Le Centre Pompidou, modèle de la politique culturelle française ?
▻https://laviedesidees.fr/Le-Centre-Pompidou-modele-de-la-politique-culturelle-francaise
Le Centre Pompidou a été un modèle pour la politique culturelle française, mais aussi le témoin et victime de ses dérives, de ses impasses, de la réduction des budgets publics à la massification-marchandisation de la #culture.
#Masciuli in concerto alla Festa della Fara
Le groupe Masciuli présente de la du sud de l’Italie et des compositions inédites. Les Pizzica : musique populaire du Salento - Pouilles et un répertoire de musique populaire d’autres régions. Grâce à des recherches historiques, nous avons redécouvert les anciennes mélodies et le charme de la #culture_populaire.
►https://www.youtube.com/watch?v=zBkryi8J_HI
"L’argent pourrit les gens", NTM, 1991.
« Des organisations à la violence sans limite ont fait irruption dans le rap français » : les extraits de « L’Empire », dans les coulisses criminelles d’une industrie aux chiffres vertigineux
▻https://www.lemonde.fr/societe/article/2025/10/28/de-jeunes-organisations-criminelles-a-la-violence-sans-limite-ont-fait-irrup
Dans un livre riche en révélations (...), les journalistes Paul Deutschmann, Simon Piel et Joan Tilouine racontent la face cachée d’un milieu dominé par des rappeurs ultracapitalistes, aussi décomplexés que déterminés, souvent liés à la grande criminalité, en toute impunité
Un livre de fouilles merde mal écrit avec une litanie de noms de gros vendeurs et Darmanin en justicier. Parait qu’on peut découvrir par "les indiscrétions de la rue" qu’on fait l’objet d’une notice rouge d’Interpol, alors que ça vient des keufs eux-mêmes et pas d’ailleurs ce genre d’infos.
La criminalité n’y a bien sûr rien de grand, tout juste est-elle sanglante et manipulatrice. Pli de la barbarisation capitaliste, un pan de la culture populaire s’est fait glorification de l’argent et de la domination (masculine, mais pas seulement).
La glorification de la concurrence fait le "cassos", d’où qu’il soit. "Chômeur" ou "clochard" sont également des insultes en vigueur parmi bien des jeunes. Laideur.
#Rap #industrie #culture_populaire_de_la_domination #argent #capitalisme_barbare #Dubaï
Comment le rap est devenu un empire en France
▻https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-point-culture/comment-le-rap-est-il-devenu-un-empire-en-france-6976155
Dans un livre-enquête intitulé « L’empire » (Flammarion), trois journalistes ont exploré l’univers du rap en France pour montrer son influence grandissante et l’étendue de son pouvoir, mais aussi mettre en lumière ses travers, comme les liens de certains rappeurs avec le crime organisé.
« Le point de départ c’était de raconter ce pouvoir et cette puissance du rap. Puis assez rapidement, on nous a fait remonter que depuis un certain nombre d’années, les artistes sont l’objet de graves pressions, de mesures d’extorsion. Cela est devenu un sujet pour les maisons de disque, mais aussi pour les artistes eux-mêmes parce que cela un impact sur le processus créatif. On avait évidemment des hypothèses d’enquête et de travail en disant que ça pouvait exister, mais on ne mesurait peut-être pas autant l’emprise sur certains rappeurs.(...) On a fait un travail vraiment méthodologique en s’appuyant exclusivement sur des cas très particuliers qu’on documente et qu’on étaye pour ne pas généraliser. On ne s’arrête donc pas aux liens avec le banditisme, cela ne représente même pas 25 % du livre. »
Le drapeau de « One Piece » s’est fait une place dans les manifestations en France
▻https://www.lemonde.fr/pixels/article/2025/09/19/pourquoi-des-manifestants-hissent-le-drapeau-du-manga-one-piece_6641901_4408
Si le pavillon pirate de l’équipage du célèbre manga est apparu sur des étendards et pancartes brandis en France le 18 septembre, c’est en raison de sa popularité, mais aussi de son sous-texte politique.
#culture_populaire #manga #One_Piece #contestation #Népal #Indonésie #France
»Krabat« in Görlitz : Der Gewinn der Freiheit
▻https://www.nd-aktuell.de/artikel/1194051.lausitz-festival-krabat-in-goerlitz-der-gewinn-der-freiheit.html
L’histoire de Krabat qui vainc le mal est le deuxième grand mythe populaire rebelle allemand avec_ Les Musiciens de Brême_ . La ville de Görlitz a vu la première de l’opéra de Marius Felix Lange d’après le récit sorabe.
15.9.2025 von Kai Köhler - Im Rahmen des Lausitz-Festivals wurde Marius Felix Langes Familienoper »Krabat« in Görlitz uraufgeführt
Der Schwarzmüller hat ein Problem: Ihm drohen die Knechte auszugehen. Ob es nun am Dreißigjährigen Krieg und dem entsprechenden Männermangel liegt oder am schlechten Ruf des Müllers – kurz vor Ostern steht er mit leeren Händen da. Dabei muss er doch laut Vertrag mit der Todesgöttin Smjertnica das Dutzend wieder vollmachen, wenn er ihr wie jedes Jahr einen der Bediensteten zum Opfer gebracht hat. Andernfalls muss er selbst dran glauben. Sein Zauberbuch indessen hilft. Er begibt sich in die Zukunft und rekrutiert dort den jungen Krabat, der sich als sein gelehrigster Zauberschüler erweist.
