#Habiter et #Participer. La place des territoires dans la #recherche #culturelle #participative.
Territoire : élément ou pratique de l’espace ?
▻https://youtu.be/fM2ZzRcPJ4E
#territoire #participarc #surf
the “lolita” covers
▻http://sous-les-jupes-des-filles.tumblr.com/post/126995040534/the-lolita-covers
here’s a question: if vladimir nabokov’s “lolita” is truly the psychological portrait of a messed up dude and not the girl – let alone a sexualized little girl, as all of the sexualization happens inside humbert humbert’s head – then why do all the covers focus on a girl, and usually a sexy aspect of a girl, usually quite young, and none of them feature a portrait of humbert humbert?
here are nabokov’s original instructions for the book cover:
I want pure colors, melting clouds, accurately drawn details, a sunburst above a receding road with the light reflected in furrows and ruts, after rain. And no girls. … Who would be capable of creating a romantic, delicately drawn, non-Freudian and non-juvenile, picture for LOLITA (a dissolving remoteness, a soft American landscape, a nostalgic highway—that sort of thing)? There is one subject which I am emphatically opposed to: any kind of representation of a little girl.
and yet, the representations of the sexy little girl abound.
i became driven by curiousity. why did this happen? why is this happening?
i am not alone – there’s a book about this, with several essays and artists’ conceptions about the politics and problems of representation surrounding the covers of “lolita.” this new yorker article gives a summary of the book and its ideas, and interviews one of the editors:
Many of the covers guilty of misrepresenting Lolita as a teen seductress feature images from Hollywood movie adaptations of the book— Kubrick’s 1962 version, starring Sue Lyon, and Adrian Lyne’s 1997 one. Are those films primarily to blame for the sexualization of Lolita?
As is argued in several of the book’s essays, the promotional image of Sue Lyon in the heart-shaped sunglasses, taken by photographer Bert Stern, is easily the most significant culprit in this regard, much more so than the Kubrick film itself (significantly, neither the sunglasses nor the lollipop ever appears in the film), or the later film by Adrian Lyne. Once this image became associated with “Lolita”—and it’s important to remember that, in the film, Lolita is sixteen years old, not twelve—it really didn’t matter that it was a terribly inaccurate portrait. It became the image of Lolita, and it was ubiquitous. There are other factors that have contributed to the incorrect reading, from the book’s initial publication in Olympia Press’s Traveller’s Series (essentially, a collection of dirty books), to Kubrick’s startlingly unfaithful adaptation. At the heart of all of this seems to be the desire to make the sexual aspect of the novel more palatable.
here’s a couple of kubrick inspired covers:
…straying so far from the intention of nabokov that the phenomenon begins to look more like the symptom of something larger, something sicker.
after a lot of researching covers, it was here, in this sampling of concept covers for the book about the lolita covers, that i found an image that best represents the story to me:
[art by linn olofsdotter – and again, this is not an official cover]
but why aren’t all the covers like that? even the ones published by “legitimate” publishing companies, with full academic credentials, with no intended connection to the film; surely they must have read nabokov’s instructions for the cover. and yet, look at the top row of lolita covers: all legitimate publishing companies, not prone to smut. and yet.
my conclusion is that the lolita complex existed before “lolita” (and of course it did) – a patriarchal society is essentially operating with the same delusions of humbert humbert. nabokov did not produce the sexy girl covers of lolita, and kubrick had only the smallest hand in it. it was what people desired, requested and bought. the image of the sexy girl sells; intrigues; gets the hands on the books.
as elizabeth janeway said in her review in the new york review of books: “Humbert is every man who is driven by desire, wanting his Lolita so badly that it never occurs to him to consider her as a human being, or as anything but a dream-figment made flesh.”
isn’t that our media as a whole? our culture as a whole?
the whole lot of them/us – seeing the world through humbert-tinted glasses, seeing all others as Other and Object, as solipsistic dream-reality. as i scroll through the “lolita” covers i wonder: where’s the humanity in our humanity?
This post is everything!!!!
