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RSS: #construction_sociale

#construction_sociale

  • #construction_sociale_de_l'état_psychique
  • @af_sobocinski
    AF_Sobocinski @af_sobocinski CC BY-NC-ND 20/07/2020

    Un “#effet_Pygmalion” chez les matheux ? | CultureMath
    ▻https://culturemath.ens.fr/thematiques/femmes-et-mathematiques/un-effet-pygmalion-chez-les-matheux

    https://culturemath.ens.fr/sites/default/files/styles/meta/public/2020-04/beauty-1721060_1920.jpg?h=3236dbd1&itok=p0u5Qtx2

    En 2017, sur les 38 étudiants admis sur liste principale à l’École Normale Supérieure de Paris en filière MPI (Mathématiques-Physique-Informatique), seules 3 sont des filles...

    Au vu de ces statistiques on serait tenté d’affirmer qu’effectivement les garçons sont meilleurs en #mathématiques que les filles. Pourtant, ce que l’on oublie alors, c’est que ce flagrant déséquilibre est le résultat d’un processus long – et souvent inconscient – de #construction_sociale des inégalités de maîtrise des compétences mathématiques et d’orientation vers les filières scientifiques. Reconstituons donc la genèse de ces apparents « don » masculin et « faiblesse » féminine dans le domaine des mathématiques.

    Victor Lavy et David Sand (2015)1, tous deux économistes, se penchent sur la question en suivant une cohorte d’élèves israéliens du début du collège à la fin du lycée – du moins de leurs équivalents israéliens. Ils observent que lorsque l’on fait passer aux élèves des tests corrigés anonymement au collège, les #filles obtiennent de meilleurs résultats en mathématiques que les #garçons. Or, ce n’est pas le cas lorsque les copies sont corrigées de manière nominative. Comment expliquer ce phénomène ?

    Ce sont les psychologues américains Robert Rosenthal et Lenore Jacobson (1968) qui théorisent ce processus sous le nom d’« effet Pygmalion ».

    AF_Sobocinski @af_sobocinski CC BY-NC-ND
    • @antonin1
      Antonin @antonin1 CC BY-NC-SA 21/07/2020

      #genre #women_in_STEM

      Antonin @antonin1 CC BY-NC-SA
    • @sandburg
      Sandburg @sandburg CC BY-SA 21/07/2020

      A mon époque, oui, la tendance était déjà nette, mais les maths (donc pas la physique, ni l’info, ni la chimie) comportaient une proportion plus nette de femmes. Surtout en maths appliquées (donc pas de recherche) [2001 - NANTES].

      Sandburg @sandburg CC BY-SA
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  • @monolecte
    M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA 12/01/2020
    6
    @rezo
    @mad_meg
    @7h36
    @noun
    @marielle
    @alimielle
    6

    La ménopause : une construction sociale ?
    ▻https://www.gazettedesfemmes.ca/15384/la-menopause-une-construction-sociale

    https://www.gazettedesfemmes.ca/wp-content/uploads/sites/2/2020/01/Img_vignette_art_pascale_millot.jpg

    En fait, la médicalisation de la ménopause est le prolongement de celle de la puberté, des grossesses, etc. Le corps féminin est contraint par des instances médicales et des injonctions sociales, beaucoup plus que celui des hommes. Il paraîtrait complètement incongru pour un médecin de demander à un jeune homme de parler de la qualité et de la quantité de son sperme, alors que l’investigation sur tous ces aspects biologiques très intimes semble normale chez les #femmes dès la puberté.

    #médecine #contrôle

    M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 13/01/2020

      #ménopause #construction_sociale #médicalisation #corps_féminin #injonctions_sociales

      CDB_77 @cdb_77
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  • @tradfem
    Tradfem @tradfem 9/01/2020

    #Peter_Koval, #Elise_Holland et #Michelle_Stratemeyer : L’objectification sexuelle des femmes les conduit à s’objectifier elles-mêmes et nuit à leur bien-être émotionnel
    ▻https://tradfem.wordpress.com/2020/01/08/lobjectification-sexuelle-des-femmes-les-conduit-a-sobjectifier-e

    Plus de 65 % des femmes de notre étude ont été personnellement ciblées par un comportement d’objectification sexuelle à au moins une reprise pendant la période de suivi. Cela comprenait le fait d’avoir été lorgnée, interpellée ou sifflée.

    Nos conclusions sont conformes à la théorie de Fredrickson et Roberts : les femmes se sont dit préoccupées par leur apparence physique environ 40 % plus souvent si elles avaient été récemment ciblées par des comportements d’objectification sexuelle.