Marius Felix Lange hat für seine Familienoper auf einen Lausitzer Sagenstoff und eine sorbische Gestalt zurückgegriffen. So lag es nahe, dass das Gerhart-Hauptmann-Theater Görlitz-Zittau für die Uraufführung mit dem Lausitz-Festival kooperierte. Der Komponist, der zugleich das Libretto verfasst hat, nutzte für seine Oper, die sich weitgehend auf Märchen- und Mythenmotive stützt, verschiedene Varianten der Überlieferung. Die Figuren sind nicht auf psychologische Komplexität hin angelegt. Wenn die Ordnung von Gut und Böse einmal ins Schwanken gerät, wird sie schnell wiederhergestellt. Das hilft, Gegensätze zu klären; Märchen, Sagen, Legenden haben der Menschheit ihre ganze Geschichte hindurch geholfen, Welt zu bewältigen. Dies gilt nicht nur für Kinder, sondern auch für Erwachsene. Insofern hat Lange tatsächlich eine Familienoper geschrieben.
Seine Musik ist fasslich, ohne an Anspruch nachzulassen – jedenfalls wenn nicht der Anspruch besteht, Musik heute müsse avantgardistisch sein. Lange schmilzt Mittel der musikalischen Moderne behutsam in einen Stil ein, der am ehesten als spätromantisch zu bezeichnen ist. Dabei erweist sich, dass die überkommenen Verfahrensweisen heute noch taugen, auch für erwachsene Hörer. Instrumentalfarben werden kaum je entgegen der Erwartung eingesetzt. Zitate von Lied und Choral rücken Szenen in eine – historische – Alltagspraxis. Ausflüge in Grenzbereiche der Tonalität zeigen Gefahr und Böses an, stabile Harmonik steht für das Positive. Die Neue Lausitzer Philharmonie zeigt unter Roman Brogli-Sacher, wie wirkungssicher und differenziert Lange diese Mittel einzusetzen weiß.
Zugleich ist er ein geschickter Dramaturg. Sein Text ist umfangreich; würden nicht etliche Passagen gesprochen, gäbe es noch mehr als gut zwei Stunden Musik zu hören. Dabei entwickelt sich die Handlung rasch. Jede der 19 Szenen hat ihren eigenen Spannungsbogen, und fast jeder zielt auf einen Höhepunkt. Lange weiß, wie er für konzentrierte Verläufe zu schreiben hat, und zwar derart, dass die Worte zugleich die Ergänzung durch Musik herausfordern. Allenfalls ist etwas gegen seinen Umgang mit Stilebenen einzuwenden. Krabat als Junge aus der Zukunft und später auch seine Mutter, die zu seiner Rettung beiträgt, reden und singen zuweilen modernen Slang. Das sprengt naturalistisch die Märchenwelt, die zeitlos auch dann sein müsste, wenn in ihr Zeitsprünge stattfinden.
Im Zentrum von Vinzenz Hegemanns Bühnenbild steht das Wasserrad der Mühle. Es bezeichnet die notwendige Arbeit und hat an einem Rand das Verlies, mit dem der Schwarzmüller droht. Eine Nacht darin muss grauenhaft sein; wir erfahren nie, warum – was die Drohung noch steigert. Das Rad dient als Ausgangspunkt für die Ausflüge in Raum und Zeit, die die Animationen von Felicia Bergström ins Bild setzen. Die Videos transportieren auf poetisch-zeichenhafte Weise Bühnenvorgänge, die Raum und Zeit sprengen oder auch sonst anders kaum umzusetzen sind. Das gilt besonders für die Schlussphase, in der Krabat und Schwarzmüller sich in immer andere Tiere verwandeln, um einander zu bekämpfen. Die Regisseurin Rebekka Stanzel bekommt auf diese Weise den nötigen Raum zu einer überzeugenden Personenführung, die ohne unnötige Zutaten Machtverhältnisse, Drohungen, aber auch Zuneigung vermittelt.
Dass dies nicht immer auf den Punkt genau klappte, mag der Premierennervosität geschuldet sein oder der Konzentration aufs Musikalische. Bis in die Nebenrollen hinein war die Oper gut besetzt. Neben dem Tod – oder, genauer, der verführerischen Tödin – von Shoushik Barsoumian ist Peter Fabig als Schwarzmüller zu nennen, der volltönend und machtvoll der Figur das nötige Bedrohliche gab. Buyan Li wurde als Krabat zum angemessenen Widerpart; was hier wie auch oft sonst nicht einfach war, regen doch das Böse und die Macht zur eindrucksvolleren Gestaltung an. Mal sanft, mal mit klugen Ratschlägen brachte Lisa Orthuber als Knechtin Měrćin einen weiblichen Ton in die Männerwelt vom Müller und seinen Gehilfen; der Schwarzmüller hatte aus Personalnot so tun müssen, als durchschaue er Měrćins leicht durchschaubare Verkleidung als Junge nicht, und stellte das Mädchen an. So kann Lange auch die Liebeshandlung einfügen, ohne die kaum eine Oper auskommt, die jemals Erfolg gehabt hat.
Eine Familienoper? »Krabat« bietet tatsächlich allen Generationen etwas zum Hören, Sehen, Denken. Die (wenigen) Kinder bei der Premiere blieben ruhig bis zum Ende, also scheint das zu funktionieren. Ihr Inhalt? Dass Liebe, gar wie in dieser Oper Mutterliebe, das Böse besiegt, glaubt kein ernstzunehmender Mensch. Anders sieht es aus, wenn Liebe für Utopie (das Spielzeitthema der Görlitz-Zittauer Theaters) steht. Diese ermöglicht das zielgerichtete Handeln – und tatsächlich muss Krabat, von seiner Mutter gerettet, danach noch gegen den Müller kämpfen.
