#chants_populaires

#TAMMURRIATA - #Bella_Figliola

La Tammurriata «Bella figliola» (in questo video eseguita dalla Paranza dell’Agro), così come tutte le altre, è una forma di espressione orale che varia da paese a paese e (contrariamente a quanto pensano in tanti) assolutamente non improvvisata nel testo tranne che per la scelta della sequenza delle strofe.

Qui riporto le due strofe di «Bella Figliola», forse una delle Tammurriate più note:

Bella figliola comme ve chiammate
ca bella annanze a mme v’appresentate
Vuie tenite ‘nu bello surriso
‘ca te fa ‘nnammura’ senza n’avviso
Vuie tenite ‘nu bello surriso
‘ca te fa ‘nnammura’ senza n’avviso

Bella figliola ca te chiamme Rosa
che bellu nomme mammeta t’ha miso,
t’ha miso lu nomme de li rose,
lu meglio sciore ca sta ’mparaviso....

▻https://www.youtube.com/watch?v=X3_a52gS5s8

Le chant des grenouilles - Une contre histoire d’Italie à travers le chant populaire

https://www.terracanto.org/sites/default/files/locandina/copertina_con_scritta.png

"Senti le rane che cantano…"
« Ecoute les grenouilles qui chantent... »
C’est ainsi que commence l’un des chants les plus anciens du répertoire des mondines, les travailleuses des rizières du nord de l’Italie. L’un de ces nombreux chants oubliés, ou édulcorés dans sa version proposée au grand public à partir des années 70, et où les grenouilles ont disparu pour laisser place à un plus agréable : « Amore mio non piangere... » « Mon amour, ne pleure pas... »

L’Etat italien a il y a peu célébré son 150e anniversaire, et sa rhétorique patriotique a envahi le débat public en imposant une version de l’histoire : un beau conte, dont le héros est un peuple abstrait autant qu’idéalisé, bien éloigné de la réalité douloureuse et quotidienne des classes populaires et de leurs tentatives d’émancipation.
Dans ce spectacle mêlant récits, chants et musique, nous vous ferons entendre d’autres voix : celles, orgueilleuses et enragées, des brigands méridionaux et de leur guerre désespérée contre le nouvel Etat ; celles des paysans et des ouvriers agricoles, dont les luttes pour une existence meilleures seront sans relâche ; celles des travailleurs des carrières de marbre de Toscane, des mineurs de soufre de Sicile ; les voix fières et impertinentes des mondines ; celles des émigrés qui, après des décennies de défaites, allaient poursuivre leur rêve de justice dans d’autres terres.
Quarante année de révoltes, de rebellions, d’illusions destinées à briser la fureur répressive d’un Etat qui punit impudemment les justes et récompense les assassins.
Un lointain mais persistant coassement de grenouilles, refusant de se taire devant les fanfares sonores du pouvoir.

▻https://www.terracanto.org/fr/le-chant-des-grenouilles-une-contre-histoire-ditalie-%C3%A0-travers-le-c
#Italie #chants_populaires #chansons_populaires #chanson #musique #histoire_populaire #contre-histoire #musique_et_politique

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#Curmaia ! - La mia mamma

Le trio Curmaia reprend les chants qui scandaient luttes et saisons et emplissaient autrefois les campagnes italiennes : répertoire des mondines, discanti des faucheurs, complaintes des migrants, rituels sacrés et profanes. Trois voix qui se heurtent et se tressent autour du plaisir ancestral et vivant de la polyphonie.

▻https://www.youtube.com/watch?v=B8mHXvslnX8

Voyage dans la #polyphonie populaire en #Italie - premier chapitre

Voyage dans la polyphonie populaire en Italie - premier chapitre

Du nord au Sud, des montagnes aux plaines et jusqu’à la mer, l’Italie recèle une multitude de paysages, de climats et de cultures. Cette grande variété se décline dans les innombrables formes de chants à plusieurs voix qui perdurent au cours des siècles, dans toutes les régions.