    Il est important de noter que ces pics momentanés d’auto-objectification ont prédit des augmentations subséquentes d’émotions négatives chez ces femmes, en particulier des sentiments de honte et de gêne.

    Même si ces augmentations étaient faibles, elles étaient prévisibles et semblent indirectement causées par l’exposition à des comportements d’objectification sexuelle.

    Traduction : #Tradfem
    Version originale : ▻https://theconversation.com/sexually-objectifying-women-leads-women-to-objectify-themselves-and
    #objectification_sexuelle #harcèlement_sexuel #construction_sociale_de_l'état_psychique #regards_masculins

    Tradfem @tradfem
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  • @monolecte
    M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA 14/08/2019
    6
    @noun
    @rezo
    @l_l_de_mars
    @jacotte
    @val_k
    @7h36
    6

    Et si la #ménopause n’était qu’une construction sociale, un enjeu de #pouvoir ? - j’ai piscine avec Simone
    ▻https://www.jaipiscineavecsimone.com/et-si-la-menopause-netait-quune-construction-sociale-un-enjeu-

    https://www.jaipiscineavecsimone.com/wp-content/uploads/2019/03/jeremy-bishop-264510-unsplash-e1553187258444.jpg

    C’est le fait que bien avant d’être physiologiquement stérile, les femmes arrêtent de faire des enfants. A partir de 40/45 ans la norme pour une femme c’est de continuer d’être féconde mais de ne plus avoir d’enfants. C’est une norme qui est tout a fait construite dans les discours médicaux, qui appellent les grossesses à partir de 40 ans, les grossesses “à risque”, “tardives”. Il existe une rhétorique du risque qui les cataloguent comme indésirables. Une norme qui enjoint les femmes à se déprendre de la fécondité bien avant d’être physiologiquement stériles. Cette #norme est intéressante car elle ne concerne pas les hommes, les paternités qu’elles aient 45 ans ou 60 ans ne sont pas étiquetées comme tardive, à risque, déviantes ou à éviter.

    M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 14/08/2019

      #grossesse_tardive #risque #grossesse_à_risque #inégalités #genre #femmes #hommes #paternité #menstruations #maternité #fécondité #40_ans #construction_sociale

      CDB_77 @cdb_77
    • @rjadot
      ashledombos @rjadot ART LIBRE 15/08/2019

      Avant le XVIIIème, on parle simplement d’arrêt des menstrues et là encore c’est très peu étudié.

      Il y a peut être aussi une relation avec le fait que l’espérance de vie tournait autour de 27 ans à la fin du XVIIème.

      ashledombos @rjadot ART LIBRE
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  • @mondes
    Mondes Sociaux @mondes 26/04/2019
    2
    @pierre5
    @monolecte
    2

    La notion de « #génération » est beaucoup utilisée par les sciences humaines et sociales (#histoire, #sociologie...), mais aussi par les médias et la classe politique. Est-elle pour autant pertinente ?
    ►http://sms.hypotheses.org/9927
    ▻https://external-mrs2-1.xx.fbcdn.net/safe_image.php?d=AQAkFS_9qvMac_eC&w=476&h=249&url=https%3A

    Mondes Sociaux @mondes
    • @nepthys
      Nepthys @nepthys 26/04/2019

      #sciences_sociales #historiographie #cohorte #construction_sociale

      Nepthys @nepthys
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 13/02/2019
    2
    @reka
    @kassem
    2

    «C’est juste une blague»

    Insultes. Dénigrement. #Sexisme déguisé sous forme de mauvaises blagues. #Racisme. #Homophobie. Autour des années 2010, quelques dizaines de journalistes (masculins) issus du landerneau parisien ont sévi sur le web. Ils ont harcelé des internautes, en majorité des femmes, jusqu’à ce qu’elles craquent, qu’elles abandonnent les réseaux sociaux, tombent parfois en dépression. Non contents de leur faire du mal pour leur petit plaisir, ils leur barraient ensuite l’accès aux rédactions où ils monopolisaient les postes, les condamnant ainsi au silence.

    Désormais, #MeToo oblige, l’indignation générale répond au scandale qui émerge sous la bannière de la « #Ligue_du_LOL », nom du groupe à partir duquel des raids haineux étaient lancés. Et le déferlement médiatique est à la hauteur de la gravité des actes commis.