Um Freiheit? Herrentum und Freiheit gehören zusammen, verkündete der Müller Krabat, den er als seinen Nachfolger installieren wollte. Krabat fragt nach: ob nicht auch der Müller Angst habe? Natürlich bangt der Mühlenbesitzer, jedes Jahr, vor dem Tod, ob er einen neuen Knecht findet. Und natürlich leugnet er seine Unfreiheit. Erst am Ende geht er glücklich mit der Smjertnica ab. Das Ende der Herrschaft befreit auch die Herrscher; aber damit sie dies verstehen, so erzählt uns diese Opernsage, müssen sie zunächst einmal besiegt werden.
Nächste Vorstellungen: 21.9., 11. und 12.10.
www.g-h-t.de
#Allemagne #Görlitz #minorités_nationales #sorabes #opéra #contes #culture_populaire
Noisy-le-Sec annule la diffusion du film « Barbie » après des « pressions » d’habitants
▻https://www.lemonde.fr/societe/article/2025/08/13/noisy-le-sec-annule-la-diffusion-du-film-barbie-apres-des-pressions-d-habita
L’édile [PCF] a précisé au Parisien que « tandis que les agents installaient, des jeunes les ont menacés, disant qu’ils allaient empêcher le visionnage et démolir le matériel (…), c’est devenu très agressif ». « Ils disaient que ça prône l’homosexualité et que c’est une atteinte à l’intégrité de la femme », a ajouté M. Sarrabeyrouse au quotidien.
On dira que l’industrie et le P"C"F n’ont que ce qu’ils méritent. Est-ce bien certain ?
#culture_populaire #divertissement #islamistes #femmes #homosexualité #93
Après la polémique, le maire de Noisy-le-Sec annonce la reprogrammation du film « Barbie » en septembre
▻https://www.leparisien.fr/seine-saint-denis-93/apres-la-polemique-le-maire-de-noisy-le-sec-annonce-la-reprogrammation-du
Olivier Sarrabeyrouse (PCF), qui prévoit une projection en salle avec débat, dénonce aussi « un déferlement de haine raciste et islamophobe » de la part des « réseaux de droite et d’extrême droite ».
« Un incident qui s’est produit à Noisy-le-Sec, avec des faits inexcusables, est récupéré par toute cette frange de la politique parce qu’ils stigmatisent encore un quartier, nos banlieues et encore une population parce que c’est leur fonds de commerce. Je réprouve cette espèce de censure morale mais je réprouve tout autant cette récupération ».
Les auteurs en série
▻https://laviedesidees.fr/Muriel-Mille-Le-travail-de-la-fiction
Comment sont écrites les séries télévisées ? L’enquête menée par M. Mille révèle un processus collectif, régi par la division du travail et les contraintes temporelles, en rupture totale avec l’image de l’auteur-réalisateur issue de la Nouvelle vague.
#Arts #télévision #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20250402_serie.pdf
« Taylor Swift illustre le pouvoir politique de la culture populaire par le caractère explicitement moral de son soutien à Kamala Harris »
▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2024/09/18/taylor-swift-illustre-le-pouvoir-politique-de-la-culture-populaire-par-le-ca
Depuis le lancement de la campagne présidentielle aux #Etats-Unis, on s’attendait à un soutien de la superstar mondiale Taylor Swift à la candidature démocrate. L’annonce, juste à la fin du débat qui a opposé, mardi 10 septembre, la vice-présidente Kamala Harris à l’ex-président Donald Trump, n’est pas une surprise : mais le timing, la tonalité et la thématique en font un geste politique particulier. Son post Instagram dépasse largement les engagements rituels d’Hollywood aux côtés des candidats démocrates : « Je vote pour Kamala Harris parce qu’elle se bat pour les droits et les causes qui exigent une guerrière pour les défendre. »
Par le caractère explicitement moral de son soutien, Taylor Swift illustre désormais le pouvoir politique de la #culture_populaire, trop souvent décriée en France, dont le rôle est de transmettre des valeurs partageables et mobilisatrices que les politiques ont bien du mal à incarner. Il ne s’agit pas d’être un modèle à suivre – elle indique seulement ce qu’elle va faire –, mais de faire et de donner confiance aux jeunes électeurs. Elle a exhorté ses fans à s’inscrire sur les listes électorales à un moment crucial, ciblant un électorat que les démocrates peinent à faire voter.
Ce positionnement se différencie de celui des « personnalités » qui affichent régulièrement leur soutien à des candidats démocrates : en 2016, Beyoncé, Salma Hayek, Lena Dunham, George Clooney, Robert De Niro, Meryl Streep, Pharrell Williams et bien d’autres avaient apporté leur caution à Hillary Clinton contre Donald Trump. A l’époque, il s’agissait d’utiliser à la fois un statut de star et une supériorité morale, dans la tradition d’une alliance de bon goût des démocrates privilégiés et du milieu mythique d’Hollywood. Ce qui s’était retourné alors contre Hillary Clinton, perçue injustement comme bourgeoise élitiste méprisant les « white trash [« raclures blanches »] de Trump.
Rôle assumé
Taylor Swift a (parmi d’autres) soutenu Joe Biden en 2020. Mais, quatre ans après, son post et sa signature sarcastique – « Taylor Swift, Childless Cat Lady », référence aux propos, en 2021, du vice-candidat réactionnaire J. D. Vance sur les démocrates « femmes à chat sans enfants » – signalent un changement d’échelle, une mutation du rôle politique de la culture populaire. Il ne s’agit pas de vedettes individuelles apportant leur belle caution en surplomb, mais d’un empowerment [« responsabilisation »] de leurs publics ; la reconnaissance d’un champ culturel qui ne se réduit pas à ses stars ou à ses produits mondialisés, mais joue un rôle-clé (au cinéma, dans la chanson, les séries, la mode et le sport) dans la promotion et l’expression des valeurs portées par la candidate Harris.