#culture_du_viol #illustration #lolita
ici l’article mentionner dans ce texte : ▻http://www.newyorker.com/books/page-turner/designing-lolita
]]>India has found a novel way to stop people from peeing in public
▻http://www.dailydot.com/lol/public-urinator-india-firehose
millions of men throughout the nation urinating on walls, trees, and buildings whenever they please. “It’s India," one inhabitant of the 1.2 billion strong south Asian nation told a reporter with the BBC two years ago. “This is what we do.”
Proponents of proper hygiene have allegedly taken opposition to the act, mocking public urinators and, in some cases, drumming and blowing whistles.
▻https://www.youtube.com/watch?v=aaEqZQXmx5M
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Mr. Poo, India’s anti-public pooping mascot, makes some amazing music videos
▻http://www.dailydot.com/lol/india-anti-public-pooping-video
Do yourself a favor and get educated on the importance of using dedicated toilet facilities with “Poo Party,” a hooky little song that will forever be near and dear to your colon. Then go wash your hands.
▻https://www.youtube.com/watch?v=_Pj4L7C2twI
le problème des #toilettes en #Inde vu comme une question #culturelle plutôt que d’#inégalités… voilà qui va (pas) faire avancer les choses ; mais ça permet sans doute aux riches de se moquer des pauvres qui sont si mal élevés etc
]]>#Révolution #culturelle en #Chine : les remords d’une #garde #rouge
La fille d’un dirigeant historique du #Parti #communiste a présenté ses excuses pour ses actes pendant la période douloureuse de la Révolution culturelle.
Un acte isolé ? Ce qui est sur, c’est que le gouvernement chinois a laissé cette fille de dirigeant s’exprimer sur ce point particulièrement épineux de l’histoire de la Chine moderne...eu égard à sa filiation ?
▻http://www.lefigaro.fr/international/2014/01/14/01003-20140114ARTFIG00308-revolution-culturelle-en-chine-les-remords-d-une-
Revue de Presse Hebdomadaire sur la Chine du 13/01/2014
]]>Réutilisation des données #publiques : des promesses vertigineuses
►http://www.lagazettedescommunes.com/dossiers/reutilisation-des-donnees-publiques-des-promesses-vertigineuse
Peu de collectivités se sont à ce jour lancées dans l’#open_data. Pourtant, la réutilisation des données #publiques, qui est un droit depuis 2005, est riche de potentiels pour l’enrichissement des services rendus aux #usagers. Mais elle peut bousculer certaines pratiques des administrations. La réutilisation des données #culturelles soulève ses propres questions. Dans le cadre du projet de loi de décentralisation, qui sera présenté au Conseil des #ministre le 10 avril 2013, le gouvernement a prévu de…
]]>#Numérique, l ?art est toujours en avance
▻http://internetactu.blog.lemonde.fr/2013/09/13/numerique-lart-est-toujours-en-avance/#xtor=RSS-32280322
L’artiste Honor Harger (@honorharger) s’occupe de Lighthouse, une agence #culturelle numérique chargée de monter des productions et des expositions pour montrer que la culture numérique n’est pas qu’une question d’outils et de #technologie, mais bien avant tout une question d’émotions et d’apprentissages. Son blog, le décélérateur de particules (@_decelerator), est ainsi à son image, à la confluence entre l’art et la technologie.
Sur la scène de Lift #France_2012, elle nous posait la question suiv…
]]>Le #fansubbing, une pratique de médiation #culturelle
▻http://www.inaglobal.fr/numerique/article/le-fansubbing-une-pratique-de-mediation-culturelle
En sous-titrant sur #Internet les séries #TV et les anime, les fans jouent un rôle majeur dans la découverte et la circulation des œuvres. Qui sont ces #amateurs qui pratiquent le fansubbing ? Comment sont-ils devenus de véritables médiateurs #culturels  ; ?
