Where Will Everyone Go ?
ProPublica and The New York Times Magazine, with support from the Pulitzer Center, have for the first time modeled how climate refugees might move across international borders. This is what we found.
#climate #climate_refugee #migration #international_migration #map
ping @cdb_77
▻https://features.propublica.org/climate-migration/model-how-climate-refugees-move-across-continents
L’ouvrage « Fitzgerald » de William Bunge est téléchargeable au format numérique. Publié suite aux soulèvements de Détroit (1967), il combine géographie et cartographie pour traiter des questions de justice socio-spatiale dans les villes US
Project MUSE - Fitzgerald
▻https://muse.jhu.edu/book/11514
/book/11514/og_image.jpg
This on-the-ground study of one square mile in Detroit was written in collaboration with neighborhood residents, many of whom were involved with the famous Detroit Geographical Expedition and Institute. Fitzgerald, at its core, is dedicated to understanding global phenomena through the intensive study of a small, local place.
Beginning with an 1816 encounter between the Ojibwa population and the neighborhood’s first surveyor, William Bunge examines the racialized imposition of local landscapes over the course of European American settlement. Historical events are firmly situated in space—a task Bunge accomplishes through liberal use of maps and frequent references to recognizable twentieth-century landmarks.
More than a work of historical geography, Fitzgerald is a political intervention. By 1967 the neighborhood was mostly African American; Black Power was ascendant; and Detroit would experience a major riot. Immersed in the daily life of the area, Bunge encouraged residents to tell their stories and to think about local politics in spatial terms. His desire to undertake a different sort of geography led him to create a work that was nothing like a typical work of social science. The jumble of text, maps, and images makes it a particularly urgent book—a major theoretical contribution to urban geography that is also a startling evocation of street-level Detroit during a turbulent era."
William Bunge, the DGEI, & Radical Cartography | Counter Map Collection
▻http://countermapcollection.org/paratexts/commentaries/william-bunge-dgei-radical-cartography
“Radical cartography” is the preferred term of many activist map-makers working today, including Bill Rankin, Hackitectura, the Institute for Applied Autonomy, The Counter Cartographies Collective, Alexis Bhagat, Lize Mogel and others. In their incisive introduction to An Atlas of Radical Cartography, Bhagat and Mogel explain: “[w]e define radical cartography as the practice of mapmaking that subverts conventional notions in order to actively promote social change. The object of critique . . . is not cartography per se (as is generally meant by the overlapping term critical cartography), but rather social relations” (6). Craig Dalton and Liz Mason-Deese of the Counter Cartographies Collective argue similarly for “mapping as militant research.” “As autonomous, militant research,” they argue, “this mapping aims to foster cooperation among researchers and participants to practically intervene in real problems without attempting to marshal state or administrative power” (439).
Pour une pratique critique de la carte en sciences sociales
Cette communication s’appuie sur un recueil d’arguments convergents pour une mise en critique de la carte en tant que récit sur et de l’homme habitant la Terre. Son objet est initialement une intuition qui a donné lieu au fil des années à une compilation de textes et d’expérimentations cartographiques. La proposition du séminaire a été vue comme une occasion de confronter mon approche, de passer de l’intuition à une première formalisation. La position que je défends ici s’est construite à partir des travaux de l’anthropologue Tim Ingold, des démarches d’appropriation et de déconstruction de la cartographie par l’art et des positionnements de cartographes tels que Philippe Rekacewicz. De cette discussion, je définis plusieurs enjeux qui traversent la pratique cartographique et le recours aux cartes, qui me semblent justifier une pratique critique de la carte en sciences sociales.
Je suis géographe, j’ai donc derrière moi une formation et une pratique de la cartographie que l’on peut qualifier de “classique” (Beguin et Pumain, 2014). J’ai appris à faire un croquis cartographique des Barkhanes (dunes) du Sahara, à faire un carte dans un tableur Excel (des localisations x, y) puis à analyser de l’information géographique, à écrire de scripts informatiques pour automatiser la mesure et le dessin des déplacements d’enquêtés, ou encore à définir mathématiquement (discrétisation) et esthétiquement (sémiologie graphique) comment représenter une variable sur un fond de carte. De par mon parcours, la carte s’est d’abord révélée être un outil, et même un multi-tool tant la cartographie a vu ses usages s’enrichir et se diversifier avec l’informatique et le développement des SIG (Système d’Information Géographique) et d’outils interactifs par le biais du web et le recours quasi-généralisé aux GPS (Global Positioning System). Cette richesse de pratiques et d’approches qu’il y a derrière la carte rend parfois difficile son appréhension. Il est fréquent, selon les affinités et les parcours des cartographes (et ce terme est très large), que l’attention soit particulièrement portée sur un aspect au détriment d’un autre, de la production de la donnée à la représentation graphique, du questionnement au traitement statistique, de l’intention au public visé. Finalement plus que la carte en elle-même ce qui peut faire défaut ce sont des informations, des indices pour situer la carte, accéder à la carte et lire la carte. Autrement dit : La carte pour qui ? La carte pour quoi ? (Groupe dupont, 1986). Bien que je revienne à ces aspects en fin de discussion, comme tout géographe qui porte une réflexivité sur la carte (Bord 2012), c’est d’abord à partir du livre de Tim Ingold, Une brève histoire des lignes (2011), que je souhaite introduire une lecture critique de la cartographie. Car s’il est particulièrement important pour la discipline géographique de s’interroger sur la normativité de la carte dans la production de connaissances scientifiques en sciences humaines, et d’en interroger le rôle dans sa diffusion croissante dans la société (Beguin et Pumain, 2014), ces questionnements et discussions sont très largement “géographo-centrés” (Groupe Dupont, 1986 ; Roques, 1993 ; Bord, 1997 ; Bavoux, 2009) et l’enjeu est souvent celui de la géographicité de la carte (Verdier, 2015) ou de la carte comme attribut de la géographie (Bord, 2012). Je trouve donc particulièrement opportun de situer ici la réflexion à l’échelle des sciences sociales afin de s’émanciper de ce tropisme disciplinaire.
C’est donc la carte comme récit qui me semble particulièrement justifier une démarche de déconstruction de l’objet et de sa fabrique : la carte en général contribue à produire une normativité de nos rapports à l’espace et de nos discours sur l’espace. La critique de la fabrique cartographique et de son usage qui émerge de la lecture de Tim Ingold (2011) renvoie effectivement à un positionnement plus général de remise en cause de la science positiviste et de son régime de connaissances. On retrouve par ailleurs cette approche dans l’ouvrage de recension de pratiques artistiques mobilisant la carte, Géo-esthétique : “La cartographie en tant que discipline a été profondément imbriquée dans la production performative des récits de la modernité, de la rationalité et du positivisme mais aussi de l’histoire du colonialisme et des récits nationaux, et qui se trouve aujourd’hui largement re-signifiée par l’intervention de contre-pratiques et de contre-cartographies d’artistes.” (Quiros et Imhoff, 2014, p.6)
Anthropologie de la ligne
Tim Ingold est professeur au département d’anthropologie de l’Université d’Aberdeen en Écosse. Sa recherche vise à rompre avec le positivisme et à déconstruire la dualité nature/culture : il pense qu’en tant que scientifiques nous devrions nous appuyer sur nos “travaux pour critiquer, et remettre en cause certains présupposés dissimulés dans nos propres façons de penser” (Descola et al, 2014, p.45). Il invite ainsi à reconsidérer notre façon de produire de la connaissance sur l’expérience d’être au monde, et de ne plus nous percevoir, en tant que scientifiques, comme en dehors des objets que nous décrivons. Dans cette perspective, la cartographie en sciences sociales est, pour lui, une image et un récit qui contribue à “l’aplanissement du monde” (Descola et al, 2014, p.59).
