com/watch?v=u_MP3s4XwyY
Info :
Canto delle filandere marchigiane che descrive la candizione delle operaie, e le varie figure gerarchiche e di controllo sulle lavoratrici. Si confronti con Mama mia mi sun stufa, con cui condivide numeosi elementi.
La produzione della seta, diffusa nelle Marche dal Seicento in poi, è fortemente legata al mondo rurale. Gli opifici rappresentano uno dei principali esempi della struttura protoindustriale marchigiana dell’Ottocento, e sono il vero e proprio anello di congiunzione tra città e campagna. Contadini e mezzadri infatti arrotondano i loro guadagni allevando i bachi, mentre nei centri urbani sono attive le filande tra le poche attività extragricole. A Jesi nel 1837, per opera del pioniere Pasquale Mancini, nasce la prima filanda, nel breve arco di un anno, la produzione di bozzoli salirà da 129.000 a 175.000 libbre. Venti anni dopo, nel 1858, le filande diventeranno sette per arrivare al numero di dodici agli albori del nuovo secolo. All’epoca, su una popolazione di 23.000 abitanti, si conteranno ben 1.055 operaie occupate negli stabilimenti cittadini.
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Merci ! #Musique_et_politique ça me fait penser à #Susana_Baca (du #Pérou) - El mayoral (2000)
▻https://www.youtube.com/watch?v=M7xPZFqhNIE
Qué dolor siento en mi pecho
Cuando está de madrugá
Qué dolor siento en mi pecho
Cuando está de madrugá
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
A las cuatro e’ la mañana
Cuando el sol se va asoma’
A las cuatro e’ la mañana
Cuando el sol se va asoma’
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
¡Ay! mayoral, ¡Ay! mayoral
¡Ay! mayoral, ¡Ay! mayoral
Qué dolor siento en mi pecho
Cuando está de madrugá
Qué dolor siento en mi pecho
Cuando está de madrugá
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
A las cuatro e’ la mañana
Cuando el sol se va asoma’
A las cuatro e’ la mañana
Cuando el sol se va asoma’
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
El mayoral con su reto
No no’ deja descansar
¡Ay! mayoral, ¡ay! mayoral
¡Ay! mayoral, ¡ay! mayoral
¡Ay! mayoral, ¡ay! mayoral
¡Ay! mayoral, ¡ay!
Saca tu machete Cipriano
Afila tu lampa José
Saca tu machete Cipriano
Afila tu lampa José
Saca tu machete
Afila tu lampa