Le monde selon Elon Musk
▻https://www.arte.tv/fr/videos/117797-000-A/le-monde-selon-elon-musk
Doucumentaire disponible du 27/02/2024 au 26/05/2024 - le contenu de la vidéo correspond à un texte qui se lit en dix minutes. On y apprend surtout une chose : X/Twitter n’est pas le dada d’un milliardaire excentrique mais la clé de voûte d’un empire dont le seigneur correspond assez à l’entrepreneur-surhomme d’Ayn Rand dans Atlas Shrugged . C’est assez flippant que ces énergumènes soient à la tête de puissantes organisations.
Twitteur compulsif, Elon Musk s’est offert en 2022 son réseau social préféré, et l’a brutalement façonné selon ses désirs. Cette enquête punchy relate les relations orageuses entre la plate-forme et le milliardaire, et leurs incidences sur le débat public.
« Certains s’expriment à travers leurs cheveux, moi je me sers de Twitter. » En 2010, l’entrepreneur Elon Musk a rejoint la « conversation mondiale » et s’est vite fait remarquer par ses tweets potaches ou absurdes. Cette notoriété a rejailli sur ses activités industrielles, axées notamment sur la conquête spatiale et les voitures électriques, contribuant à réduire les dépenses marketing de son empire. Mais les relations entre le magnat d’origine sud-africaine et Twitter ont connu des hauts et des bas. Elon Musk, influencé par ses aspirations libertariennes, a souvent vitupéré contre sur ce qu’il considérait comme des atteintes à la liberté d’expression, quand l’équipe dirigeante de Twitter, longtemps accusée de laxisme face aux propos haineux et aux fake news, tentait, elle, de redresser la barre. Il a par exemple volé au secours de Donald Trump en janvier 2021, lorsque le compte Twitter de ce dernier a été supprimé après l’assaut du Capitole. Pour modeler son réseau social favori à sa guise, Elon Musk a fini par se l’offrir en octobre 2022, après une bataille juridique mémorable. Depuis, Twitter, rebaptisé X en 2023, a licencié des milliers de salariés, notamment des modérateurs de contenu, et ouvert les vannes du complotisme et de l’incitation à la haine.
Choc des cultures
Selon la recette éprouvée qui fait la force des documentaires d’actualité Frontline, ce film de James Jacoby entremêle témoignages clés et archives récentes. Il nous replonge jour après jour dans un haletant feuilleton qui a mal fini : la reprise en main de Twitter et une « conversation mondiale » qui vire à la polarisation et à la virulence. Plusieurs ex-salariés de la plate-forme livrent d’éclairants témoignages sur l’avant et l’après-Elon Musk, racontant le choc des cultures entre monde industriel et pépite de la tech, les licenciements brutaux et même un inquiétant déchaînement de haine, complaisamment relayé par le réseau social, à l’encontre de l’un d’entre eux, Yoel Roth, en charge du département de la confiance et de la sécurité de la plate-forme au moment du rachat. Retraçant une décennie de relations orageuses entre Twitter et l’impulsif milliardaire, et le débat sur la liberté d’expression et la désinformation qu’elles ont alimenté, cette enquête à l’efficacité anglo-saxonne montre comment la démocratie a perdu quelques plumes dans l’aventure.
Réalisation : James Jacoby
Pays : Etats-Unis
Année : 2023
Durée : 91 min
Disponible du 27/02/2024 au 26/05/2024
Genre : Documentaires et reportages
#impérialisme #propagande #relatiins_publiques #manipulation #réseaux_sociaux #économie #idéologie #culte_de_la_personne #monopoles #film #documentaire #TV
]]>La « picassomanie » réduit l’art à ses grands hommes
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/12/07/la-picassomanie-reduit-l-art-a-ses-grands-hommes_6204363_3232.html
L’hyperconcentration, par souci de rentabilité, de l’offre muséale sur quelques noms archiconnus se fait au détriment de programmations plus expérimentales, et donc de la création actuelle.
[...]
La création est – on s’excuse pour ce truisme – affaire de circulations, de relations, de milieux, de rencontres, de mélanges. Elle s’accomplit dans des circonstances politiques, économiques et sociales particulières, qu’il importe de rappeler. Elle se nourrit de tout ce qui l’entoure, absolument tout.
Cette complexité, l’histoire de l’art s’est efforcée de la décrire et de la comprendre tout au long du XXe siècle, en se délivrant du culte des génies et des héros. Elle continue aujourd’hui en s’intéressant, quoique avec un grand retard, à des artistes qui n’entraient pas autrefois dans ces catégories, les créatrices particulièrement. Que les musées en reviennent au culte des grands hommes, par facilité et souci de rentabilité, n’est pas réjouissant.
#argent #culte #art #grands_hommes
]]>Gaza. Pathologies de la vengeance - Adam Shatz
▻https://orientxxi.info/lu-vu-entendu/gaza-pathologies-de-la-vengeance,6829
Comment penser ce qui s’est passé le 7 octobre 2023 et ses suites ? Comment mesurer le poids de l’histoire coloniale ? Comment sortir de l’impasse ? S’appuyant en particulier sur les écrits de Frantz Fanon, l’intellectuel Adam Shatz répond à ces questions dans une longue analyse.
]]>Adam Shatz · Vengeful Pathologies · LRB 20 October 2023
▻https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/adam-shatz/vengeful-pathologies
What happened on 7 October was not an explosion; it was a methodical act of killing, and the systematic murder of people in their homes was a bitter mimicry of the 1982 massacre by Israeli-backed Phalangists in Sabra and Shatila in Lebanon. The calculated posting of videos of the killings on the social media accounts of the victims suggests that revenge was among the motives of Hamas’s commanders: Mohammed Deif, the head of Hamas’s military wing, lost his wife and two children in an airstrike in 2014.
One is reminded of Frantz Fanon’s observation that ‘the colonised person is a persecuted person who constantly dreams of becoming the persecutor.’ On 7 October, this dream was realised for those who crossed over into southern Israel: finally, the Israelis would feel the helplessness and terror they had known all their lives. The spectacle of Palestinian jubilation – and the later denials that the killing of civilians had occurred – was troubling but hardly surprising. In colonial wars, Fanon writes, ‘good is quite simply what hurts them most.’
#Fanon #persécuté #persécuteur ##Gaza #vengeance
]]>La police rejette un candidat musulman à cause d’une tache sur le front due à ses #prières | #Mediapart
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/150923/la-police-rejette-un-candidat-musulman-cause-d-une-tache-sur-le-front-due-
#discrimination #culte
Lors de cet entretien avec un agent du commissariat de Poissy (Yvelines) le 24 mars 2021, Karim est questionné sur la tache qu’il a sur son front. C’est une #tabaâ, une marque causée par un épaississement de l’épiderme dû à la pratique régulière de la prière musulmane et au frottement du front sur le tapis. « J’ai répondu en toute transparence que j’étais #musulman et que je priais depuis le lycée. J’ai expliqué que tous les musulmans n’avaient pas cette #tache, car certains avaient la #peau plus sensible que d’autres, explique Karim à Mediapart. Puis il m’a dit que j’aurais rapidement une réponse. »
[...]
Il faut dire que cet argument du préfet de #police a été légitimé au plus haut sommet de l’État. Après l’attentat contre la préfecture de police par Mickaël Harpon en 2019, le ministre de l’intérieur de l’époque, Christophe #Castaner, avait listé les éléments devant le Sénat qui, selon lui, signaient une radicalisation. « Dans ces signes, il y a le port de la barbe, le refus de serrer la main à une collègue féminine, le fait de présenter une hyperkératose au milieu du front, c’est la tabaâ, le prosélytisme religieux intempestif », assurait-il lors d’une audition à l’Assemblée nationale, avant d’être largement moqué et critiqué.
]]>Fiktive Währungen – Moneypedia
▻https://www.moneypedia.de/index.php/Fiktive_W%C3%A4hrungen
►https://de.wikipedia.org/wiki/Metropolis_(Film)#Sonstiges
Die Banknoten der Zentralbank von Metropolis haben ein eigenes Währungssymbol und tragen unter anderem die Unterschrift von Fritz Lang. Es soll 100 M, 500 M und 1000 M Noten gegeben haben.
Il y a eu un nombre impressionnant de monnaies fictives qui témoignent de la fascination pour le culte de l’argent.
