#hommes

Vu à #Romainmôtier (#Suisse)... c’est les toilettes de l’Arc (résidence d’artistes) : ▻http://arc-artistresidency.ch/fr/home

https://i.imgur.com/NWK2xmA.jpg

#genre #toilettes #WC #femmes #hommes #gender_free
cc @reka

Unternehmerinnen erfanden männlichen Mitgründer als Sexismus-Schutz
▻http://02mydafsoup-01.soup.io/post/631302273/Unternehmerinnen-erfanden-m-nnlichen-Mitgr-nder-als

Nach schlechten Erfahrungen machten zwei Gründerinnen ein Experiment: Sie erfanden sich einen männlichen Mitgründer und schickten fortan in seinem Namen Mails an Außenstehende. Das Ergebnis: schnellere und höflichere Antworten. ▻https://www.heise.de/-3817313[Reposted from darksideofthemoon]

#link #snth01

Why Men Don’t Believe the Data on Gender Bias in Science

Earlier this summer Google engineer James Damore posted a treatise about gender differences on an internal company message board and was subsequently fired. The memo ignited a firestorm of debate about sex discrimination in #Silicon_Valley; this followed months of reporting on accusations of harassment at #Uber and elsewhere. Sex discrimination and harassment in tech, and in science more broadly, is a major reason why women leave the field. Nationally, there has long been handwringing about why women are underrepresented in STEM (science, technology, engineering, and math), which has led to calls for increased mentoring, better family leave policies, and workshops designed to teach women how to negotiate like men.

https://media.wired.com/photos/599720891e15a82658c71527/master/w_942,c_limit/WomenScience-TA-466028086.jpg

La #Domination_Masculine

« Je veux que les spectateurs se disputent en sortant de la salle », c’est ce que disait Patric Jean en tournant « la domination masculine ».

Peut-on croire qu’au XXIème siècle, des hommes exigent le retour aux valeurs ancestrales du #patriarcat : les #femmes à la cuisine et les #hommes au #pouvoir ? Peut-on imaginer que des jeunes femmes instruites recherchent un « compagnon dominant » ? Que penser d’hommes qui subissent une opération d’allongement du #pénis, « comme on achète une grosse #voiture » ?

Si ces tendances peuvent de prime abord sembler marginales, le film nous démontre que nos attitudes collent rarement à nos discours. L’illusion de l’#égalité cache un abîme d’#injustices quotidiennes que nous ne voulons plus voir. Et où chacun joue un #rôle.

A travers des séquences drôles, ahurissantes et parfois dramatiques, le film nous oblige à nous positionner sur un terrain où chacun pense détenir une vérité.

« La Domination masculine » jette le trouble à travers le #féminisme d’un homme qui se remet en question. Une provocation qui fera grincer des dents…

Après le déterminisme social (Les Enfants du Borinage, lettre à Henri Storck) et la criminalisation de la pauvreté (la Raison du plus fort), Patric Jean s’attaque à nouveau à un phénomène social tabou : le patriarcat.

▻https://www.youtube.com/watch?v=22e8cI6Q9Ww

#film #documentaire #domination_masculine #féminisme

Site du film :
▻https://ladominationmasculine.wordpress.com

Royaume-Uni. #Parité_salariale : à la BBC, mieux vaut être un homme

Obligée de publier les salaires de ses dirigeants et animateurs pour la première fois, la BBC se retrouve dans une situation pour le moins embarrassante : les chiffres montrent que les hommes sont payés bien plus que les femmes, provoquant un tollé.

▻http://www.courrierinternational.com/article/royaume-uni-parite-salariale-la-bbc-mieux-vaut-etre-un-homme
#travail #hommes #femmes #genre #inégalités #BBC #journalisme #UK #Angleterre #médias #presse #salaire

Les gitanes de #Saint-Jacques (R)

A l’entrée du quartier gitan de #Perpignan, de part et d’autre de la grande place des Esplanades, les femmes sont assises d’un côté, les hommes de l’autre. Les unes parlent des uns et les uns parlent des autres. Tous décrivent des traditions où la femme est un être inférieur.

https://www.franceculture.fr/s3/cruiser-production/2017/07/dcee3eb0-ed0b-4aa9-9c1e-0fe159071bff/738_gitane1.jpg