]]>On peut dire sans hésitation que le vrai fascisme, c’est le pouvoir de cette société de consommation
Pier Paolo Pasolini
▻http://www.dailymotion.com/video/xt5e47_pasolini-fascisme-et-societe-de-consommation_webcam
Une excellente analyse par Max Leroy
▻http://ragemag.fr/pasolini-et-le-fascisme-de-la-consommation-25786
Le régime instauré par le Parti national fasciste était, à l’image de son Guide, bouffon, grotesque et obscène : quincailleries antiques, aigles en feuilles d’or, parades de carnaval et gestuelle pathétique d’un chef d’orchestre sans génie. Et #Pasolini d’estimer que les deux décennies de tyrannie n’eurent au final qu’un impact réduit sur le peuple italien : l’âme du pays n’en fut pas transformée dans ses profondeurs. « Les différentes #cultures particulières (#paysannes, #sous_prolétariennes, #ouvrières) continuaient imperturbablement à s’identifier à leurs modèles, car la répression se limitait à obtenir leur adhésion en paroles. » Le #consumérisme, qu’il identifiait donc à une nouvelle forme de #fascisme (en ce qu’il pénètre les cœurs du plus grand nombre et ravage durablement, sinon irrémédiablement, les #sociétés qui lui ouvrent les bras), se montra en réalité bien plus destructeur : « Aucun #centralisme_fasciste n’est parvenu à faire ce qu’a fait le centralisme de #la_société_de_consommation. Le fascisme proposait un #modèle #réactionnaire et monumental mais qui restait lettre morte. De nos jours, au contraire, l’adhésion aux modèles imposés par le centre est totale et inconditionnée. On renie les véritables modèles culturels. L’abjuration est accomplie. On peut donc affirmer que « la tolérance » de l’#idéologie_hédoniste voulue par le nouveau #pouvoir est la pire des #répressions de l’histoire humaine. »
Sous couleur de #démocratie, de #pluralité, de tolérance et de bien-être, les #autorités #politiques, #inféodées aux #pouvoirs #marchands, ont édifié un système #totalitaire sans nul autre pareil. L’Histoire est facétieuse lorsqu’elle se rit des paradoxes : Mammon réalisa le rêve de Mussolini. En #uniformisant tout un peuple, le premier mena à bien les desseins les plus fous du second, qui ne sut ni ne put aplanir l’Italie sous les bottes d’un Empire. « Le fascisme, je tiens à le répéter, n’a pas même, au fond, été capable d’égratigner l’âme du peuple italien, tandis que le nouveau fascisme, grâce aux nouveaux moyens de #communication et d’#information (surtout, justement, la #télévision), l’a non seulement égratignée, mais encore lacérée, violée, souillée à jamais. »
(...)
L’ouvrage #Divertir pour #dominer (2010) a justement mis en relief « l’ampleur et la sophistication des procédés mis en œuvre par les #industries dites #culturelles pour forger les consciences aux valeurs de l’#hypercapitalisme » : #massification_des_désirs (via l’#endoctrinement_publicitaire), grégarisation sous couvert d’#individualisme, appauvrissement du #lien #social, #mimétisme collectif, #aliénation des #consciences… Ce #dressage généralisé est notamment rendu possible par la #télévision, que Pasolini percevait comme un instrument « #autoritaire et répressi[f] comme jamais aucun moyen d’information au monde ne l’a été » (à l’évidence, le téléviseur n’asservit pas en soi et il serait sans doute possible d’en faire un usage émancipateur s’il ne se trouvait pas « au service du Pouvoir et de l’#Argent »).
(...)
Le succès du #régime_consumériste tient en ce qu’il n’a pas recours aux matraques, chères aux gouvernements autocratiques (des monarchies à l’URSS), pour #dresser ses #domestiques. La mise au pas est assurée sans que le sang ne soit versé. #Servitude_volontaire, ou presque : le #capitalisme à la papa, #bourgeois et bedonnant, cigare d’une main et fouet de l’autre, sent la naphtaline ; le voici lifté et relooké, hype et in, cherchant à susciter partout le #désir de ses #sujets. « La fièvre de la #consommation est une fièvre d’obéissance à un ordre non énoncé », énonçait Pasolini en 1974. Un ordre qui, pour reprendre la formulation de Dufour, « réduit l’humanité à une collection d’individus calculateurs mus par leurs seuls intérêts rationnels et en concurrence sauvage les uns avec les autres » (Le Divin Marché) : les églises se sont vidées au profit des centres commerciaux, le salut individuel passe par les biens matériels et les peuples cèdent la place aux troupeaux…
(...)
