Raoult. Une folie française : critique de livre ~ Recherche Indépendante
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Velibor Čolić ou les mots de l’exilé
▻https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/280716/velibor-colic-ou-les-mots-de-lexile
Avec Manuel d’exil, l’écrivain d’origine bosnienne Velibor Čolić © Laurent Geslin revient sur les premières années de son exil en France, au mitan des années 1990, quand la guerre faisait rage dans les #balkans. Le roman d’un soldat et d’un réfugié, d’un jeune homme qui murmure des complaintes « stupides et enfantines ».
#Culture-Idées #Bosnie_Herzégovine #Čolić #crise_des_réfugiés #critique_littéraire #Littérature #Sarajevo
Velibor Čolić ou les mots de l’exilé
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/280716/velibor-colic-ou-les-mots-de-lexile
Avec Manuel d’exil, l’écrivain d’origine bosnienne Velibor Čolić © Laurent Geslin revient sur les premières années de son exil en #France, au mitan des années 1990, quand la guerre faisait rage dans les #balkans. Le roman d’un soldat et d’un réfugié, d’un jeune homme qui murmure des complaintes « stupides et enfantines ».
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L’Internationale des romanciers
▻http://revueperiode.net/linternationale-des-romanciers
Aux côtés du grand récit moderniste se dessine une autre histoire de la littérature au XXe siècle : de la « littérature prolétarienne » au « roman mondial » contemporain, une histoire transnationale des grands enjeux esthétiques qui ont traversé ce siècle se fait jour, donnant toute sa place à la question sociale et politique. De l’impact de la révolution d’Octobre 1917 aux mouvements de décolonisation, en passant par le premier réalisme socialiste et le réalisme magique sud-américain, c’est la trajectoire de cette « internationale des écrivains » que Michael Denning s’attache à reconstituer dans cet article, nous proposant par là une véritable contre-histoire populaire des formes (...)
#Uncategorized #critique_littéraire #esthétique #littérature_mondiale
Le marxisme et la #littérature
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Dans ce texte d’introduction à une anthologie des Grands textes du marxisme sur la littérature et l’art publiée en 1936, Jean Fréville incite à penser le champ de la création littéraire dans les rapports qu’il entretient avec les structures économiques de la société. Il insiste sur l’importance, pour les marxistes, de ne pas délaisser le champ de la création littéraire et artistique – dont il souligne le potentiel révolutionnaire en tant que terrain de l’avant-garde – mais également sur la nécessité d’adopter une analyse critique de ces mêmes disciplines. Car, comme le rappelle Fréville, tant que la classe dominante possédera les moyens de production, elle conservera le monopole de la (...)
Raymond Williams dialogue avec The New Left Review : le #théâtre comme laboratoire
▻http://revueperiode.net/raymond-williams-dialogue-avec-the-new-left-review-le-theatre-comme-la
Raymond Williams n’a pas toujours été marxiste. Son évolution est souvent difficile à saisir, entre ses essais critiques des années 1950 sur le théâtre et ses travaux pionniers des études culturelles. Dans cet entretien de 1979, la New Left Review interroge Williams sur son premier grand texte, Drama, from Ibsen to Eliot, pour mesurer la distance parcourue. Face à des contradicteurs bien informés et intransigeants, Williams défend coûte que coûte la pertinence de ses premières approches. Il en conserve une attention constante pour le langage, le décor, les choix d’expression verbale, c’est-à-dire la mise en forme d’une expérience collective. L’art dramatique se révèle être un laboratoire pour la pensée émancipatrice, en posant le problème des multiples strates de la sensibilité, et de la tragédie moderne (...)
Une longue révolution : entretien avec #Raymond_Williams
▻http://revueperiode.net/une-longue-revolution-entretien-avec-raymond-williams
Dans ce long entretien accordé à la rédaction de la New Left Review, Raymond Williams revient sur ses contributions fondamentales au marxisme en général et à la théorie de la #culture en particulier. Qu’il s’agisse de penser le rapport entre pratiques artistiques et pratiques économiques, de reconstruire la « structure de sentiment » d’une époque ou de conceptualiser la manière dont les structures sociales s’articulent en une totalité, l’œuvre de Williams ne constitue pas seulement une interprétation pénétrante du présent historique : elle est une ressource précieuse pour sa transformation.
#Uncategorized #critique_littéraire #cultural_studies #Idéologie #littérature
▻http://www.bookreviews.org/pdf/9079_10010.pdf
Brodie’s response to Jesus’ historicity runs into two problems. First, he seems to create a false dichotomy between history and literature. If a narrative is literary, or borrows a literary strategy from an earlier source, and is historically inaccurate, then Brodie questions its historicity altogether. Yet all history is literary. It is not surprising that Jewish Christians related their story by recasting national stories that brought them hope. The sheer volume of both Christian and non-Christian references to Jesus suggest the opposite conclusion, that Jesus existed. Even though historians lack details about Jesus’ life, it does not require us to conclude that Jesus was a wholesale creation.
Second, Brodie’s solution cannot adequately account for Christian origins. Why would the church create such a literary invention? What was the basis for early Christian
theology? If they based this literary invention on an actual person, would it not be easier to conclude that person actually be Jesus? Brodie himself concedes: “Christianity emerged from Judaism, but if Jesus and Paul are essentially literary or symbolic rather than
historical, it is not clear how that emergence happened” (177). Later he writes: “It is not clear what sparked this development—what inspired those at the origins of Christianity” (182). The existence of Jesus presents the most historically plausible conclusion.