Bien sûr, on peut espérer que Kamala Harris, avec le post de Taylor Swift, engrange les voix supplémentaires qui pourraient la mener à une victoire tant espérée – tout comme le soutien d’Oprah Winfrey avait joué dans la victoire de Barack Obama à la primaire démocrate en 2008 (où Harris avait alors été un de ses premiers soutiens). Mais ce sont des phénomènes peu calculables, et marginaux.
Ce qui importe ici est le rôle enfin assumé de la culture populaire dans la politique. Car le potentiel de la culture populaire comme ressource et lieu d’invention autonome est souvent ignoré et dévalué. Les industries culturelles sont souvent conçues en France comme divertissement sans valeur théorique ou politique, que les critiques saisissent toute occasion de dénigrer.
Il aura fallu le choc esthétique et démocratique des cérémonies des Jeux olympiques et paralympiques de Paris 2024 pour qu’apparaissent au grand jour la puissance politique du bouillonnement créatif de ces formes culturelles et leur entrelacement avec la création contemporaine. Il aura fallu les Jeux eux-mêmes, fertiles en moments d’intensité morale, d’émotions d’égalité et de dignité, pour que le sport comme culture populaire mondialisée soit soudain devenu emblématique de la dimension morale du populaire.
Valeurs de « care »
La popularité de Kamala Harris est inscrite dans cette dimension culturelle et elle en joue sur les réseaux, utilisant tous les ressorts de la culture pop – mèmes, danses, voire vidéos de cuisine. Toujours en inversion radicale des pseudo-« valeurs » de Trump : le racisme, le sexisme, le mépris moqueur des handicapés et des minorités sexuelles.
Revenons sur le timing parfait de Taylor Swift : un soutien juste après ces heures de débat où non seulement Kamala Harris a dominé Donald Trump, mais l’a fait avec un positionnement moral, allant lui serrer la main à l’arrivée, signalant constamment sa vilenie (« disgrace ») intellectuelle et politique. Tout en se fichant ouvertement de lui, assumant la personnalité politique qui l’a amenée où elle est et qu’elle a parfois refoulée ces dernières années (son côté jovial et assuré, son éclat de rire aux allégations de Trump sur les immigrés), elle a défendu et exprimé des valeurs orthogonales à celles de l’ex-président.
On a dit que Kamala Harris n’avait guère exposé de vision pour son mandat futur. Mais elle a réfuté toutes les contre-valeurs exsudées par Trump, en défendant les droits de femmes, en affichant sa préoccupation pour les vulnérables, opposant son « I care about you » (« je me soucie de vous ») au narcissisme d’un candidat toujours grotesquement préoccupé de lui-même. Sa bonne humeur rieuse contraste avec l’amertume et la violence qui émanent de la personnalité de Trump, dont témoigne encore son exploitation culpabilisatrice de ce qui pourrait être une deuxième tentative d’assassinat.
Ce sont bien ces valeurs de « care » exprimées par Kamala Harris auxquelles Taylor Swift donne son appui. Avec son colistier Tim Walz, Kamala Harris assume à la fois un changement culturel, souligné par la présence même de cette candidate (femme et racisée, comme si cela allait de soi), et un positionnement populaire, voire populiste – un terme qui ne fait pas peur aux politiques états-uniens.
Le slogan de Harris, « We are not going back », c’est-à-dire tourner la page, aller de l’avant, pourrait s’appliquer à l’histoire culturelle du présent. Elle assume ainsi avec le progressisme radical une forme de #populisme, terme qui, en américain, n’est pas que péjoratif. Dans cette langue, il renvoie également à une défense du citoyen ordinaire comme porteur de valeurs et pouvoir démocratiques. Bien sûr, cela paraît difficile de défendre aujourd’hui le populisme dans sa version la plus néfaste, celle qui est associée à des tendances autoritaires voire fascisantes, Trump le premier. Mais n’oublions pas qu’Obama se revendiquait populiste et déniait ce titre à Trump, l’accusant de s’accaparer une étiquette qui ne lui revenait pas – et que Biden l’a assumé pour sa #politique économique.
Accepter la puissance politique de la culture populaire nous invite à analyser notre refus du populisme. Sans tomber dans un « populisme de gauche » groupusculaire qui n’a jamais pu convaincre, ne serait-il pas temps de reconsidérer ensemble le populaire et le populisme ? Et de se demander si le rejet réflexe du populisme par la classe politique qui se veut démocratique et sa condescendance envers le populaire ne sont pas devenus des verrous pour la démocratie ?
Sandra Laugier est professeure de #philosophie à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne. Elle a dirigé l’ouvrage collectif « Les Séries. Laboratoires d’éveil politique » (CNRS Ed., 2023).
Lire aussi
« Les supporteurs de Kamala Harris devraient garder la tête froide : les jeux ne sont pas faits », Françoise Coste, Professeure d’études américaines
▻https://justpaste.it/bdx43
« De nombreuses études ont démenti le mythe selon lequel Trump serait le président de la classe ouvrière », Mario Del Pero, historien
►https://justpaste.it/extv5
#philosophie_française #élections
(à la décharge de l’impétrante, c’est vrai que "les blondes préfèrent les métèquees" aux roquets à mèche, c’est ba-lai-se)
Présidentielle américaine : le puissant syndicat des routiers renonce à soutenir Donald Trump ou Kamala Harris, après vingt-cinq ans d’appui aux démocrates
▻https://www.lemonde.fr/international/article/2024/09/18/presidentielle-americaine-le-puissant-syndicat-des-routiers-renonce-a-souten
Le Parti démocrate a pu compter sur le fidèle soutien des Teamsters depuis l’an 2000, et c’est la première fois depuis 1996 que le syndicat choisit de ne soutenir aucun candidat. Deux sondages rendus publics mercredi montrent que la base est favorable à un soutien à Donald Trump.