    Cette affaire est une nouvelle occasion de déconstruire les comportements sexistes omniprésents dans le quotidien des femmes en 2019. Loin de ne toucher que le milieu des journalistes parisiens, cet entre-soi masculin qui valorise des logiques de #domination se retrouve dans d’innombrables domaines. Au travail, dans l’espace public, dans la vie quotidienne : les femmes y sont confrontées et c’est encore pire pour les personnes racisées ou LGBTIQ. Des études ont démontré que les hommes coupent trois fois plus la parole aux femmes qu’inversement. Elles savent qu’elles n’ont pas le droit à l’erreur. Non pas par un effet naturel de leur féminité, mais par #construction_sociale. Parce qu’elles reçoivent quotidiennement et dès leur plus jeune âge l’injonction à rester à leur place, à se faire discrètes, à prendre soin des autres et non à s’exprimer librement. Parce que tant de femmes ont subi d’infinies petites #humiliations, se sont égosillées sur des #injustices subies sans que rien ne change ou en s’entendant répondre « #c’est_juste_une_blague ».

    Le scandale de « la ligue du LOL » montre qu’il n’est plus socialement acceptable de traiter une consœur de « #pupute », ni de rabaisser ses collègues par des remarques déplacées ou en envoyant des photomontages humiliants. A voir si, en présence d’une #blague sexiste, ceux qui s’indignent aujourd’hui sauront élever la voix pour y mettre un terme, sans se laisser aller à l’effet de meute. Reste un pas à franchir : celui où, même rassemblés en groupuscules, les #hommes ne tenteront plus d’asseoir ainsi leur #pouvoir parce qu’il ne leur viendra même plus en tête de traiter une collègue ou une inconnue sur le web de cette façon. La #prise_de_conscience est positive. Décoloniser les esprits de leurs réflexes chargés de sexisme, reste à faire.

    ▻https://lecourrier.ch/2019/02/12/cest-juste-une-blague
    #femmes

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 24/05/2018
    3
    @reka
    @gastlag
    @02myseenthis01
    3
    @reka @albertocampiphoto @wizo

    Why I don’t like the term “#Western_Balkans”

    “Western Balkans” is a label born 15 years ago that has certainly not helped – if anything it has slowed down – the path of south-east Europe towards the EU. A comment

    https://www.balcanicaucaso.org/var/obc/storage/images/aree/balcani-notizie/perche-non-mi-piace-il-termine-balcani-occidentali-187621/1288360-10-eng-GB/Why-I-don-t-like-the-term-Western-Balkans.jpg

    ▻https://www.balcanicaucaso.org/eng/Areas/Balcani-notizie/Why-I-don-t-like-the-term-Western-Balkans-187621
    #Balkans #terminologie #mots #catégorisation #vocabulaire #Balkans_occidentaux #géographie_politique #construction_sociale #constructivisme #occident #orientalisme #géographie_culturelle

    cc @reka

    Article en italien :
    ▻https://www.balcanicaucaso.org/aree/Balcani-notizie/Perche-non-mi-piace-il-termine-Balcani-occidentali-187621
    cc @albertocampiphoto @wizo

    CDB_77 @cdb_77
    • @simplicissimus
      Simplicissimus @simplicissimus 24/05/2018

      Recently, I had the following conversation with an American friend of mine:
      – I want to visit the Western Balkans this summer! Where do you think I should go first?, he asked me.
       _Brussels, I couldn’t help but reply.

       :-)

      Simplicissimus @simplicissimus
    • @simplicissimus
      Simplicissimus @simplicissimus 24/05/2018

      C’est pourtant simple, les Balkans orientaux sont restés… orientaux (et donc, orthodoxes), comme l’Empire romain dont ils faisaient partie. D’ailleurs, les grands blonds germains n’y sont pas allés…
      (du moins, après les tout premiers en 378 (Andrinople !!!), les plus… orientaux (!) sur la carte ci-dessous) heureusement, ils ont terminé à l’ouest (Toulouse puis péninsule Ibérique)

      http://e.maxicours.com/img/3/8/7/9/387992.jpg

      Simplicissimus @simplicissimus
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  • @rastapopoulos
    RastaPopoulos @rastapopoulos CC BY-NC 13/05/2018
    2
    @tintin
    @02myseenthis01
    2
    @tranbert

    Radio: Philippe Baqué, D’Alzheimer au transhumanisme, 2018 par @tranbert
    ▻https://sniadecki.wordpress.com/2018/05/13/rmu-baque