Le genre urbain

Derrière la modernité des modes de vie urbains dans les pays occidentaux, l’on serait tenté de penser que la présence des #femmes dans la ville et leurs pratiques spatiales ne diffèrent finalement pas ou peu de celles des hommes ou du moins qu’elles ont accès, si elles le souhaitent, aux différentes ressources de la vie urbaine. Or de nombreuses recherches révèlent que l’on a tendance à occulter les différences de sexe dans l’espace urbain et dans l’expérience que les femmes et les hommes en font. Ainsi, cette indifférenciation n’est qu’apparente et conduit le plus souvent à reproduire les représentations dominantes et des formes de hiérarchisation. Enfin, l’approche par le genre de l’urbain ne se limite pas – loin s’en faut – à la seule question des femmes dans l’espace public, comme en témoigne la diversité des thématiques abordées dans ce dossier.
Ce numéro des Annales de la recherche urbaine vise donc à analyser les interrelations entre le genre et l’espace urbain, prises dans leurs différentes dimensions. Un premier résultat s’impose à la lecture de ce dossier : ces interrelations sont complexes et invitent à des lectures multicausales et fines des rapports sociaux dans l’espace urbain. Qu’il s’agisse des usages de l’espace, de sa perception ou de son mode de production, l’analyse des espaces urbains au prisme du genre revêt un intérêt (heuristique et pratique) indéniable. Ceci étant, les articles dévoilent comment le genre se combine avec de multiples autres variables (classe sociale, origine ethno-raciale, type d’espace urbain, capital social et culturel, etc.), rendant vaine toute lecture univoque ou simpliste. Aussi, il s’agit d’analyser et de comprendre les rapports sociaux de sexe tels qu’ils se déploient dans l’espace urbain, mais aussi de montrer en quoi l’espace urbain participe – ou pas – à la production et à la reproduction des rapports sociaux de sexe et des normes de genre. Au-delà de la seule description des inégalités, il est question de mettre en lumière les principes et les implications idéologiques, politiques et épistémologiques de cette catégorisation. Afin de rendre compte des logiques complexes qui articulent le genre et la ville, sont analysées une multiplicité de situations et de territoires, centraux ou périphériques, en France et ailleurs (Algérie, Brésil, Colombie, Japon).

Interroger la vulnérabilité des femmes dans l’espace urbain

À partir d’une ethnographie visuelle conduite à Medellín, Camilo León-Quijano décrit les contraintes et les formes de contrôle formels et informels (regards, sifflements, harcèlement de rue) qui se mettent en place pour orienter et contrôler les pratiques sociospatiales des femmes dans certains lieux de la ville, notamment les espaces verts ou les transports en commun. La photographie constitue un outil efficace pour rendre compte d’une expérience qui n’est pas toujours objectivée en tant que telle et pour comprendre le rapport genré des acteurs à l’espace. Marie Gilow et Pierre Lannoy, quant à eux, montrent comment les peurs féminines prennent corps dans certains lieux de passage, comment ce sentiment d’insécurité est amplifié par certaines caractéristiques situationnelles et configurations spatiales, qui peuvent susciter des angoisses du fait des impressions sensorielles qu’elles génèrent. Selon eux, outre les agressions sexistes, réelles ou redoutées, l’interprétation que les usagères opèrent de leur environnement tant physique que social révèle aussi les représentations que les femmes ont d’elles-mêmes, et l’intériorisation de l’idée d’une vulnérabilité spécifiquement féminine. Certaines politiques de rénovation urbaine peuvent donc avoir des effets significatifs sur le sentiment de sécurité et sur les usages de l’espace. Même si l’usage féminin des espaces publics urbains reste surtout utilitaire et fonctionnel, alors que les hommes l’utilisent pour y flâner, se rencontrer entre amis et discuter, l’organisation de festivités nocturnes et le réaménagement des parcs et jardins dans plusieurs quartiers de Batna en Algérie décrits par Farida Naceur permettent une (ré)appropriation progressive de ces espaces par les femmes et le développement de nouvelles pratiques urbaines émancipatrices. Pour sa part, Marine Maurin analyse comment les femmes sans abri limitent leur insécurité la nuit en développant des ressources et des stratégies qui vont au-delà du recours aux dispositifs d’assistance. Certaines de ces tactiques dites de « la débrouille » sont communes aux hommes dans la même situation, quand d’autres relèvent d’une adaptation aux contraintes et aux dispositions auxquelles leur sexe les assigne.
L’introduction du genre dans les études urbaines ne dispense pas d’une réflexion sur la production des catégorisations et de normes de genre et de sexualité. Comme le rappelle l’article de synthèse de Marianne Blidon, le genre n’est pas synonyme de femmes et inclut des catégories comme les gays, les lesbiennes, les queers ou les personnes trans qui troublent la congruence entre sexe, genre et sexualité et questionnent les fondements de l’hétéronormativité des espaces urbains. L’expérience de l’insulte vécue par des lesbiennes interrogées par Sarah Nicaise met en évidence la manière dont sont mobilisés dans l’espace public les principes qui structurent l’ordre du genre et des sexualités quand des femmes ont une présentation de soi qui s’écarte de la norme. Entre gestion du stigmate, évitement et résistance, elle montre quelles sont les conditions sociales d’une opposition aux harcèlements sexué et sexuel qui s’exercent dans les villes. Deux facteurs semblent déterminants : d’une part les ressources détenues et mobilisables par ces femmes homosexuelles, et d’autre part la socialisation et l’appartenance à un collectif contestataire qui met à distance la violence du stigmate et aide à se prémunir de l’infériorisation qu’il génère.
Ces différents articles nous invitent à réfléchir au sens et aux formes de la vulnérabilité sans la penser comme allant de soi. Ils invitent aussi à déplacer le regard de celles qui subissent le harcèlement de rue, ainsi que des politiques publiques.