1 fiktive Wirtschaftssysteme mit eigenen Banknoten
1.1 Accornero – Paperdollari
1.2 ALF – Wernick
1.3 Afrika - Afro
1.4 Captain Future – Systemdollars
1.5 Der Diktator - Dollars aus Wadiya
1.6 Diener des Volkes
1.7 Entenhausen
1.8 Euro Zone - Sinoamerikanische Währungsunion, Dollüans
1.9 Europa der Zukunft - Euros aus dem Banknotendrucker
1.10 Fringe
1.11 Genovien - Euro
1.12 Grossfenwick
1.13 Hotel Budapest
1.14 Howard the Duck (film) – Entendollar
1.15 Kampfstern Galactica - Cubits
1.16 Metropolis – Mark
1.17 1984
1.18 Paperopoli - Fantastiliardi
1.19 Prinz aus Zamunda – Pfund
1.20 Sliders (Pilotfilm) – Dollar der „Sozialiatischen Staaten von Amerika“
1.21 SpongeBob - Dollar
1.22 Street Fighter The Movie
1.23 The Man in the High Castle
1.24 Total Recall – Marsbanknoten
1.25 Total Recall (Remake) - Noten der „United Federation of Britain“
2 fiktive Wirtschaftssysteme ohne Banknoten
2.1 Aventurien
2.2 Babylon 5 – Krediteinheiten
2.3 Babylon 5 – Centauri-Dukaten
2.4 Bayern - Bazi
2.5 Harry Potter – Galleone
2.6 Star Trek – Metallbarren und mehr
3 Sonstiges
4 Links
]]>« Le #féminisme_iranien est une force de contestation révolutionnaire »
Interview de Chowra Makaremi
Depuis la mi-septembre et l’assassinat de la jeune #Mahsa_Amini par la police religieuse, la jeunesse iranienne manifeste un peu partout aux cris de « Femme, vie, liberté ». Comment faut-il, selon vous, comprendre ce slogan ?
#Zhina_Mahsa_Amini appartenait à la minorité kurde qui est extrêmement discriminée en Iran – son « vrai » prénom est d’ailleurs un prénom kurde, #Zhina, que l’État refuse d’enregistrer. C’est important pour comprendre les circonstances de sa mort : Zhina Mahsa n’était pas plus mal voilée que la majorité des filles à Téhéran, mais celles qui sont originaires de la capitale savent où aller pour éviter les contrôles, comment se comporter avec les agents, à qui donner de l’argent, qui appeler en cas de problème...
Les protestations ont commencé le soir des funérailles de la jeune femme dans la ville de Saqqez. C’est de là qu’est parti le slogan en langue kurde « Femme, vie, liberté », une devise politique inventée au sein du Parti des travailleurs kurdes (PKK) d’Abdullah Öcalan – dans lequel, certes, les femmes n’ont pas toujours été suffisamment représentées, mais qui a théorisé que la libération du Kurdistan ne se ferait pas sans elles.
Je note au sujet du mot « vie » contenu dans ce slogan que beaucoup de jeunes manifestantes et manifestants donnent littéralement leur vie pour le changement de régime qu’ils réclament. Quand Zhina Mahsa est morte, les premières images d’elle qui ont été diffusées la montraient en robe rouge en train d’exécuter une danse traditionnelle qui témoigne d’un culte de la joie qu’on retrouve sur tous les comptes Instagram ou Tiktok des manifestantes tuées auparavant.
Quelle est la place des féministes dans le mouvement qui agite l’Iran depuis plus d’un mois ?
La dimension principale de cette révolte est le refus du voile qui est la matérialisation de ce que les féministes iraniennes appellent « l’apartheid de genre » : un ensemble de discriminations économiques, culturelles et juridiques, inscrites dans les lois sur le travail ou l’héritage.
Mais ce mouvement veut aussi mettre fin à d’autres discriminations : par exemple, celles contre les minorités comme les Baloutches, les arabophones, les Baha’is, ou encore les réfugiés afghans de deuxième génération qui n’ont jamais pu avoir la nationalité iranienne.
Le mouvement féministe iranien existe depuis trente ans, et il est très puissant – la Prix Nobel de la paix [en 2003], Shirin Ebadi, est une femme, tout comme les détenues emblématiques du régime. Ses militantes ont été entraînées à une lecture juridique du système de domination, et leur doctrine constitue la colonne vertébrale de nombreuses formes d’activisme. Comme théorie et comme méthode, le féminisme intersectionnel iranien permet aujourd’hui de comprendre comment, pour la première fois depuis quarante ans, des segments de la population qui n’ont jamais été solidaires se soulèvent en même temps.
Que demandent les hommes qui prennent part au soulèvement ?
Il ne s’agit pas uniquement de manifestations pour les droits des femmes : les hommes originaires des quartiers populaires descendent aussi dans la rue pour protester contre la vie chère ; ceux originaires du Kurdistan manifestent pour ne pas être victimes de violence… Il faut aussi avoir en tête l’appauvrissement rapide de l’Iran, où les classes moyennes sont réduites à peau de chagrin en raison du Covid, des sanctions internationales et de la corruption. Tous ces éléments sont à comprendre ensemble.
Finalement, le voile n’est devenu une demande de premier plan que lorsque, ces dernières années, les féministes sont arrivées au bout des revendications réformistes possibles. C’est ainsi qu’est né l’activisme quotidien sur cette question qui constitue un des piliers de l’ordre théocratique – une façon de rappeler à tous·tes les Iranien·nes que le pouvoir s’inscrit sur les corps. En 2018, « les filles de la rue de la révolution », défendues par l’avocate Nasrin Sotoudeh, se sont mises à manifester avec un voile blanc porté non pas sur la tête mais au bout d’un bâton. Elles ont écopé de quinze ans de prison et sont encore détenues aujourd’hui.
En France, dans les médias comme chez les commentateur·ices politiques, un parallèle a souvent été établi entre les Iraniennes qui se dévoilent et les Françaises musulmanes qui se voilent. Pensez-vous que cette grille de lecture soit pertinente ?
Ce que montre le soulèvement en Iran, c’est que le féminisme n’est pas uniquement un outil intellectuel qui permet de revendiquer l’égalité à l’intérieur d’un État de droit mais qu’il peut être une force de contestation révolutionnaire.
Opposer les manifestantes iraniennes qui enlèvent leur voile aux Françaises musulmanes qui souhaitent le porter, c’est passer à côté de cette puissance révolutionnaire. La haine du voile chez celles qui le brûlent lors des manifestations ne renvoie à aucune altérité : elles ne détestent pas le voile de leur mère, de leurs grands-mères et de leurs amies, mais le tissu dont on les emmaillote. La question qui se pose à cet endroit est celle du contrôle politique du corps des femmes par les gouvernements partout dans le monde.
Pour autant, je ne souscris pas au raccourci qui consiste à dire : « En Iran on oblige les femmes à porter le voile et en France à l’enlever. » En France on oblige les femmes à enlever le voile, et si elles ne le font pas elles risquent d’être déscolarisées, licenciées ou humiliées devant leurs enfants. En Iran ou en Afghanistan, si elles retirent leur voile, elles risquent d’être torturées et tuées. C’est une différence constitutive, pas un continuum de violences.
Malgré tout cela, réduire ce qui se passe actuellement en Iran à une révolte contre le voile, c’est jouer le jeu des réformistes iraniens qui assimilent la situation insurrectionnelle actuelle à une revendication vestimentaire. Tous les slogans demandent un changement de régime, aucun ne dit non au hijab. Quand les filles brûlent leur voile dans la rue, c’est une façon de s’en prendre à un pilier du régime : elles le brûlent en disant « à bas la dictature ». Il faut les écouter.
▻https://mailchi.mp/revueladeferlante/le-feminisme-iranien-est-une-force-de-contestation-revolutionnaire
#contestation #contestation_révolutionnaire #féminisme #Iran #résistance #femmes #Chowra_Makaremi #minorités #kurdes #voile #Saqqez #vie #danse #joie #culte_de_la_joie #apartheid_de_genre #genre #discriminations #nationalité #intersectionnalité #féminisme_intersectionnel #manifestations #activisme_quotidien #pauvreté #insurrection
#Harcèlement, #précarité… #Université, le grand gâchis ?
Elle a enquêté sur les conditions de travail des #jeunes_chercheurs en #France : Adèle B. Combes, docteure en neurobiologie et initiatrice du projet “Vies de thèse”, auteure de "Comment l’Université broie les jeunes chercheurs" (Ed Autrement, 2022), est notre invitée aujourd’hui.
Adèle B. Combes est docteure en neurobiologie. Partant de sa propre expérience et de témoignages recueillis grâce au questionnaire "Vies de thèse : Doctorat et qualité de vie", elle pointe un phénomène banal mais peu (re)connu : la #détresse des jeunes chercheur(e)s en France.
