• Cisjordanie. Journées ordinaires à Massafer Yatta - Erella Dunayevsky
    https://orientxxi.info/magazine/cisjordanie-journees-ordinaires-a-massafer-yatta,8323
    Erella Dunayevsky > 24 juin 2025 > Orient XXI

    Dans les territoires occupés, la violence des colons et de l’armée s’abat quotidiennement sur les habitants. Dans cette lettre que nous publions ici, l’autrice — militante israélienne du Villages Group, une association venant en aide aux villageois palestiniens — témoigne de cette brutalité banale, qui a redoublé d’intensité — et d’impunité —depuis le 7 octobre 2023.

    #Masafer_Yatta #Colonialisme_de_peuplement #No_Other_Land_la_suite

  • Des colonisations des États européens au colonialisme de l’État d’Israël

    Six siècles après le début des colonisations européennes des Amériques, de l’Asie puis de l’Afrique, nous pouvons nous interroger sur l’évidence du droit de coloniser un territoire, n’importe où à travers le monde. C’est un des problèmes que Maxime Rodinson, le spécialiste du monde arabe dont les parents périrent à Auschwitz, avait en tête quand il a publié son article intitulé « Israël, fait colonial ? ». Il le concluait ainsi : « la formation de l’État d’Israël sur la terre palestinienne est l’aboutissement d’un processus qui s’insère parfaitement dans le grand mouvement d’expansion européo-américain des XIXe et XXe siècles pour peupler ou dominer économiquement et politiquement les autres terres. […] Il est bien évident qu’il s’agit d’un processus colonial qui présente des caractères particuliers – comme beaucoup d’autres d’ailleurs [1] ».

    Un premier caractère commun entre ces divers processus coloniaux concerne la dimension généreuse de leur justification. Si nous examinons les colonisations que les États européens ont établies, nous constatons que, pour les bourgeoisies du XIXe siècle, il allait de soi que l’Europe détenait une « mission civilisatrice ». Jules Ferry l’exprimait à propos du projet français en ces termes : « Les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures. Je dis qu’il y a pour elles un droit parce qu’il y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races inférieures » [2]. Avec un état d’esprit similaire, le père spirituel du projet sioniste, l’autrichien Theodor Herzl écrivait que la formation d’un État des Juifs en Palestine protégerait l’Europe et exprimerait sa mission puisque « nous formerions là-bas un élément d’un mur contre l’Asie, ainsi que l’avant-poste de la civilisation contre la barbarie » [3]. Après avoir survolé le déploiement des entreprises coloniales européennes du XVe au XXe siècles, nous analyserons en quoi elles ont été reconduites dans le colonialisme de peuplement des colons juifs en Palestine après 1948 puis dans la construction de l’État d’Israël qui lui a succédé, jusqu’en 2024.

    https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/06/23/des-colonisations-des-etats-europeens-au-colon

    #histoire #colonisation

    • Today on the program in the first segment: Marketing Mars. Zara Zimbardo deconstructs the mythologies of American #Exceptionalism and Manifest Destiny as they apply to settler #colonialism in space, and the billionaire tech bro infatuation with our closest planetary neighbor, Mars. Looking through several analytical frames, Zimbardo debunks any notion that there is a Planet B to escape to, remarking “we’re encouraged to believe that human ingenuity and industry can turn uninhabitable #Mars into a habitable Earth. This fantasy is a distraction from the reality that #Earth is being rapidly turned into Mars.”

      In the second segment today (34:20) , we are rejoined by investigative journalist Peter Byrne. We look at his latest installments for Military #AI Watch. We’ll look at the Stargate Fiasco, World War 3 will be fought inside data centers, and his most recent, AI Battle Space: Weaponizing the 5G Internet of Things.

      Notes:

      Zara Zimbardo coined the neologism Marsification in collaboration with the Bureau of Linguistical Reality, and co-created the concept album audio artwork Marsification: A Tale of Planetary Grief. She is an Interdisciplinary Studies faculty at the California Institute of Integral Studies. Zara is a member of the curriculum design and facilitation team of Partners for Collaborative Change, with a focus on the interdependence of social justice and the environment, and community-driven climate resilience planning.

      Peter Byrne is an award-winning investigative reporter and science writer, author of the ongoing series for Project Censored, Military AI Watch.

      https://2023projectcensoredshows.s3.us-west-2.amazonaws.com/Project+Censored+zara+peter+byrne_ONLINE.mp3

      (1 h)

    • Below is a Rough Transcript of the Interview with Zara Zimbardo

      Mickey Huff: Welcome to the Project Censored Show on Pacifica Radio. I’m Mickey Huff with Eleanor Goldfield. Today we have a great treat for you all. We welcome back to the program Zara Zimbardo, to talk about a recent dispatch she wrote for us at Project Censored, Marketing, Mars. If Mars is the answer, what was the question? We’re going to find out in this segment.

      And I must remark as well that this is a rare occasion when both Eleanor and I are co-hosting at the same time. And we are both again honored to welcome Zara Zimbardo back to the program. Zimbardo coined the neologism Marsification in collaboration with the Bureau of Linguistical Reality and co-created the concept album audio artwork, Marsification: a Tale of Planetary Grief.

      She is an interdisciplinary studies faculty at the California Institute of Studies in California. Zara is a member of the curriculum design and facilitation team of Partners for Collaborative Change with a focus on the interdependence of social justice and the environment and community driven climate resilience planning.

      Zara also contributed to Censored 2015. Hard to believe that that was a decade ago, but she wrote a stellar chapter for us called, It’s Easier to Imagine the Zombie Apocalypse Than to Imagine the End of Capitalism. Zara Zimbardo, welcome back to the Project Censored Show. Here we are at the imagining the end of capitalism as it’s manifest through Marsification.

      So let’s talk about your new piece, up at projectcensored.org: Marketing Mars. Impetus and what’s the thesis?

      Zara Zimbardo: Thank you both for having me on. So Marketing Mars is a piece that, you know, in our time right now where there is accelerating an intensification of messaging saying that humanity’s future is in space and that human humans can and should expand to Mars.

      And the 2030s are being heavily hyped as the decade of human landing and initial settlement both on the moon and on Mars, as well as luxury space tourism and the untold riches of asteroid mining, right? So we’re at this so-called dawn of the age of space colonization. And so it’s important to slow down and look at the ways that we are being sold certain fantasies and dreams of our relationship with the red planet, and to unpack and kind of like break the spell of some of these frames and messages that contain different worldviews and ideologies that are really nothing new.

      And so in this piece, I look at five dominant frames in the US context, right, that are selling the Mars pitch: species survival, seeing Mars as a backup planet, as Planet B, Mars as Wild West frontier, right, the new rugged horizon, next evolutionary step, the space race, of course, exploration and discovery, and then transcendence. And freedom. And so looking at some of the roots and some of the ideologies within these different messages that you see in all kinds of ways coming from all different kinds of actors, notably from tech billionaires who are selling science fiction fantasies to distract from nonfiction on earth, that it’s valuable to unpack, right, and have public discussion.

      Mickey Huff: Zara, many of these people too are say, maybe taking the wrong messages from dystopic science, science fiction warnings. And you mentioned, you know, the billionaire Tech bros, led at least in public by Elon Musk, although I think it’s more Curtis Jarvin and Peter Thiel pulling the strings behind the scenes that we ought be more concerned about. Not that there aren’t plenty of people to be concerned about for various reasons.

      But Musk has certainly popularized the Occupy Mars slogan and shirt, which I think is a horrible take on Occupy Wall Street. He’s not gonna occupy Mars to improve it in any real way. But that certainly has, as you’ve mentioned, that’s really entered the lexicon, entered the public imagination.

      And of course it’s often cloaked in the species survival, as you mentioned. Maybe you can talk a little bit about this. Somehow we figured that if we’ve done soiled this planet, maybe the next one will be better. I mean, I don’t follow the logic there, but maybe you can walk us through.

      Zara Zimbardo: Yeah. So Musk is obviously one of the most visible and influential evangelists for Making Mars Great Again. And that is very much sold as essential for the guarantee of the human species into the future, that there are all kinds of calamities that could befall us on earth, right? Extinction level events. He likes to bring up asteroid strikes quite a bit.

      And so that, saying that this is imperative for humans to cease being a single planetary civilization, and this is not his original idea. This has been around for decades, coming from a number of different people, but saying that this is our guarantee for species survival. And so his plans, I’m using quotes here, right, is to beginning next decade to start ferrying people to Mars. And over the course of decades, to have a city of a million people on Mars, which will preserve the light of consciousness and you know, create a new society where we’ll be able to do all the things, overcome all the problems we weren’t able to here.

      So that there would be, I mean it’s laughable in terms of, you know, he says there’ll be direct democracy, right? As he’s taking a wrecking ball to democracy here, that there’ll be different egalitarianism, right? And that Mars is also very much looms in the libertarian imagination that this would be freedom from pesky regulations, from constraints, from limitations.

      The frontier thesis. And actually, Robert Zubrin, who has been one of the strongest Mars colonization cheerleaders for a long time, who’s the head of Mars Society, he directly cites Frederick Turner’s Frontier thesis saying that humanity needs this space frontier to show us a tougher, better, freer way, and that that will be the catalyst for the next evolutionary step.

      And, you know, Musk as well as a number of others, you know, Jeff Bezos, Richard Branson. There’s a number of these billionauts who have been, who are raised on different science fiction, beloved visions and a number of these science fiction authors are calling them out directly. Cory Doctorow saying, I feel some personal responsibility with people like Musk who have read our dystopias and mistaken them for business plans.