Des représentants de l’organisation syndicale, fédérant 1,3 million de membres, avaient pourtant rencontré lundi Kamala Harris. Les Teamsters ont soutenu à chaque élection les candidats démocrates depuis Al Gore : John Kerry, Barack Obama, Hillary Clinton et Joe Biden. Avant, ils avaient apporté leur appui à Ronald Reagan, en 1984, et à George H. W. Bush, en 1988, puis à Bill Clinton, en 1992.
Buvons !
▻https://laviedesidees.fr/Bihl-histoire-populaire-bistrots
Cafés révolutionnaires, caboulots des faubourgs, cabarets aux bals éclatants, brasseries ouvertes toute la nuit : le bistrot possède une riche #Histoire qui nous parle de divertissements et de séditions, mais aussi de la solitude des zones aujourd’hui enclavées. À propos de : Laurent Bihl, Une histoire populaire des bistrots, Nouveau Monde éditions
#ville #santé #peuple #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20240401_bistrots.pdf
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20240401_bistrots.docx
Chantons ensemble
▻https://laviedesidees.fr/Chantons-ensemble
En Occident, on se jette à l’eau pour chanter seul au micro devant un public d’étrangers. En #Asie, on chante ensemble, entre amis ou entre collègues, pour se créer un havre, une bulle d’entre-soi. À chaque société ses soupapes !
#Société #capitalisme #culture_populaire #communauté
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20231225_karaoke.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20231225_karaoke.pdf
Nostalgie
▻https://tagrawlaineqqiqi.wordpress.com/2023/10/21/nostalgie
Chose rare, j’ai été saisie hier d’une vague de nostalgie. Ça ne m’arrive pas souvent, ça n’est pas franchement dans ma nature, et il y a un je-ne-sais-quoi de « c’était mieux avant » que je n’aime pas dans la nostalgie. Mais ça m’arrive quand même parfois de regarder le passé, puis le présent, et de pousser […]
#Société #contrôle_social #musique #Politique
►https://0.gravatar.com/avatar/cd5bf583a4f6b14e8793f123f6473b33bb560651f18847079e51b3bcad719755?s=96&d=
“ the Libyan style, it’s not some bullshit.”
►https://seenthis.net/messages/1003940
#2001 #identité #Patriot_Act #arabes (ou kabyles ou même tzigane et rroms) #chauvinisme #culture #mass_média #culture_populaire_amputée #extrême_droite
Pop subaquatique
▻https://laviedesidees.fr/Jill-Gasparina-Cousteau
À travers un portrait du commandant Cousteau, Jill Gasparina pose l’épineuse question de la possibilité d’une “écologie pop”, ancrée dans le paradigme capitaliste, extractiviste et consumériste qui caractérise la culture de masse. À propos de : Jill Gasparina, Cousteau, Les Pérégrines
#Arts #écologie #culture_populaire #ocean
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20231013_cousteau.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20231013_cousteau.pdf
La comédie musicale ou la « sucralisation » des sentiments
▻https://laviedesidees.fr/La-comedie-musicale-ou-la-sucralisation-des-sentiments
Héritière de l’opérette, la comédie musicale associe une #musique populaire à des thèmes ultra-contemporains, ce qui n’exclut pas l’usage de clichés, voire du kitsch. Car la comédie musicale a son esthétique propre. En bref, ce genre léger n’est pas à prendre à la légère.
#Arts #États-Unis #sub-culture #Entretiens_vidéo #théâtre #danse #culture_populaire #LGBT
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/2023_comediemusicale.docx
L’histoire pour toutes et tous
▻https://laviedesidees.fr/L-histoire-pour-toutes-et-tous.html
Comment s’adresser en historien au plus grand nombre ? La question est souvent posée. Q. Deluermoz, en revenant sur une expérience collective menée à Bordeaux, avance des pistes nouvelles pour réfléchir à une nouvelle manière de rendre les savoirs disponibles.
#Histoire #historiographie #urbanisme #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20230127_deluermoz.pdf
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20230127_deluermoz-2.docx
(196) À L’AIR LIBRE - « L’inceste est partout »
13 septembre 2022
▻https://www.youtube.com/watch?v=eAlpZ6Zx258
L’inceste « structure notre société ». Il touche des millions de personnes, mais trop souvent, nous refusons d’en parler. Longtemps considéré comme un tabou, c’est au contraire un fait social majeur, selon Iris Brey, Dorothée Dussy et Juliet Drouar qui publient La Culture de l’inceste (Seuil). C’est notre entretien du jour, en accès libre.
Avec le témoignage de Paoline Ekambi, ancienne internationale de l’équipe de France de basket.
La Culture de l’inceste
« Culture de l’inceste » ? C’est trop fort, trop violent ? Cette formule, adaptée de l’expression « culture du viol », elle-même définie dans les années 1970 par les féministes américaines, n’est pourtant pas une provocation. C’est une invitation à penser l’inceste en termes culturels et non individuels, à l’envisager non pas comme une exception pathologique, mais comme une pratique inscrite dans la norme qui la rend possible en la tolérant, voire en l’encourageant.
L’ampleur de la dévastation (une personne sur dix concernée en France) appelait ce livre urgent, vibrant, à vif parfois, qui rassemble des voix diverses, aussi bien militantes qu’universitaires. Un livre qui sort des témoignages et des débats psychanalytiques pour se concentrer sur une seule et unique question : pourquoi ? Quels sont les ressorts sociaux et anthropologiques de l’inceste ? Comment interroger nos représentations (dans la #culture_populaire, dans la #pornographie) ? Comment faire le lien avec les dominations à l’œuvre (des adultes sur les enfants, des hommes sur les femmes…) ? Avec la direction-coordination d’Iris Brey et de Juliet Drouar, les auteurices ont voulu proposer des pistes, créer des ouvertures, formuler des hypothèses : cet ouvrage offre l’amorce d’une réponse politisée et collective.