Dans Une brève histoire des lignes (2011), Tim Ingold se propose de décrypter l’histoire des formes que les hommes produisent en habitant le monde. Pour cela, il a recours à la ligne comme schème pour décrire différents rapports au monde :
“Mon objectif est de montrer comment au cours de son histoire la ligne s’est progressivement détachée du mouvement qui l’avait fait naître, autrefois tracée d’un geste continu la ligne a été fragmentée sous l’influence de la modernité et transformée en une succession de traits et de points […] cette fragmentation s’est manifestée dans plusieurs domaines connexes : celui du voyage, où le trajet fut remplacé par le transport orienté vers une destination ; celui des cartes, où le croquis cartographique fut remplacé par le plan de route ; et celui de la textualité, où la tradition orale du récit fut remplacée par la structure narrative prédéfinie. La fragmentation a aussi modifié notre conception du lieu : autrefois nœud réalisé à partir d’un entrecroisement de fils en mouvement et en développement il est désormais un point nodal dans un réseau statique de connecteurs.” (Ingold, 2011, p.100).
Par cette approche, Tim Ingold met en valeur notre distanciation de plus en plus importante vis-à-vis de l’expérience : ainsi, dans la lecture, tout comme dans le récit et le voyage, “c’est en cheminant qu’on se souvient. La mémoire doit donc s’entendre comme un acte : on se souvient d’un texte en le lisant, d’un récit en le racontant et d’un voyage en le faisant” (Ingold, 2011, p.27). Ainsi, Ingold nous invite à mieux entrevoir ce qui fait la trame de notre existence, et à garder une attention aux liens, aux accumulations et aux trajectoires. Il oppose les processus d’occupation et d’habitation de nos environnements pour “mettre en évidence les difficultés contemporaines rencontrées par les hommes obligés d’habiter dans un environnement prévu et expressément construit pour les besoins de l’occupation” (Bessy, 2012).
A propos des cartes, il montre que sa forme moderne efface la mémoire (Ingold, 2011, p.37). Il explique que ce qui a permis de faire la carte, les expériences des voyageurs, tous ces témoignages, sont totalement absents de la carte moderne. C’est comme si tout avait été assimilé à un passé qui a été recouvert et, reprenant l’expression de Michel de Certeau, “la carte élimine toute trace des pratiques qui l’ont produites, donnant l’impression que la structure de la carte découle directement de la structure du monde” (Certeau, 1980, p.178-179 ; Ingold, 2011, p.37). Cet aplanissement du monde par la carte peut être compris comme une forme de distanciation de la réalité, du rapport au monde dont la carte souhaite témoigner, mais aussi des étapes par lesquelles est passé le cartographe, pour concevoir sa carte, pour en produire les formes. On voit là que la critique s’applique de façon conjointe au contenu et à la forme de la carte, leur dissociation étant justement cette évolution soulignée par Ingold. Finalement le rapport au terrain, à la récolte des données, le choix du cadre ou de son absence, de l’échelle sont autant d’éléments dont la carte tait le processus de construction pour conserver la seule information que l’on souhaite communiquer. Dans cette perspective, les cartes écrasent la richesse et la diversité des expériences, les nuances des vécus et des expressions, celles du cartographe y compris et c’est peut-être par là qu’il faut commencer pour se réapproprier la carte.
L’enchaînement des gestes qui aboutissent à la carte est peu discuté et encore moins représenté, soit par ignorance soit par manque d’intérêt, même chez les cartographes. Ainsi la distanciation au terrain est très largement sous-estimée voire ignorée, alors qu’elle est, par exemple, un effet direct lié à l’usage massif de données secondaires pour produire des cartes. L’incertitude liée aux données, à leur mise en forme, à la façon dont les informations ont été réunies sont autant d’aspects absents de la carte. Or de ce fait, la distanciation peut s’opérer dès la formulation de la carte dans l’esprit du cartographe. Cela n’est pas sans évoquer les enjeux que renferme une certaine mise en chiffres du monde (voir Alain Desrosières, La Politique des grands nombres : Histoire de la raison statistique, Paris, La Découverte, 1993).
La carte, l’instrument de sa propre critique
L’opposition de Tim Ingold entre la carte et le croquis cartographique est radicale dans la mesure où il ne laisse pas entrevoir de ponts. C’est pourtant ce que je souhaite revendiquer : il existe une place pour une cartographie indiciaire – en référence au paradigme de l’indice de Carlo Ginzburg (1980) – une cartographie de la trace qui viendrait rendre compte de nos trajectoires dans le monde, des lignes qui tissent une connaissance géographique sur notre “être au monde”, c’est-à-dire une cartographie qui rompt avec le schème de l’occupation et d’exercice du pouvoir sur l’espace (par la fragmentation et l’intégration) pour se positionner dans une connaissance de l’habiter.
Tim Ingold n’évoque pas de perspectives pour la cartographie de s’émanciper de son caractère normatif. Mais je pense qu’il propose là, sans le formuler lui-même, un cadre à l’émancipation du cartographe en sciences sociales : comprendre le régime de spatialité dans lequel nous nous insérons et chercher à le fissurer, à rendre tangible d’autres rapports à l’espace. Cette approche doit [re]mettre l’expérience au cœur de la démarche cartographique pour déconstruire nos usages de la cartographie. C’est un enjeu central parce qu’il se décline à la fois dans le contenu de la carte, garder les liens avec l’expérience, et à la fois dans sa forme, proposer une expérience cartographique. Plus qu’une définition de ce que serait une cartographie critique, je préfère identifier ici des enjeux à partir desquels chacun peut se positionner. La carte est un récit qu’il convient d’appréhender par ce que l’historien Christian Jacob définit en 1992 (Bord, 2012) comme ses deux dimensions fondamentales : “la matérialisation et la communication”. Or il apparaît nécessaire de resituer ces deux aspects de la carte dans leur contribution à une certaine normativité du rapport à l’espace et de la conception de l’espace même, et, dans les pas de Brian Harley (Gould et Bailly, 1995 in Quiros et Imhoff, 2014, p.6), de considérer les “cartes “scientifiques” […] comme des formes de savoir socialement construites, des fictions esthétiques disciplinant l’espace.” De ce point de vue, la lecture de différents textes du cartographe Philippe Rekacewicz (2010, 2013, 2015) est opportune car il propose notamment des pistes pour une pratique critique de la cartographie qui font écho aux enjeux évoqués jusqu’ici : l’aplanissement du monde, où la carte doit être critiquée pour son rôle dans une spatialité de l’occupation, où les lieux sont intégrés dans des réseaux, les lignes découpent et attribuent des rôles et des fonctions. La carte est alors un objet d’exclusion. Le lien entre l’expérience et la mémoire, où la carte doit être critiquée pour son écrasement des histoires constitutives de son contenu et de sa forme, pour la distanciation qu’elle crée vis-à-vis des expériences qui se cachent derrière les lignes, points, couleurs, données. La carte donne à voir des formes comme si elles préexistaient aux hommes qui en sont les producteurs, alors que c’est l’engagement de nos corps dans le monde qui crée les formes.