Elle publie "Comment l’université broie les jeunes chercheurs : Précarité, harcèlement, #loi_du_silence" (Autrement, 5 janvier 2022). Une enquête sur les #conditions_de_travail des jeunes chercheurs en France, “ceux qui n’ont pas été écoutés”, entre #culte_du_secret, #copinages ou #malhonnêteté_intellectuelle. L’#enquête aborde ainsi "toute forme d’#abus_de_pouvoir dans la recherche" : #agressions psychologiques voire sexuelles, #discriminations, harcèlement au travail, difficultés à trouver un financement ou encore précarité du contrat doctoral.
Des potentiels gâchés par la #désillusion, pour des jeunes chercheurs plein d’#enthousiasme lorsqu’ils commencent leur #doctorat. Selon Adèle B. Combes, qui parle aussi de sa propre expérience de doctorante, "au départ, c’est grisant. On est très fier de faire un doctorat, (...) de pouvoir apporter sa pierre à l’édifice de la connaissance humaine."
L’enjeu touche à la #santé_publique autant qu’il est national, puisque la recherche en France s’en trouve menacée, entre rêves avortés, fuite des cerveaux à l’étranger et choix du privé. Il s’agit ainsi d’entraîner une réelle prise de conscience sur les conditions de #travail imposées à nombre de doctorant(e)s en France.
Pour autant, le livre ne vise pas à dissuader de faire une #thèse. Dans de bonnes conditions, nous rappelle l’auteure, ces années-là peuvent être un moment de vie extraordinaire.
▻https://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-idees/harcelement-precarite-universite-le-grand-gachis
#ESR #facs #science #recherche #Adèle_Combes
ping @_kg_
Une émission spéciale Blueshit : Salut les bouseux ! Pour le tribute à Spencer P. Jones qui a vu le jour le 28 octobre dernier, date anniversaire de l’idole du taulier de Beast Records . Nombreuses et prestigieuses contributions à ce double LP en édition limitée vinyle uniquement (Violent Femmes, The Drones, Kid Congos & The Pink Monkey Birds, Chris bayley, James McCann, Los Dominados...) Le CD, pour ce disquaire, c’est de la merde pour les bouseux (chacun sa niche). Je leur accorde une grande clémence, All the Way with Spencer P. Jones - Volume One est en écoute streaming sur Bandcamp avec les notes du vinyle et mansuétude pour la découverte de Ruth Baker Band qui ouvre ce tribute avec You Let Me Down
▻https://spjmusic.bandcamp.com/track/you-let-me-down-ruth-baker-band
▻https://www.beast-records.com/bands/spencer-p-jones
et comme toujours les suggestions de ma plateforme favorite :
spencerpjones.bandcamp.com/ ▻https://seenthis.net/messages/717084
restons à #Melbourne avec Cheersquad Records
▻https://cheersquadrecordstapes.bandcamp.com
▻https://www.cheersquad.com.au
#rock'n'roll #beast_rds #cheersquad_rds #vinyle #culte_idolâtrique
#Suisse : Nouveaux trains supprimés à cause d’un manque de pilotes de locomotives ats/ther
▻https://www.rts.ch/info/suisse/12527554-nouveaux-trains-supprimes-a-cause-dun-manque-de-pilotes-de-locomotives.
Les CFF connaissent un nouveau pic dans la pénurie de mécaniciens de locomotives. Ce début de semaine, à savoir lundi, mardi et mercredi, ils ont été contraints d’alléger la cadence des trains RegioExpress (RE) entre Vevey (VD) et Annemasse (F), qui circulent une fois par heure au lieu d’une fois par demi-heure. La situation devrait revenir à la normale jeudi.
En complément, les CFF ont modifié les horaires du train InterRegio15 (Lucerne – Genève-Aéroport), afin que celui-ci circule dans l’horaire du RE supprimé et effectue l’ensemble des arrêts prévus entre Lausanne et Genève. Ainsi, malgré la suppression de son train, la clientèle ne perdra que quelques minutes, expliquent-ils mardi dans un communiqué.
Mieux d’ici la fin de l’année
Les planificateurs cherchent des solutions de dernière minute, en contactant les mécaniciens pour leur proposer de modifier ou déplacer leurs congés par exemple. Il arrive que, malgré tous les efforts consentis de part et d’autre, l’ensemble des tours de service ne puisse pas être couvert et, qu’en conséquence, il faille supprimer des trains.
C’est le cas ponctuellement en Suisse romande depuis quelques mois. La situation doit s’améliorer d’ici la fin de l’année, assurent-ils. Samedi dernier, par exemple, les CFF ont malheureusement dû supprimer les trains de la ligne S6 du RER Vaud entre Palézieux et Lausanne, un train sur deux de la ligne L5 entre Genève et La Plaine, ainsi qu’entre Fribourg et Yverdon-les-Bains.
Tendu jusqu’à fin octobre
A moyen terme, l’entreprise a pris des mesures de recrutement renforcé. Dans les six prochains mois, quelque 200 mécaniciennes et mécaniciens de locomotive vont terminer leur formation dans toute la Suisse. La situation du personnel des locomotives reviendra ainsi à la normale d’ici fin 2021 ; elle reste cependant particulièrement tendue dans certaines régions jusqu’à fin octobre, comme à Zurich ou en Suisse romande.
Les CFF adressent leurs excuses à leurs clients et les prient de consulter l’horaire en ligne avant leur voyage. Des informations sont également disponibles par téléphone au numéro payant 0848 44 66 88 (24 heures sur 24).
#Anticipation des besoins #zero_stock #travail #capitalisme #économie #zero_stocks #anticipation #mobilité #pensée_magique #culte_du_cargo #lean_management #management
]]>Le Monde selon #Modi, la nouvelle #puissance indienne
« Aucune puissance au monde ne peut arrêter un pays de 1,3 milliard d’habitants. Le 21e siècle sera le siècle de l’Inde ».
#Narendra_Modi, nationaliste de droite, à la tête de l’Inde depuis 2014, est le nouvel homme fort de la planète. 3ème personnalité la plus suivie sur Twitter, au centre de « l’Indopacifique », une nouvelle alliance contre la Chine. C’est l’histoire d’un tournant pour l’Inde et pour le monde.
▻http://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/62159_1
#film #film_documentaire #documentaire
#Inde #Savarki #culte_de_la_personnalité #nationalisme #cachemire_indien #purge #militarisation #couvre-feu #RSS #patriotisme #religion #propagande_hindoue #colonialisme #impérialisme #BJP #parti_nationaliste_hindou #pogrom #islamophobie #Amit_Shah #Vibrant_Gujarat #hologramme #réseaux_sociaux #journée_internationale_du_yoga #yoga #soft_power #fierté_nationale #Alliance_indo-pacifique #Indo-Pacifique #armée #Routes_de_la_soie #route_de_la_soie #collier_de_perles #Chine #armes #commerce_d'armes #Ladakh #frontières #zones_disputées #disputes_frontalières #différends_frontaliers #litige_frontalier #zones_frontalières #zone-tampon #Israël #revanche_nationaliste #temple_Ajodhya #hindouisme #déchéance_de_nationalité #citizenship_amendment_act #citoyenneté #primauté_des_Hindous #résistance #milices_privées
Loi « #séparatisme » : un piège pour tous les #cultes - Page 1 | Mediapart
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/041220/loi-separatisme-un-piege-pour-tous-les-cultes
Dans une tribune parue dans Le Journal du dimanche, la ministre (Schiappa) brandissait ainsi, pour souligner les périls, le cas du rappeur T.I. « envoyant chaque année sa fille chez le gynécologue pour faire vérifier son hymen ». Oubliant de préciser que le chanteur n’est pas un rappeur français mais américain. Non pas musulman mais chrétien #évangélique.
]]>Santé Publique France, 2/12/2020 :
• décès covid à l’hôpital : 309 (extrapolé, 284)
• hospitalisations covid : 26 986 (-625)
toujours assez conforme à l’extrapolation (basée, je le rappelle sur un rythme de - 4% / j.