▻https://www.seuil.com/ouvrage/la-culture-de-l-inceste-collectif/9782021502053
#inceste #culture_de_l'inceste #livre #domination
L’avenir des sans-futur
▻https://laviedesidees.fr/L-avenir-des-sans-futur.html
À propos de : Pierrig Humeau, À corps et à cris. Sociologie des punks français, CNRS Éditions, 2021. Phénomène aujourd’hui mondialisé, le punk est un bon indicateur de la sensibilité à la transgression et à la subversion. L’étude de P. Humeau invite à historiciser et à rendre intelligibles la colère et la frustration d’une partie de la jeunesse, qui invente de nouvelles formes d’activisme.
#Arts #révolte #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20211231_punk.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20211231_punk.pdf
Qui contrôle les #mèmes, contrôle l’univers
Qui contrôle les mèmes contrôle l’univers. Des contenus avec des références à tiroir, tirés de la #culture_populaire, adressés à des initiés : seuls les vrais savent. Sous couvert de bonne blague se cache une réalité bien sérieuse, qui peut muter en monstre.
▻https://www.grapheine.com/divers/analyse-du-phenomene-des-memes
Pas écouté mais sur le même sujet
Le mème, comment fonctionne ce nouveau langage ?
Les mèmes, ces images virtuelles, se propagent de cerveaux en cerveaux. Viraux, transformés à l’infini sur la toile, sont-ils un modèle de transmission culturel ? Cryptiques, mystérieux, parfois incompréhensibles, peut-être élitistes, parodiques ou poétiques, où nous mènent les mèmes ?
▻https://www.franceculture.fr/emissions/les-chemins-de-la-philosophie/le-meme
La diversité dans la variété
▻https://laviedesidees.fr/Lebrun-Dalida-mythe-et-memoire.html
Dénigrée ou adulée, Dalida a revêtu de multiples #identités : l’exotisme, la culture franco-américaine, la musique disco, soulignant les nombreux points d’achoppement qui traversent la culture française — le statut des femmes, des étrangers, des minorités sexuelles.
#Arts #sub-culture #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20210929_dalida.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20210929_dalida.pdf
À qui appartient la #nuit ?
▻https://laviedesidees.fr/A-qui-appartient-la-nuit.html
La manière dont la vie nocturne a été affectée par les restrictions sanitaires nous invite à revenir sur les formes et la valeur de la nuit que nous connaissions auparavant. Pionnier dans le champ émergent des night studies, Will Straw éclaire l’histoire de la nuit et les implications de sa disparition.
#Société #inégalités #cinéma #sciences_sociales #culture_populaire #Entretiens_écrits #Covid-19
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20210430_nuit.docx
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20210430_nuit.pdf
▻https://lhistgeobox.blogspot.com/2021/04/avec-pill-loretta-lynn-celebre-la.html
"Avec «the pill», Loretta Lynn célèbre la pilule, ce petit comprimé qui changea la vie des Femmes."
* Sanger et le "birth control"
"C’est des pays anglo-saxons qu’est parti le mouvement et c’est chez eux que le birth control est entré dans la voie de la réalisation,"peut-on lire dans un numéro des cahiers des droits de l’homme de 1932. [source C]
C’est en effet aux États-Unis dans les années 1910, que sont posés les premiers jalons de la lutte pour le contrôle des naissances, dans le sillage d’une pionnière : Margaret Sanger. "Sanger, qui a grandi dans une famille irlandaise et catholique, est frappée dès son plus jeune âge par la pauvreté. Sa mère a 11 enfants et fait de nombreuses fausses-couches, mourant prématurément à l’âge de 50 ans. La jeune Margaret comprend alors que les grossesses à répétition de sa mère ont eu raison de sa santé et que l’impossibilité pour une femme de choisir quand et combien d’enfants elle souhaite avoir est contraire aux droits humains fondamentaux." (source C) En 1914, la jeune femme travaille comme infirmière et sage-femme dans le Lower East-Side, un des quartiers les plus misérables de New-York. Elle y intervient auprès de femmes confrontées à des grossesses à répétition et aux avortements clandestins. Désarmée dans un premier temps face à la détresse de ces femmes, Sanger milite bientôt pour le contrôle des naissances et l’accès à la contraception. Elle invente alors l’expression de "birth control". En 1916, elle fonde sa première clinique de planification familiale à Brooklyn.
[...]
Née dans les années 1930 dans le Kentucky, cette chanteuse de country très populaire compose dans un premier temps des morceaux qui s’inscrivent dans la veine conservatrice du genre musical de Nashville. Elle défend la virginité prénuptiale dans What kind of a girl (do you think I am) (1967) ou assigne les femmes aux tâches ménagères. Dans To make a man (feel like a man). The Other Woman, elle paraît même justifier les violences conjugales : "Votre mari vous bat chaque soir à la maison, mais vous lui en avez donné le droit." Mais bientôt, le ton change. En 1971, Lynn assimile la bague des mariés à une entrave, une chaîne. "Je vais retirer cette chaîne de mon doigt / Et la jeter aussi loin que possible / Parce que je veux être libre". Quatre ans plus tard, avec The Pill, Lynn vante les vertus de la pilule dont l’usage révolutionne la vie des femmes. La chanteuse y donne la parole à une mère au foyer américaine lambda, qui rembobine le fil de sa vie conjugale ; une femme qui n’en peut plus de se faire "engrosser" à intervalle trop rapproché. Chaque année, elle tombe enceinte, ce qui permet à son mari de l’enchaîner à la maison. "Tu m’as fait promettre que si je devenais ta femme, / tu me montrerais le monde, / mais tout ce que j’ai vu de ce vieux monde / c’est un lit et une facture de médecin". Pendant ce temps là, le conjoint batifole hors du foyer. ["Toutes ces années, je les ai passées à la maison / Quand toi tu t’éclatais "] Avec la pilule, les rapports au sein du couple se transforment. [C’est la dernière fois où tu m’as prise pour une poule pondeuse / Car maintenant j’ai la pilule"] La peur d’enfanter à chaque relation sexuelle s’estompe ce qui libère la libido. ["Je me rattrape pour toutes ces années, depuis que j’ai la pilule. / La pénombre gagne, c’est le moment de s’envoyer en l’air / (...) Oh, papa, ne t’inquiète pas, car maman a la pilule"] Le récit semble bien avoir une base autobiographique dans la mesure où Loretta Lynn a eu six enfants, dont quatre avant l’âge de 20 ans. « Ça arrivait à tout le monde, mais personne n’écrivait dessus. Ils ne voulaient insulter personne. Moi, je n’ai pas pensé à ça. Quand The Pill est sortie, tout le monde disait :"encore une chanson grivoise." », se souvient Lynn.