La cartographie expérimentale
Philippe Rekacewicz est un cartographe qui a longtemps travaillé pour le journal français Le Monde Diplomatique, qui co-anime aujourd’hui le site visionscarto.net avec Philippe Rivière. De par son engagement entre cartographie, art et militance, il a largement communiqué sur ce qu’est la carte et les enjeux que revêt l’acte de cartographier (Rekacewicz, 2010, 2013, 2015, 2016). Pour lui, la carte est un dialogue permanent entre l’imaginaire et le réel, une production qui représente la manière dont le cartographe voit le monde, voire comment le cartographe aimerait que soit le monde (Rekacewicz, 2010) : ce sont des informations qui passent par le filtre de la sensibilité du cartographe. Il revendique ainsi une dimension émotionnelle de la carte, qui produit un effet sur ses lecteurs, comme il en témoigne à partir de la réaction d’une personne lors d’une exposition de ses cartes : “On sent bien que, quand le cartographe a dessiné cette carte, il était très en colère !” (Rekacewicz, 2010). Par ailleurs, Philippe Rekacewicz témoigne de ce que cartographier implique et revendique le besoin de rendre compte d’une certaine forme d’imprécision – du tâtonnement du cartographe – tout comme de l’incertitude inhérente aux données que l’on utilise. Pour lui “l’esquisse permet, si l’on peut dire, de “reproduire fidèlement” l’imprécision, et surtout de la rendre légitime” (Rekacewicz, 2010). On retrouve là la réflexion à propos du croquis cartographique chez Ingold (2011, p.112). Pour Philippe Rekacewicz, c’est une façon de relativiser les connaissances représentées ou produites par la carte. Cela questionne aussi le rôle de la donnée, de la valeur qu’on lui donne, de l’accès au terrain qu’elle permet ou non : quels sont les liens que l’on choisit de conserver vis-à-vis de l’expérience ? Comment rendre compte de la chaîne de production cartographique ? Il est intéressant de souligner que Philippe Rekacewicz y voit aussi un enjeu en termes de travail collectif : une carte est rarement issue d’une seule personne et, à partir du moment où elle mobilise des données secondaires, elle implique les gens qui ont produit ces données (Rekacewicz, 2015).
Il réfute par ailleurs la carte comme objectivation du monde et revendique une production subjective de la carte, qui est bien plus qu’un objet de référencement pour la science géographique (Rekacewicz, 2010). Dans ce registre, s’il ne rompt pas avec la cartographie régionale, il la met en discussion, à l’instar d’Elisée Reclus (Reclus, 1903 ; Monsaingeon, 2014 ; Chollier et Ferretti, 2016), en soulignant l’existence avant tout cartographique des frontières. Il parle “d’indigente représentation visuelle” à propos de la frontière (le même trait noir ou rouge) qui aplanit une réalité plus complexe et diverse de la frontière “qui divise des peuples, ou les regroupe. Soit elle menace, soit elle protège, ici c’est un mur, là un grillage, parfois une ligne et souvent… rien” (Rekacewicz, 2010). A propos de cet “aplanissement du monde” il y reconnaît également l’expression de l’occupation et de l’autorité : “c’est en tout cas les frontières qui permettent de grouper les pays et d’esquisser une géographie régionale. Mais toujours avec le risque d’exclure l’autre, de nier l’existence de “ceux qui ne sont pas dans le groupe” (Rekacewicz, 2010).
Enfin, il perçoit dans ces différents mouvements de contre-cartographie “un exercice libre de déconstruction de l’espace et des phénomènes sociaux, pour lequel les protagonistes se permettent de pervertir les conventions les plus classiques.” (Rekacewicz, 2013). Ces pratiques cartographiques d’artistes et leurs postures critiques sont un écho extrêmement consistant et fertile pour se positionner sur les enjeux que j’ai soulevés jusqu’ici. Ces mouvements ne se privent d’ailleurs pas de discuter et de conceptualiser leur approche, dont le projet est ainsi résumé en introduction de l’ouvrage Géo-esthétique : “à travers notamment une critique des articulations entre espace, pouvoir, savoir et des géographies imaginatives, il s’agirait de défaire ces topographies instituées, autant physiques qu’imaginaires, et d’ouvrir les disciplines de l’espace et la “rationalité cartographique” (Farinelli, 2003) à une révision géo-historique.” (Quiros et Imhoff, 2014). C’est la déconstruction des usages de la cartographie et la reconnaissance d’autres formes de représentation qui permettent de se réapproprier la cartographie tout en rappelant sans cesse, dans un écho à Michel de Certeau, que la carte n’est pas le monde.
Bibliographie
Bavoux J-J., (2009), « Chapitre 6 – Quels sont les rapports entre la carte et le géographe ? », in Bavoux J-J. (dir), La géographie. Objets, Méthodes, Débats, Paris, Armand Colin, « U », p. 114-133.
Beguin M. et Pumain D., (2014), La représentation des données géographiques, Paris, Armand Colin.
Bessy C., (2012), « L’attention aux lignes », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2012/3 (n° 59-3), p. 143-149.
Bord J-P, (2012) L’univers des cartes. La carte et le cartographe, Paris, Belin.
Bord J-P., (1997), « Le géographe et la carte. Point de vue et questionnement de la part d´un géographe cartographe, Cybergeo : European Journal of Geography » [En ligne], Cartographie, Imagerie, SIG, document 17.
Chollier A. et Ferretti F. (éds.), (2016), Élisée Reclus. Écrits cartographiques, Genève, Éditions Héros-Limite.
Descola Ph., Ingold T., Lussault M., (2014), Être au monde. Quelle expérience commune ?, Lyon, Presses universitaires de Lyon.
Ginzburg C., (1980), « Signes, traces, pistes. Racines d’un paradigme de l’indice », Le Débat, 1980/6 n° 6, p. 3-44.
Gould P. et Bailly A., (1995), Le pouvoir des cartes. Brian Harley et la cartographie. Paris, Economica, Anthopos.