]]>« Un musée de Caroline du Nord vient d’acquérir des fossiles exceptionnels : un T. Rex et un Tricératops enchevêtrés, qui semblent s’être donnés mutuellement la mort. »
« L’organisation à but non lucratif Friends of the North Carolina Museum of Natural Sciences a pu acquérir le fossile pour une somme non communiquée »
« Aux États-Unis, les fossiles découverts sur les terres fédérales doivent intégrer des entrepôts homologués, comme ceux de musées agréés. Mais ceux mis au jour sur les terres privées, comme les Dinosaures se battant en duel, peuvent être achetés et vendus en toute légalité. »
« Lorsque le couple a racheté la part des terres des Severson en 2005, les deux frères ont conservé deux tiers des droits miniers sous-jacents du terrain. D’après les Severson, leurs droits miniers leur conféraient une part du fossile des Dinosaures se battant en duel, deux des plus beaux spécimens jamais mis au jour au Montana, et le droit de percevoir des bénéfices de sa vente. »
« La Cour d’appel des États-Unis pour le neuvième circuit a partagé cet avis en juin, affirmant que les Murray étaient propriétaires des Dinosaures se battant en duel et qu’ils avaient le droit de vendre le fossile. Cette décision a ouvert la voie à son acquisition par le NCMNS. »
▻https://www.nationalgeographic.fr/sciences/2020/11/le-mysterieux-duel-entre-un-t-rex-et-un-triceratops-va-enfin-pouv
]]>La grande course à la ruine
▻http://carfree.fr/index.php/2020/11/13/la-grande-course-a-la-ruine
Philippe Saint-Marc est un pionnier de l’écologie, auteur de Progrès ou déclin de l’homme (Stock, 1978), Socialisation de la #nature (Stock, 1975) et L’Economie barbare (Frison Roche, 1994). Né le Lire la suite...
#Destruction_de_la_planète #Fin_de_l'automobile #2000 #civilisation #critique #croissance #culte #histoire #religion
]]>« Vivre avec le virus » : avant la rentrée, Emmanuel Macron détaille sa stratégie
▻https://www.lemonde.fr/politique/article/2020/08/29/pour-sa-rentree-emmanuel-macron-se-projette-deja-dans-l-apres_6050276_823448
Malgré l’épidémie et ses contraintes, redresser le pays n’est pas « un rêve impossible », a promis le chef de l’Etat, vendredi, lors de son premier déplacement de rentrée, dans une usine pharmaceutique, à Villeneuve-la-Garenne.
« Il faut regarder devant ! » Le président de la République, Emmanuel Macron, a lâché la phrase d’un coup, comme un cri du cœur.
Titre, chapeau et première phrase. L’hagiographie en marche :
– Jupiter « détaille sa stratégie » ;
– « redresser le pays », « n’est pas un rêve impossible », « a promis » le chef ;
– « comme un cri du cœur ».
Je ne sais même pas comment on arrive à écrire d’une façon aussi ridicule. L’auteur s’en rend compte, ou pas ?
]]>Coronavirus : une biologistique des corps
▻https://lundi.am/Coronavirus-une-biologistique-des-corps
Le Monde est carrément passé en mode #culte_du_chef : La presse internationale salue la prestation de Macron en chef de « guerre » face à la « désinvolture » des Français
▻https://www.lemonde.fr/international/article/2020/03/17/la-presse-internationale-salue-la-prestation-de-macron-en-chef-de-guerre-fac
Je remarque que l’image en métadonnées (l’image recadrée utilisée par les réseaux sociaux) n’est pas du tout aussi avantageuse pour notre chéfissime-chéri : ça sent l’image qu’on a remplacée après en oubliant de changer celle utilisée pour les meta.
]]>L’indignation obligatoire du jour, c’est contre « ces cons » de parisiens « irresponsables » qui sont allés se promener au parc dimanche (et qu’à cause d’eux on va être obligés de déployer l’armée pour tirer sur les récalcitrants).
Alors que toute la soirée on a pu voir de bien belles images de gens, pas cons et pas irresponsables, réunis pour le dépouillement du vote, « dans les conditions de sécurité adaptées » comme tu sais…
Municipales 2020 : appelé à un report du premier tour, l’exécutif tient sa ligne
▻https://www.lemonde.fr/politique/article/2020/03/14/des-voix-s-elevent-pour-demander-le-report-du-premier-tour-des-municipales_6
Le président a pris sa décision jeudi après avoir consulté l’ensemble des responsables politiques et après avoir eu l’assurance, par le comité scientifique, que ce scrutin pouvait se dérouler sans risques pour les Français.
(...)
poignées de porte, tables, isoloirs… tout doit être nettoyé avant le vote
]]>« Sur la piste de ces gens étranges qui adulent Mark Zuckerberg »
▻https://korii.slate.fr/et-caetera/facebook-discours-mark-zuckerberg-commentaires-fans-amour
]]>Mireille Delmas-Marty : « La “société de vigilance” risque de faire oublier la devise républicaine »
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2019/10/24/mireille-delmas-marty-la-societe-de-vigilance-risque-de-faire-oublier-la-dev
La « vigilance » prônée par le président Macron au motif de combattre le terrorisme risque d’entraîner un glissement vers un Etat de « suspicion », s’inquiète la juriste, pour qui se dessine un « culte de la sécurité ». Le monde est dangereux, et nous en sommes de plus en plus conscients, qu’il s’agisse de dangers concernant l’ensemble de la planète comme le changement climatique ou le risque nucléaire, ou menaçant plus particulièrement les êtres humains, comme les crises sociales, le désastre humanitaire (...)
#algorithme #justice #vidéo-surveillance #reconnaissance #émotions #délation #surveillance (...)
]]>Bernd Rosemeyer Unfall bei 430 km/h
▻https://www.youtube.com/watch?v=XhdMn47KFzg
Les voitures de grande vitesse sont des objet du culte de la mort. En 1938 les nazis béatéfient le jeune pilote automobile Bend Rosemeyer après sa mort. Il décède à une vitesse comparable à celle des avions « Stuka » symbole de la guerre Blitzkrieg . Rosemeyer devient ainsi un symbole du triomphe de la technologie meurtrière au service du fascisme allemand. Les fanatiques du sport automobile n’ont toujours pas pris conscience du fait qu’ils perpétuent le culte de la mort nazi.
Erinnerung an den Rennfahrer Bernd Rosemeyer 2013 Zum Gedenken am 75. Todestag von Bernd Rosemeyer Bernd Rosemeyer (* 14. Oktober 1909 - 28.1.1938
]]>« Aucun déplacement ne nécessite une voiture qui roule à 200 km/h »
▻https://lesjours.fr/obsessions/suv/ep7-interview-orphelin
Faut-il une réponse politique au succès encombrant des SUV, qui représentent désormais plus de 40 % des immatriculations de véhicules neufs en France ? À ce jour, les multiples questions posées par ce type de véhicules très à la mode et très rentables n’ont que peu ému les parlementaires. Une voiture de 2,5 tonnes qui ne transporte la plupart du temps qu’une seule personne a-t-elle sa place en ville comme à la campagne ? Peut-on supporter, alors que la crise climatique s’amplifie plus vite que le pire des scénarios ne l’avait imaginé, que les SUV, parce qu’ils sont plus lourds et moins aérodynamiques, surconsomment et polluent davantage que des berlines équivalentes ?
]]>C’est samedi, il fait pluie, il fait gris, il fait RIP Peter Fonda, c’est donc le bon jour pour le making-off de Easy Rider :
▻https://invidio.us/watch?v=_ZnMvRGVSYs&hl=fr&local=true&autoplay=0&subtitles=%2C%2C
#film #culte #making-off #Peter_Fonda
Castaner, à coups de com’ et de matraques
▻https://www.mediapart.fr/journal/france/170519/castaner-coups-de-com-et-de-matraques
Peu considéré dans la majorité et jusque dans les rangs du #GOUVERNEMENT, le ministre de l’intérieur assume, depuis le début, la répression du mouvement des « gilets jaunes ». Ce faisant, il applique surtout ce que les syndicats policiers lui demandent, et incarne le virage sécuritaire d’Emmanuel Macron.
#cultes,_Laurent_Nunez,_Christophe_Castaner,_ministre_de_l’Intérieur,_Police,_Beauvau,_immigration,_Emmanuel_Macron,_gilets_jaunes,_A_la_Une
Quand l’#histoire est instrumentalisée... Au #Chili, la date de l’Indépendance fait l’objet d’une lecture #conservatrice et d’une lecture #progressiste : ►https://sms.hypotheses.org/19196
▻https://external-mrs2-1.xx.fbcdn.net/safe_image.php?d=AQB_D5MfyZc1E8QR&w=540&h=282&url=https%3A
Le silence sur la pédophilie est un « pêché collectif » pour le patron des évêques de France
▻https://www.lemonde.fr/societe/article/2019/02/17/le-silence-sur-la-pedophilie-est-un-peche-collectif-pour-le-patron-des-evequ
« Nous devons travailler tous ensemble contre la pédophilie. La hiérarchie (religieuse, ndlr) n’est pas la seule coupable. Dans certaines familles, des parents très chrétiens ont empêché leur enfant de parler. C’est un péché collectif."