Produire du genre par la socialisation à la mobilité et la conception de dispositifs spatiaux

À partir de l’exemple de la pratique du vélo, David Sayagh met en lumière des mécanismes comme l’évitement des prises de risque physique ou la possession d’un matériel garantissant une pratique apaisée. Ils conduisent en effet à des différenciations fortes entre les adolescents et les adolescentes et surtout, ils induisent des effets dans le rapport à l’espace et à la mobilité urbaine. Cette approche par les capabilités place les processus d’incorporation de dispositions sexuées au centre de l’analyse.
Pour autant, si la socialisation à la mobilité joue un rôle dans la différenciation des pratiques urbaines et l’appropriation de l’espace public, ce n’est pas la seule dimension. Julian Devaux et Nicolas Oppenchaim montrent ainsi, à partir d’une comparaison entre commune rurale et commune de zone urbaine sensible, le poids des appartenances sociales et l’effet du lieu de résidence chez les adolescent.es. Les ressources sociales familiales, les stratégies éducatives parentales et la trajectoire scolaire sont déterminantes chez les ruraux, quel que soit leur sexe. Les effets de la stigmatisation et l’appartenance au groupe pèsent plus fortement chez les adolescents de milieu populaire vivant en Zus, de même que la réputation s’avère plus déterminante pour les adolescentes de ces quartiers. C’est d’ailleurs souvent le cas : l’argument du genre masque des enjeux de classe.
Marion Tillous analyse les arguments qui ont prévalu pour justifier la mise à disposition de wagons de transport dédiés aux femmes à Tokyo et à São Paulo. Dans le premier cas, au début du XXe siècle, il s’agissait d’une demande bien accueillie des classes dominantes qui souhaitaient échapper à la proximité sociale. Dans le second, au début du XXIe siècle, la demande, moins audible et plus controversée, est exprimée par des femmes issues des classes laborieuses qui subissent mobilité contrainte, exploitation économique et harcèlement récurrent. Leur voix ne porte cependant pas et les organisations représentatives sont mises à l’écart des espaces de prise de décision. Or, faire entendre sa voix est déterminant pour favoriser la mise en œuvre de dispositifs de séparation ou inversement pour refuser des formes de mise à l’écart et de ségrégation.
À partir de l’exemple de l’organisation de la prostitution à Campinas, Diana Helene montre le rôle des économies morales et des processus de catégorisation des identités féminines dans la structuration de l’espace urbain. Ici, la concentration et la relégation en périphérie de la ville des activités prostitutionnelles visent à préserver les femmes dites respectables et les familles du stigmate de « putain ». Des femmes plus âgées contestent toutefois cette mise à l’écart et revendiquent un droit à la centralité, au prix d’une certaine discrétion et d’une défense collective de leurs droits.