L’Amérique fait-elle encore tourner le monde ?
▻https://laviedesidees.fr/Ludovic-Tournes-Americanisation-histoire-mondiale.html
À propos de : Ludovic Tournès, Américanisation ? Une histoire mondiale (XVIIIe-XXIe siècle), Fayard.. Les #États-Unis ont cessé d’être les porteurs et l’emblème de la modernité. L’impérialisme culturel prend fin. C’est le moment de rappeler que cette culture aussi adulée que vilipendée est elle-même issue d’innombrables métissages, comme dans le reste du continent.
#International #impérialisme #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20210301_gruzinski.pdf
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20210301_gruzinski.docx
Lire le récit de Joseph Ponthus avec les lunettes du Maitron
▻https://maitron.fr/spip.php?article214613
La France-des-Cavernes, les chroniques de Joseph Ponthus dans Article 11
▻http://www.article11.info/?-La-France-des-Cavernes-
Pour qui l’aurait loupé, le premier #livre auquel a participé Joseph Ponthus, Nous... la cité , est disponible en #lyber chez Zones éditions
▻https://www.editions-zones.fr/lyber?nous-la-cite
« L’usine te bouffe le temps, le corps et l’esprit » En guise d’hommage à Joseph Ponthus, nous [CQFD] mettons en ligne cet entretien, en date de septembre, autour de "À la ligne", sa pépite noire décrivant l’enfer quotidien des abattoirs.
►https://cqfd-journal.org/Joseph-Ponthus-L-usine-te-bouffe
#cités #usine #culture_populaire #travail #intérim #Joseph_Ponthus
Lecture à voix haute – « À la ligne Feuillets d’usine » de Joseph Ponthus – Les chapitres
https://carnetdemarseille.com/lecture-a-voix-haute-a-la-ligne-feuillets-dusine-joseph-ponthus-l
Qu’est-ce que j’aurais aimé rencontrer Joseph Ponthus ! En vrai. Autrement que par livre interposé. Son roman À la ligne, Feuillets d’usine (publié aux Éditions de la Table Ronde et chez Folio) m’a bouleversé. Pas seulement parce que ce livre est dédié à son amoureuse d’épouse et aux prolétaires de tous les pays. Il m’a remué profondément parce qu’il raconte la condition ouvrière dans ce qu’elle a de plus infime, intime, anonyme. Avec pudeur et sans pathos. Forcément, ce texte m’a renvoyé à ma grand-mère provençale, Zoé, ouvrière en usine de bouchons à l’âge de 14 ans, pour nourrir sa famille après la mort du père. Il m’a évoqué aussi mon grand-père suisse, Paul, exploité toute sa vie et qui vendit sa force de travail comme conducteur de rouleaux compresseurs, livreur de charbon et ouvrier agricole. Joseph Ponthus, je ne le rencontrerai jamais puisqu’il vient de disparaître, le 24 février dernier, âgé à peine de 42 ans. Qu’est-ce que j’aurais apprécié échanger avec lui à propos de la condition ouvrière, de Marx, d’Apollinaire, de Freud et de ses dix années de travail social comme éducateur spécialisé à Nanterre, moi qui le fut aussi pendant des années, à Marseille. J’aurais tant aimé lui dire en face toute mon affection, lui témoigner mon admiration pour son parcours et pour ce grand livre. Je me suis donc résolu à tenter de conjurer le silence qui nous tient à jamais éloignés. En donnant voix à la puissance et la poésie de son texte. Jour après jour, je lirai à voix haute, enregistrerai et publierai ici chacun des 66 chapitres de son roman. Puisse Joseph Ponthus y entendre un humble hommage à son humanité, son courage et son talent.
Joseph Ponthus et la littérature ouvrière, Jean Lebrun
▻https://www.franceinter.fr/emissions/le-vif-de-l-histoire/le-vif-de-l-histoire-17-mars-2021
Il s’était posé ensuite chez moi, avec sa pipe et un exemplaire, très culotté, de Simone Weil. Les livres qu’il pratiquait devaient être tous ainsi. Pliés, cornés. C’étaient des compagnons. J’ose le mot : camarades.
Chéribibi Acte XI est imprimé
►https://www.cheribibi.net
https://www.cheribibi.net/blog/wp-content/uploads/2020/09/pied-768x1415.jpg 
https://pict.myclubplasma.be/FlyersDates/26151/M4_distro.jpg En attendant d’informer les rares lecteurs de ce Chéribiblog (maintenant que tout le monde -sauf nous- est chez Mark Zuckerberg) d’évènements à venir en octobre, le ChériBibi nouveau (ci-dessus) sera ce samedi 19 septembre à Bruxelles au sein de l’excellentissime et ô combien unique cinéma Nova, à l’occase de la soirée sur le défunt ciné porno l’ABC (que j’ai eu la chance et le plaisir halluciné de pouvoir visiter avant sa destruction, merci aux camarades du Nova !). Donc si y’en a des lecteurs & lectrices dans les parages qui veulent toper ce n°11 en primeur -il sera chez tous les bons libraires le 9 octobre-, vous savez où nous trouver (le bar est au sous-sol)…
Pis on fait la mise sous pli des abonnés mercredi 23 septembre, donc envois massifs en fin de semaine prochaine.