    J’ai ainsi découvert qu’une nouvelle médecine s’impose progressivement dans notre quotidien : la médecine personnalisée, qui prétend prévenir des maladies et proposer des traitements spécialement adaptés à des patients diagnostiqués précocement. Peu d’informations circulent sur ce sujet, mais le projet est suffisamment avancé pour qu’en France, députés et sénateurs se penchent sur la question et encouragent l’État à participer à la généralisation prochaine de cette médecine mise au point par des firmes pharmaceutiques. L’un des futurs outils de diagnostic précoce sera le séquençage génomique, devenu une technique accessible au grand public bientôt aussi banale qu’une prise de sang. La détection des gènes de susceptibilité de maladies neurodégénératives, de différents cancers ou de maladies dites héréditaires permettra de traiter préventivement ces maladies avec des médicaments adaptés à l’ADN des patients ou déterminera des opérations chirurgicales préventives. La phase suivante sera peut-être l’intervention directe sur les gènes, aujourd’hui permise par de nouvelles techniques comme le Crispr-Cas9 découvert en 2011. Ces « ciseaux génétiques » permettent d’éliminer, de copier ou de stimuler les gènes en fonction des besoins. Aujourd’hui la science semble aller plus vite que la réflexion sur les conséquences que ces découvertes entraînent. Celles-ci font l’objet de peu de débats publics et aucun mécanisme de contrôle réellement efficace n’est encore en place.

    ►https://ia801503.us.archive.org/32/items/RMU044BaqueAlzheimerTranshumanisme/RMU_044_BaqueAlzheimerTranshumanisme.mp3

    #Alzheimer #EHPAD #hôpital #médicaments #big_pharma #santé #transhumanisme #Philippe_Baqué #radio #audio #Racine_de_moins_un #critique_techno

    RastaPopoulos @rastapopoulos CC BY-NC
    • @tranbert
      Tranbert @tranbert PUBLIC DOMAIN 16/05/2018
      @rastapopoulos

      Et puis dans le supplément Science & Médecine du Le Monde du 16 mai 2018 :

      Alzheimer : une maladie en trompe-l’œil ?
      Pour les auteurs de cet ouvrage, le refus d’accepter le déclin cognitif empêche de sortir de la médicalisation sans limite du vieillissement.
      Les quarante dernières années ont vu l’émergence de la maladie d’Alzheimer comme problème de santé publique dont tout un chacun ou presque a, entendu parler. Olivier Saint-Jean, chef du service de gériatrie de l’hôpital européen Georges-Pompidou, et Eric Favereau, grand reporter santé à Libération, se livrent à une démolition. Leur thèse : la maladie dAlzheimer est une #construction_sociale imposant une vision de la vieillesse comme une maladie. Le refus d’accepter le déclin cognitif comme partie intégrante de notre normalité empêche de répondre au vieillissement par l’accompagnement adéquat.
      Au début des années 1980, un double constat a été fait : le nombre de sujets âgés s’accroît et la médecine est incapable d’améliorer les fonctions intellectuelles qui se détériorent. « Comme il faut donc rapporter tous les symptômes à une maladie, y compris les troubles cognitifs, on va exhumer une maladie dépeinte au début du XXe siècle et presque totalement tombée dans l’oubli », racontent les auteurs.
      Face à ce qu’ils appellent le « sériai killer des vieux », « il devient impensable de ne pas disposer de médicaments. A n’importe quel prix ». Des médicaments ! qui échappent à toutes les règles car, « avant même leur mise sur le marché, leur absence d’efficacité est évidente ». Si encore ils étaient anodins. L’ouvrage cite, en 2018, le président de la commission qui avait eu à trancher sur l’efficacité des médicaments anti-Alzheimer, le professeur Loïc Guillevin : « Ces médicaments ont plus tué qu’ils n’ont guéri. »
      Or, il y a ce que Olivier Saint-Jean et Eric Favereau appellent « la grande surprise, la bonne nouvelle qui va à contre-courant de toutes les prévisions » et « change la donne » : le nombre de cas supposés de la maladie d’Alzheimer diminue. Ils s’appuient sur plusieurs grandes études parues ces deux dernières années et notamment celle dite de la cohorte de Framingham portant sur trois générations qui montre « une réduction moyenne de 20 % d’une décennie à l’autre ».
      Les auteurs s’inquiètent de ce que les vieux « ne participent plus aux choixfondamentaux de leur fin de vie ou si peu ». Ils ouvrent des pistes alternatives aux échecs de la médicalisation et au modèle des Ehpad « devenu par ailleurs un marché capitalistique fructueux en France ». Les auteurs prônent une réflexion pour « sortir la vieillesse d’une médicalisation sans limite, ouvrir les Ehpad, repenser l’aide à domicile, changer la logique d’assistance, donner des réponses à des situations plutôt que des places dans des institutions, offrir aux vieux le droit de prendre des risques auxquels une réflexion anticipée sur leur fin de vie les a préparés, bref leur laisser la possibilité, s’ils le souhaitent, de "rester chez soi" : tout cela est faisable ».
      Une option dont Olivier Saint-Jean et Eric Favereau soulignent ironiquement que « le prix ne sera guère plus élevé que les milliards d’euros donnés depuis vingt ans à l’industrie du médicament Alzheimer ». Un livre qui rue dans les brancards et qui a le mérite de porter un débat nécessaire sur la place publique.
      Paul Benkimoun
      Alzheimer. Le grand leurre , du professeur Olivier Saint-Jean et Eric Favereau (Michalon, 176 pages, 17 euros).