      A couple years ago, Kim Stanley Robinsonr who was very much a zeitgeist shaper of with his Mars Trilogy, Red Mars, Green Mars, Blue Mars, which really laid out this foundational template for terraforming Mars, you know, recently was saying this is a moral hazard, right, these sci-fi dreams right now. Only if we were all flourishing on Earth, then and only then would undertaking some kind of grand adventure like this make sense. But given the state of our world, you know, he said, which I think was probably a shock to many people, Mars is irrelevant and worse than useless to us, right? It’s distracting us from building a better society on earth.

      Mickey Huff: Interestingly, just real quick, ’cause you mentioned a couple things that got me thinking. One was Frederick Jackson Turner. The historiographic flip side is that Turner was also calling the Frontier of the West closed, which spurred an interesting period in the early 20th century that did spark conservation for better or worse, with Teddy Roosevelt. Maybe there’s an underside there that we’re not seeing, that could be played out as you were just indicating.

      It’s time to, in fact, not look at Mars. But what can we fix here? And the terraformation business. I know we’ll get into William Shatner and Captain Kirk later, but apparently these folks haven’t seen Star Trek 3, the Search for Spock, with the Genesis project, because that ended very terribly with the planet being rebirthed and dissolved and destroyed all within the period of a day or something. So in other words, another example of how big tech blows up in our faces.

      Zara Zimbardo: Yeah. What could go wrong? And I mean, throughout the Marketing Mars piece, it’s really looking at these, tracing these deep colonial roots that keep replaying, and that we’re gonna, you know, reboot civilization on the blank red slate of this new planet. And so, so much of this mythology of this space cowboy, I mean, it’s no accident that, you know, Branson, Bezos Musk, all wear cowboy hats as they’re popping champagne in low earth orbit.

      But that Mars, you know, it’s talking about as the language of, you know, pristine wilderness, untrammeled, and exporting a toxic worldview, which is really talking about how we treat earth, right? And so it’s this worldview of seeing the world as dead, which enables it to be ruthlessly and relentlessly extracted from, right?

      And so it’s exporting these ideologies unaltered into space, you know, along with these romanticized notions of the settler, frontier, and some kind of, you know, simpler time as we’re living underground in Mars to not get cancer from radiation on the surface, right? I mean, we’re talking about toxic skies, poisonous landscape, amazingly inhospitable to say the least, to humans.

      But the fact that this mythology gains so much uncritical traction, like just unselfconscious ideologies, as if the history of settler colonialism has not been and is not today marked by tremendous violence dispossession, theft and subjugation.

      Eleanor Goldfield: Well, and I think there’s something there too ’cause when I was reading your piece, these concept of dystopia and distraction were kind of these buzzwords that kept buzzing at me. And I think there’s something about this where there’s this idea, well, we didn’t quite get it right here, you know, Manifest Destiny didn’t work out exactly the way we wanted it to, but, like Musk says, we’ll create this Utopia Mars, so we’ll get it right there. And it’s just like you have people that think the earth is flat or that climate change is not caused by humans. It’s this desperate need to unload all of these facts into a myth that will make everything okay again.

      And we are myth makers, as human beings. We’ve been making myths since we started creating stories and we’re recreating them, as you said, on Mars. And I’m also curious where you think then that this role of imagination, because we’ve also created myths that don’t involve settler colonialism. And we’ve also created realities, not we personally, but we, the humans have created realities that are more egalitarian, that don’t speak to these oppressive hierarchies.

      And so I’m curious, is there another space that you think, no pun intended, is there another space that you think that we, where there’s room for these kind of imaginative ways of thinking? Not really about Mars necessarily, but also just about our space here and how that could then translate into how we view not just Mars, but indeed maybe Earth.

      Zara Zimbardo: Yeah. I love that question. One of the questions that I ask in this piece is like, whose imaginations are we inhabiting, right? And so by focusing on these dominant narrative frames in a US context, it’s not saying, oh, these are the only ones, but these are the funded ones. These are the ones that are really trying to make this happen imminently. Right?

      And it’s so important, as you say, like with regards to our sibling planet, humans have been imagining and projecting and ascribing meanings onto Mars for millennia, right? In all kinds of different cultures, right? There are so many different sky traditions, different relationships with the cosmos as ancestral global commons. And so there’s so many voices, and within fields of astrophysics and cosmology that are saying like, we need space for different imaginations to imagine ourselves, our relationship with the cosmos, relationship with other planets, and notably with ours, right?

      And so, something that is compelling to me is to think that, you know, to say like, let’s go to Mars without leaving the planet. We all have images of the surface, courtesy of rovers and flybys. Like let’s go to Mars in our imaginations. Or in literature, in media, using VR headsets, you know, whatever. So that we can keep returning to and landing on earth, right? And really imagining what that first human colony would be like, how desperately lonely it would be to be a single species without all of our outrageous, more than human kin.

      What it would be like to not feel the breeze on your face while you’re experiencing all kinds of transcendent quote, freedom, right? You know, all of this to keep coming back home, right? To see, renew our sense of wonder and fierce commitment to keep open a livable, habitable window right here on earth.

      Probably some listeners are familiar with the phenomenon of the overview effect, which was coined by Frank White, space philosopher, to name experiences of transformative awe when astronauts have left the earth, and then look back and see our home planet in the context of space, and often just feeling overcome with emotion, appreciation, longing, sorrow, beauty, which happens for William Shatner, Captain Kirk, when he went up with Blue Origin in 2021, and wrote so powerfully saying, you know, my trip to space was supposed to be a celebration. Instead, it felt like a funeral, that it was among the deepest, most intense feelings of grief he’d ever, ever experienced.

      To see our earth in its fragile, miraculous life containing atmosphere, species that took billions of years to evolve, that we are destroying, you know, and to see this warm nurturing oasis within the vicious coldness of space. And so that’s an example. It’s like we don’t need to hop on a rocket to get that perspective, right? This perspective from here below has always offered transcendent awareness of our reality as earthlings in the wonder of this place.

      Eleanor Goldfield: I think, I mean, something that you’re talking about is something that we talk about often on the show, which is framing, and you’re very literally talking about it, like looking out of a window and seeing the planet earth. Like what must that do? But again, as you pointed out, that’s something that we can imagine. And we just have to shift our framing. We just have to be aware of the framing that we have, which again, you know, the fish is not the one to recognize the water. We have been steeped in this kind of manifest destiny, this frontier, wild west, White supremacist colonialist paradigm. So we don’t see the frame around everything that we’re looking at. So this just seems like the natural way to approach Mars because that’s how we approach Earth.

      And I think the other facet here that I think is really important to highlight, which also connects to something that we talk about frequently, is this rise of anti-intellectualism that sees it as a point of pride to be anti-intellectual and to not care about other species, to not even acknowledge the fact that climate change is a thing, to not acknowledge the destruction of our paradigms, of our framing. And so I see that as another thread in your piece about that, that framing and this rise of anti-intellectualism and this pride in anti-intellectualism is really problematic for the way that we look at everything, whether that be down at our feet or indeed up, up to space.

      Zara Zimbardo: I so appreciate everything you just said and want to note, with Manifest Destiny in the neologism that we created, Marsification, right, which is about naming this time that we’re in of the drive to make Mars habitable while the Earth is becoming being rendered increasingly uninhabitable.

      And it’s the expansion of colonial fantasy beyond the atmosphere of the earth, manifest destiny to the stars. So to hear, and I’m sorry to go back there, to inauguration day where Trump said in his speech, vowing to pursue our manifest destiny into the stars. I nearly fell out of my chair.

      Mickey Huff: Yeah.

      Zara Zimbardo: The, how explicit that is, right. And then saying we are going to plant the stars and stripes on Mars, right? And to name like, my piece is US focused, but this is a global enterprise, right? Pouring money into Mars and moon missions, and just to say, NASA has its new Artemis program, the Artemis Generation, which is the Moon to Mars program.

      And so this is to return to the moon after five decades and to create a base in the South Pole with continuous human presence. And a big part of that is to then be a stepping stone to get to Mars. This is also China’s plan to have a base in the South Pole of the moon. And so as we’re also thinking about imagination and all of our diverse relationships with looking up at the night sky, right? Seeing something as familiar as the moon, sometimes I look at the full moon and I’m like, wow, what would that be like to know that there’s humans there or open pit mines?

      You know? And so, it’s so important to both, as you’re saying, keep the imaginative space open, hear from very different voices who are holding up very different visions for our future as well as to, you know, unpack and look critically at some of the toxic world views in these dominant frames that are, you know, constantly bombarding us with these messages.

      Mickey Huff: This is an old message, American exceptionalism. I mean, it’s essentially projecting into space, onto Mars, wherever. And as you point out in the article, it’s as if we wanna forget all about. You said here, you were quoting Linda Billings from NASA called this frontier pioneering continual progress, manifest destiny, free enterprise, rugged individualism, and a right to life without limits.

      You know, again, it’s the United States of Amnesia, Gore Vidal style. We like to conveniently pretend and forget how catastrophic the American exceptionalist ideology has been for a majority of people and species around the world. The idea that we’re gonna transplant that somewhere else is hardly celebratory, unless it was to mean we were purging it. Right? And rebirthing ourselves here.

      Eleanor Goldfield: I just have to quote Gil Scott Heron here: I can’t pay my doctor bills, but whitey’s on the moon.

      Mickey Huff: Yeah. Which you quote, you cite in here, Zara.

      Zara Zimbardo: Yeah. Yeah. I mean, from Gil Scott Heron’s Whitey on the Moon right, is as relevant today as it was then.

      Mickey Huff: Yeah. 50 years later, 55 years later.

      Zara Zimbardo: Yeah. Which, which brings up just some of the moral questions of funding these fantasies, but indeed, as you say, right, Musk and others talk about bringing millions of tons of cargo to Mars, right? So that may be less weighty than the cultural baggage that we would be transporting with us, and something as spectacular and difficult, a feat of planetary engineering, right? The vision of terraforming, right, which would be transforming Mars with orbital reflectors to heat up the surface to nuke the ice caps, which Musk is fond of talking about, to seed the surface with photosynthetic plants and genetically engineered microbes to try to, you know, build an atmosphere, right?