Groupe DUPONT., (1986), « GÉOPOINT 86 : La Carte pour qui ? La carte pour quoi ? : Cartes et pratiques géographiques. » Colloque Cartes géographiques et cartographie, 26 au 31 mai 1986, Avignon : Groupe DUPONT.
Ingold T., (2011), Une brève histoire des lignes, Bruxelles, Editions Zones Sensibles.
Monsaingeon G., (2014), Mappamundi, art et cartographie, Marseille, Ed. Parenthèses.
Plourde M-C., (2016), « Compte-rendu de lecture, Philippe Descola, Tim Ingold, Michel Lussault – Être au monde. Quelle expérience commune ? », Revue Emulations [en ligne].
Quiros K. et Imhoff A. (dirs.), (2014), Géo-esthétique, Paris, Éditions B42.
Reclus E., (2002), « L’enseignement de la géographie », in J. Cornualt (éd.), Du sentiment de la nature, Charenton, Premières pierres, p. 162-164.
Rekacewicz Ph., (2010), « La carte, un objet graphique », entretien réalisé par Vincent Casanova et Caroline Izambert, Vacarme, 50/Cahier, pp. 70-72.
Rekacewicz Ph., (2015), « La cartographie : entre science, art et manipulation », Conférence à l’université de Lille, cycle La Carte invente le monde, le 08/12/2015 à 18:00 | Durée 01:46:18.
Rekacewicz Ph., (2013), « Cartographie radicale », Le Monde Diplomatique, Février 2013, p.15, [en ligne].
Rekacewicz Ph. et Tratnjek B., (2016), « Cartographier les émotions », Carnets de géographes 9, [en ligne].
Roques G., (1992), « La carte, le géographe et le cartographe », Tréma, 1, [en ligne].
Verdier N., (2015), « Entre diffusion de la carte et affirmation des savoirs géographiques en France. Les paradoxes de la mise en place de la carte géographique au XVIIIe siècle », L’Espace géographique, 44, p. 38-56.
Wathelet O., (2009), « Tim Ingold, Lines. A Brief History », L’Homme, 190.
▻https://cne.hypotheses.org/237
#carte #cartographie #ressources_pédagogiques #Tim_Ingold #Philippe_Rekacewicz #cartographie_critique #géographicité #géographie #récit #carte_comme_récit #normativité #fabrique_cartographique #modernité #rationalité #positivisme #colonialisme #récits_nationaux #nationalisme #contre-cartographie #art #ligne #mémoire #distanciation #croquis_cartographique #croquis #cartographie_indiciaire #être_au_monde #spatialité #espace #expérience #matérialisation #communication #Christian_Jacob #fictions_esthétiques #imaginaire #réel #sensibilité #émotions #imprécision #tâtonnement #incertitude #esquisse #donnée #données #subjectivité #objectivité #frontière #frontières #aplanissement #occupation #autorité #contre-cartographie
@reka
Alternative narratives visualization archive
▻https://alternative-narratives-vis-archive.com
This is an open, ongoing, and collaborative archive of data visualizations in online projects that showcase alternative narratives.
[Book] This is not an atlas
Attention pépite
This is not an atlas, est un bel ouvrage papier et pdf proposé en open access, qui rassemble plus de 40 documents de type « contre-cartographies » venant du monde entier.
Ce n’est donc pas un atlas, au sens classique du terme : les projets (ou documents mis en avant) n’ont en effet pas pour vocation de restituer sous une forme cartographique formalisée une occupation de la surface terrestre, élaborée dans un contexte opérationnel.
L’objectif de cet ensemble de documents, rassemblés par le kollektiv orangotango, uniques et non comparables, est plutôt de montrer comment des représentations territoriales sont pensées, discutées et fabriquées, coproduites avec les populations concernées dans un contexte de recherche critique, mêlant des considérations artistiques à des objectifs pédagogiques, d’éducation critique.
La réflexion prend en effet souvent corps dans un contexte de lutte politique de diverses populations qui vont ainsi s’emparer de la « cartographie » pour proposer leur vision de leur territoire en s’appuyant sur des matériaux divers. Les représentations qui en découlent sont subjectives, en ce sens qu’elle parlent de leurs concepteurs-réalisateurs qu’il s’agisse d’indigène latino-américains, de femmes marocaines ou de réfugiés libanais.
Lire la suite dans une courte recension proposée sur le site de Neocarto : ▻https://neocarto.hypotheses.org/5922
Les productions étant classées par catégorie, sujet et région du monde concernée, etc. il est possible de consulter des projets ciblés. Par exemple, ceux qui relèvent (au hasard) du sujet Movement.
Voir une présentation du projet de contre-cartographie web Watchthemed sur Neocarto : ▻https://neocarto.hypotheses.org/5906
Toutes les productions sont consultables en ligne, sur le site du NonAtlas ici : ▻https://notanatlas.org/#atlas-maps
#atlas #contre-cartographie #nonatlas #géographie #représentation #territoire #critique #activisme
v. aussi le billet sur @visionscarto :
« Ceci n’est pas un atlas ! » : comment contre-cartographier le monde
https://visionscarto.net/local/cache-vignettes/L826xH1024/cover-this-icc06-76589.jpg?1550429383#.jpg
Merci @cdb_77 pour l’information, cette recension m’avait échappée.
#Ground_Truth. Destruction and Return in al-’Araqīb
Ground Truth is an ongoing project that aims to provide historical and juridical evidence on behalf of communities in the illegalised Palestinian Bedouin villages in the northern threshold of the Negev/Naqab desert, Israel. While forced physical displacement and illegalisation render these communities non-existent on maps and aerial imaging, state-led land works and afforestation transform and erase their land and material cultural remains. The project aims to document and collate disparate legal, historical, and material evidence for the continuity of the sedentary presence of the Bedouin population on this land, as well as traces of their repeated displacement and destruction by government forces.
At the heart of the project are a community-led photographic dossier and a 3DGiS platform that utilises contemporary and historical images to map the presence and remnants of the Bedouin’s inhabitation. This first iteration of the project centres on the case of the al-’Araqīb village, which has been demolished over 116 times over the past 60 years. A second phase of the project would wish to expand the work into more unrecognised villages where establishing proof of continuity of presence would be helpful.
Through a collaborative process of DIY aerial photography with Public Lab, Zochrot, and the local families of al-’Araqīb, a kind of ’civic satellite’ is formed. We use kites and balloons equipped with simple cameras to form a methodology through which aerial and ground views can be gathered across multiple expeditions. These are assembled through photogrammetry into stacked geo-referenced 3D point-cloud photo terrains. Photographs, taken by residents and activists, document not only expulsion and destruction but also their ongoing life and resistance. These photographs, along with other media, data, and testimony, attest to an inflicted violence by connecting the history of this local land struggle to larger-scale and longer-term environmental transformations and to the conflicts that such changes have provoked.