      @rastapopoulos

      Tranbert @tranbert PUBLIC DOMAIN
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 22/04/2018
    1
    @reka
    1

    Frontières en tous genres. Cloisonnement spatial et constructions identitaires

    Beaucoup de groupes ne préexistent pas aux frontières qui semblent les séparer. Ce sont les frontières, qui, par leurs inscriptions, leurs représentations, leurs usages, cloisonnent l’espace, différencient et souvent opposent les groupes concernés. L’ouvrage présente l’originalité de montrer ce processus de cloisonnement à l’œuvre à différentes échelles : de la distinction des genres de part et d’autre de la limite entre l’espace domestique et l’espace public à la distribution des « races » par continents, en passant bien sûr par la détermination des nations par des frontières interétatiques.

    http://www.pur-editions.fr/couvertures/1509355999.jpg

    ▻http://www.pur-editions.fr/detail.php?idOuv=4482

    Table des matières :

    https://i.imgur.com/tuhhrsj.png https://i.imgur.com/qKeo7q0.png https://i.imgur.com/I3PfghT.png

    #frontières #identité #construction_sociale #géographie_politique #ressources_pédagogiques #livre #altérité #performativité #cloisonnement #genre #espace_public #femmes #ghettos #ségrégation #quartiers_réservés #gated_communities #apartheid #bonne_frontière #mauvaise_frontière #Afrique_du_Sud #essentialisme #frontières_communautaires #paysage #identités_collectives #mondialisation #globalisation #continents #civilisations #aires_culturelles #nature #géographie_culturelle

    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 22/04/2018

      Les frontières

      Les frontières, à toutes les échelles, séparent mais aussi créent - parfois artificiellement - des collectifs sociaux. Elles cloisonnent lʹespace et différencient, voire opposent, les groupes concernés. Quels sont les processus à lʹœuvre lors de la mise en place de ces cloisonnements ? Décryptage avec François Staszak, professeur de géographie à lʹuniversité de Genève et directeur de lʹouvrage « Frontières en tous genres. Cloisonnement spatial et constructions identitaires » paru aux presses universitaires de Rennes.

      ▻https://www.rts.ch/play/radio/tribu/audio/les-frontieres?id=9461285&station=a9e7621504c6959e35c3ecbe7f6bed0446cdf8da

      #frontières_naturelles #frontières_artificielles

      CDB_77 @cdb_77
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  • @new_organum
    Le New Organum @new_organum 13/12/2015
    4
    @homlett
    @r0b1n
    @unagi
    @marie_a
    4

    ::::: : Présentation de la page Le New Organum ::::: :

    Le #discours_scientifique est partout présent, omniscient, omniscientifique. Si la #science nous dit la #vérité du monde, ou du moins nous est présentée comme telle, intéressons nous à la manière dont elle entend dire cette vérité, pour tenter de comprendre comment l’autorité vient au discours. On peut concevoir l’activité de #critique de très nombreuses manières. Si la critique est communément associée à la #déconstruction des rapports de domination, nous l’entendons plutôt comme une activité de #construction, de création, au principe même de l’activité scientifique. La critique est moins la négation de l’objet sur lequel elle porte, que la négation des effets d’autorité de ces objets. Il s’agit alors, dans cette perspective, de s’intéresser aux discours, mais aussi à leur mise en forme. Mettre en forme, c’est aussi mettre les formes. Si l’on se demande dans un premier temps comment le discours scientifique légitime l’action politique, il s’agit ensuite de comprendre comment la mise en forme du discours scientifique lui confère une autorité. Cette page est un espace de confrontation et d’interprétations de discours scientifiques. Elle procède par agencements, rapprochements, confrontations, mise en rapport de productions théoriques provenant de sources diverses. Nous emprunterons différentes voies, de manière à donner à voir différents points de vue sur ce paysage accidenté qu’est la production scientifique. Il s’agira de rendre ce terrain praticable, en installant des points de fixation intermédiaires, des prises communes, et ouvrant par ailleurs des voies nouvelles, transversales, et parfois sinueuses.
    Sarah Calba, Vivien Philizot et Robin Birgé