Les politiques publiques à l’épreuve du genre

On serait tenté là aussi de penser que les politiques publiques ont évolué et donnent une place comparable aux hommes et aux femmes dans la conception des projets, leur nature et leur destination. En effet, face aux injonctions internationales, le gender mainstreaming tend à s’imposer dans la production et la gouvernance urbaines sous différentes formes. En témoignent la signature de la Charte européenne des femmes dans la cité (1990) ou celle de l’Égalité entre les femmes et les hommes dans les politiques locales (2006), la mise en place d’observatoires de l’Égalité femmes/hommes, la parité dans les instances décisionnelles, l’attention en faveur de l’emploi de noms de femmes pour l’appellation des rues, la production de statistiques sexuées, mais aussi le développement de budgets sexués afin de vérifier qui bénéficie des investissements publics, ou encore le soutien de la collectivité à des associations de femmes. Comme l’analyse l’article de Lucile Biarrotte, ces politiques publiques dédiées à l’émancipation des femmes sont le fruit d’intenses échanges d’idées et de pratiques à toutes les échelles. Leur diffusion internationale se réalise souvent à partir d’initiatives locales présentées comme exemplaires. En ébaucher une vue d’ensemble et les mettre en écho permet de mesurer le chemin qu’il reste à parcourir notamment quand ces politiques se réduisent à quelques aménagements – ouverture de crèches, amélioration de l’éclairage public, élargissement des trottoirs pour permettre le passage des poussettes, réfection des trottoirs pour faciliter la marche avec des talons, réservation de places de parking repeintes en rose pour l’occasion dans des zones commerciales… –, qui une fois réalisés permettent de considérer que la case femme étant cochée, l’on est quitte des politiques d’égalité.
En effet, rares sont les villes qui proposent une approche intégrée de ces questions, à l’image de la ville de Vienne, qui apparaît comme précurseur et fait figure de modèle. Claire Hancock et Marylène Lieber rappellent que cette intégration repose sur cinq fondements : l’utilisation d’une terminologie et d’un langage non sexistes, la collecte et le traitement de données sexuées, la valorisation de l’égal accès aux services municipaux, l’encouragement à une participation paritaire concernant les prises de décision, et la prise en compte d’un égal traitement comme base des politiques publiques. Plusieurs auteures s’accordent pour montrer qu’un des biais de ce rattrapage est parfois de considérer le genre comme une catégorie descriptive. Elles lui reprochent aussi de le réduire à la seule catégorie « femme », catégorie qui est souvent pensée au singulier et appréhendée de manière homogène, voire réifiée ou essentialisée. Pour ces raisons, le bilan de ces politiques n’est pas toujours à la hauteur des attentes en termes d’égalité.
Si la mixité sociale figure parmi les credo maintes fois répétés sinon explicités des politiques urbaines, la mixité entre les hommes et les femmes demeure un impensé dans bien des cas, comme le soulignent nombre de chercheurs. Dans ces conditions, on peut s’interroger sur la manière dont l’organisation spatiale telle qu’elle est produite par les politiques d’aménagement prend en compte la question du genre, et en particulier les discriminations liées au sexe ou, au contraire, contribue à « assigner » des places à chacun, sans y prendre garde. À ce propos, Élise Vinet, Cynthia Cadel et Arnaud Beal questionnent les vertus de la mixité sociale, telle qu’elle est valorisée et développée actuellement dans nombre de quartiers d’habitat social français, et ses effets en termes de rapport sociaux de sexe. Bien souvent, cela se traduit par le régime de la coprésence, ce qui ne suffit pas à la réalisation d’objectifs souvent ambitieux en matière d’interactions sociales. Il convient donc, selon eux, de ne pas jouer la carte d’une catégorie d’habitants – les femmes des milieux populaires ou les classes moyennes – au détriment d’une autre – les hommes des milieux populaires ou plus largement les classes populaires –, mais de reconnaître la légitimité de tou.te.s les habitant.e.s à occuper l’espace résidentiel. Légitimité qui inclut également les jeunes hommes perçus comme « indésirables », ou plus largement pensés comme les « causes » des problèmes (sécuritaires, égalitaires, sociaux, etc.) relatifs à l’espace public, alors même qu’ils en sont les « révélateurs ».
L’étude ethnographique conduite sur les plages urbaines de la zone sud de Rio par Claire Brisson va dans le même sens. Elle analyse ainsi les exemples de concordance entre masculinité racialisée prescrite dans et par les médias et masculinité de protestation de certains jeunes hommes noirs issus de milieux populaires. Elle montre que ces performances de la masculinité doivent être situées – inscrites dans un lieu –, car les masculinités sont ancrées physiquement et socialement dans l’espace. Les usages urbains de la plage révèlent donc une multiplicité d’identités qui ne s’accordent pas nécessairement les unes aux autres et qui imposent de ne pas réifier des catégorisations pouvant s’avérer stigmatisantes.
Au final, le genre est un système de bicatégorisation hiérarchisée entre les sexes (hommes/femmes) et entre les valeurs et les représentations qui leur sont associées (masculin/féminin). Le genre est donc à la fois une construction sociale, un processus relationnel et un rapport de pouvoir qui s’intrique avec d’autres. Dans ces conditions, produire une analyse au prisme du genre ne doit pas s’accompagner d’une cécité à d’autres rapports de domination enfermant ainsi dans un faux dilemme entre antiracisme et antisexisme, pour reprendre le titre de l’article de Claire Hancock et Marylène Lieber. Ce dossier nous invite par conséquent à considérer les femmes – et les hommes – dans leur diversité, sans leur assigner de rôle a priori, mais également à s’assurer qu’elles – et ils – ne sont pas instrumentalisées à l’encontre d’autres publics. Dans cette perspective, la prise en compte du genre et son intégration aux politiques publiques devient un levier d’action qui peut rendre effectif le droit à la ville.