Et le #film :
#destruction #paysage #palestine #Israël #Néguev #cartographie_radicale #contre-cartographie #cartographie_critique #Forensics_Architecture #architecture_forensique #effacement #traces #désert_du_Néguev
#al-Araqib #expropriation #bédouins
ping @sinehebdo @reka @nepthys @albertocampiphoto
Le thème « Plant a Tree in Israel » est un des thèmes principaux de la propagande israélienne (greenwashing, faire fleurir le désert, avant il n’y avait rien, tout ça…). De temps en temps un acteur ou une actrice américaines s’affichent plantant un arbre en Israël (Naomi Watts et Liev Schreiber en 2009, Sharon Stone en 2006, Roseanne Barr en 2019, Greg Germann en 2011…).
Le Jewish National Fund est aussi évoqué dans le récent billet de B’Tselem référencé ici il y a quelques jours : Maintaining a Jewish majority : Jerusalem Municipality to demolish entire Palestinian neighborhood, leaving 550 people without a roof over their heads
►http://www.btselem.org/jerusalem/20190613_wadi_yasul
At the same time, the municipality and the JNF (Jewish National Fund) – the body in charge of managing the forest – gave their approval to settler organization El-Ad to move forward with plans for group campgrounds, including building the longest recreational zipline in Israel. Some of the facilities have already been built in the forest, without building permits. While the city did issue demolition orders against them, it has refrained from following through.
Merci @Nidal... as-tu par hasard des photos d’archives des actrices américaines qui plantent des arbres ?
Vu que je parle assez longuement de cet exemple dans mon cours de géographie culturelle sur le paysage... ces photos pourraient alimenter mon cours !
:-)
Liev et Naomi, le JNF te propose la vidéo :
►https://www.youtube.com/watch?v=LVZeLgs2aTs
Sharon, toujours chez les mêmes, quelques vignettes :
▻http://usa.jnf.org/about-jnf/news/press-releases/2006/pr_sharon-stone-plants-a-tree-in.html
http://support.jnf.org/images/content/pagebuilder/50173.jpg 
http://support.jnf.org/images/content/pagebuilder/50166.jpg Roseanne, vidéo et petite photo :
▻https://www.youtube.com/watch?v=L9XkT2ja5H8
Greg, une photo pas terrible :
Cette carte documente et dénonce des #push-backs systématiques. Ils sont une réalité quotidienne aux nombreuses #frontières de l’Europe et du monde. Renvoyer les gens à travers les frontières contre leur volonté est une pratique de l´État qui est violente, et qui doit cesser maintenant !
Veuillez noter que si un témoignage ou un rapport ne dispose pas d’une localisation GPS exacte, l’emplacement du marqueur ne sera qu’une approximation.
https://pushbackmap.org/wp-content/uploads/2018/05/cropped-Website-Horizontal-W-11.png 
https://i.imgur.com/uWkdHIJ.png 
https://i.imgur.com/hiZteXo.png #push-back #cartographie #contre-cartographie #cartographie_critique #cartographie_radicale #asile #migrations #réfugiés #cartographie_participative #violent_borders #monde
ping @reka @fil
Using Maps as a Weapon to Resist Extractive Industries on Indigenous Territories - Resilience
▻https://www.resilience.org/stories/2019-04-26/using-maps-as-a-weapon-to-resist-extractive-industries-on-indigenous-ter
For Indigenous peoples across the Americas, urgent threats imposed by the industrial extraction of natural resources has characterized the 21st century. The expansion of industry has threatened Indigenous territories, cultures and sovereignty. These industries include: timber and pulp extraction, mining, oil and gas and hydroelectric development. As well, the extraction of human beings from their lands has real implications for the survival of communities.
The debate of territory is essential in these resource conflicts. Maps — and those who make and shape them — are central to the discussion of land rights, especially when it comes to industrial resource extraction and Indigenous peoples.
#cartographie_radicale #contre_cartographie #cartographie_participative #cartoexperiment
Counter-mapping: cartography that lets the powerless speak | Science | The Guardian
►https://www.theguardian.com/science/blog/2018/mar/06/counter-mapping-cartography-that-lets-the-powerless-speak
Sara is a 32-year-old mother of four from Honduras. After leaving her children in the care of relatives, she travelled across three state borders on her way to the US, where she hoped to find work and send money home to her family. She was kidnapped in Mexico and held captive for three months, and was finally released when her family paid a ransom of $190.
Her story is not uncommon. The UN estimates that there are 258 million migrants in the world. In Mexico alone, 1,600 migrants are thought to be kidnapped every month. What is unusual is that Sara’s story has been documented in a recent academic paper that includes a map of her journey that she herself drew. Her map appears alongside four others – also drawn by migrants. These maps include legends and scales not found on orthodox maps – unnamed river crossings, locations of kidnapping and places of refuge such as a “casa de emigrante” where officials cannot enter. Since 2011, such shelters have been identified by Mexican law as “spaces of exception”.
#cartographie_radicale #contre_cartographie #cartographie_participative #cartoexperiment
#contre-cartographie... mais je ne vois pas de cartes...
#migrations #réfugiés #frontières #mourir_aux_frontières #kidnapping
Dans l’article il est faite mention d’un #rapport de 2013 (très long, presque 280 pages) :
Human Rights of Migrants and Other Persons in the Context of Human Mobility in Mexico
▻http://www.oas.org/en/iachr/migrants/docs/pdf/Report-Migrants-Mexico-2013.pdf
#Mexique #droits_humains #violence #discriminations #mixed_flows #IDPs #déplacés_internes #pays_de_transit #push_factors #pulls_factors #facteurs_push #facteurs_pull #trafic_d'êtres_humains #femmes #viols #violences_sexuelles #justice #impunité #traite #détention #rétention #éducation #santé #travail
GRU 111: Contracartografias
No contexto do Projeto Contracondutas, GRU-111: Contracartografias toma o AEROPORTO como objeto-ícone do contexto contemporâneo de mercadificação e globalização a ser dissecado, analisado e interpretado visual e graficamente.
The Theft And Return Of Australian Indigenous Land 1788 To 2013
The map above shows that between the establishment of the British penal colony of New South Wales in 1788 and the mid-1960s, Indigenous Australians were deprived and dispossessed of virtually all their land.
▻https://brilliantmaps.com/indigenous-australia
#aborigènes #contre-cartographie #cartographie_radicale #cartographie_critique #peuples_autochtones #cartographie #visualisation #Australie #géographie_du_plein #géographie_du_vide #terres #dépossession
ping @reka
« Ceci n’est pas un atlas ! » : comment contre-cartographier le monde - Nigra - Visionscarto
►https://visionscarto.net/recension-this-is-not-an-atlas
Sous le signe des « trois c : critique, contre et cartographie » a paru en septembre 2018 chez Transcript Verlag l’impressionnant ouvrage This is Not an Atlas. Sur 346 pages, le collectif ORANGOTANGO+ et 41 autrices et auteurs ou groupes de tous pays nous montrent ce qu’est la contre-cartographie et de quelle façon elle peut contribuer à l’action politique envisagée par la base.