      That it is a much harder task for us to confront and really reckon with our past right, and our presence and to imagine different futures. And so for all of the imagination, right within this, the sci-fi is becoming science nonfiction, there is a real impoverishment of worldview because it is Mars as a mirror or as a Rorschach test, right?

      It’s all about how we view Earth, right? And so some of these dominant corporate colonial capitalist views that, see again, yeah, earth as just an inert resource or that look at somewhat barren areas of the earth as worthless and needing to be geo-engineered into productivity such as our deserts, which are lush compared to Mars.

      Or Antarctica or the deep ocean, right? We are profoundly entangled with all of these places, right? And so a worldview of these places as both as worthless and seeing it as inhospitable. Those are all places that are, like deep ocean and Antarctica, they’re far more hospitable than Mars and no one lives there.

      Mickey Huff: Yeah, and the ocean is mostly unexplored. I mean, Kennedy was saying that year, eight decades ago.

      Zara Zimbardo: Yeah. More people have been to the moon than to the deep paddle zone of the ocean, which is astounding to consider.

      Mickey Huff: The historian in me has a hard time getting off of how cheaply these narratives are recycled, without much analysis. But, you know, for all the talk of Trump channeling William McKinley, the right wing business leader, Republican of the late 19th century, who was adopting many of the imperialist strategies of Alfred Mahan, you know, at the time about building canals and moving out into the ocean instead of space, right? Again, riffing again later in the sixties with Gene Roddenberry, the final frontier, et cetera. Right?

      Interestingly, in many ways, Trump’s channeling James K. Polk and the Continentalists of the Mexican American war. That’s where the phrase Manifest Destiny came from, from the journalist John O’Sullivan, that it was our manifest destiny by divine providence, our right to occupy, which meant improve, which meant eradicate, which meant commit genocide against Indigenous peoples and the environment at any cost, at all cost.

      And you know, to suggest that we’ve been marginally victorious. I say the royal, it’s not we, you and I and us here, but to suggest that that was victorious, I think really helps blind us to exactly the cost of our ignorance, and that fuels our anti-intellectualism in a vicious cycle such that we can’t even fathom what we are not appreciating about what we’re losing about the only planet we have.

      Back to your planet B. Right? I think it’s really pretty riveting and I think that when you get through your piece further, you talk about, we mentioned already China, the space race, the new space race. You also have narratives of exploration and discovery and transcendence, and maybe we can spend a few minutes shifting into those, into some of those realms, even though I was just guilty of keeping this in the past. So anyway, Zara.

      Zara Zimbardo: Yeah, absolutely. You know, and just to say that space race is of course not only nation states, but is a privatized space race, right. Different billionaires.

      Mickey Huff: Yeah. And chauvinism and the next red state, right. Mars is the 51st red state.

      Zara Zimbardo: Yeah, absolutely. And, just to name when we talk about Planet B, that has been a slogan at climate protests around the world for a long time, saying there is no Planet B to drive attention, urgency, and to act like this is our only planet because it is, right? And so to say that there is a planet B, what does that do in terms of priority with planet A?

      And thank you for naming the religious dimension around manifest destiny, that this is divinely ordained. And so when we look at the ways of different, the transcendence narrative frame, this very much functions as secularized version of the Christian rapture. That a select few will ascend and leave this world seen as doomed, or as a death trap or undesirable. So that’s very much functioning, which is something that Naomi Klein draws a lot of attention to.

      And there’s this messianic language and fervor coming from Silicon Valley right, about Mars and space colonization, as well about transhumanism. Long-termism. All of these different ideologies that are, that technology will save us. These are techno salvationist ideologies.

      And the Mars will save us narrative is part of that, that it will enable freedom from the constraints and suffering of the human body, from our biology, from mortality of disrupting death. Right. Immortality. From immortality and crowd preservation startups, right? All of this, and to get free from the biological limits and of the planet itself. And so it’s really important to question these visions of freedom.

      Mickey Huff: Which with Oregon Trail on Mars, you’re gonna have more than dysentery to worry about.

      Zara Zimbardo: Indeed. And that’ll, you know, when I think about the dazzling vastness of space, I often think about pooing in space. It is challenging. Right? In zero gravity. It is. I encourage people to check it out and just to consider what daily life may be like for our human physiology that’s co-evolved with this planet. Being off of it, all activities of daily life and functioning are challenging.

      But so this vision that we would get free from, we, that some people would get free and cut the tether from really so much of what has the potential to make us wise, right? Of learning from this planet and its cycles, learning from what it means to inhabit a human body with all of its experience, the preciousness and finiteness of life reflected in the mirror of death, right? They’re wanting an escape hatch out of all of this. And so it may be easier to imagine something like terraforming Mars, right, than to imagine what it would take, and to direct every possible resource to our one and only home.

      Eleanor Goldfield: I mean, it’s interesting because, and Mickey, you already mentioned that they clearly haven’t seen Star Trek, but I guess they haven’t seen Nosferatu either, because the whole point there is like, you should pity this being for having to live forever. So actually death is a good thing, and it’s important because you don’t wanna be this blood sucker. But then of course, there’s another metaphor there with the blood suckers. I mean, it’s really, it does sometimes feel like we’re living in, as comedian Lee Camp put it, a remedial matrix where I just feel like this can’t be happening.

      But it’s also interesting because, Mickey mentioned Peter Byrne. There’s also this kind of creationist with the AI, making it in its own image, and of course, we’re going to Marsificate in our, in the image of these, quote unquote the gods, the creators, these billionauts, they’re making it in their image. Of course, again, not in our image, not in the image of the people, but in the image of what they perceive as themselves as these demigods who, you know, pull from Lord of the Rings. And it’s all very, very creepy, very techno fascist.

      Mickey Huff: Well, and it’s this billionaire class that’s been, you know, they’re the ones that are at late stage capitalism that are treating the planet as a garbage can, and it’s the exact same thing they’ve already done to space.

      Good luck getting to Mars and not wrecking into the garbage that’s surrounding the planet right now. Right. And I don’t just mean satellites. I mean, they’re using space as the next dumping ground.

      You know, I mean, and that’s something that gets very little attention, unless something just happens to fall from space and gee, we hope it falls in the ocean because we don’t care about the ocean either, even though without it, we’re doomed.

      I mean, I hate to say that, you know, get into the doom loop cycle here, but this billionaire class, they’re just projecting the same flawed kind of programs wherever they are, whether it’s on here on earth, on space. They could be in any paradigm, and they’d have the same sort a really myopic, narcissistic and self-destructive kind of ethos. That just, it seems like a non-starter from a humanist perspective.

      Zara Zimbardo: Yeah, absolutely. And I mean creating, you know, gilded bunkers to survive a world whose demise they’re hastening, right? Yeah. It’s the apocalyptic vision more invested in there, whether that is bunkers, whether that is in space, whether that is on Mars, whether that is more concern with long, the ideology of long-termism that humans will become, upload digital consciousness or however you know, or colonize space or live in the immense rotating cylinders that Jeff Bezos wants to create off world, keep the earth as a nature preserve for the elite to visit, right? But that this would ensure us to live for billions and billions of years. And so that is obviously so dangerous in terms of directing concern to abstract human flourishing elsewhere and in the far future than in the here and now.

      Mickey Huff: More messianic tendencies. I mean, we were just mentioning with Providence and Religion behind the Manifest Destiny and. I don’t know.

      Eleanor Goldfield: Also this aspect that Gods don’t ever have to clean up after themselves. Like all of the stories, whether it’s Zeus or Christianity. No one, no God ever has to clean up their mess. And so it’s that same paradigm that we are just going to keep messing things up and then we can just go to a different planet and we’ll be fine and we don’t care about you because we’ll get out of it and we don’t ever have to clean up our own mess. It’s this very, very twisted deification of this like capitalist colonialist paradigm.

      Zara Zimbardo: Yeah, absolutely. And the extreme wealth that enables that God-like detached view of themselves. And now folks are talking about that space industry will create the first trillionaires.

      Mickey Huff: Mm-hmm. Wow. Can’t wait.

      Zara Zimbardo: Yeah. It’s very much, Eleanor with what you’re bringing up. There really is a huge battle of the imagination and of different mythologies. And so it’s more important than ever to be like, we have a lot of mythological warnings, you know, and stories to wake us up and think about just unrestrained hubris and arrogance and ignorance and narcissism and where that gets us as these mythologies are being wielded so heavily today, backed by incredible capital.

      Mickey Huff: Yeah. Battlestar Apocalyptica.

      Anyway, you end the piece, we have a few minutes left, and you end your piece, you have a great quote from Carl Sagan: “what shall we do with Mars? There are so many examples of human misuse of the earth that even phrasing this question chills me.”

      And then you have another, you go into a segment that you call touch grass. And you have a really wonderful quote that says “humanity needed a moon landing to realize that the much more exciting thing is the earth itself, but landing on it is not so easy.”

      Zara Zimbardo: Yeah. I love that quote from Bruno Letour. Yeah. And the recent public spectacle of the Blue Origin, all female space trip of folks being in space for 11 minutes. And when they came back, pop star Katie Perry knelt down and kissed the ground. You don’t need to leave the planet to kiss the ground. We don’t need to leave the planet to kiss the ground and to be overcome with awe and reverence and also just heartbreaking devastation of what is going on right on our world here.

      And so that, I am curious about the ways that the image of Mars, that Mars itself can aid us in coming home in different ways and shifting our perception, in terms of how we view, like literal worldview, planet view, and how we treat the earth.