Virginie Bathellier, Marianne Blidon,
Marie-Flore Mattei, Bertrand Vallet
Sommaire

Marianne Blidon : Genre et ville, une réflexion à poursuivre

Claire Hancock, Marylène Lieber : Refuser le faux dilemme entre antisexisme et antiracisme
Penser la #ville_inclusive

Lucile Biarrotte : Féminismes et aménagement : influences et ambiguïtés
La diffusion internationale d’initiatives d’urbanisme dédiées à l’#émancipation
des femmes

Marie Gilow et Pierre Lannoy : L’#anxiété urbaine et ses espaces
Expériences de femmes bruxelloises

Julian Devaux et Nicolas Oppenchaim : La socialisation à la #mobilité n’est-elle qu’une question de genre ?
L’exemple des adolescents de catégories populaires du rural et de zones urbaines sensibles

Élise Vinet, Cynthia Cadel et Arnaud Beal : Ressentis stigmatiques et résistances de certains jeunes #hommes « indésirables »

Sarah Nicaise : #Stigmatisation et pratiques urbaines
Une expérience partagée par des femmes homosexuelles dans les espaces publics

Marion Tillous : Des #voitures de #métro pour les femmes
De #Tokyo à #São_Paulo, enjeux et controverses d’un #espace_réservé

Claire Brisson : Masculinité(s) noire(s)
Géographies d’un stigmate sur la #plage d’#Ipanema

Farida Naceur : Des femmes dans l’#espace_public
#Places et #jardins à #Batna

Camilo León-Quijano : Une ethnographie visuelle du genre à #Medellín
#Photographie et #pratiques_urbaines

David Sayagh : Construction sociospatiale de capabilités sexuées aux pratiques urbaines du #vélo

Marine Maurin : Femmes #sans-abri : vivre la ville la #nuit
Représentations et pratiques

Diana Helene : L’invention du #Jardim_Itatinga et la #ségrégation urbaine de la #prostitution

http://www.annalesdelarechercheurbaine.fr/IMG/rubon91.jpg?1498148639#.jpg

#donjonsetdragons

Dungeons & Dragons Wouldn’t Be What It Is Today Without These Women
▻http://kotaku.com/d-d-wouldn-t-be-what-it-is-today-without-these-women-1796426183

Arguing over minute details of infantries, historically-accurate musket use, or what square footage was represented by a movement counter was not, apparently, a popular free-time pursuit for women of the 1970s. And several women who did play D&D in the late ‘70s and early ‘80s struggled against the very male-centric culture it had absorbed. Their work helped make D&D what it is.

In the July 1980 issue of Dragon magazine, TSR’s official D&D publication, Jean Wells and her colleague Kim Mohan penned the editorial, “Women Want Equality. And Why Not?” Women from across the country had written in about the “unfair and degrading treatment of women players,” who comprised, they wrote, about 10 percent of D&D’s fanbase. One reader recalled how her adventuring party forced her to seduce a small band of dwarves so her party could kill them. Another told of how her Dungeon Master made her Cleric fall from her god’s graces when she became pregnant.

https://i.kinja-img.com/gawker-media/image/upload/s--rI4xII2Z--/c_fit,fl_progressive,q_80,w_470/vgvquif7ifb1bxzrcjhl.png

Why The FBI Investigated ‘Dungeons & Dragons’ Players in the 1990s
An FBI memo written during the Unabomber investigation describes roleplayers as ’armed and dangerous,’ ’extremely intelligent individuals’ and ’overweight and not neat in appearance.’
▻https://motherboard.vice.com/en_us/article/43ymjd/why-fbi-investigated-dungeons-and-dragons-players-1990s
#jeux #femmes #hommes #culture #surveillance #fbi