Si t’es pas encore abonné, je passerais à la boîte postale mercredi midi alors arrange-toi pour que le chèque y soit.
Tu veux ton ChériBibi ? ChériBibi veut ton grisbi !
since : ▻http://aredje.net/les-lapins-electriques
▻https://www.magasin4.be
En 1987, Boucherie productions met en boite l’unique 33T des Crabs ! Combo de crustacés lyonnais, 13 titres #psychobilly avec des paroles en raccord avec le label de François Hadji-Lazaro.
▻https://www.discogs.com/fr/Crabs-Crabs-/release/14724966
Une réédition en 2002 chez Crazy Love rdcs (label allemand rockab et psycho) :
▻https://www.crazyloverecords.de
Suite à l’article dithyrambique de Daniel Paris Clavel (taulier de Cheribibi) « Les crabs attaquent la page » dans son précédent fanzine, le n°10 celui avec des lunettes 3D.
▻https://seenthis.net/messages/728138
Le label Euthanasie rcds assure une troisième sortie ô combien bienvenue avec un livret de 16 pages du Daniel Chéribibi.
▻http://euthanasie.records.free.fr/?tag=crabs
le site du #disquaire Dangerhouse à #Lyon avec tout plein de #mp3
comme ce " Redsun " des Crabs ci-dessus cité :
▻https://www.dangerhouse.fr/sons/2020/02_2020/crabs.mp3
▻https://www.dangerhouse.fr/index.php
Les Crabs, à ranger dans ta #discothèque entre Barracudas et Demented Scumcats.
Essais nucléaires : paradis sous les bombes
▻https://cqfd-journal.org/Atomic-Blues
Daniel Paris-Clavel
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L’ami Roland Oldham, fondateur de l’association polynésienne Moruroa e Tatou (« Moruroa et nous ») défendant les victimes des #essais_nucléaires, est décédé à 68 ans dans la nuit du 15 au 16 mars dernier. Sa mort, d’un terrible cancer des os, est directement imputable à la politique militaire et coloniale française qui fit exploser 193 bombes en #Polynésie de 1966 à 1996.
▻https://cqfd-journal.org/Paradis-sous-les-bombes
Cultures féminines et féminisme
▻https://laviedesidees.fr/Cultures-feminines-et-feminisme.html
Du roman sentimental aux blogs de nail art en passant par le soap opera, de nombreux médias s’adressent explicitement aux #femmes. Tout en véhiculant des normes oppressives, ils ouvrent des espaces de réflexion autour de la féminité et des rapports entre les sexes.
Cet essai propose d’analyser sous un angle féministe quelques-unes des caractéristiques de la « culture populaire féminine », un terme qui regroupe les genres, formes, phénomènes, pratiques et supports culturels et médiatiques qui sont associés aux femmes et au féminin – ces deux termes sont ici envisagés comme des catégories sociales et discursives façonnées par les rapports de genre, mais aussi de classe, de sexualité et ethnoraciaux. S’ils ont jusqu’ici suscité relativement peu de travaux au sein des universités françaises (dont la culture dite populaire a déjà mis bien longtemps à pousser les portes), il existe en revanche dans les universités anglo-américaines un très riche champ de recherche autour de ces objets et pratiques, né dans le sillage des Cultural Studies (une école de pensée apparue en Grande-Bretagne à la fin des années 1950 et tournée vers l’étude des cultures et des modes de vie populaires) ainsi que des mouvements féministes des années 1970. En portant à la connaissance du public certains des débats qui ont structuré ce champ particulier de la théorie féministe, cet essai entend aussi contribuer aux discussions en cours au sein du féminisme politique. Alors que la « 4e vague » féministe apparue sur les réseaux sociaux aux alentours des années 2010 bouscule l’ensemble du corps social, il semble en effet plus que jamais nécessaire de comprendre les ressorts du succès persistant de cette culture massivement (mais non exclusivement) consommée par les femmes et généralement perçue comme conservatrice, productrice de normes oppressives, voire comme un redoutable véhicule pour la « culture du viol ».
C’est pas très bien mis en ligne (Spip ?) mais j’aime bien le propos, très mesuré.
Black sounds matter
▻https://laviedesidees.fr/Black-sounds-matter.html
La #musique occupe une place de choix dans la tradition intellectuelle noire américaine. Mais qu’en est-il du rap, genre parfois controversé ? Pour Ta-Nehisi Coates, le hip-hop éclaire de manière originale le sens de la vie noire, à l’heure du Black Lives Matter.
#Arts #États-Unis #racisme #négritude #culture_populaire
▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20200609rap2.pdf
▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20200609rap2.docx
#Kendrick_Lamar - Alright (2015)
#Police harassment leads to crowd singing Kendrick Lamar’s « Alright » (2015)
Déjà présente sur ma compil consacrée à la #violence_policière : ►https://seenthis.net/messages/576637
C’est le moment de placer #Casey
Casey VS Zone Libre - Purger ma Peine
Ausgang - Chuck Berry
►https://www.youtube.com/watch?v=2VRjOQQUg6g
Sur les violences policières, c’est plutôt :
Casey - Des Tetes Vont Tomber
►https://www.youtube.com/watch?v=9Ubg8vCnhL4