      Mickey Huff: Yeah, pretty extraordinary. And, you know, Zara, the conclusion, something that Eleanor riffed on earlier and one of the images in the piece, when you’re talking about us being distracted from this fantasy about how human ingenuity and industry can turn uninhabitable Mars into a habitable Earth. And you finish by saying, this fantasy is a distraction from the reality that Earth is being rapidly turned into Mars.

      Well that’s a dour place to end on, but I think that the warning is pretty clear. I think that it’s a very clear conclusion that we have enough in front of us and we should be really spending time appreciating more of what we have and what we’re losing and trying to preserve it for future generations of people that we are all in some small way, some of us bigger than others, contributing to the unfortunate reality that future generations won’t even get to experience that, which we now are.

      So, Zara, thanks so much for joining us on the program today. Do you have anything you’d like to share with the audience? Places they can get in touch with you or follow your work or see other things? They can read your article that we just discussed right now, Marketing Mars at projectcensored.org under our dispatches. But anything else, Zara?

      Zara Zimbardo: Yeah, certainly. I would suggest that folks check out the website, marsification.com, which has not just our concept album, but has all kinds of fascinating resources that we have curated, that are looking at different discourses and perspectives on space, as well as like decolonial and feminist and queer and Afro futurists and Indigenous futurist views of space, as well as critiques. And so there’s a treasure trove there of resources to check out, and folks can find me on social media.

      Mickey Huff: Great. Well, Zara Zimbardo, thanks so much for joining us.

      Your piece is called Marketing Mars. It’s available at projectcensored.org. We look forward to having you back on the program sometime in the future on Earth, not in Mars.

      Zara Zimbardo: Thanks so much.

  • Brenda Wanabo-Ipeze, visage de la lutte kanak : « Que la France accepte enfin que notre pays soit libéré »

    Comme six autres responsables indépendantistes kanak, Brenda Wanabo-Ipeze a été emprisonnée dans l’Hexagone dans la foulée des troubles de 2024 en Nouvelle-Calédonie. Libérée mais toujours poursuivie, elle reste déterminée.

    https://basta.media/brenda-wanabo-ipeze-visage-de-la-lutte-kanak-que-la-france-accepte-enfin-qu

    #international #kanaky #colonisation

  • African prisoners made sound recordings in German camps in WW1: this is what they had to say
    https://theconversation.com/african-prisoners-made-sound-recordings-in-german-camps-in-ww1-this

    8.6.2025 by Anette Hoffmann - During the first world war (1914-1918) thousands of African men enlisted to fight for France and Britain were captured and held as prisoners in Germany. Their stories and songs were recorded and archived by German linguists, who often didn’t understand a thing they were saying.

    Now a recent book called Knowing by Ear listens to these recordings alongside written sources, photographs and artworks to reveal the lives and political views of these colonised Africans from present-day Senegal, Somalia, Togo and Congo.

    Anette Hoffmann is a historian whose research and curatorial work engages with historical sound archives. We asked her about her book.
    How did these men come to be recorded?

    A book cover showing an old sepia image of the back of an African man as he walks, head bowed, led by a man in a military helmet.
    Duke University Press

    About 450 recordings with African speakers were made with linguists of the so-called Royal Prussian Phonographic Commission. Their project was opportunistic. They made use of the presence of prisoners of war to further their research.

    In many cases these researchers didn’t understand what was being said. The recordings were archived as language samples, yet most were never used, translated, or even listened to for decades.

    The many wonderful translators I have worked with over the years are often the first listeners who actually understood what was being said by these men a century before.
    What did they talk about?

    The European prisoners the linguists recorded were often asked to tell the same Bible story (the parable of the prodigal son). But because of language barriers, African prisoners were often simply asked to speak, tell a story or sing a song.

    We can hear some men repeating monotonous word lists or counting, but mostly they spoke of the war, of imprisonment and of the families they hadn’t seen for years.

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    All rights reserved

    Listen Abdoulaye Niang from Senegal sings in Wolof

    In the process we hear speakers offer commentary. Senegalese prisoner Abdoulaye Niang, for example, calls Europe’s battlefields an abattoir for the soldiers from Africa. Others sang of the war of the whites, or speak of other forms of colonial exploitation.

    When I began working on colonial-era sound archives about 20 years ago, I was stunned by what I heard from African speakers, especially the critique and the alternative versions of colonial history. Often aired during times of duress, such accounts seldom surface in written sources.

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    All rights reserved

    Listen Joseph Ntwanumbi from South Africa chants in isiXhosa

    Clearly, many speakers felt safe to say things because they knew that researchers couldn’t understand them. The words and songs have travelled decades through time yet still sound fresh and provocative.
    Can you highlight some of their stories?

    The book is arranged around the speakers. Many of them fought in the French army in Europe after being conscripted or recruited in former French colonies, like Abdoulaye Niang. Other African men got caught up in the war and were interned as civilian prisoners, like Mohamed Nur from Somalia, who had lived in Germany from 1911. Joseph Ntwanumbi from South Africa was a stoker on a ship that had docked in Hamburg soon after the war started.

    A colourised portrait in profile of an unsmiling African man with a beard in a thick brown coat.
    Abdoulaye Niang. Wilhelm Doegen/Anette Hoffmann

    In chapter one Niang sings a song about the French army’s recruitment campaign in Dakar and also informs the linguists that the inmates of the camp in Wünsdorf, near Berlin, do not wish to be deported to another camp.

    An archive search reveals he was later deported and also that Austrian anthropologists measured his body for racial studies.

    His recorded voice speaking in Wolof travelled back home in 2024, as a sound installation I created for the Théodore Monod African Art Museum in Dakar.

    Chapter two listens to Mohamed Nur from Somalia. In 1910 he went to Germany to work as a teacher to the children of performers in a so-called Völkerschau (an ethnic show; sometimes called a human zoo, where “primitive” cultures were displayed).

    A black and sepia painting of a young man in a plain shirt, hair receding from his forehead.
    Mohamed Nur. Rudolf Zeller.

    After refusing to perform on stage, he found himself stranded in Germany without a passport or money. He worked as a model for a German artist and later as a teacher of Somali at the University of Hamburg. Nur left a rich audio-visual trace in Germany, which speaks of the exploitation of men of colour in German academia as well as by artists. One of his songs comments on the poor treatment of travellers and gives a plea for more hospitality to strangers.

    Stephan Bischoff, who grew up in a German mission station in Togo and was working in a shoe shop in Berlin when the war began, appears in the third chapter. His recordings criticise the practices of the Christian colonial evangelising mission. He recalls the destruction of an indigenous shrine in Ghana by German military in 1913.

    An old black and white photo of an African man bending over and playing drums on a hollowed out log. He’s dressed warmly with a scarf and looks directly to camera, eyes grim.
    Albert Kudjabo drumming in a German camp. Photographer unknown

    Also in chapter three is Albert Kudjabo, who fought in the Belgian army before he was imprisoned in Germany. He mainly recorded drum language, a drummed code based on a tonal language from the Democratic Republic of Congo that German linguists were keen to study. He speaks of the massive socio-cultural changes that mining brought to his home region, which may have caused him to migrate.

    Together these songs, stories and accounts speak of a practice of extracting knowledge in prisoner of war camps. But they offer insights and commentary far beyond the “example sentences” that the recordings were meant to be.
    Why do these sound archives matter?

    As sources of colonial history, the majority of the collections in European sound archives are still untapped, despite the growing scholarly and artistic interest in them in the last decade. This interest is led by decolonial approaches to archives and knowledge production.

    A room with chairs and shelves and a table. On the wall, a poster of a portrait of an African man and on the top of the shelves a photo of an African woman from behind, hair braided elaborately.
    The author’s sound installation in Dakar of Niang’s recordings. Anette Hoffmann

    Sound collections diversify what’s available as historical texts, they increase the variety of languages and genres that speak of the histories of colonisation. They present alternative accounts and interpretations of history to offer a more balanced view of the past.

    #Alkemagne #colonialisme #guerre #racisme

  • Israeli Army Occupies a Residential Building in Hebron
    Jun 13, 2025 | - IMEMC News
    https://imemc.org/article/israeli-army-occupies-a-residential-building-in-hebron

    On Wednesday, Israeli forces occupied a residential building, carried out an excavation operation, and delivered demolition orders to 30 commercial shops, in the southern West Bank governorate of Hebron,

    WAFA correspondent reported that occupation forces seized a 7-storey residential building in the Karantina neighborhood of Hebron, and converted it into military barracks.

    He added that the army invaded the broke the external and internal doors of a residential building owned by the citizen, Abdul Fattah Muhammad Shabana.

    Media sources said that Israeli forces raised the flag of the occupation state on the building’s rooftop after expelling its residents, informing them of the order to convert the building for “military purposes”. (...)

    #colonialisme_de_peuplement

  • Cartographie des extrêmes droites Grenobloises
    https://ricochets.cc/Cartographie-des-extremes-droites-Grenobloises-8457.html

    La vague de fascisation de la société ne peut pas être ignorée. Nous nous devons d’avoir un oeil sur certaines dynamiques. L’Isère et Grenoble en fait partie. Face à l’avancé récente des députés R.N dans le Nord-Isère et la constitution de groupe nationaliste à Grenoble, nous veillons sur tout les signes possibles et imaginables : racontars, polémiques, graffitis, destructions, agressions, les droites extrêmes et réactionnaires ne sont jamais très loin. Cette carte est actuelle, pour autant nous sommes les héritier.e.s du travail de veille effectué par d’autres. En nous inspirant de ce qu’a déjà fait la Horde et les Kommanches, cette cartographie propose une vision d’ensemble sur la nébuleuse nationaliste. Nous avons surtout essayé de raconter les liens qui existent entre les diffèrents courants, groupes et (...)