J’attends vos COMMENTAIRES, cherEs amiEs!
:-)

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Vu à #Tirana par @albertocampiphoto

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Thibaut Rioufreyt et la "société civile" selon Emmanuel Macron. HEC remplace l’ENA
Cette vidéo est un extrait de "La Grande Table" du lundi 5 juin 2017
Intervenant sur France Culture, le politologue Thibaut Rioufreyt, souligne que la société civile que représenteraient les candidats d’En marche sont en fait, pour ceux ayant le plus de chance de gagner, « plutôt du secteur privé, plutôt âgés, plutôt blancs, plutôt hommes ». Il ne s’agit pas pour lui d’un véritable renouvellement, mais du remplacement d’une élite par une autre, des grands corps de l’Etat par le secteur privé.

▻https://www.youtube.com/watch?v=rPvZTN6jJQA

#ENA #HEC #Hommes #Femmes #Députés #Arnaque #Elites #société_civile #Thibaut_Rioufreyt

VIOL : Cʹest quoi la culture du viol ?

Lʹassociation Viol-Secours à Genève reçoit des femmes ayant subi des violences sexuelles. Agnès Molnar, travailleuse sociale, nous raconte comment lʹélément de culpabilité revient systématiquement dans leurs témoignages. Coupable de se faire violer ? Coline de Senarclens, de lʹassociation #Slutwalk nous explique le concept de culture du viol qui imprègne toute notre société.

▻https://www.rts.ch/play/radio/vacarme/audio/viol-cest-quoi-la-culture-du-viol-?id=8540519

#culture_du_viol #viols #espace_public #peur

Happy Men, ou la complainte des mâles blancs cravatés - Libération
►http://www.liberation.fr/france/2017/06/02/happy-men-ou-la-complainte-des-males-blancs-cravates_1574012

Les « cercles » Happy Men, en revanche, sont exclusivement masculins – comprenez non mixtes. Lors de ces réunions régulières, les collègues se retrouvent, souvent « autour d’un bon déjeuner », pour « parler librement » entre couilles, pardon, entre hommes. Des rendez-vous qui ne doivent pas vraiment ébranler leurs habitudes, les hommes trustant massivement les postes de cadres dirigeants et les entreprises partenaires du forum étant régulièrement épinglées pour leurs comités exécutifs ou de direction très testostéronés. Antoine de Gabrielli, fondateur du réseau, défend cet entre-soi : « On est plus en confiance entre hommes, ça libère la parole », assume-t-il sans ciller. Evidemment, cette non-mixité entre privilégiés ne provoque aucun remous, aucune polémique, aucun communiqué du Front national ou de la Licra, contrairement aux controversés ateliers du festival afroféministe Nyansapo, organisés, eux, entre personnes discriminées.

▻https://twitter.com/LaMulatresse_/status/870190232997691393
▻https://twitter.com/Melusine_2/status/870212644040572928
#blancs #hommes #entre_soi #domination

Alexandre Baumann, Les #inégalités #hommes-femmes en question. Entre choix, éducation et rationalité
▻http://lectures.revues.org/22995

En publiant sur ce sujet, l’auteur annonce vouloir susciter, en particulier auprès des décideurs, des politiques publiques et des éducateurs, une prise de conscience de l’étendue et des conséquences négatives de la #domination_masculine. En raison de cette démarche militante, l’ouvrage se destine à un large public et adopte une approche « pratique ». Pour ce faire, les considérations théoriques sont limitées et le développement s’appuie sur des illustrations chiffrées et des exemples tirés d’études sociologiques. De plus, des encadrés où sont citées d’autres publications, leurs thèmes et leurs apports incitent le lecteur à aller plus loin dans sa réflexion, faisant de ce livre une porte d’entrée dans le sujet.

Legacies and Lessons
Sexual violence against men and boys
in Sri Lanka and Bosnia & Herzegovina

Quelque 3000 hommes et garçons ont été victimes de #violences_sexuelles durant la #guerre de #Bosnie-Herzégovine, mais leur histoire est restée jusqu’à présent secrète. Un tabou que vient de briser un rapport du Williams Institute de l’Université de Californie (UCLA).

(Avec BalkanInsight) — Plus de deux décennies après la fin de la guerre en Bosnie-Herzégovine, le Williams Institute de l’Université de Californie (UCLA) lève un tabou en publiant un rapport sur les hommes victimes de viol. « Les violences sexuelles contre les hommes et les garçons dans un contexte de guerre restent l’une des violations les plus graves des droits humains, mais aussi l’une des moins bien documentées », souligne le rapport. Selon le Williams Institute, quelque 3000 hommes et garçons ont été violés durant la guerre en Bosnie-Herzégovine, entre 1992 et 1995.