#Lorenzo_Valera, chanteur du groupe #Terracanto, chercheur et formateur de chant populaire, nous guidera dans un voyage sonore à la découverte des mille modes par les lesquelles les voix se courtisent, se rencontrent et s’entremêlent pour créer des musiques raffinées et imprévisibles.

▻https://www.terracanto.org/fr/voyage-dans-la-polyphonie-populaire-en-italie-premier-chapitre
#chant #chants_populaires #chansons_populaires #audio #podcast

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#Lo_gat (#La_Mal_coiffée)

La Mal Coiffée c’est une énergie débordante, une émotion à fleur de peau et un répertoire singulier, qui redonne vie au chant populaire occitan.

▻https://www.youtube.com/watch?v=2nmPapYGAvg

#COCANHA - #M'an_dit_Martin
▻https://www.youtube.com/watch?v=XU3w6M0jVWQ

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Trois voix, ancrées, timbrées, touchantes, aux #percussions sonnantes et trébuchantes. Avec #Toulouse comme point de rencontre, le trio chante haut et fort cette #langue_occitane du quotidien, véritable terrain de jeu vocal. Mains et pieds claquent les rythmes de la danse. Les tambourins à cordes pyrénéens installent le bourdon percussif, brut et enveloppant, apportant au chant une pulsation vitale. Forte de son ancrage, Cocanha chante une musique indigène dans la continuité de la création populaire.

http://cocanha.net/wp-content/uploads/2018/03/Cocanha_Pavillons-sauvages-Toulouse_291117-880x472.jpg

#Lo_Barrut #LOS_ENFANTS_DE_LA_LUNA

▻https://www.youtube.com/watch?v=wqkjCEVg3pE

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Lo Barrut est un groupe nourri très tôt au #chant_populaire #occitan.
Ces chanteuses et chanteurs s’inscrivent aujourd’hui avec force dans le mouvement des nouvelles polyphonies languedociennes en se tournant vers la poésie, notamment les œuvres de Léon Cordes, Louisa Paulin, ou encore Marcelle Delpastre.
Le poème appelle un rythme et une mélodie ; le chant en devient la continuité, et sublime le texte par la musique.
Le chant est au cœur du travail de Lo Barrut. Ces musiciens y puisent de quoi raconter le texte, le porter dans leurs corps et l’adresser au public.

Lo Barrut est né du plaisir et de l’envie de chanter. Ses membres avaient pour habitude de marmonner, fredonner, chantonner et mâchouiller des airs carnavalesques, des mélodies traditionnelles, des textes en langue d’Oc.
C’est naturellement qu’ont émergé l’envie de fonder un groupe centré autour de la polyphonie, puis la volonté de se produire en public : sortir de l’intimité, faire entendre les chants, articuler cette langue devant un public.

Depuis sa première représentation en février 2013, Lo Barrut n’a cessé de se produire dans des contextes divers : festivals de musiques traditionnels, événements liés à l’éducation populaire, rencontres autour de la langue occitane…

L’année 2015 s’annonce riche en projets pour Lo Barrut : enregistrement, création de répertoire, résidences et co-créations avec d’autres formations musicales (Du Bartàs, Djé Balèti, projet autour de l’œuvre de Léon Cordes avec le collectiu Còp sec), « La Barrule », périple chanté dans le Minervois, recherche de dates...

▻https://www.facebook.com/barrutlaires
#polyphonie #chants_populaires #musique_populaire

#San_Salvador - #La_Liseta

LA LISETA (#Occitan)

Al’pica del journ
La luna l’a troumpada
Sus soun chami
Far mauvaises* rescountra
A rescountrat
Tres jounes capitanis

Dizon « -Bounjourn a la Liseta
La tant bela Liseta »
" -Tanben a vos
Mes trois beaux* capitanis «  » -Ount allez-vous*,
la tan bela Liseta ? «  » -M’en vau cherchar de l’aigua
De l’aigua per beurre.