Pasolini s’étonnait, dans ses Lettres luthériennes (sous-titrées Petit traité pédagogique), de l’absence de réactions des #communistes et des #antifascistes, au cours des années 60 et 70, face à l’#hégémonie_marchande et à la #standardisation de l’espèce humaine – #mutation_anthropologique à ses yeux historiquement unique. Cette évolution, que l’on prenait soin de nommer « développement », le répugnait tant qu’il alla jusqu’à utiliser, de façon polémique et nécessairement ambiguë, le terme de « génocide » afin de mettre en évidence le caractère criminel d’un tel #système #économique. Le torrent #ultralibéral et #productiviste charrie l’#éradication des #cultures, des modes de vie, des #particularismes et des #valeurs #millénaires, transformant ainsi les #humains en « #automates laids et stupides, adorateurs de fétiches ». Il signe la mise à mort du petit #peuple cher à l’#écrivain – ce peuple des faubourgs et des champs, des nippes reprisées et des mains râpées, ce peuple qu’il conviait à sa table, autour d’une rime ou d’un tournage.
Bibliographie :
–Les écrits corsaires (lecture indispensable) collection Champs-Flammarion
–Les lettres luthériennes collection Points
#Capitalisme #Libéralisme #Fascisme #Pier_Paolo_Pasolini #Livres #Vidéo #Italie
]]>La Chine, un Eldorado difficile d’accès pour l’industrie du cinéma
Depuis quelques années, la Chine est devenue l’un des #marchés les #plus attractifs pour l’industrie mondiale du #cinéma mais censure, bureaucratie et #piratage sont autant de chausse-trappes pour les films étrangers, selon des experts interrogés par l’AFP.
La #Chine semble la même partition que la #France en terme ’d’ #exception #culturelle", à bannir du libre échange économique...devrions nous ainsi les blâmer ?
▻http://www.leparisien.fr/flash-actualite-culture/la-chine-un-eldorado-difficile-d-acces-pour-l-industrie-du-cinema-23-05-2
Revue de Presse Hebdomadaire sur la Chine du 20/05/2013
]]>L’Archéologie du savoir, par #Michel_Foucault
▻http://www.youtube.com/watch?v=Wzjw6LGQtMw …
▻http://1libertaire.free.fr/CourssurFoucault04.html
L’Archéologie du savoir entreprend de penser la discontinuité dans l’#histoire des #idées, des #sciences, de la #philosophie de façon « #archéologique », ie en demandant comment on passe des #documents aux monuments, comment on construit des faits historiques. Par là même, Foucault suggère de modifier drastiquement le concept usuel de temps historique : au lieu d’un temps linéaire et totalisable, il faut se représenter une stratification, une dispersion, des séries d’événements. Il faut penser une histoire « qui ne serait pas #système, mais dur #travail de la #liberté » (p. 23). (cf. p. 25-26, pour l’idée qu’il ne s’agit pas d’appliquer une quelconque #méthode #structuraliste, ni d’utiliser les #catégories des totalités #culturelles - visions du #monde, types idéaux, etc. -, mais de « définir une méthode d’analyse historique qui soit affranchie du thème #anthropologique »). Et par là même se trouve abandonnée l’idée d’une histoire progressive de la #raison et celle du #sujet comme conscience - #conscience #rationnelle, ou conscience historique qui rassemblerait les événements discontinus en des totalités intelligibles et unitaires. Il n’y a plus de sujet fondateur. « En ce point se détermine une entreprise dont l’Histoire de la #folie, la #Naissance de la #clinique, Les_Mots_et_les_Choses ont fixé, très imparfaitement, le dessin. Entreprise par laquelle on essaie de prendre la mesure des #mutations qui s’opèrent en général dans le domaine de l’histoire » (p. 25).