Le déni et le manque de documentation sur ces crimes ont empêché les victimes de demander justice, explique l’institut. Si la stigmatisation et la honte sont de puissants facteurs qui empêchent de reconnaître ce qui s’est passé, la Bosnie-Herzégovine a également échoué à mettre en place une législation permettant de traiter ce problème, ajoute le rapport. « Les informations recueillies par le projet All Survivors indiquent qu’il n’existe pas de formation spécifique pour aider la police à identifier les violences sexuelles, ni à mener des enquêtes. »
Un #crime toujours non reconnu

« Les juges et les magistrats manquent de compréhension et de sensibilité à l’égard des victimes de violences sexuelles, tandis que les procédures pour assurer la confidentialité des victimes, y compris durant les audiences au tribunal, font défaut. » De même, l’absence d’une base de données fiable sur les victimes de violences sexuelles durant la guerre est un obstacle supplémentaire. « La majorité des cas documentés se sont produits en détention, le plus souvent dans des camps de concentration où des civils ont été internés dans des conditions épouvantables. Mais on recense de nombreux cas de violences sexuelles contre des hommes dans d’autres contextes, notamment lors de pillages et d’interrogatoires. »

Selon le Williams Institute, le Tribunal pénal international pour l’ancienne Yougoslavie (TPIY) a fait quelques progrès en définissant le viol comme une violation des lois et coutumes de guerre et comme un crime contre l’humanité, ainsi qu’en clarifiant la loi sur les violences sexuelles en temps de guerre.

« Dix des 78 cas jugés par le TPIY portant sur des violences sexuelles contre des hommes ont permis de reconnaître que certains actes commis contre les hommes constituent des crimes internationalement reconnus, comme des relations sexuelles orales forcées, d’autres actes sexuels forcés, des mutilations génitales, des sévices des parties génitales et des menaces de mutilation sexuelle », note l’Institut. Il n’en reste pas moins que, malgré cette contribution positive du TPIY, la nature des violences sexuelles contre les hommes n’est toujours pas pleinement reconnue.

Report :
▻https://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/Legacies-and-Lessons-May-2017.pdf

#sri-lanka

How to Combat Domestic Violence Among Syrian Refugees? Talk to Men

Domestic violence is reported to have risen sharply among Syrians forced to flee their homeland. While many aid programs target women, some groups in Lebanon are putting new focus on men, hoping to address the problem at the source.

https://newsdeeply.imgix.net/20170503151649/29458873.jpg?w=640&fit=max&q=60&dpr=2#.jpg

FMR | Qui acceptera de réinstaller des hommes syriens célibataires ?
▻https://asile.ch/2017/04/04/fmr-acceptera-de-reinstaller-hommes-syriens-celibataires

Les programmes de réinstallation à l’intention des réfugiés syriens, restreignent drastiquement l’accès à la réinstallation pour les hommes syriens célibataires, et ce malgré les conditions de vulnérabilité, d’insécurité et de danger dans lesquelles ils vivent.

Rediffusion
#Alicen_Grey : Je me méfie des hommes « féministes »… et vous devriez le faire aussi
►http://tradfem.wordpress.com/2016/11/13/je-me-mefie-des-hommes-feministes-et-vous-devriez-le-faire-aussi

Si vous êtes un mec qui lisez ceci et que vous vous considérez comme un féministe, alors j’ai simplement quelques questions pour vous :

Êtes-vous plus susceptible d’arrêter de soutenir l’industrie du porno parce qu’elle exploite et brutalise violemment des femmes – ou parce que vous avez regardé trop de porno et que maintenant votre bite ne fonctionne plus très bien ? ?

Si chaque femme féministe dans le monde se réveillait un jour et décidait que les hommes ne sont pas autorisés à se dire féministes, respecteriez-vous cette limite en comprenant que vous n’avez pas droit à tout ce que vous voulez – ou vous battriez-vous pour votre droit à vous approprier un mot destiné aux femmes, et aux femmes seules ?

Avez-vous commencé à vous qualifier de féministe parce que vous avez un désir réel d’abandonner les façons dont vous bénéficiez du patriarcat – ou parce que vous pensiez que des femmes vous trouveraient plus intéressant si vous vous appropriiez leur identité ?