Une recension proposée par Nigra
Cet article est paru en allemand dans la revue Gai Dao, n°98 de février 2019
Traduction de @nepthys
#livre #cartographie_radicale #cartographie_critique #contre-cartographie
Une carte des massacres d’#aborigènes de l’ère coloniale australienne - Pacha cartographie
▻https://www.pacha-cartographe.fr/massacres-aborigenes
Deux projets cartographiques révèlent la réalité sanglante de l’histoire coloniale australienne.
Pendant des décennies, les historiens, les politiciens et à peu près tout le monde ayant des opinions bien arrêtées sur la nationalité australienne se disputaient avec acharnement pour déterminer si les massacres des populations aborigènes avaient joué un rôle important dans la genèse de l’Australie moderne.
A ma gauche les tenant du oui pour qui la conquête européenne de l’Australie a été caractérisée par une violence systémique, de fréquentes effusions de sang et même un génocide. A ma droite les partisans d’une absence d’intention malveillante : supériorité technologique (des colons) et susceptibilité aux maladies (des indigènes) suffisant à expliquer la rapidité et l’ensemble du processus de colonisation…
En tout état de cause, l’histoire officielle ne laisse que peu de place à la possible acceptation d’un passé sanglant puisqu’il n’existe actuellement qu’une poignée de toponymes faisant référence à cette période sombre. De même, une vingtaine de monuments seulement commémore des massacres d’autochtones dans toute l’Australie. Souvent, les emplacements ne sont marqués que par une plaque ou un simple rocher.
the names of places
the names of places is based on research into massacre sites across Australia. A significant aspect of this ongoing project is an invitation to the public to contribute any knowledge of the massacres of Indigenous Australians to the website’s database where it will be considered for future display on the web map. Please share any stories and information you may have by emailing contrib@thenamesofplaces.com
▻https://namesofplaces.maps.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=1fca23b6fd87494e8f98ff2e29c71b4b
Appel à communication « #Contre-cartographies dans les Amériques »
▻https://www.unilim.fr/ehic/events/event/appel-a-communication-contre-cartographies-dans-les-ameriques
Encore un truc supr bien mis trop loin pour moi...
Contre-cartographies dans les Amériques, XVIème-XXIème siècles FLSH Université de Limoges, Laboratoire EHIC,
jeudi 7- vendredi 8 février 2019
L’émergence et la consolidation progressive de l’hégémonie de la cartographie en tant qu’outil de représentation de l’espace sont intimement liées au processus de colonisation européen du Nouveau Monde. La rapide expansion du « monde connu » à partir du XVIe siècle a engendré un profond renouvellement de la conception de l’espace et va en effet contribuer au rapide développement d’une science cartographique visant à traduire le monde sous la forme d’une image mobile et mobilisable (Mignolo). La carte se veut dès lors un outil stratégique, un instrument de savoir-pouvoir géopolitique fondamental : pour les Européens qui se lancent à la conquête du continent américain, cartographier ne signifie non pas seulement connaître et rendre intelligible mais aussi domestiquer, soumettre, occulter, contrôler et même contredire l’ordre de la nature. Outils de guerre, outils d’exercice de la souveraineté et d’emprise symbolique et matérielle sur l’espace national, les cartes deviennent des supports essentiels de la puissance gouvernementale des Etats modernes : elles rendent possible l’administration verticale des populations, des territoires et des ressources. Dans les Amériques, la carte, en objectivant le mythe de la terra nullius, a ainsi permis de naturaliser les opérations de dépossession, d’extraction et d’élimination qui ont accompagné l’avancée de la frontière interne et l’intégration progressive des peuples et des espaces à l’ordre de l’État-nation et à la logique du développement. (…)
Quels enjeux se trouvent derrière les dynamiques contre-cartographiques dans le contexte des Amériques ? Dans quel contexte les logiques contre-cartographiques peuvent-elles se mettre en place ? Comment se créent-elles et de quelles impulsions émanent-elles ? Quels savoirs sont mobilisés dans les processus d’élaboration contre-cartographique ? Dans quelle mesure parviennent-elles à déjouer les représentations hégémoniques de l’espace ? Ce colloque international se propose d’interroger les mécanismes de l’alliance entre cartes et domination et de sa subversion à travers la notion de contre-cartographie. Ce concept, issu de la géographie radicale (née des mouvements contre-culturels des années 1960 aux Etats-Unis), sera appliqué à d’autres disciplines et entendu dans un sens élargi, diachronique, trans- et pluridisciplinaire pour intégrer la diversité des formes cartographiques (cognitives, sonores, corporelles, artistiques, numériques, etc.) et des politiques de la représentation qui ont pour enjeu la critique des formes hégémoniques de production de l’espace. Les propositions pourront s’intégrer dans les axes suivants (liste non exhaustive) :
Cartographie critique et radicale (militante, décoloniale, féministe, écologiste…)
Logiques contre-étatiques et anti-impérialistes : cartographies alternatives
Questionnements géopolitiques sur les sphères d’influence (mouvances, flux migratoires, frontières etc.)
Remise en question et redéfinition des géographies culturelles et/ou linguistiques
Cartographies des mondes souterrains (mafias, contrebandiers, hackers…)
Détournement et déconstruction des cartes dans les arts et les lettres
Contre-cartographies numériques
Les propositions devront être limitées à 500 mots et être accompagnées d’une courte biographie de leur auteur (200 mots) à envoyer avant le 15 octobre 2018 à lucie.genay@unilim.fr et diane.bracco@unilim.fr
Langues du colloque : français, anglais, espagnol. Le colloque donnera lieu à la publication d’un ouvrage en français aux Presses Universitaires de Limoges. La traduction des articles en anglais ou en espagnol devra être prise en charge par l’auteur.e.
Comité organisateur : Diane Bracco (études culturelles hispaniques) diane.bracco@unilim.fr Philippe Colin (civilisation latino-américaine) philippe.colin@unilim.fr Luis Fe-Canto (histoire espagnole) luis.fe-canto@unilim.fr Lucie Genay (civilisation des Etats-Unis) lucie.genay@unilim.fr Saïd Ouaked (civilisation des Etats-Unis) said.ouaked@unilim.fr
Counter Mapping
Jim Enote, a traditional Zuni farmer and director of the A:shiwi A:wan Museum and Heritage Center, is working with Zuni artists to create maps that bring an indigenous voice and perspective back to the land, countering Western notions of place and geography and challenging the arbitrary borders imposed on the Zuni world.
Jim Note :
“Maps have done a lot to confuse things for people. And I think more lands have been lost to native people probably through mapping than through physical conflits.”
"I wanted to do some maps that were both elegant, evocative and profoundly important to the Zuni people.
“I had no idea at the beginning that so much story would come out of this map making process. First I thought we would create some new kinds of maps that counter and challenge the notion of what maps are.”