    ::::: : Les auteurs ::::: :
    Sarah Calba, chercheur-arpenteur, a récemment soutenu une thèse en #épistémologie intitulée Pourquoi sauver Willy ? Pourquoi et non comment car, dans cet écrit, il s’agit de définir la science en fonction de ses finalités : la science prétend-elle expliquer le réel, unique, en découvrant des lois naturelles ou souhaite-t-elle comprendre les réalités humaines en construisant des #représentations partagées ? Et puisque différentes finalités engagent différentes manières de faire, c’est en arpentant les voies et les voix de la #recherche_scientifique, et en particulier celles de l’écologie des communautés – discipline dédiée à l’explication de la répartition des espèces biologiques sur la planète bleue –, que Sarah argumente sa thèse. Elle distingue alors deux types de voies : celles abondamment pratiquées, simples, efficaces, aux prises évidentes, de la recherche ici nommée analytique, et celles, soucieuses de leur style, plus sinueuses car procédant par détours voire retours sur leur propre parcours, de la recherche dite synthétique... et c’est, bien sûr, la défense de cette dernière qui est la fin de cette thèse.

    Vivien Philizot est graphiste, doctorant et maître de conférences associé en #design. Il enseigne à l’Université de Strasbourg et à la Head à Genève. Il prépare une thèse qui porte sur le rôle du #design_graphique dans la #construction_sociale du champ visuel et dans la construction visuelle du champ social. Il s’agit notamment d’articuler une épistémologie des sciences avec une histoire critique du design graphique à l’époque moderne, envisagé comme manière de donner à voir et à connaître. Sont ainsi cartographiées, à vue, différentes voies par lesquelles le design graphique s’est construit, souvent envisagées par les grimpeurs modernistes comme des accès privilégiés à la vérité de l’image et du texte. Une approche #pragmatique consiste alors à considérer la pertinence de ces voies de manière locale plutôt qu’universelle, en les rapportant aux conditions historiques et climatiques dans lesquelles elles ont été posées. Le cheminement de la voie, la succession des prises, et l’inclinaison de la paroi ne sont-ils pas plus importants que la hauteur qu’ils nous permettent d’atteindre ? Peut-être faut-il garder à l’esprit que les points de vue que les théories de l’image se sont attachées à naturaliser, restent relatifs aux voies qu’elles nous conduisent à emprunter, et aux postures du corps et de l’œil qu’elles ont ainsi contribué à construire.

    Robin Birgé est doctorant en #anthropo-épistémologie. Il s’intéresse aux voies que prend la construction du savoir scientifique, et particulièrement au statut de la #connaissance quand les chemins bifurquent. Lorsque le premier de cordé arrive à un embranchement et choisi une voie plutôt qu’une autre, une théorie plutôt qu’une autre pendant une #controverse par exemple, nous pouvons (1a) considérer que finalement, ce qui compte, c’est la hauteur finale atteinte, soit l’accumulation de connaissances. Malgré le fait que les voies divergent et “fonctionnent bien d’un point de vue pratique”, il s’agit cependant du même rocher - du même réel ; on s’élève différemment mais pour parler d’une même chose en soi. Finalement, les voies finiraient par se rejoindre, et si les voies ne se rejoignent pas, le réel impitoyable du rocher finira par avoir raison de la vie de nos grimpeurs (les mauvaises théories seront alors éliminées). Une autre façon d’aborder la #philosophie de l’escalade, celle engagée ici, est que (1b) si des voies sont sans issue ou tournent en rond, il est envisageable qu’après tout relais elles prennent des versants différents et ne se rencontrent jamais : autrement dit, des visions du monde divergentes peuvent ne jamais se rencontrer.
    Plus précisément, cette thèse porte sur le statut d’un savoir particulier : celui de la figure de l’#expert en démocratie. Il s’agit notamment de dessiner les différentes façons d’articuler le réel-rocher, à sa connaissance si ce dernier existe, à sa médiation et au à la mobilisation du savoir lors de la prise de décision politique.