« Il y a quelque chose de systémique dans la négligence, le poids et la défense des institutions par rapport aux personnes victimes », dit-il, assurant que l’Église doit prendre ses responsabilités. « On ne peut plus rejeter la faute, dire que ce sont les médias ou le monde extérieur qui en voudraient à l’Église », ajoute Mgr Pontier.
Mais on peu dire que c’est "des parents très chrétiens qui ont empêché leur enfant de parler" et que la faute est collective et non la responsabilité d’évêques, nous dit l’évêque.
Le péché est collectif et surtout la faute des parents très chrétiens, par contre les violeurs d’enfants et leurs évêques qui organisent la récidive et l’impunité et les déplaces pour pouvoir bénéficié de la prescription sont présumés innocents.
« Si des actes ont été commis qui auraient traumatisé profondément quelqu’un, ce serait bien sûr choquant. Je connais bien Mgr Ventura, et pour le moment je le présume innocent », dit Mgr Pontier.
–----
Accusé d’abus sexuels, l’ex-cardinal McCarrick défroqué par le Vatican, une première
▻https://www.lemonde.fr/societe/article/2019/02/16/l-ex-cardinal-mccarrick-accuse-d-abus-sexuels-defroque-par-le-vatican_542429
C’est la première fois dans la longue histoire de l’Eglise catholique qu’un cardinal est défroqué pour des motifs d’abus sexuels.
Le pape a reconnu comme définitive une sentence en ce sens de la Congrégation pour la doctrine de la foi, institution du Vatican qui veille au respect du dogme catholique, a précisé le Saint-Siège. L’ancien cardinal a été reconnu coupable d’avoir enfreint l’un des commandements divins « avec la circonstance aggravante de l’abus de pouvoir », selon ce texte. Le pape François a envoyé un « signal clair » sur le fait que les abus sexuels ne seraient plus tolérés au sein de l’Eglise catholique, a réagi samedi le président de la conférence des évêques américains.
Toujours cette manière sournoise de ne pas nommer les agressions sexuelles correctement. Une agression sexuelle n’est pas un ABUS, un abus c’est quant on use avec excès de son droit . Utilisé cette expression "abus sexuels" et "abus de pouvoir" ca indique que les prêtres ont le droit au sexe des gosses, mais qu’ils ont été seulement un peu excessif avec leur usage du sexe des enfants.
« Aucun évêque, aussi influent soit-il, n’est au-dessus de la loi de l’Eglise », a ajouté le cardinal Daniel DiNardo, archevêque de Galveston-Houston.
Ce qui sous-entend qu’ils sont au dessus des lois humaines.
]]>Vocabulaire politique : #Culte reconnu - Comment la Belgique finance et organise les cultes ?
▻http://www.radiopanik.org/emissions/lactualite-en-3d/comment-la-belgique-finance-et-organise-les-cultes-
Pour ce nouveau numéro de l’Actualité en 3D, on aborde un thème relativement méconnu du grand public et pourtant diablement intéressant : la reconnaissance et le #financement des cultes en Belgique. En effet, ni laïque, ni doté d’une #religion d’État, notre pays se distingue par un régime tout à fait singulier de reconnaissance des religions et de financement de partie de leurs infrastructures et activités. Aussi, dans notre Belgique fédérale, rien n’est jamais simple et la régulation publique du fait religieux repose bien entendu sur une subtile répartition des compétences parmi les entités fédérale, régionales ou communautaires… Comment se fait-il que l’enseignement public prévoit des cours de religion ou qu’il existe des écoles confessionnelles en Belgique ? Pourquoi les ministres du culte sont-ils rétribués (...)
#laïcité #religion,laïcité,Culte,financement
▻http://www.radiopanik.org/media/sounds/lactualite-en-3d/comment-la-belgique-finance-et-organise-les-cultes-_06126__0.mp3
Oltre 500 ore consecutive di culto per non far espellere una famiglia migrante
In Olanda la legge vieta di interrompere una funziona religiosa: per questo centinaia di pastori da oltre tre settimane si alternano per evitare il rimpatrio di una famiglia ospitata in chiesa.
In Olanda una chiesa protestante de l’Aja sta tenendo un culto da oltre tre settimane consecutive per proteggere una famiglia di migranti dall’espulsione dal Paese.
La storia è tanto semplice quanto geniale: secondo la legge statale le forze dell’ordine non possono interrompere una funzione religiosa in corso. Centinaia di pastori si stanno dunque alternando per non far cessare mai il culto cui sta partecipando la famiglia in questione, una coppia armena con tre figli di 15, 19 e 21 anni. L’idea è venuta al presidente del consiglio generale della Chiesa protestante olandese, il pastore Theo Hettema, una volta saputo che la famiglia, da ben 8 anni nei Paesi Bassi, con un figlio iscritto all’università e gli altri alle scuole dell’obbligo, rischiava il rimpatrio perché non può più godere delle tutele internazionali in quanto l’Armenia, terra d’origine dei cinque, non è considerata nazione a rischio.
I cinque, cristiani, frequentano la chiesa protestante della cittadina in cui risiedono, Katwijk, nei pressi proprio de L’Aja, e una delle figlie svolge volontariato in una associazione legata alla chiesa. L’ appello del pastore Hettema ha raccolto l’adesione di centinaia di colleghi e di moltissimi membri di chiesa, provenienti anche dai Comuni vicini. Tutti consapevoli che la splendida iniziativa non potrà durare in eterno, ma con la speranza di far nel mentre cambiare idea al governo, che ha però più volte affermato che la famiglia non ha i requisiti per rimanere nel Paese. Otto anni per ottenere una risposta sulla possibilità di asilo o meno in una nazione rischiano di essere un tragico record, e ignorare che la famiglia si sia oramai integrata nel nuovo contesto pare un’inutile cattiveria.
Quando i 5 non partecipano alla funzione, si riposano nei locali sopra la cappella. Un tempo in Italia le chiese erano luoghi di asilo e rifugio in cui le forze dell’ordine non potevano entrare, ma da oltre un secolo le cose sono cambiate (secondo quanto normato prima dalle leggi Siccardi del 1850 e quindi dai Patti Lateranensi del 1929 il cui l’articolo 5 recita comunque con formula ambigua “Salvo i casi di urgente necessità, la forza pubblica non potrà entrare, per l’esercizio delle sue funzioni, negli edifici aperti al culto, senza averne dato previo avviso all’autorità ecclesiastica”). Le norme in materia cambiano molto da Stato a Stato e non sono mancate in questi anni polemiche a seguito di arresti di migranti in chiesa (in Germania, in Islanda).
La Chiesa protestante in Olanda, nata dalla fusione di tre precedenti chiese, la riformata olandese, la riformata in Olanda e la evangelica luterana, rappresenta circa un terzo dei 6 milioni di abitanti dei Paesi Bassi.
▻https://riforma.it/it/articolo/2018/11/19/oltre-500-ore-consecutive-di-culto-non-far-espellere-una-famiglia-migrante
#messe #résistance #expulsions #asile #migrations #réfugiés #Pays-Bas #culte #religion #refuge #Eglise #église
Ou s’intéresser aux #dieux_antiques – mais pas seulement – à travers leurs réseaux de relations. Hommage non dogmatique à Jean-Pierre Vernant :
►http://sms.hypotheses.org/10846
#dieu, #antiquité, #antique, #réseau, #relation, #histoire, #mythologie, #mythe, #Vernant, #Résistance, #comparaison, #puissance, #polythéisme, #anthropologie, #rituel, #culte, #cultuelle, #comparaison
]]>Mélenchon, on vous explique pourquoi c’est le prochain Salvini
Belgique : Messe télévisée sur la VRT : « Les femmes doivent être soumises à leur mari » Johanne Montay - 27 Juillet 2018 - RTBF
▻https://www.rtbf.be/info/belgique/detail_messe-televisee-sur-la-vrt-les-femmes-doivent-etre-soumises-a-leur-mari?
La scène a fait le tour de la toile en Flandre : ce dimanche, lors de la messe télévisée retransmise par la VRT sur Eén et Radio 1, le curé de l’abbaye de Grimbergen a lu un texte de la Bible dans lequel la femme est invitée à être soumise à son mari : « Femmes, soyez soumises à votre mari comme l’homme l’est au Seigneur » , a-t-il déclaré. « Car l’homme est à la femme, ce que le Christ est à l’Eglise. Il a donné sa vie pour sauver l’Eglise. La femme doit donc être soumise à lui comme l’Eglise est soumise au Christ. »
« Si un imam avait dit ça... »
Après la diffusion, le ministre flamand de la Culture, Sven Gatz (Open VLD) a plaidé à nouveau pour la suppression de la diffusion des cultes sur le service public : « Si un imam avait dit cela à la télévision, cela aurait fait du grabuge ! », _s’est-il exclamé sur Twitter. « La liberté de culte, OK. La liberté d’opinion : OK. Mais pas de discours rétrograde sexiste aux frais des pouvoirs publics svp ». _
La VRT diffuse les messes parce que cela figure dans son contrat de gestion avec le Gouvernement flamand. Le principe veut que la VRT ne soit pas responsable de ce qui est dit durant l’office. Néanmoins, Sven Gatz estime dommage que ce discours ait été diffusé sans filtre, sans que la responsabilité de la VRT soit engagée.