    #Les_Articles #Elections_locales #Colonialisme_-_luttes_décoloniales #Antifascisme
    https://ricochets.cc/IMG/pdf/livretmars2025.pdf
    https://ricochets.cc/IMG/pdf/nouvellecartova42025.pdf

  • #Palestine Vivra – Podcast
    https://radioparleur.net/2025/06/10/palestine-vivra-podcast

    Palestine Vivra est un podcast en 5 épisodes. Il témoigne de l’impérialisme israélien et de ses pratiques d’appropriation d’enjeux de #Lutte pour justifier le sionisme, la colonisation et le génocide contre le peuple palestinien. Face à la sidération Ce projet est né lorsque j’ai débuté un service civique au sein de Radio Parleur, un […] L’article Palestine Vivra – Podcast est apparu en premier sur Radio Parleur.

    #Au_fil_des_luttes #Carousel_1 #anti-apartheid #antisionnisme #colonialisme #décolonialisme #greenwashing #Impérialisme #pinkwashing #Solidarité

  • Cartographie des extrêmes droites du Nord-Isère
    https://ricochets.cc/Cartographie-des-extremes-droites-du-Nord-Isere-8456.html

    La vague de fascisation de la société ne peut pas être ignorée. Nous nous devons d’avoir un oeil sur certaines dynamiques. Le Nord Isère en fait partie. Tombé dernièrement dans l’escarcelles des députés R.N, nous veillons sur tout les signes possibles et imaginables : racontars, polémiques, graffitis, destructions, agressions, les droites extrêmes et réactionnaires ne sont jamais très loin. Cette carte est actuelle, pour autant nous sommes les héritier.e.s du travail de veille effectué par d’autres. En nous inspirant de ce qu’a déjà fait la Horde et les Kommanches, cette cartographie propose une vision d’ensemble sur la nébuleuse nationaliste. Nous avons surtout essayé de raconter les liens qui existent entre les diffèrents courants, groupes et personnalités. #Les_Articles

    / #Elections_locales, Migrant.e.s (...)

    #Migrant.e.s_-_Réfugié.e.s_-_Exilé.e.s #Luttes_sociales #Colonialisme_-_luttes_décoloniales #Antifascisme
    https://ricochets.cc/IMG/pdf/bja4.pdf
    https://ricochets.cc/IMG/pdf/bj.pdf

  • 130 Days of Israeli Siege on Tulkarem: 5,000 Displaced, 400 Homes Destroyed
    Jun 6, 2025 | - IMEMC News
    https://imemc.org/article/130-days-of-israeli-siege-on-tulkarem-5000-displaced-400-homes-destroyed

    The Israeli occupation forces continued their aggression on Tulkarm city and its camp for the 130th consecutive day, and on Nour Shams camp for the 117th day, amid a wide-scale field escalation of house raids and abductions of Palestinians.

    A Wafa news correspondent reported that last night, the Israeli occupation forces launched a campaign of raids on dozens of homes in the Aktaba suburb, east of Tulkarm, which lasted for 7 continuous hours, targeting more than 40 homes and shops, accompanied by deliberate vandalism of the contents of the homes, theft of sums of money, physical assaults, and field investigations against a number of citizens.

    Basel Adra with the Israeli +972 Magazine writes that “In Nur Shams and Tulkarem, Israeli incursions leave ‘nothing to salvage’. Since January, the army has depopulated the two West Bank camps and destroyed hundreds of homes, while turning others into barracks.”

    The raids were concentrated in several neighborhoods within the suburbs, most notably the vicinity of the Roundabout, the Council, the old neighborhood (Harat Al-Mukhtar), and the southern neighborhood. The main street in front of the Aktaba Taxi office was closed, in addition to the seizure of surveillance camera recordings from a pharmacy in the center of the suburb .

    During the raid, the Israeli occupation forces arrested Mahmoud Nael Abu Attia, Ali Muhammad Qazli, and Aws Hadi Marouh, who were later released. They also assaulted the brothers Musab and Moataz Mahmoud Melhem after raiding their home, vandalizing its contents, and stealing 3,000 shekels.

    This morning, Israeli occupation forces raided a number of homes in various neighborhoods of the city, including the Da’bas complex on the street of the Thabet Thabet Governmental Hospital. They removed the main gate and the doors of the residential apartments, forcing the residents to leave and interrogating them, before arresting former prisoner Saleh Barqawi . (...)

    #Colonialisme_de_peuplement

  • « C’est la #stratégie de tout #pouvoir_colonial : #nourrir et #tuer »

    #Rami_Abou_Jamous écrit son journal pour Orient XXI. Ce fondateur de GazaPress, un bureau qui fournissait aide et traduction aux journalistes occidentaux, a dû quitter en octobre 2023 son appartement de Gaza-ville avec sa femme Sabah, les enfants de celle-ci, et leur fils Walid, trois ans, sous la menace de l’armée israélienne. Réfugiée depuis à Rafah, la famille a dû ensuite se déplacer vers Deir El-Balah et plus tard à Nusseirat, coincés comme tant de familles dans cette enclave miséreuse et surpeuplée. Un mois et demi après l’annonce du cessez-le-feu, Rami est enfin de retour chez lui avec sa femme, Walid et le nouveau-né Ramzi. Pour ce journal de bord, Rami a reçu le prix de la presse écrite et le prix Ouest-France au Prix Bayeux pour les correspondants de guerre. Cet espace lui est dédié depuis le 28 février 2024.

    –—

    Mercredi 28 mai 2025.

    Hier, des milliers de Palestiniens, dans la zone d’#Al-Mawassi, de #Rafah et de #Khan_Younès, dans le sud de la bande de #Gaza, se sont précipités vers un nouveau poste de « distribution d’aide (in)-humanitaire » que l’armée d’occupation avait installé avec l’association américaine basée en Suisse #Gaza_Humanitarian_Foundation (GHF), et qui est protégé par la compagnie de sécurité américaine #Security_&_Risk_Solutions (SRS).

    Vous avez dû voir ces images montrant des gens se précipiter pour recevoir des colis. Parce qu’ils sont affamés. Depuis deux mois, notre peuple n’a ni à manger ni à boire. Quand ils ont vu ces centres, les gens s’y sont précipités. Cela s’est passé à Rafah, c’est-à-dire au milieu d’un terrain vague grisâtre, car la ville a été entièrement rasée. Pourquoi ont-ils fait ce choix ? Pour obliger les gens à aller vers le sud. C’est l’arme de la faim : #nourriture contre #déplacement.

    Hier, c’était un premier test. Le centre était installé au rond-point dit du Drapeau, à l’ouest de la ville. Pour attirer les Gazaouis, les Israéliens ont publié des photos sur les réseaux sociaux. Elles montraient des gens recevant des cartons contenant tout ce qui manque à Gaza : un kilo de farine, un kilo de sucre, du riz, de l’huile végétale, des biscuits, etc. Le ministre de la guerre israélien, et Nétanyahou lui-même, l’ont dit clairement : cette distribution a pour objectif d’encourager les populations à se déplacer vers le sud de la bande de Gaza. Il faudrait plutôt dire « pour les obliger », car dans la situation de famine où se trouvent les Gazaouis, cette aide alimentaire peut faire la différence entre la vie et la mort.
    Encadrés par des tôles… comme les moutons

    Les conditions devaient être les suivantes : un carton d’aide par père de famille et par semaine. Chaque père de famille devait se présenter avec une pièce d’identité pour recevoir une security clearance prouvant qu’il est clean (propre), c’est-à-dire qu’il ne fait partie ni du Hamas, ni du Jihad islamique ni d’aucune faction. La taille et la composition du colis dépendront du nombre de personnes par famille.

    Mais hier, l’armée d’occupation a ouvert la porte pour tout le monde, sans vérification d’identité. On a vu des milliers de personnes faire la queue, parmi eux des gamins de douze ans, et même des enfants plus jeunes. Ils ont commencé par se regrouper dans des couloirs, dont il ne fait pas de doute qu’ils avaient été installés par les Israéliens eux-mêmes, et non par SRS. Ces files étaient encadrés par des tôles bien reconnaissables : on les retrouve à tous les barrages israéliens en territoire palestinien, à Erez, à la frontière avec Israël d’avant la guerre, mais aussi en Cisjordanie, comme à Kalandia, le barrage sur la route de Ramallah. Nous les appelons halabat, comme les couloirs que nous utilisons pour canaliser les moutons, pour les emmener boire… ou à l’abattoir.

    Puis la foule a grossi, la bousculade a commencé. Les hommes de la compagnie de sécurité américaine se sont retirés. Les soldats israéliens, qui n’étaient pas loin, ont commencé à tirer en l’air. Ils ne voulaient visiblement pas tirer dans la foule, comme à leur habitude, de crainte de faire échouer la distribution. Ils auraient voulu montrer au monde entier que leur système fonctionnait et que les Gazaouis étaient venus parce qu’ils détestaient le Hamas et qu’ils préféraient les Occidentaux. Mais ils sont tombés dans leur propre piège. Certes, les gens sont venus nombreux. Mais ils ont tout pris (je n’aime pas employer le terme « piller ») : les cartons de nourriture, et même...les halabat, les tôles étant un objet très recherché à Gaza, où elles servent à construire des abris de fortune. Ils ont aussi pris les tables où on distribuait la nourriture, pour en faire du petit bois qui alimentera les fours en argile, seul moyen de faire cuire des aliments.