Et aviez-vous le moindre intérêt pour les enjeux des femmes (avortement, écart salarial, harcèlement de rue, objetisation sexuelle dans les médias) avant de prendre conscience du féminisme – ou avez-vous attendu jusqu’à ce qu’on vous dise que les hommes aussi souffrent du patriarcat avant de vous inquiéter de ce qu’il inflige aux femmes ?

Si cela n’est pas déjà tout à fait évident, chers Hommes Féministes, je me méfie de vous. (Ouais, je sais, « Mais pas de moi ! », « Pas de tous les hommes ! », Ugh, quoi que ce soit, taisez-vous.)

Je me méfie de vous, parce que j’ai remarqué une chose :

Au moment de discussions sur le racisme, je n’ai jamais entendu d’alliés blancs dire : « Je suis soucieux de cette question parce que la suprématie blanche nuit aussi aux Blancs ! »

Et lors de discussions sur la pauvreté, je n’ai pas entendu de militants riches dire des choses comme, « Je me soucie de cette question parce que les riches souffrent aussi de l’oppression de classe ! »

Alors pourquoi, grands dieux, pourquoi est-ce que je continue à entendre des hommes féministes dire, « Je me soucie de cette question parce que la suprématie masculine nuit aussi aux hommes ! »

http://tradfem.files.wordpress.com/2016/11/angry-guy-pic.jpeg?w=700

Traduction : #Tradfem
Version originale : ▻https://medium.com/@alicengrey/not-all-men-well-actually-2d491d53dec4

#hommes_féministes #violences

Qui acceptera de réinstaller des hommes syriens célibataires ?

Les programmes de réinstallation à l’intention des réfugiés syriens, restreignent drastiquement l’accès à la réinstallation pour les hommes syriens célibataires, et ce malgré les conditions de vulnérabilité, d’insécurité et de danger dans lesquelles ils vivent.

▻http://www.fmreview.org/fr/turner.html
#catégorisation #vulnérabilité #réinstallation #asile #migrations #réfugiés #hommes_seuls #homme_seul

« Chaque homme a une #responsabilité individuelle »

Face au sexisme, les hommes restent-ils bras croisés ? A Genève, un groupe informel de proféministes se rencontre pour tenter de déconstruire leurs comportements.

https://m.lecourrier.ch/sites/default/files/courrier/imagecache/mobile/images/articles/13942680031_8b4ab6eebf_b.jpg

Surviving the Sexual Violence Crisis in South Sudan

In Uganda’s massive Bidibidi camp, which is home to more than 272,000 South Sudanese refugees, aid workers are trying to identify and help sexual violence survivors – despite a dearth of resources.

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Bientôt éteints ? - La Vie des idées
►http://www.laviedesidees.fr/Bientot-eteints.html

Les paléontologues distinguent cinq périodes au cours desquelles les espèces animales ont disparu en masse. La sixième, celle de l’extinction de l’homme, est-elle arrivée ? La question nous ramène en tout cas à la fragilité de nos conditions de vie. À bon entendeur, salut !

#extinction #espèces #hommes

En Iran, le #divorce mène des milliers d’#hommes en #prison

Lorsque Sadegh a épousé son amour de collège, il n’aurait jamais pensé qu’il serait un jour l’un de ces milliers d’Iraniens qui finissent ruinés ou même emprisonnés à cause d’un divorce.

▻http://www.courrierinternational.com/depeche/en-iran-le-divorce-mene-des-milliers-dhommes-en-prison.afp.co
#emprisonnement #it_has_begun #régression

Who will resettle single Syrian men ?

Resettlement opportunities for Syrian refugees are allocated to those who are deemed to be particularly vulnerable, and thousands of Syrian men, women and children have now been resettled. However, single Syrian men (‘unattached’ or ‘unaccompanied’ adult males) living in Middle Eastern host states face particular challenges in accessing resettlement.

▻http://www.fmreview.org/resettlement/turner.html
#catégorisation #réinstallation #hommes #hommes_seuls #vulnérabilité #réfugiés #asile #migrations

Politics of Fear Excludes Single Syrian Men From Resettlement

Resettlement programs for Syrian refugees severely restrict access to resettlement for single Syrian men, despite the conditions of vulnerability, insecurity and danger in which they live, says Lewis Turner of SOAS, London.

https://newsdeeply.imgix.net/20170213060523/Mideast-Jordan-Syrian-Refugees-1.jpg?w=640&fit=max&q=60&dpr=2#.jpg

#hommes #hommes_seuls #discrimination #asile #migrations #réinstallation #réfugiés #catégorisation #tri #réfugiés_syriens