La réaction de l’abbé
Aujourd’hui, le père supérieur de l’abbaye de Grimbergen réagit à la polémique. Johan Goossens entend remettre le texte dans son contexte : « Il s’agit d’un texte issu d’une lettre de Paul, lue hier dans toutes les églises, dans toutes les langues, du monde entier. Tous les trois ans, ce texte revient et il parle en réalité d’amour. Le sens du texte est que l’homme et la femme doivent s’estimer et se respecter » . Le père Goossens estime que les personnes choquées ont retiré une phrase de son contexte, une phrase qu’on ne peut comprendre que si on la replace dans le sens général du message de la Bible. Il regrette la réaction du ministre Sven Gatz et se dit étonné de la critique.
#Femmes #catholicisme #sexisme #sermon #culte #Grimbergen #religion #Iman
]]>Tous les ans, les #tsiganes se retrouvent en #Limousin pour une #journée_cultuelle, conviviale, #festive et #musicale animée par un aumonier atypique… Le film est ici :
▻https://sms.hypotheses.org/11861
#culte, #tsigane, #Limousin, #aumonier, #festival, #musique, #pélerinage, #gens_du_voyage, #Saint-Auvent, #émotion, #anthropologie, #film, #recherche
]]>Les cultures afro-cubaines
Patrice Banchereau
▻https://lavoiedujaguar.net/Les-cultures-afro-cubaines
Les cultures afro-cubaines, que l’on qualifie à Cuba de « folkloriques » et en Occident de « traditionnelles », furent jusqu’à la fin du XIXe siècle celles des esclaves, puis au XXe siècle celles de leurs descendants. Elles sont aujourd’hui celles de tous les Cubains qu’ils soient noirs, blancs ou métis. On peut les qualifier de « créoles » tant elles se sont transformées, séparées de la matrice africaine, et sont devenues rapidement spécifiquement cubaines. Le terme « afro-cubain » peut prêter à confusion, puisqu’aux États-Unis (et par la suite en Europe) on l’a utilisé — et on l’utilise encore de manière erronée — pour qualifier les musiques « blanches » de Cuba, son, charanga et toutes leurs déclinaisons qui donneront naissance dans les années 1970 à la « salsa » qui est de toute la Caraïbe et sans doute née à New York, elle aussi de mélanges. Dans la musique afro-cubaine point d’instruments à cordes ni à vent, ni guitares, ni pianos, ni cuivres, ni contrebasses : de la percussion (principalement des tambours), du chant et de la danse. (...)
#Cuba #Afrique #cultures #traditions #cultes #esclavage #religions #spiritisme #rumba #comparsa
]]>Hommage à la Malinche
Georges Lapierre
▻https://lavoiedujaguar.net/Hommage-a-la-Malinche
L’essai de Georges Lapierre Vierge indienne et Christ noir,
une « petite archéologie de la pensée mexicaine »,
paraît en feuilleton, deux fois par mois,
sur « la voie du jaguar ».
Conclusion
Vers 1640, 1641, l’évêque de Puebla, Juan de Palafox, relance le culte de la Vierge d’Ocotlán. Ocotlán est une colline qui domine la ville de Tlaxcala. Juan de Palafox est un évêque influent, il va même être nommé vice-roi par intérim en 1642, puis il sera archevêque de Mexico. Un chapelain est nommé et un véritable sanctuaire est désormais consacré à l’image de la Vierge. En relançant le culte de la Vierge, Juan de Palafox initie une politique religieuse offensive. Cette politique a un double objectif : le premier vise à réduire l’influence des ordres monastiques et en particulier des franciscains, qui, depuis leur couvent de Huamantla, entre Puebla et Tlaxcala, contrôlent un vaste territoire et continuent à faire ombrage à l’Église séculière. (...)
#Mésoamérique #culte #Xochiquetzal #Malinche #homme-dieu #persistance
]]>Luba-Rebellen glauben an Unbesiegbarkeitszauber durch Bluttrinken | Telepolis
▻https://www.heise.de/tp/features/Luba-Rebellen-glauben-an-Unbesiegbarkeitszauber-durch-Bluttrinken-3857453.html
Im ehemals belgischen Kongo hat sich dem UN-Flüchtlingshilfswerks UNHCR nach die Zahl der Binnenflüchtlinge 2017 auf 3,8 Millionen Menschen verdoppelt. Wichtigste Ursache dafür ist der Krieg in der Region Kasai im Süden des Landes, wo etwa 1,4 Millionen Menschen ihre Dörfer und Felder verließen.
Wer kein Tschiluba spricht, wird getötet
Hier kämpft die örtliche Luba-Rebellengruppe Kamwina Nsapu ("Schwarze Ameise") gegen Sicherheitskräfte der Zentralregierung. Der Konflikt begann im April 2016, als sich der damalige kongolesische Innenminister Évariste Boshab weigerte, Jean-Pierre Mpandi als „Schwarze Ameise“ anzuerkennen - als traditionelles Oberhaupt des Bajila-Kasanga-Stammesfürstentums, das auch über Verwaltungs- und Regionalregierungsmacht verfügt. Boshabs Motiv dafür war eine zu feindliche Haltung Mpandis gegenüber der Zentralregierung. Diese Haltung wurde mit der Titelverweigerung jedoch noch deutlich feindseliger: Mpandi verbündete sich mit Luba-Fürsten aus Kayasampi, Mindula, Kabundi und anderen Ortschaften, rekrutierte in den Dörfern Milizionäre und begann einen offenen Aufstand.
Daraufhin schickte die Zentralregierung Truppen, die ihn am 12 August 2016 erschossen. Das führte jedoch nicht dazu, dass der Aufstand erlosch. Stattdessen nahm die nun mit einer Märtyrerfigur und dem Namen Kamwina Nsapu ausgestattete Bewegung unter seinem Nachfolger Jacques Kabeya Ntumbaan Fahrt auf und expandierte in andere Gebiete, in denen Luba leben. In Lupemba, Mayanda, Mwaango und zahlreichen weiteren Ortschaften töteten oder vertrieben die Kamwina-Nsapu-Kämpfer alle, die kein Tschiluba sprechen. Dabei kamen auch ein Schwede und ein Amerikaner ums Leben.
Fisch bricht Unbesiegbarkeitszauber
Seite gestern kursieren in internationalen Medien Bilder aus einem Whatsapp-Video, das zeigt, wie eine Frau enthauptet wird, weil sie Kamwina-Nsapu-Kriegern an der Straße zwischen Luebo und Mweka ein Gericht serviert haben soll, das deren Glauben nach einen Unbesiegbarkeitszauber brach, weil es Fisch enthielt. France 24 hat inzwischen sieben damalige Einwohner von Luebo gefunden, die die Ereignisse auf dem Video als echt bestätigten. Fünf davon waren Augenzeugen, die angaben, sie hatten Angst vor den Rebellen und deshalb nicht eingegriffen.
Den Zeugenaussagen nach ereigneten sich die Geschehnisse bereits am 8. April 2017 auf den von den Einheimischen nur „Parking Lot“ genannten und gegenüber der Kathedrale gelegenen zentralen Platz der 40.000-Einwohner-Stadt. Die Kamwina-Nsapu-Krieger hatten Luebo am 31. März erobert und mussten die Ortschaft am 19. April wieder der kongolesischen Armee überlassen. Zu Beginn der Aufnahme erklärt der Kamwina-Nsapu-Kommandeur Kalamba Kambangoma, die Frau, die er an den Haaren hält, müsse wegen Hochverrats sterben. Anschließend wird das Opfer von einem Mädchen mit einem roten Kopftuch - dem Erkennungszeichen der weiblichen Kamwina-Nsapu-Mitglieder - auf eine Plattform geführt, auf der sie ein junger Mann vor Zuschauern vergewaltigt, während die Kopftuchträgerin beide mit Ruten peitscht.