"North does not have to be on the top. Scale is unnecessary. Was more important is the history described in these vignettes of experience. And now these are here
“These maps become a thing that help families or groups to start speaking about places. Start learning from each others and talking about places in a way that is is uniquely Zuni”
“There are maps in songs and in prayers. There are maps that are edged in stones and woven into textile and painted in ceramics.”
“The names around here are in English and Spanish. So, they completely leave off the meaning of the place. It is replacing our language and eclypsing our language and knowledge with something different, something that starts really from here. This whole constellation of what makes up a map, to me it has always been far beyond a piece of paper.”
“If my grandfa and grandma would would see the Zuni maps, I think they would have recognize quickly... ’Oh, yeah, this is what is in that song! This is what’s in those prayers! And I think as their descendents, they would have been proud”
▻https://goprojectfilms.com/films/counter-mapping
#counter-mapping #contre-cartographie #terres #cartographie_radicale #cartographie_critique #peuples_autochtones #Jim_Note #savoirs #Zuni #film #documentaire #semences #agriculture #USA #Etats-Unis #identité
ping @reka @odilon
#Ashiwi_Awan_Museum and Heritage Center
Established by a small group of Zuni tribal members in 1992 the A:shiwi A:wan Museum and Heritage Center is a private federally registered not-for-profit 501c(3) organization dedicated to serving our community with programs and exhibits that help us reflect on our past and are relevant to our current and future interests.
This Is Not an Atlas. A Global Collection of Counter-Cartographies
This Is Not an Atlas gathers more than 40 counter-cartographies from all over the world. This collection shows how maps are created and transformed as a part of political struggle, for critical research or in art and education: from indigenous territories in the Amazon to the anti-eviction movement in San Francisco; from defending commons in Mexico to mapping refugee camps with balloons in Lebanon; from slums in Nairobi to squats in Berlin; from supporting communities in the Philippines to reporting sexual harassment in Cairo. This Is Not an Atlas seeks to inspire, to document the underrepresented, and to be a useful companion when becoming a counter-cartographer yourself.
#atlas (ou pas) #livre #cartographie #contre-cartographie
cc @reka @fil
#cartographie #contre-cartographie #cartographie_critique #Israël #Palestine #visualisation #occupation #territoires_occupés #Google #google_maps #ségrégation #routes #in/visibilité #visibilité #invisibilité
Pour télécharger le #rapport :
Une petite vidéo :
▻https://www.youtube.com/watch?v=BaA_MDMWakI
En français :
Rapport : « Cartographier la ségrégation »
La Plateforme des ONG pour la Palestine, le 18 septembre 2018
►https://seenthis.net/messages/723438
Ségrégation géographique en Palestine : Google Maps épinglé
Middle East Eye, le 20 septembre 2018
►https://seenthis.net/messages/723438
Et discussion connexe ici :
►https://seenthis.net/messages/317236
Dee Morris & Stephen Voyce | Jacket2
▻https://jacket2.org/commentary/dee-morris-stephen-voyce
Ce site tout à fait original et passionnant propose des exemples de #contre-cartographie #cartographie_radicale #cartographie_critique mais pas seulement ...
Projet cartographie expérimentale
Tags généraux : #cartoexperiment #biblioxperiment
Tags particulier : #visualisation #complexité_visuelle
Like the term eco-poetics, eco-mapping draws its discursive power from the oikos, whose etymological traces are manifest in both the ecological and the economic. We use it to signify a bio- rather than an anthro-pocentric approach to the complex relationships between cartography and planetary ecosystems. We agree with Donna Haraway that it is the capitalocene, and not the anthropocene, that figures the threat of mass extinction for all biotic and abiotic life. Read more
Invisible Institute Relaunches the Citizens Police Data Project
▻https://theintercept.com/2018/08/16/invisible-institute-chicago-police-data
The long effort by the Invisible Institute to gain access to internal police files is an important chapter in the struggle for civil rights in Chicago. Today the Invisible Institute, in collaboration with The Intercept, releases the Citizens Police Data Project 2.0, a public database containing the disciplinary histories of Chicago police officers. The scale of CPDP is without parallel : It includes more than 240,000 allegations of misconduct involving more than 22,000 Chicago police (...)
Ecological citizenship encourages transcending of territory, says expert
▻http://www.tribuneindia.com/news/chandigarh/ecological-citizenship-encourages-transcending-of-territory-says-expert/558552.html
The Chandigarh Social Science Congress (CHASSCONG) started today at Panjab University (PU) with Prof Sanjay Chaturvedi of the Political Science Department delivered the keynote address on ‘Denizens of Anthropocene: Climate refugees’.
Prof Chaturvedi dilated on various theoretical perspectives associated with citizens in the state-centric and realistic dialogues; the ‘climate refugee’ as a forced migrant, as victims of environmental disruptions and state-centered cartography — how contours of population and geography were mapped rather than recorded as they exist.
#cartographie_participative #contre-cartographie #cartographie_critique #cartoexperiment #inde #climat
Counter-mapping: cartography that lets the powerless speak | Science | The Guardian
►https://www.theguardian.com/science/blog/2018/mar/06/counter-mapping-cartography-that-lets-the-powerless-speak
Sara is a 32-year-old mother of four from Honduras. After leaving her children in the care of relatives, she travelled across three state borders on her way to the US, where she hoped to find work and send money home to her family. She was kidnapped in Mexico and held captive for three months, and was finally released when her family paid a ransom of $190.
Her story is not uncommon. The UN estimates that there are 258 million migrants in the world. In Mexico alone, 1,600 migrants are thought to be kidnapped every month. What is unusual is that Sara’s story has been documented in a recent academic paper that includes a map of her journey that she herself drew. Her map appears alongside four others – also drawn by migrants. These maps include legends and scales not found on orthodox maps – unnamed river crossings, locations of kidnapping and places of refuge such as a “casa de emigrante” where officials cannot enter. Since 2011, such shelters have been identified by Mexican law as “spaces of exception”.
#cartographie_participative #contre-cartographie #cartographie_critique #cartoexperiment
Counter-mapping migration: irregular migrants’ stories through cognitive mapping
Map-making has played a crucial role in the politics of bordering and ordering. Irregular migrants challenge these politics of confinement on a regular basis; despite this, or perhaps precisely because of it, their stories are hidden in state-centric discourses. Through a counter-mapping approach, this paper focuses on our understanding of how irregular migrants experience their journey. Specifically, an analysis of cognitive maps created by Central American irregular migrants in transit through Mexico on their journey to the US is presented. The strength of this approach is that it highlights the scenarios and practices veiled by the macronarratives of the securitisation of migration. At the same time, it underscores the fact that for irregular transmigrants border control is widespread through their entire journey, thus challenging the border’s notion of fixity. This paper aims to contribute to methodologies used in the study of mobilities and to the broader understanding of how bordering processes are lived and defied by migrants.