    C’était donc un échec lamentable. La SRS a annoncé la suspension de l’opération pour vingt-quatre heures, mais je crois que cela prendra plus d’une journée. Ils veulent instaurer de nouvelles mesures de sécurité, et surtout lancer le vrai dispositif destiné à attirer vers le Sud ceux qui, comme moi, vivent dans le nord de l’enclave, et ce en créant plusieurs centres de distribution d’aide alimentaire. Le plus proche devrait être installé à l’intérieur du corridor de Netzarim, qui coupe la bande de Gaza en deux à quelques kilomètres au sud de la ville de Gaza. Mais ce sera un déplacement à sens unique, a prévenu l’armée israélienne. Ceux qui, venant du nord, pénétreront dans le corridor pour recevoir de l’aide alimentaire ne pourront pas faire demi-tour. Ils ne pourront aller que vers le sud.

    Voilà, c’est toujours la même stratégie de guerre psychologique : prétendre qu’ils sont en train de nous sauver en nous donnant à manger, tout en nous détruisant. Dans le même temps, il y a eu des massacres comme on n’en avait pas encore vu.
    Des missiles qui carbonisent tout là où ils frappent

    Tout le monde a été choqué par l’image de cette petite fille de cinq ans, Ward Al-Shaikh Khalil, qui s’échappait, au milieu des flammes, de l’école où venait de mourir toute sa famille. Cette école, bombardée par Israël, abritait des déplacés. La famille de Ward en faisait partie, ils s’étaient déjà déplacés plusieurs fois, fuyant au début de la guerre leur quartier de Chajaya, dans la ville de Gaza, pour aller à Rafah, puis à Khan Younès, puis à Deir el-Balah, pour revenir à Gaza-ville après le cessez-le-feu, comme beaucoup d’autres déplacés ; comme ma famille et moi.

    Les Al-Khalil avaient trouvé leur maison de Chajaya détruite. Ils avaient planté une tente sur les décombres. Mais quand Nétanyahou a violé le cessez-le-feu au mois de mars, Chajaya a été envahie par l’armée israélienne, et la famille de Ward a dû fuir de nouveau, pour se réfugier dans leur dernier abri : cette école où ils ont été brûlés vifs. Victimes d’une nouvelle technologie israélienne : des missiles qui carbonisent tout là où ils frappent. C’est un exemple de la stratégie israélienne : nourrir et tuer. C’est la stratégie de tout pouvoir colonial : affaiblir les colonisés pour qu’ils aient besoin d’être secourus. Ils nous tuent 24 heures sur 24, ils exercent un blocus total de la bande de Gaza ; et en même temps, ils veulent nous faire croire que c’est le Hamas qui nous prive de nourriture, et que eux, les Israéliens, sont là pour nous sauver. Parce qu’ils sont l’armée « la plus morale du monde ».

    Il en résulte une grande confusion dans l’esprit des Gazaouis. Beaucoup de gens ont du mal à comprendre ce qu’il se passe exactement. Est-ce que les Israéliens veulent notre bien ? Pourquoi nous frappent-ils, et en même temps nous donnent-ils à manger ? Ce qu’ils cherchent, en réalité, c’est nous détruire psychologiquement, détruire notre sens du réel. L’ennemi qui nous bombarde 24 heures sur 24 est maintenant le sauveteur.

    Israël dit en substance : oui, nous vous privions de nourriture, parce que le Hamas détourne l’aide humanitaire. Il utilise ce prétexte depuis le début. Ils ont commencé à arrêter l’aide humanitaire à cause, disaient-ils, des gangs de bédouins ou autres qui pillaient les convois les armes à la main.
    Le sac de farine… à 1 000 euros

    Comme je l’ai déjà raconté, on sait que ces clans de pillards sont protégés par les Israéliens eux-mêmes, à l’aide de drones qui s’attaquent aux hommes tentant de protéger les convois. Comme par hasard, à Rafah, il n’y a quasiment plus personne, sauf l’armée et les gangs palestiniens armés de kalachnikovs. L’armée prétend être là pour protéger l’aide humanitaire. Mais protéger de quoi et de qui ? Alors qu’elle travaille mains dans la main avec ces clans mafieux.

    Aujourd’hui, c’est le Hamas qui est accusé de détourner l’aide humanitaire. C’est peut-être vrai, peut-être pas. J’ai eu souvent cette discussion avec nombre d’amis, parmi eux des diplomates qui me disent : « On a des rapports qui démontrent que le Hamas détourne l’aide. » Je réponds par une question : « Puisque vous avez des rapports fiables et sérieux, vous devez savoir pourquoi le Hamas fait cela ? » Mais non, ils ne savent pas. Je dis alors : « Si c’était vrai, ce serait soit pour revendre l’aide afin de payer les salariés, soit pour donner à manger et à boire à la base populaire du Hamas. Mais vous ne prenez en compte que la version israélienne. »

    Si 500 camions d’aide humanitaire passaient tous les jours, est-ce que le Hamas la détournerait ? Si tout le monde était servi, il n’y aurait pas d’acheteurs. On en a fait l’expérience après le cessez-le-feu et l’ouverture des terminaux. L’aide humanitaire était entrée en grande quantité, et le sac de 25 kilos de farine était retombé à 5 shekels, c’est-à-dire 1,25 euro. Il y a trois jours, j’ai payé le même sac l’équivalent de 1 000 euros. Oui, vous avez bien lu, 1 000 euros.
    Nous, Palestiniens, sommes toujours écoutés avec méfiance

    Si vous voulez vraiment le bien des Palestiniens qui tentent de survivre à Gaza, faites passer beaucoup plus d’aide humanitaire et le marché parallèle disparaîtra. Malheureusement, la majorité des gens croient toujours ce que disent les Israéliens, et non la parole des Gazaouis. Nous sommes parfois écoutés, parfois à moitié, mais toujours avec méfiance. Mais toute affirmation de quelqu’un qui n’est ni gazaoui ni sur place est prise comme argent comptant.

    C’est pour cela que les Israéliens interdisent la bande de Gaza aux journalistes étrangers, aux diplomates et en général à toute personne concernée par cette réalité. Nous vivons cela depuis longtemps : notre parole passe toujours en dernier. Bien sûr, il y a des exceptions, quand ces observateurs extérieurs sont de vrais connaisseurs de Gaza, comme l’historien français Jean-Pierre Filiu, que j’ai rencontré lors de son séjour d’un mois à Gaza, dont il a tiré un livre qui vient de sortir. Je sais que son récit a un grand retentissement en France, et je le remercie.

    Je dis au monde occidental : n’écoutez pas les Israéliens. C’est l’occupant. Le voleur ne dit pas :« Je suis en train de voler. » Le tueur ne dit pas :« Je suis en train de tuer. » Et quand la victime dit : « On me tue, on me vole, on me fait mourir de faim », elle ne ment pas. Pourtant, cette inversion des rôles fonctionne. Nous, les victimes, nous sommes désignés comme les bourreaux. La machine de guerre est accompagnée d’une machine médiatique.
    Cessez de regarder l’épouvantail du Hamas

    Vous voulez arrêter cette famine ? Inondez Gaza d’aide humanitaire. Et cessez de regarder l’épouvantail du Hamas. Israël l’utilise depuis longtemps. Israël veut nous affamer ? C’est à cause du Hamas. Israël veut nous déporter tous dans des pays étrangers ? C’est à cause du Hamas.

    J’ai aussi un message pour le Hamas. Je ne vais pas parler une nouvelle fois de la différence entre le courage et la sagesse, mais il faut regarder plus loin que le bout de son nez, il faut regarder très loin. Le projet israélien, c’est la déportation, c’est un projet qui met en jeu l’existence même des Palestiniens. Il ne faut pas donner à Israël le moindre prétexte pour le mener à bien. Je sais que les négociateurs présents au Caire ou au Qatar font d’autres calculs. Ils pensent qu’il faut maintenir une position ferme, faire une démonstration de force à l’occupant. Certes, le Hamas est toujours fort, il a toujours une base populaire. Peut-être qu’il ne sera pas éradiqué, mais la population le sera. Il faut être pragmatique. Ce n’est pas une honte de lever le drapeau blanc si c’est pour le bien de notre population. Le plan israélien n’est plus caché, il est sur la table. C’est la déportation de 2,3 millions de Palestiniens. Arrêtez ça ! Faites n’importe quelle concession ! Même si vous êtes fort, s’il n’y a plus de Palestiniens en Palestine, il n’y aura plus de Hamas. Il doit comprendre que ces milliers de victimes se précipitant vers le bourreau pour obtenir un #colis de nourriture, c’est l’image de sa défaite, que c’est la pire #humiliation de notre peuple, et qu’il faut que cela s’arrête, à n’importe quel prix.

    https://orientxxi.info/dossiers-et-series/c-est-la-strategie-de-tout-pouvoir-colonial-nourrir-et-tuer,8257
    #faim #colonialité #Palestine #arme_de_la_faim #Israël #aide_alimentaire #security_clearance #colis #halabat #échec #centres_de_distribution_d’aide_alimentaire #corridor_de_Netzarim #guerre_psychologique #nourrir #tuer #aide_humanitaire #déportation

  • DIAGRAMMES - INTENTION GÉNOCIDAIRE

    https://www.diagrammes.fr/fr/folders/intention-genocidaire

    En octobre 2024, le collectif Forensic Architecture publie un rapport intitulé « Cartographie d’un génocide » et consacré à la campagne militaire israélienne dans la bande de Gaza au cours de l’année précédente. Le document de plus de 800 pages est accompagné d’une plateforme cartographique interactive construite à partir d’une très grande quantité de photos, de vidéos et d’images satellites. Il entend démontrer que les actes de violence infligés à la population gazaouie et à son environnement relèvent d’un projet génocidaire. Le rapport vient appuyer la plainte contre Israël déposée par l’Afrique du Sud à la Cour Internationale de Justice en décembre 2023 ainsi que le travail de la rapporteure spéciale des Nations Unies sur les territoires palestiniens.