Bei dem jungen Mann, der das Opfer vor der Enthauptung öffentlich schändet, soll es sich um den Sohn der zweiten Ehefrau ihres Ehemannes handeln, der angeblich an ihrem Imbiss arbeitete und zur Tat gezwungen wurde. Ihn enthauptete man den Zeugenaussagen nach ebenfalls mit einer Machete. Anschließend versuchten die Kamwina Nsapu mit dem Blut der getöteten Opfer den Unbesiegbarkeitszauber zu erneuern, indem sie davon tranken.
Ähnlichkeiten mit Geistertanz- und Maji-Maji-Bewegung
Die Tat zeigt, dass es sich bei den Kamwina Nsapu nicht nur um Luba-Rebellen handelt, sondern um das, was man in der Völkerkunde einen Krisenkult nennt: Eine Bewegung, die Gewalt mit quasi-religiösen Vorstellungen verbindet - wie die ostafrikanischen Maji-Maji-Rebellen oder die indianischen „Geistertänzer“. Die Unbesiegbarkeit entsteht im Glauben der Kamwina Nsapu nicht durch magisches Maiswasser oder Tänze, sondern durch Fasten: Durch den Verzicht auf Fleisch, Fisch, Öl, Hibiskus, Maniokblätter, Geschlechtsverkehr und Waschen. Diese Tabus gelten allerdings nur für Zeiten, in denen gekämpft wird. Abgeschnittene Köpfe ihrer Opfer spießen die Kamwina Nsapu auf Stecken und legen sie in ein „Tschiota“ genanntes „heiliges Feuer“, das auch beim Eintritt in die Gruppe eine wichtige Rolle spielt. Insofern ist wenig verwunderlich, dass die Miliz neben der kongolesischen Zentralregierung auch die katholische Kirche als expliziten Gegner sieht. In Luebo verbrannte sie nach der Eroberung alle Kirchen außer der Kathedrale, in der sie ihr Hauptquartier einrichtete.
Als die Armee die Stadt am 19. April zurückeroberte, versteckten sich die Einwohner bis zu zwei Monate lang im Busch - nach Angaben gegenüber France 24 deshalb, weil sie fürchteten, als Luba der Mitgliedschaft bei den Rebellen beschuldigt und standrechtlich erschossen zu werden. Dass diese Ängste nicht ganz unberechtigt gewesen sein könnten, zeigt ein anderes Video, das bereits seit Februar zirkuliert: Darauf singt eine Gruppe von Menschen, in der sich auch Frauen und Kinder befinden, auf Tschiluba „Unser Land, unser Land!“ - und wird daraufhin von Soldaten mit Schüssen niedergemäht.
Kamwina Nsapu rebellion - Wikipedia
▻https://en.wikipedia.org/wiki/Kamwina_Nsapu_rebellion#Kamwina_Nsapu_militia
Date: 8 August 2016 – present (1 year, 3 months and 3 days)
Location: Kasaï-Central, Kasaï, Kasai-Oriental, Lomami and Sankuru; Democratic Republic of the Congo
Although relatively poorly armed, with most of their weaponry looted or stolen from the Congolese security forces, the insurgents are strongly motivated by their belief in various forms of witchcraft: Many Kamwina Nsapu rebels believe in gaining magical protection from harm by wearing fetishes, specific leaves, and protective amulets. Elements of the Kamwina Nsapu militia have been described as “cultlike” due to their beliefs: For example, recruits are reportedly forced to walk through fire, and told that by undergoing this initiation ritual they will be resurrected if they are killed in battle. Some fighters also believe that wooden weapons can be transformed into functioning guns through magical rituals.
The militia has also been noted for its extensive recruitment of child soldiers. Experts consider it likely that the majority of the rebels are minors. Child soldiers are promised jobs and money, and then often given drugs and alcohol in order to motivate them to fight.
LeMO Kapitel - Kaiserreich - Außenpolitik - Maji-Maji-Krieg
▻https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/aussenpolitik/majimaji
Der Maji-Maji-Krieg war durch verschiedene Maßnahmen der deutschen Kolonialverwaltung verursacht worden, namentlich die Einführung der Kopfsteuer, die die Bevölkerung in der Kolonie Deutsch-Ostafrika in die Zwangsarbeit und zu Umsiedlungen in die Plantagengebiete führte. Maßgeblich war zugleich der Aufstieg des Propheten Kinjikitile, der das namengebende ‚Maji‘– Suaheli für Wasser – verbreitete: Im Vertrauen auf diese Medizin aus mit Mais und Hirse versetztem Wasser, mit der auch Unverwundbarkeit verbunden wurde, sammelte sich eine spirituelle Bewegung.
Ghost Dance
▻http://www.u-s-history.com/pages/h3775.html
The Ghost Dance movement was a manifestation of Native Americans’ fear, anger, and hope regarding the onslaught of white invaders, U.S. Army brutalization, and the U.S. legislative oppression of indigenous nations. Ghost Dance was the term Plains Indians applied to the new ritual; Paiutes, from which it sprang, simply called it by their traditional name, Round Dance.
Ghost Dance - Wikipedia
▻https://en.wikipedia.org/wiki/Ghost_Dance
Pet Sematary - Wikipedia
▻https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pet_Sematary
▻https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pet_Sematary#/media/File%3AStephenKingPetSematary.jpg
Pet Sematary is a 1983 horror novel by Stephen King, nominated for a World Fantasy Award for Best Novel in 1986, and adapted into a 1989 film of the same name. In November 2013, PS Publishing released Pet Sematary in a limited 30th Anniversary Edition.
]]>Les cultes médiatiques - En être ou pas : le fan-club de la série le prisonnier - Presses universitaires de Rennes
▻http://books.openedition.org/pur/24177?lang=fr
par Philippe Le Guern
Un très beau travail d’un « aca-fan » français.
Lorsqu’on parle des fans, de qui s’agit-il ? Hormis la présentation caricaturale qu’en donnent la presse et les médias1 et que les fans eux-mêmes s’emploient à récuser, peu de travaux sociologiques ont répondu sérieusement à cette question. S’agit-il d’une population particulière, appartenant à un groupe social déterminé ? Cette question renvoie spontanément à une première image des fans qui seraient majoritairement issus des classes populaires. S’agit-il d’individus qui se distinguent par des pratiques spécifiques ? Quelle place occupent-ils dans l’échelle sociale des intérêts qui vont des dispositions esthétiques pures et distanciées aux engouements passionnés, voire démesurés ou obsessionnels ? On les représentera volontiers « dans l’effervescence collective (au stade, ou lors d’une concentration de motards ou d’un concert de rock)2 » ou encore tapissant leurs murs de posters de leurs idoles et dépensant sans compter pour trouver un disque épuisé ou une photo dédicacée.
3 Pasquier (Dominique), La culture des sentiments, l’expérience télévisuelle des adolescents, Éditio (...)
2On peut donc s’étonner de ce désintérêt apparent pour les fans alors que leur nombre (ceux de Britney Spears se comptent par dizaine de milliers) comme leurs activités peuvent avoir des répercussions dans les secteurs de la culture, de l’économie, de la vie sociale.
On doit s’interroger sur les critères retenus pour décrire et caractériser la population des fans : la survalorisation des usages (ce que font les fans) semble largement contrebalancer la sous-valorisation des déterminations sociales (ce que sont les fans) ; rares sont en effet les auteurs qui, dans ce contexte, ont cherché à établir des corrélations entre positions sociales et formation des goûts5 et les quelques tentatives débouchent tantôt sur une sociologie sommaire dressant le portrait de « consommateurs issus des classes moyennes et dotés d’un faible capital intellectuel dont la passion pour les gadgets est inextinguible6 », tantôt sur une sociologie particulièrement prudente ou résignée à ne pouvoir articuler position sociale et passion7. Et comme le font remarquer H. Jenkins et J. Tulloch, « […] ces représentations de fans illettrés, infantiles et politiquement irresponsables font que n’importe qui peut écrire sur les fans mais que les fans n’ont guère de possibilité de s’exprimer en retour8 ».
En pratique, les réponses toujours courtoises aux courriers que je lui adressais m’invitaient – réflexe prosélyte systématique à une époque où les effectifs du club commençaient de décroître – à adhérer au fan-club ; elles mentionnaient également la constitution d’un Centre Documentaire du Prisonnier, fait non dénué de signification puisque mes observations ultérieures m’ont permis d’observer à quel point la capacité à mobiliser un savoir exhaustif sur la série est un des principaux éléments constitutifs de l’identité de fan.