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Colonial and Redfern collaborate on community mapping project | Local News | sentinelsource.com
▻http://www.sentinelsource.com/news/local/colonial-and-redfern-collaborate-on-community-mapping-project/article_ea1c21a3-726f-5aa1-854d-6dc93ca75e71.html
▻https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeGAhU3HJKGTxRMIYTPEuROZQaDyHgT1sQRioKv_kjN5pLr_g/viewform
A physical education teacher at Springfield High School and an adjunct instructor at the Community College of Vermont, he incorporates counter-cartography — a process of mapping that challenges dominant power structures — into his courses. In his artwork, he is particularly interested in using maps to effect positive social change, he said.
#cartographie_participative #contre-cartographie #cartographie_critique #cartoexperiment #justice_sociale
Mapping Back : A workshop on counter mapping resource conflicts on Indigenous homelands | Transformations to Sustainability
▻https://transformationstosustainability.org/magazine/mapping-back-workshop-counter-mapping-resource-conf
Petite synthèse d’un atelier de cartographie participative à l’universite concordia de Montréal avec des représentants des #premières_nations.
If I were to ask you to close your eyes and recall your favourite place, where would you travel behind closed eyes? What are the associated images, memories, emotions and sentiments that your mind’s journey evokes? If you live in the totality of the experience that this exercise has created, you begin to understand the meaning of a place. According to the geographer and researcher Sébastien Caquard, “A place is a location comprising both the material and the immaterial. The material comprising the landscape, geographical location and the topological characteristics, and immaterial comprising the human dimension of emotions, memories, reminiscences and recollections.”
Paraguay’s first digital indigenous map aims to reduce land conflicts
BOGOTA, Nov 28 (Thomson Reuters Foundation) - Indigenous groups in #Paraguay, battling to protect their ancestral lands from expanding agriculture and cattle ranching, launched the first online map of their territory on Tuesday.
▻https://www.zilient.org/article/paraguays-first-digital-indigenous-map-aims-reduce-land-conflicts?cid=socia
#contre-cartographie #cartographie_critique #peuples_autochtones #cartographie #terres #territoire_ancestral #agriculture #conflits #forêts #déforestation
Mais je ne trouve pas la carte...
Fue presentada oficialmente plataforma virtual que registra las tierras y territorios de los Pueblos Indígenas del Paraguay – Federación por la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas
▻http://www.fapi.org.py/fue-presentada-oficialmente-plataforma-virtual-que-registra-las-tierras-y-t
Organizaciones de la sociedad civil presentaron el martes 28 de noviembre la primera plataforma virtual en línea www.tierrasindigenas.org.py, que proporciona mapas e información crítica de tierras y territorios de Pueblos y Comunidades Indígenas del Paraguay, junto con datos contextuales sobre cambios forestales, incendios y otros de gran relevancia para la incidencia y la defensa territorial.
Esta propuesta cuenta con la coordinación de la Federación por la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas (FAPI), en colaboración con la Unión de Comunidades Indígenas de la Nación Yshir (UCINY), la Coordinadora de Lideres Indígenas del Bajo Chaco (CLIBCH), las ONGs Tierraviva, Gente Ambiente y Territorio (GAT), Sombra de Árbol y WWF Paraguay. Así también con la colaboración de la Global Forest Watch, iniciativa impulsada por el Instituto de Recursos Mundiales (WRI por sus siglas en inglés). La elaboración de esta plataforma fue posible gracias al apoyo de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y de la Rainforest Foundation Norway (RFN).
Iniativa sin precedentes
En la actualidad, la mayoría de la tierras y territorios de los Pueblos y Comunidades Indígenas no está representada en los mapas oficiales y, como consecuencia, es invisible para el propio Estado como para todos los sectores de la sociedad no indígena. Existen datos actualizados sobre áreas protegidas, la cobertura forestal y deforestación en el Paraguay, pero los datos sobre las tierras indígenas formalmente reconocidas y/o reclamadas en las dos regiones del Paraguay, no están disponibles de manera sistematizada.
Esta iniciativa busca suplir esta carencia aportando información sistematizada sobre la situación de las tierras y territorios de comunidades y Pueblos Indígenas del Paraguay y a su vez brindar herramientas SIG (Sistemas de Información Geográfica) para contrarrestar las diversas y frecuentes amenazas de despojo a las que se enfrentan.
Con la plataforma se espera mejorar la gestión y disponibilidad de datos geográficos precisos y actualizados relacionados a tierras de pueblos y comunidades indígenas, y con ello promover el respeto de los derechos colectivos de las comunidades indígenas a las tierras-territorios y al acceso y manejo de sus recursos naturales.
Esta herramienta además de visibilizar la situación territorial de los Pueblos Indígenas, busca convertirse en un instrumento de vigilancia e incidencia que permita avanzar en los procesos de restitución territorial y reducir la deforestación a través del monitoreo, la emisión de alertas oportunas y la visibilización de las tierras aseguradas y reclamadas para la incidencia y promoción de políticas públicas.
Este es un espacio de gestión y construcción conjunta en desarrollo, cuenta con la contribución de datos proporcionados por las comunidades y sus organizaciones indígenas, ONGs e instituciones públicas como privadas. Nuevos mapas e información se agregan continuamente a la plataforma. La ausencia de datos no implica la ausencia de tierras indígenas.
La misma estará vinculada a otras importantes plataformas globales como www.landmarkmap.org y www.globalforestwatch.org
La Plataforma es un espacio de gestión y construcción conjunta que está abierto a las organizaciones indígenas como no indígenas que deseen sumarse y fortalecer esta iniciativa.
Organizaciones interesadas en sumarse o colaborar con datos para la plataforma puede
comunicarse a fapi@fapi.org.py
et donc,
• le site Mapa de las tierras indígenas
▻http://my.gfw-mapbuilder.org/v1.1.14/?appid=d52147f58bbb46319217752955303b31&l=es
• la carte (toujours en construction)
La ausencia de datos no implica la ausencia de tierras indígenas.
How indigenous nomadic pastoralists in Iran are using GIS maps to defend and conserve their territories
▻https://intercontinentalcry.org/indigenous-nomadic-pastoralists-iran-gis-maps-conserve
These days, GIS digital maps are proving a really useful tool for Indigenous Peoples to delineate their own customary territories, which are often different from official maps. Many local communities are learning how to use the technology and working with experts in participatory mapping activities. Participatory GIS has turned into a sort of “counter mapping” enabling local communities to make their own maps and models, and using these for their own research, analysis, assertion of rights and resolution of conflicts over land. Such mapping exercises also motivate community members to keep on defending and conserving nature and their territories as they have done for thousands of years, in spite of the difficulties they encounter.
The Centre for Sustainable Development (CENESTA), a Civil Society Organization working in Iran and a founding member of IUCN, has been advocating for ICCAs for decades. This photo-essay captures CENESTA’s experience supporting Iranian Indigenous communities in mapping out their territories.