« -Ensenhatz-nos un cabaret
Un cabaret per beure ! »

« -N’en sabès un,
Qu’ei aquel de moun paire. »

« -Conduisez-nous* la tant bela Liseta ! »
" -Seguetz-me dounc, mous jounes capitanis «  » -Druebetz moun paire, druebetz a la Liseta «  »-Noun, druebetz pas sens saber que tu menas ! « 
Lei sount rentratz
An tuat sous paire e maire
Mes trois beaux* capitanis
An tuat soun paire e maire
Mes trois beaux* capitanis
...

* en Français dans le texte tiré de :
De Boun Matin - BAS LIMOUSIN (Tulle-Brive)
Anthologie des Chants populaires Français - Tome III
Joseph Canteloube

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// LA LISETTE (Français )

Au point du jour
La lune l’a troublée
Sur son chemin
Fait mauvaises rencontres
Elle a rencontré

Ils disent : » -Bonjour à la Lisetta
La si jolie Lisetta «  » -A vous aussi
Mes trois beaux capitaines «  » -Ou allez-vous
La si jolie Lisetta ? «  » -Je vais chercher de l’eau
De l’eau pour boire «  » -Indiquez-nous un cabaret
Un cabaret pour boire ! «  » -J’en connais un,
Qui est celui de mon père «  » -Conduisez-nous la si jolie Lisetta «  » -Suivez-moi donc mes jeunes capitaines «  » -Ouvrez, mon père, ouvrez à la Lisetta «  » -Je n’ouvre pas sans savoir qui tu emmènes ! "

Ils sont rentrés
Ils ont tués son père et sa mère
Mes trois beaux capitaines
Ils ont tués son père et sa mère
Mes trois beaux capitaines

▻https://www.youtube.com/watch?v=eCsHJLeEoGU&feature=youtu.be

È ffinidi i bozzi boni ...

Oggi è l’ultimo giorno, O che festa, che allegria! El padró ce manna via, perchè bozzi non c’è più! E’ finidi i bozzi boni, c’è rimasti li doppioni; Venga avanti ’sti padroni, li volemo saludà . E’ finidi i bozzi boni, c’è rimasti quelli tristi; venga avanti ’sti ministri, li volemo saludà . E alla giratora poi, che la gira la filandra, el padrone je domanda: e la seta come va? E la seta la va bene, a ’ste povere sottiere, a ’ste povere sottiere, no’ le manna mai da ca’. La provinatora poi, che ne viene da Milano, coi provini sulle mano, alle donne fa tremà . E la piegatora poi, che li piega li mazzetti, e li piega stretti stretti, pe’ non falli comparì. Il padrone a noi ci grida, troppo tardi je venimo, con maniere je lo dimo: ce sentimo poco be’! E non giova medicine, nostra bocca è tanto amara, el calor de la caldara ce consuma notte e dì.

▻https://www.youtube.com/watch?v=u_MP3s4XwyY

Info :

Canto delle filandere marchigiane che descrive la candizione delle operaie, e le varie figure gerarchiche e di controllo sulle lavoratrici. Si confronti con Mama mia mi sun stufa, con cui condivide numeosi elementi.
La produzione della seta, diffusa nelle Marche dal Seicento in poi, è fortemente legata al mondo rurale. Gli opifici rappresentano uno dei principali esempi della struttura protoindustriale marchigiana dell’Ottocento, e sono il vero e proprio anello di congiunzione tra città e campagna. Contadini e mezzadri infatti arrotondano i loro guadagni allevando i bachi, mentre nei centri urbani sono attive le filande tra le poche attività extragricole. A Jesi nel 1837, per opera del pioniere Pasquale Mancini, nasce la prima filanda, nel breve arco di un anno, la produzione di bozzoli salirà da 129.000 a 175.000 libbre. Venti anni dopo, nel 1858, le filande diventeranno sette per arrivare al numero di dodici agli albori del nuovo secolo. All’epoca, su una popolazione di 23.000 abitanti, si conteranno ben 1.055 operaie occupate negli stabilimenti cittadini.

ping @sinehebdo