    Le New Organum @new_organum
    • @new_organum
      Le New Organum @new_organum 14/12/2015

      #STS #épistémologie #socio-épistémologie #Sciences_de_la_communication #visual_studies #design_graphique #science #recherche #expertise #réflexivité #relativisme #constructivisme #anthropologie #anthropo-épistémologie

      Le New Organum @new_organum
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  • @maieul
    Maïeul @maieul 17/06/2015
    3
    @unagi
    @liotier
    @monolecte
    3

    Pourquoi les coureurs à pied africains sont-ils plus performants ? Pour une explication sociologique - Cairn.info
    ▻http://www.cairn.info/revue-informations-sociales-2015-1-page-96.htm

    Comment interpréter la domination des coureurs d’Afrique du Nord et d’Afrique de l’Est en athlétisme depuis les années 1980 ? Les commentaires qui leur attribuent un « don naturel » lié à leurs origines ne résistent pas à l’épreuve des faits. Il faut alors substituer à ce registre d’explication qui relève de la croyance une analyse qui met en évidence que ces succès procèdent d’un ensemble de conditions dont seules les sciences sociales peuvent rendre compte.

    #sport #construction_sociale

    • #afrique
    • #Afrique du Nord
    Maïeul @maieul
    • @monolecte
      M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA 18/06/2015

      Cette croyance dans le talent inné des populations locales se prolonge après l’indépendance (1956). C’est sur la base de cette croyance qu’une politique systématique – et sans équivalent dans les autres disciplines sportives – de détection et de formation de coureurs à pied est mise en place à compter des années 1980 au plan national. Cette politique, dans sa rencontre avec les aspirations d’une partie de la jeunesse locale qui la perçoit comme une voie de possible ascension sociale, est au principe de la production d’un grand nombre d’athlètes de valeur internationale au Maroc.

      M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA
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  • @coutoentrelesdents
    coutoentrelesdents @coutoentrelesdents 23/04/2015

    POUR LES ESSENTIALISTES DE TOUT POIL
    ▻http://coutoentrelesdents.noblogs.org/post/2015/04/23/pour-les-essentialistes-de-tout-poil
    #LUTTES #batman #construction_sociale #essentialisme #robin #social_construct

    • #Poil
    coutoentrelesdents @coutoentrelesdents
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  • @maieul
    Maïeul @maieul 12/11/2014
    3
    @rastapopoulos
    @mad_meg
    @gastlag
    3

    Le genre est une construction sociale : qu’est-ce que cela veut dire ? | Genre !
    ▻http://cafaitgenre.org/2014/11/11/le-genre-est-une-construction-sociale-quest-ce-que-cela-veut-dire

    « Le genre est une construction sociale » : c’est là un élément de base de la définition du genre, sans lequel on ne peut comprendre le concept. Je l’ai mentionné plusieurs fois, et expliqué, sans y consacrer de billet entier ; l’idée de ce billet m’est venue suite à un commentaire lu sur la page Facebook de ce blog. Je me suis rendu compte que la notion de construction sociale était loin d’être comprise par tout le monde – et pour cause : ce n’est pas une notion évidente, surtout quand on l’applique à des sujets aussi sensibles que la différence des sexes et les rapports entre les sexes. Je vais donc évoquer quelques-unes des erreurs commises au sujet de cette notion de construction sociale, avant de revenir sur sa définition.

    une bonne #synthèse de la signification #construction_sociale lorsqu’on parle de #genre, et de manière plus générale

    • #Facebook
    Maïeul @maieul
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  • @alexandre
    Alexandre @alexandre CC BY-NC 9/11/2014

    En finir avec la fabrique des garçons - Libération
    ►http://www.liberation.fr/societe/2014/11/06/en-finir-avec-la-fabrique-des-garcons_1137816

    Le problème n’est pas de sauver les garçons, il faut explorer la manière dont familles, école et société projettent sur les « petits mâles » des rêves, des désirs ou des fantasmes qui influent sur leurs identités et leurs carrières.

    Quelque chose ne tourne pas rond chez les garçons. Les chiffres parlent d’eux-mêmes : au collège, ils représentent 80% des élèves sanctionnés tous motifs confondus, 92% des élèves sanctionnés pour des actes relevant d’atteinte aux biens et aux personnes, ou encore 86% des élèves des dispositifs Relais qui accueillent les jeunes entrés dans un processus de rejet de l’institution scolaire.