    Forensic Architecture est le nom du groupe de chercheurs militants à l’initiative de « Cartographie d’un génocide » mais aussi de la discipline qu’ils ont contribué à créer. Fondé à Londres en 2010 et basé à l’université Goldsmiths, le collectif rassemble des architectes, des vidéastes, des informaticiens, des avocats et des journalistes. Leur travail d’investigation et de modélisation multimodale consiste à reconstituer et à exposer des crimes commis par des États en retournant contre eux les outils forensiques qu’ils sont d’ordinaire les seuls à manier.

    Conduites à la demande d’associations locales ou en partenariat avec des organisations de défense des droits humains, les enquêtes de Forensic Architecture sont presque aussi nombreuses que les conflits qui déchirent la planète. Elles ont notamment porté sur des attaques de drones illégalement menées par l’armée américaine, sur le bombardement d’hôpitaux par les aviations russe et israélienne, sur des violences policières en Turquie, au Mexique, en Colombie et au Royaume Uni, sur des crimes environnementaux commis en Indonésie et en Grèce, sur l’implication des autorités européennes dans la disparition de migrants en méditerranée, sur l’occultation de preuves dans le traitement officiel d’incendies criminels à Londres et à Lesbos, ou encore sur les accointances des services secrets allemands avec des terroristes d’extrême droite.

    #gaza
    #palestine
    #eyal_weizman
    #forensic_architechture
    #colonisation
    #génocide

  • Les Sahraoui·e·s ont tout gagné, pourtant rien ne change »
    Entretien avec Claude Mangin

    Le 30 mars, Claude Mangin a entamé les 3 000 kilomètres qui séparent Ivry-sur-Seine de la prison marocaine de Kenitra, où son mari Naâma Asfari, militant pour l’autodétermination du Sahara occidental, est détenu depuis 2010. L’objectif de cette « Marche pour la liberté » : réclamer la libération des prisonniers politiques sahraouis et faire connaître leur lutte. Entretien à mi-parcours.

    https://survie.org/billets-d-afrique/prepublications/article/les-sahraoui-e-s-ont-tout-gagne-pourtant-rien-ne-change

    #international #sahraoui #colonisation

  • Un ministre israélien annonce la création de 22 nouvelles colonies en Cisjordanie occupée
    https://www.franceinfo.fr/monde/proche-orient/guerre/guerre-au-proche-orient-un-ministre-israelien-annonce-la-creation-de-22-n

    La colonisation israélienne de ce territoire palestinien est régulièrement dénoncée par l’ONU comme illégale au regard du droit international, et comme l’un des principaux obstacles à une solution de paix durable.

  • Chased, beaten and robbed: survivors describe Israeli settler violence in West Bank | West Bank | The Guardian

    https://www.theguardian.com/world/2025/may/28/chased-beaten-and-robbed-survivors-describe-israeli-settler-violence-in

    Quand ce cauchemar va-t-il cesser.

    Survivors of an attack by violent Israeli settlers have described being “hunted” across a West Bank valley by men armed with pistols, rifles and batons, who beat them so badly that all 10 had to be taken to hospital for their injuries.

    They included a 14-year-old Palestinian boy, eight other Palestinians and an Israeli activist, who had three cameras, his phone, car keys and wallet stolen.

    Moments before the attackers reached the activist, Avishay Mohar, he managed to remove and hide memory cards with photos documenting the early stages of the attack.

    The assailants, some of them masked, descended on Palestinians dismantling the last homes in the village of Mughayyir al-Deir, east of Ramallah. Its residents had all been forced out by Israeli settlers in an aggressive campaign that lasted less than a week.

    #cisjordanie
    #palestine
    #colonisation

  • La #Guerre_globale contre les peuples. Entretien avec Mathieu Rigouste
    https://radioparleur.net/2025/05/28/la-guerre-globale-contre-les-peuples-entretien-avec-mathieu-rigouste

    Comment l’ordre international fondé sur la domination de la majeure partie de l’humanité fait-il pour perdurer face à ce qui lui résiste ? C’est la question que se pose Mathieu Rigouste dans son essai La guerre globale contre les peuples. Docteur en sciences sociales, Mathieu Rigouste est avant tout une « personne révoltée », […] L’article La guerre globale contre les peuples. Entretien avec Mathieu Rigouste est apparu en premier sur Radio Parleur.

    #Au_fil_des_luttes #Carousel_1 #Colonisation #Etats #Etats-Unis #France #Impérialisme #répression #Sécurité

  • De/Colonising Palestine - Contemporary Debates

    Sous la direction de Riccardo Bocco et Ibrahim Saïd

    https://books.openedition.org/iheid/9256

    This edited volume seeks to contribute to the broader project of decolonisation by bringing together diverse perspectives for a critical examination of the Palestine Question. It aims to challenge dominant narratives, highlight the resilience and agency of Palestinians, and explore new pathways toward justice and liberation amid ongoing occupation and colonialism. The volume is structured into five sections, each providing a distinct lens on the question of Palestine. Topics covered include the question of refugees, the diaspora, the predicament of the Palestinian Authority, hydropolitics, and the settler colonial modes of Israeli control. Additionally, the book delves into Palestinian cultural resistance and the evolution of international coalitions, highlighting a shift in solidarity - from performative to transformative - towards decolonisation and liberation and the associated challenges.

    #palestine
    #colonisation

  • Prisonniers politiques Kanak : « Besoin d’une solidarité la plus large possible »

    Entretien avec Wahmadri Ipeze

    Contraint de tout lâcher pour suivre son épouse Brenda Wanabo-Ipeze au moment de sa déportation, Wahmadri Ipeze, par ailleurs animateur de l’association Ceini hnyei, nous raconte les difficultés au quotidien des prisonniers politiques et de leurs proches. Mais aussi la poursuite du combat pour l’indépendance de la Kanaky-Nouvelle-Calédonie.

    Quelle est votre situation aujourd’hui, neuf mois après le transfert en France des sept prisonniers de la CCAT ?

    Wahmadri Ipeze : La situation est difficile pour nous tous aujourd’hui, que ce soient les militants arrêtés ou leurs proches. Personnellement, j’ai dû quitter brusquement la Nouvelle-Calédonie, en laissant mes enfants et mon travail, pour pouvoir accompagner Brenda durant cette épreuve. Je ne suis pas le seul dans ce cas-là. Il va peut-être falloir que je rentre bientôt pour pouvoir être auprès de nos enfants, qui ne vivent pas bien la séparation. Le point positif, c’est qu’il y a beaucoup de communication, d’entraide entre les familles des prisonniers politiques kanak.

    https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/05/05/enfants-de-kanaky-souviens-toi-marche-pour-le-devoir-de-memoire-et-autres-textes/#comment-67170

    #international #kanaky #colonisation

  • L’autodétermination est la seule issue pour le Sahara Occidental

    La proposition marocaine d’autonomie, présentée comme une solution « réaliste » au conflit du Sahara occidental, reflète une compréhension profondément erronée du droit international, de la décolonisation et de la stabilité régionale.

    Par Kamal Fadel

    https://www.moroccomail.fr/2025/05/16/lautodetermination-est-la-seule-issue-pour-le-sahara-occidental

    #colonisation #sahraoui #maroc

    • The British Empire is still with us, in the UK’s island outposts and military bases, in the plunder of other countries’ resources, and in UK officials’ imperial mindset.

      MARK CURTIS, 19 May 2025

      [...]

      New order

      The “white man’s burden” that justified colonial and often outright racist brutalities has been replaced by upholding the fictitious “rules-based international order” as a cover for pursuing really basic goals.

      These include: intervening at will in other countries (usually, now, as the deputy of the US); grabbing their resources in favourable commercial deals; prioritising geopolitical interests over human rights; propping up dictators who do Whitehall’s bidding; and showing off military might.

      This is all done while policy-makers in London, in 2025 as in 1925, pretend all along they hold a moral high ground — invariably receiving the support of Britain’s national media.

      Millions of people still live with the impact of #Empire. Several of the most persistent border conflicts around the world are where people still suffer from lines on the map drawn up decades ago by colonial British officials.

      One of those is Palestine. There, #Britain’s policy of backing #Israel’s genocide and its settler-colonial project over the rights of indigenous inhabitants of the region could barely be more nineteenth century.

      Challenging the insidious aspects of current #UK foreign policy – and there are numerous of them – means no less of a challenge than truly ending the British Empire.

      [...]

      néo- #colonialisme #Royaume_uni #États_unis

  • #Essais_nucléaires en #Polynésie : « Vu de Paris, ce n’était qu’un désert liquide »

    Près de 30 ans après la fin des essais nucléaires en Polynésie, une commission parlementaire tente de faire reconnaître le préjudice des populations locales. Pour le chercheur Alexis Vrignon, « l’histoire n’est pas terminée ».

    Pendant trente ans, entre 1966 et 1996, la France a effectué 193 essais nucléaires en Polynésie, sur les atolls de #Mururoa et de #Fangataufa. Dans l’air, puis sous l’océan à partir de 1974. Près de 170 000 habitants auraient été exposés à des radiations. Les explosions atmosphériques ont dispersé des substances radioactives, notamment de l’iode, susceptible d’entraîner des cancers. D’après les recherches de l’Institut national de la #santé et de la recherche médicale, entre 1998 et 2002, la Polynésie arrivait en tête du funeste classement du taux d’incidence du #cancer de la thyroïde le plus élevé au monde.

    Pour tenter de faire reconnaître le #préjudice et de réparer les conséquences de ces essais, la députée de Polynésie #Mereana_Reid-Arbelot (Gauche démocrate et républicaine) a initié une #commission_d’enquête à l’Assemblée nationale. Stoppés par la dissolution en juin 2024, les travaux ont repris mardi 6 mai. En filigrane, les auditions permettent de mettre en lumière la question du colonialisme et de ses survivances. Pour Alexis Vrignon, maître de conférences à l’université d’Orléans, coauteur de Des bombes en Polynésie, les essais nucléaires français dans le Pacifique (éd. Vendémiaire, 2022), cette commission d’enquête illustre la difficile « reconnaissance du fait nucléaire ».