De fait, c’est là qu’apparaît à ce stade l’unité du travail de Foucault : se débarrasser de la #souveraineté_du_sujet classique - afin qu’il devienne possible, dans une dernière phase, d’entreprendre de repenser l’#individu (mais plus comme conscience constituante). L’archéologie du savoir représente une étape essentielle de ce processus, celle qui permet de faire éclater simultanément la conscience transcendantale et le temps historique traditionnel. Elle représente en ce sens un retour réflexif sur la démarche « aveugle » des livres précédents :
« Les enquêtes sur la folie et l’apparition d’une #psychologie, sur la #maladie et la naissance d’une #médecine clinique, sur les sciences de la #vie, du #langage et de l’#économie ont été des essais pour une part aveugles : mais ils s’éclairaient à mesure, non seulement parce qu’ils précisaient peu à peu leur méthode, mais parce qu’ils découvraient - dans ce débat sur l’#humanisme et l’#anthropologie - le point de sa possibilité historique » (p. 26).
]]>Revue de presse sur la #Chine semaine du 15.10.12
Lecture VIVEMENT CONSEILLÉE pour bien comprendre les #différences #culturelles #Europe - Chine !!
La Chine veut puiser dans l’#expérience #sociale #européenne
La Chine aspire à un développement stable et durable au cours de trente autres années. C’est donc un bon moment pour apprendre davantage de l’expérience européenne. Nous voulons la croissance, mais nous avons besoin aussi de justice sociale. Et l’expérience, en ce domaine, est en Europe. Peut-être qu’au cours des trente dernières années, la Chine a trop appris des #Etats-Unis."
►http://www.lemonde.fr/europe/article/2012/10/18/la-chine-veut-puiser-dans-l-experience-sociale-europeenne_1777598_3214.html
]]>Terra Nova n’a joué la carte identitaire qu’en réaction à la stratégie Sarkozy | Atlantico
►http://www.atlantico.fr/decryptage/terra-nova-buisson-recomposition-strategies-electorales-autour-questions-i
Atlantico : Christophe Guilluy répondait à nos questions cette semaine. Il comparait les idées développées par le think tank de gauche que vous avez créé, Terra Nova, lors de la campagne présidentielle, à la stratégie développée par Patrick Buisson pour le candidat Sarkozy, soulignant que les deux camps insistaient essentiellement sur les questions identitaires. Que pensez-vous de ce rapprochement inattendu ?
Olivier Ferrand : Je pense comme Christophe Guilluy qu’on assiste aujourd’hui à une recomposition du paysage politique qui se structure moins exclusivement qu’auparavant sur les questions économiques et #sociales, mais aussi désormais sur les questions « #culturelles », #identitaires (identité nationale, immigration, place de l’islam dans la République, etc).
Cette recomposition du vote est due pour l’essentiel au sarkozysme. Contrairement à ce qu’on entend souvent, ce qui est en jeu n’est pas la personne de Nicolas Sarkozymais ses politiques. Le « sarkozysme » a provoqué un déplacement du centre de gravité de la droite de gouvernement. Celle-ci se situait historiquement au centre-droit (gaullisme social, UDF chrétienne démocrate). Elle s’est aujourd’hui radicalisée, notamment sur les questions identitaires, au point de se retrouver, sur ces questions, aux portes de l’extrême droite. Dans le même temps le néo-FN de Marine Le Pen s’est respectabilisé, au moins formellement. On assiste ainsi à une convergence entre une UMP radicalisée et un FN en voie de déghettoisation.
En parallèle, l’électorat centriste, notamment celui de culture chrétienne démocrate, pétri d’humanisme, n’a pas accepté les dérives « anti-humanistes » du sarkozysme et a fait sécession pour voter désormais avec la gauche. Le clivage traditionnel gauche-droite, structuré par les questions économiques et sociales, s’efface pour laisser la place à un nouveau clivage, défini à partir des questions identitaires : une opposition entre un arc progressiste (gauche + centre) face à un bloc « national » néoconservateur (UMP radicalisée + néo-FN). Dans cette recomposition, le camp progressiste est large, donc difficile à fédérer, mais majoritaireaujourd’hui dans la société française.
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