    Tous ces garçons ont-ils des problèmes, des troubles du comportement et/ou de l’apprentissage ? Eh bien non, loin s’en faut. Des travaux récents (1) montrent que leurs transgressions et leurs difficultés scolaires sont, le plus souvent et quel que soit leur milieu social d’origine, des conduites liées à la construction même de leur identité masculine.

    #genre #masculinité #virilité #construction_sociale #ecole #éducation

    Alexandre @alexandre CC BY-NC
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  • @odilon
    odilon @odilon CC BY-NC-ND 28/12/2013
    1
    @reka
    1
    @reka

    La #patrimonialisation_alimentaire en France et dans le monde (coordination : Delphine Vitrolles et Alexine Fontaine) » Food Geography
    ▻http://www.food-geography.com/news-item/numero-2-de-la-revue-food-geography-la-patrimonialisation-alimentair

    La revendication de l’inscription dans un territoire d’un produit et de son caractère patrimonial s’accompagne souvent d’un argumentaire fondé sur le caractère traditionnel dudit produit. La #tradition, au sens ethnologique, « s’inscrit dans une représentation culturelle, c’est-à-dire conventionnelle (n’allant nullement de soi), du temps et de l’histoire » (Lenclud, 1987). La tradition n’est pas figée. Elle évoque l’idée de la #transmission et de la reconnaissance des us et coutumes de ses ancêtres (Barjolle et al., 1998 ; Bérard et Marchenay, 1995 ; Lenclud, 1987). Cela dit, la tradition n’est pas mesurable selon des critères de conservation puisqu’elle est sujette à des évolutions et à des innovations tel que le progrès technique ou l’adaptation à la réglementation. Dans l’imaginaire collectif, la mémoire du passé ne reflète pas toujours l’image fidèle de ce passé (Nora, 1984-1992). Pour Gérard Lenclud, « ce n’est pas le passé qui produit le présent mais le présent qui façonne son passé » (1987). Cette idée de malléabilité de la mémoire est développée par deux historiens, qui traitent de l’invention des traditions, de leur construction et de leur institution (Hobsbawm et Ranger, 2006). Associé à la notion de temps, le caractère traditionnel d’un produit se réfère ainsi à des pratiques, à des représentations et à une #construction_sociale. La notion de tradition varie selon la nature des productions selon la force de l’ancrage et de la profondeur historiques, de la reconnaissance et de l’appropriation des liens à l’origine par la société. Inventée, reconstruite, relancée, revendiquée, la tradition renoue avec les concepts d’#identité, de #culture et de qualité spécifique.

    Les produits #agroalimentaires sont un « socle à partir duquel se développent les identités individuelles et collectives, [support d’un] ensemble de représentations, savoirs et pratiques qui s’affirme dans ses différences par rapport à d’autres systèmes alimentaires » (Suremain et Katz, 2008). Aussi, malgré leur mobilité, les hommes font continuellement appel à « la mémoire d’un goût, d’une odeur, d’un savoir-faire, d’un vécu » (Dedeire et Tozanli, 2007). C’est pourquoi l’originalité d’un produit et son ancrage territorial se nourrissent de l’histoire, de la trajectoire et du parcours de vie des individus ainsi que de la culture et de l’identité collective (Duboeuf et Delfosse, 2000). Ainsi, les individus ne sont pas seuls porteurs d’une identité, les objets peuvent également l’être, tout comme les territoires. L’identité permet de « repérer des espaces collectivement nommés, appropriés, signifiés et vécus » (Di Méo, 2004 : 340). L’identité d’un espace est donc le fruit d’une construction sociale. Elle s’articule entre une mémoire (passé), un présent et une projection dans le futur (projet) (Lévy et Lussault, 2003). Un produit identitaire mobilise donc au cours de son élaboration des ressources naturelles, des savoirs et des pratiques et des processus sociaux (Linck, 2005 ; Dorioz et al., 2000). Pour les produits agroalimentaires, la revendication d’une identité se traduit souvent par la référence à la région de production faisant appel à des lieux de mémoire (Nora, 1984-1992), à des lieux vécus (Di Méo et Buléon, 2005 ; Di Méo, 2000 ; Frémont, 1976) ou encore à des lieux exemplaires (Micoud, 1991).

    #alimentation #agriculture signalé par @reka

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    odilon @odilon CC BY-NC-ND
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