    Reporterre — Les essais nucléaires en Polynésie ont pris fin en 1996, mais l’histoire est-elle pour autant terminée ?

    #Alexis_Vrignon — Pas du tout. Au départ, la communication officielle du Commissariat à l’énergie atomique a été de dire qu’une fois le Centre d’expérimentations du Pacifique (CEP) démantelé, 1996 marquait la fin du nucléaire en Polynésie. Tout l’effort d’une partie de la société polynésienne au début des années 2000 a consisté à rappeler combien cette histoire ne pouvait pas se conjuguer au passé et à souligner les implications présentes.

    Ces enjeux ont été peu à peu pris en compte de manière chaotique et la question n’a jamais vraiment quitté l’espace public polynésien. La commission d’enquête qui a lieu en ce moment à l’Assemblée nationale est l’héritière de tous ces tâtonnements, ces hésitations et ces erreurs, qui illustrent les problèmes des pouvoirs publics face à la reconnaissance du fait nucléaire.

    Dans quel contexte la #France a-t-elle démarré ces essais nucléaires en Polynésie ? Pourquoi ce territoire ?

    Ils émergent dans le contexte historique de la #décolonisation, puisque les premiers essais nucléaires français ont eu lieu dans l’#Algérie encore colonie française, mais il était évident qu’à partir des #accords_d’Évian de 1962, cette solution ne pouvait durer et qu’il fallait un autre lieu. Plusieurs localisations ont dès lors été envisagées, certaines en France métropolitaine, notamment dans les Alpes et en Corse, avant d’être rapidement écartées, parfois pour des raisons géologiques, mais aussi et surtout, politiques. Dès lors, la France s’est rapidement tournée vers les outre-mer.

    Les atolls de Moruroa et Fangataufa ont été choisis. Cette décision s’est prise au début des années 1960 dans un contexte particulier de réaffirmation impériale. En 1956, la loi-cadre Defferre avait permis aux outre-mer de bénéficier d’une plus grande autonomie. Sauf qu’à partir de l’arrivée au pouvoir du général de Gaulle en 1958, les choses ont changé, il n’a plus été question d’aller vers l’autonomie totale des anciennes colonies africaines et des territoires d’outre-mer. La Polynésie fut alors choisie, sans consulter la population, ni les élites politiques locales.

    Les essais nucléaires ont-ils continué malgré une connaissance de leurs effets sanitaires et environnementaux ?

    À travers les archives militaires et locales, on constate que l’administration avait claironné à toute la Polynésie que les essais nucléaires allaient être propres et qu’il n’y aurait aucun problème. Après l’#essai_Aldébaran de 1966, qui a exposé les habitants des #îles_Gambier aux rayonnements ionisants et contaminé les citernes d’eau de pluie qu’ils buvaient, elle a été mise en porte-à-faux et c’est à partir de là qu’une culture du secret s’est développée.

    Les autorités ont ensuite tenté de limiter les risques en déplaçant parfois des populations, mais les questions de #sécurité n’étaient clairement pas leur priorité. Elles ont par exemple envoyé un avion dans un nuage radioactif afin d’effectuer des prélèvements. Il y avait aussi des bateaux militaires qui traversaient des zones sous le panache radioactif et à qui on ne disait pas grand-chose.

    Y a-t-il eu des résistances à l’époque ?

    La société polynésienne n’a jamais été totalement unanime. Mais entre 1962 et 1966, la mobilisation locale a été importante, notamment derrière le député #John_Teariki, qui a tenté de faire revenir le gouvernement sur sa décision de création du site d’expérimentations. Il s’appuyait sur la documentation scientifique des conséquences des essais nucléaires américains entre 1946 et 1958 dans les îles Marshall.

    Il insistait aussi sur la connaissance qu’avaient les Polynésiens de leur propre environnement, notamment des poissons qui se déplacent sur de longues distances et peuvent passer dans des zones contaminées avant d’être pêchés. Seulement, les autorités françaises se sont efforcées de marginaliser ces oppositions et de favoriser la montée en puissance des partis politiques liés au gaullisme, plus proches du pouvoir en place à Paris.

    À partir de 1974, les essais nucléaires sont devenus souterrains. En quoi menacent-il encore aujourd’hui l’écosystème des atolls ?

    Pour des raisons avant tout diplomatiques, vis-à-vis des Australiens et des Néo-Zélandais, la France a fait ce choix et réalisé d’importants #forages_offshore. Puisque ces essais fragilisaient notamment l’anneau corallien autour de Fangataufa, la majorité d’entre eux ont été effectués sur l’atoll de #Mururoa. Ces sites sont encore aujourd’hui étroitement monitorés, car les experts redoutent qu’une partie des atolls se décroche et entraîne un tsunami menaçant tout l’archipel, ou bien qu’ils s’ouvrent et libèrent des radio-éléments susceptibles de se disperser partout.

    Plus globalement, que sait-on des effets à long terme des radiations en Polynésie ?

    À l’heure actuelle, il s’agit encore de la question la plus délicate, car on manque de données permettant de mesurer pleinement les effets sanitaires sur les populations. Certaines archives cruciales, comme celles de l’hôpital Jean-Prince de Papeete [à Tahiti] n’ont pas encore été consultées car elles viennent tout juste d’être localisées. La Polynésie est un territoire grand comme l’Europe, mais éclaté sur énormément d’îles, ce qui rend plus complexes les études historiques et épidémiologiques. Ce que l’on sait, c’est qu’en 2023, près de la moitié des #indemnisations acceptées par le Comité d’indemnisation des victimes des essais nucléaires provenaient de Polynésie.

    Dans quelle mesure ces essais relèvent-ils des mêmes logiques coloniales que pour le scandale du chlordécone aux Antilles ?

    Il y a bien sûr des parallèles : quand ces scandales se développent, ce sont sur deux territoires en situation coloniale, c’est-à-dire dont les institutions et les rapports sociaux sont déterminés par ce rapport qui perpétue une inégalité de statuts et de droits entre les populations locales colonisées et les populations colonisatrices.

    En Polynésie, personne n’a été consulté en amont et les essais nucléaires ont été beaucoup plus facilement envisagés par les autorités françaises en outre-mer que dans les Alpes ou en Corse. S’ajoute toute une série de présupposés sur ces espaces qui, vus depuis Paris, n’étaient rien d’autre qu’une sorte de désert liquide où il était plus facile d’installer une base d’essais nucléaires, peu importe les risques sanitaires et environnementaux.

    Peut-on imaginer qu’un jour une enquête parlementaire s’ouvre sur les essais nucléaires réalisés par la France en Algérie ?

    Pour la Polynésie, les procédures de déclassification et de dérogations d’archives ne datent que de 2021, elles ont permis d’établir une chronologie des faits et de documenter ce que les autorités savaient ou non. À ce moment-là, l’historien Renaud Meltz, chargé de la création de l’observatoire de l’héritage du CEP, avait soulevé la question : pourquoi ne pas faire la même chose pour les archives liées aux essais nucléaires en Algérie, qui sont encore peu connus ?

    Mais face aux relations complexes qu’entretiennent la France et l’Algérie, la ministre de la Mémoire et des Anciens combattants d’alors, Geneviève Darrieussecq lui avait opposé une fin de non-recevoir. Ce ne serait pas irréaliste et, en tant qu’historien, je ne peux qu’y être favorable. Mais l’accès aux archives ne sera qu’une première étape, car dès lors que l’on connaît mieux les faits, il faut tenter de les résoudre, et c’est là que les choses les plus difficiles commencent.

    https://reporterre.net/Essais-nucleaires-en-Polynesie-Vu-de-Paris-ce-n-etait-qu-un-desert-liqui

    #désert #désert_liquide #géographie_du_vide #radioactivité #histoire #colonialisme #colonisation

    ping @reka

  • François Bayrou apprend que le Code noir existe toujours : que prévoit ce texte qui marque la législation coloniale française ?

    Après la stupeur, l’action. François Bayrou répondait mardi 13 mai à Laurent Panifous, député LIOT, l’interrogeant sur l’abrogation du Code noir. Un texte juridique qui encadre l’esclavage depuis 1685. Nicolas Butor, militant de Survie, a répondu aux questions d’Africa Radio sur cet édit, socle du racisme français actuel et du droit d’exception colonial qui traverse la violence au cœur des relations entre l’Hexagone et ses anciennes colonies dites d’outre-mer.

    https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/02/15/memoire-coloniale-le-code-noir-a-une-forme-dactualite/#comment-67040

    #colonialisme

  • Les #parcs_africains ou l’histoire d’un #colonialisme_vert | CNRS Le journal
    https://lejournal.cnrs.fr/articles/parcs-Afrique-colonialisme-histoire-nature-faune

    Cette vision est en outre soutenue par un ensemble d’œuvres relayées par la grande presse. C’est par exemple Winston Churchill qui, en 1907, publie Mon voyage en Afrique, dans lequel il décrit le continent africain comme un « vaste jardin naturel » malheureusement peuplé d’« êtres malhabiles ». Dans les années 1930, c’est ensuite Ernest Hemingway qui évoque, dans Les Neiges du Kilimandjaro, un continent où les big five – ces mammifères emblématiques de l’Afrique que sont le lion, le léopard, l’éléphant, le rhinocéros noir et le buffle – régneraient en maîtres. Depuis, le mythe de cette Afrique édénique a perduré à travers les reportages du National Geographic et de la BBC ou, plus récemment, avec la sortie du célèbre film d’animation Le Roi Lion.

    #guillaume_blanc