Sur ce que peut apporter le fait d’être un « aca-fan » comme dit Henry Jenkins
Relégué à une extrémité de la table, je ne me trouvais pas dans la meilleure position pour espérer poser des questions ou recueillir des conversations, et encore moins pour m’intégrer un tant soit peu au groupe, jusqu’au moment où les fans improvisèrent un jeu qui consistait à chanter à la cantonade les airs et les paroles de génériques de séries télévisées. Ma familiarité avec ce type de chansons étonna d’abord les fans et me permit, bien mieux qu’en m’engageant dans de longues et improbables justifications, de convaincre le groupe que je n’étais ni indifférent ni hostile à la culture télévisuelle et de me faire ainsi accepter. L’anecdote avait sans doute marqué les esprits car les fans ne manquèrent pas de me la rappeler à chaque rencontre ultérieure et elle prit une tournure « officielle » en étant finalement mentionnée dans un numéro du fanzine édité par le fan-club21 :
« Philippe Le Guern est universitaire. Il étudie les fans. Et ça peut faire peur. Du moins au départ, car certains se souviennent de sa présence à la 12e Rencontre en 1998, prenant des notes lors de nos débats tout en nous décryptant d’un œil froid et méthodologique. Puis les discussions plus libres sont venues, les repas ont permis de claironner ensemble des génériques de séries, et nous avons eu la joie de l’accueillir à la 14e Rencontre, toujours friand de notes et d’adresses, mais beaucoup moins effrayant dans son rôle d’universitaire ».
Fans, culture coopérative et construction de communautés
Les conventions représentent un moment-clé dans la vie du fan-club : d’une part, elles constituent un point d’orgue dans l’agenda des fans puisqu’il s’agit généralement du seul moment dans l’année ceux-ci peuvent se retrouver ; de ce point de vue, la convention transforme une communauté partiellement imaginée – pour reprendre une expression forgée par B. Anderson23 – en communauté réelle : ceux qui participent pour la première fois à ce type de manifestation et que j’ai interviewés ont le sentiment que leur passion n’est plus une activité isolée parce qu’ils entrent dans un collectif. À la question de savoir pourquoi ils ont choisi d’adhérer au fan-club, les fans mettent en avant deux types d’explications : d’abord, des motivations pratiques telles que « pouvoir suivre toute l’actualité qui tourne autour de la série, me procurer des produits dérivés portant sur la série » ; ensuite, le désir d’entrer dans une communauté d’appréciation.
D’autre part, être fan ne va pas de soi mais suppose un véritable travail d’apprentissage et d’ajustement progressifs rendu possible par des lectures (de fanzines, de sites sur le Net), par la télévision (qui a consacré ces dernières années plusieurs reportages à des fans-clubs de séries à succès) ou par la fréquentation directe d’autres fans
Construction collective de la légitimité
Ceci ne signifie pas bien entendu que les fans sont d’accord sur tout : de même que les fans de Johnny nourrissent individuellement des préférences pour telle ou telle chanson, les fans du Prisonnier ont chacun leur épisode favori. Toutefois, comme l’écrit John Tulloch, « une position interprétative unifiée contribue à unifier les fans et à en faire une communauté d’interprétation30 ». Une des lectures « officielles » du Prisonnier, que j’ai identifiée en lisant le fanzine Le Rôdeur et en particulier la rubrique « courrier des lecteurs31 », est celle qui fait de la série une « œuvre de politique-fiction32 » ; cette thématique que résume une réplique emblématique de la série – « Je ne suis pas un numéro, je suis un homme libre » – est abondamment mentionnée par les fans33 lorsqu’elle n’est pas imprimée sur des tee-shirts ou autres produits dérivés. On peut sans doute envisager cette lecture dominante de type politique, et plus généralement la surenchère interprétative à laquelle donne lieu la série, comme une forme de réponse aux objections classiquement adressées aux amateurs de séries télévisées34 lorsqu’ils sont décrits comme des amateurs de divertissements infantiles et culturellement illégitimes
Fans, activité, passivité -> culture participative
Une seconde catégorie d’activité, récurrente dans l’univers des fans, consiste, on l’a dit, à passer du statut de spectateur à celui de « producteur ». C’est sur des observations similaires que repose la thèse très convaincante de H. Jenkins38 lorsqu’il décrit le fan comme un textual poacher, un « braconnier textuel ». Jenkins entend démontrer que la représentation dominante du fan comme spectateur passif ne résiste pas à l’épreuve des faits
La construction de « séries cultes »
Dans cette représentation, la série culte est incomprise du grand public et seuls quelques happy fiews – les fans originels – semblent en mesure d’en apprécier l’intérêt ; mais, avec la généralisation des pratiques audiovisuelles dans les années 80-90 et sous l’effet des politiques de marketing qui font des séries TV de nouveaux biens de consommation, on assisterait à de nouvelles formes d’appropriation par un public renouvelé et élargi, et « ironie du sort, le plus grand flop de l’histoire du feuilleton télé est devenu aujourd’hui l’objet d’un véritable culte62 ».
On voit donc que la série télévisée est travaillée par la contradiction entre les conditions industrielles de production et de diffusion d’une part et les formes spécifiques d’appropriation et de légitimation d’autre part qui en font un objet potentiellement distinctif pour les fans.
Légitimation culturelle, déclassement, action collective
Pour tenter d’expliquer ce positionnement qui écarte à la fois les choix culturels les plus légitimes et les choix les plus communs, on peut reprendre une hypothèse formulée par E. Neveu dans un chapitre intitulé « Peuple adolescent ou génération abusée74 » consacré à la pop musique et à ses publics : selon l’auteur, si la pop devient le lieu privilégié d’un investissement symbolique, c’est qu’elle répond, par son humeur contestataire, à la déroute d’une population issue des classes populaires, dotée d’une disposition cultivée mais dont la trajectoire scolaire est rarement la garantie d’une promotion sociale espérée. On retrouve ici les analyses menées par p. Bourdieu lorsqu’il définit le principe de la « bonne volonté culturelle75 », c’est-à-dire d’un investissement dans les formes mineures des pratiques et des biens culturels selon l’origine sociale et le mode d’acquisition du savoir qui en est corrélatif76
Ainsi les fans opèrent-ils une double distinction : ils légitiment un bien symbolique, la culture télévisuelle, démuni de légitimité par comparaison à la culture savante ; simultanément, ils adoptent un point de vue qui, à l’intérieur même du sous-champ de la culture télévisuelle, redéfinit la hiérarchie sociale des légitimités en opposant les programmes vulgaires aux programmes nouvellement consacrés (ceux qui peuvent faire l’objet d’un investissement intellectuel)
Construction de communautés
Le club est une structure fortement intégratrice, et ce à plusieurs titres : d’une part, l’adhésion au club est généralement vécue comme la rupture d’un isolement ; le fan découvre finalement qu’il n’est ni seul ni anormal puisque d’autres partagent sa passion. D’autre part, être fan n’est pas un donné naturel mais résulte plutôt d’un travail de socialisation, c’est-à-dire d’apprentissage et d’ajustement à des normes de conduite, à des règles du jeu : l’entrée dans la communauté des admirateurs est une des occasions qui contribuent à la construction de l’être social du fan comme fan pour soi et pour autrui.
]]>Causa Sui - Summer Sessions Vol. 1-3 (2009) (Full Album) - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=1ujD3jdf0Q0
Causa Sui are a Danish band that experiment with space #rock/#stoner styled #improvisations until the cows come home and go back out again. Summer Sessions is a 3 CD set jam packed with classic pieces of totally #instrumental mood changes, re-released on CD after the initial vinyl runs went like hot cakes.
Tout est bon chez Causa Sui, y compris ces sessions de 2008.
Deux albums plus récents aussi (2013 et 2016) tout aussi excellents.
C’est un groupe totalement #indépendant, ils font tout par eux même.
Je piste les #vinyles (tous très beaux) mais la cote est déjà assez haute...
ping @b_b
Divisions libanaises sur la bataille des jurds : l’arbre et la forêt
Nasrallah : Je suis allé à Damas pour demander à Assad d’accepter l’évacuation des jihadistes du Liban
▻https://www.lorientlejour.com/article/1070201/nasrallah-je-suis-alle-a-damas-pour-demander-a-assad-daccepter-levacu
Une partisane chrétienne du chef du Hezbollah brandit le portrait de ce dernier lors du rassemblement à Baalbeck. AFP / STRINGER
Il est marrant de voir que l’OJ publie des analyses qui développent des points de vue strictement opposés sur l’appréciation de la bataille des jurds, reflet jusqu’au sein de ce journal des divisions complexes de la société libanaise à ce sujet, même si cette photo soignement mise en scène ne doit pas faire prendre l’arbre pour la forêt...
#culte_de_la_personnalité #propagande #clichés_arabes #Liban #Nasrallah