La paura neoliberista - Alfabeta2
▻http://www.alfabeta2.it/2013/06/17/la-paura-neoliberista
È stato con queste politiche, volte a disciplinare una popolazione in maggioranza afro-americana e latina sempre più povera e resa superflua dalla ristrutturazione capitalistica, che nell’immaginario sociale americano si è costruita l’equivalenza simbolica tra razza, welfare e criminalità...
Pour une nouvelle conscience patrimoniale | Nawaat - Tunisia
▻http://nawaat.org/portail/2013/04/29/pour-une-nouvelle-conscience-patrimoniale
Au sens étymologique, le mot patrimoine désigne, selon le Dictionnaire de la langue française de Paul- Émile Littré, « un bien d’héritage qui descend suivant les lois de pères et mères à leurs enfants ». Cette définition très simpliste qui remonte au 1866 ne traduit pas la réalité compliquée du concept qui devint de plus en plus composite.
Depuis les années 1970, le mot « patrimoine » commence à s’intégrer dans un vocabulaire juridique, il est alors utilisé pour désigner l’ensemble des productions humaines à caractère artistique que le passé a laissées en héritage. II vient s’opposer ainsi à d’autres expressions jugées trop restrictives dans leur contenu. Il va donc signifier la dimension collective de l’héritage à travers la désignation de monuments, d’objets et de lieux chargés de mémoires.
Mais en fait, le concept n’a cessé d’évoluer depuis cette première phase marquée, en particulier, par l’action de l’État. En effet, depuis plus d’une vingtaine d’années, beaucoup de spécialistes ont engagé une réflexion qui porte sur une nouvelle interprétation qui dépasse la simple description. Ainsi, on commence à parler du symbolique socio-culturelle du terme qui s’impose fortement dans la conscience culturelle car il ne s’agit plus des biens dont on hérite mais d’un symbole constitutif de la conscience collective des sociétés. Il s’ensuit que l’affirmation de l’histoire culturelle a été pour certains historiens une méthode visant à sortir des paradigmes d’une histoire fortement colorée par des approches sérielles.
L’histoire culturelle s’affiche donc comme une histoire renouvelée des institutions, des cadres et des objets de la culture. Elle peut se définir comme une « histoire sociale des représentations » en rapport avec la nouvelle tendance liée à la phénoménologie de la culture et basée sur une méthode d’investigation qui privilégie les phénomènes de médiation, de circulation et de réception des biens et objets culturels....
@Dracontius
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