#individu

CIP-IDF > Non à l’agrément d’une convention assurance chômage qui impose une cure d’austérité de 400 millions d’euros aux précaires - Sud emploi
▻http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=6923

Après la loi de sécurisation de l’emploi facilitant les licenciements au printemps 2013, le pacte de responsabilité en ce début d’année 2014 finançant le patronat sans contreparties, l’accord #UNEDIC signée le 22 mars 2014 poursuit la destruction massive des #garanties_sociales et la dégradation des conditions de vie de la majorité de la population.

Les rares « avancées » sur les droits rechargeables consistant à garder le reliquat de ses droits en cas de nouvelle période de #chômage, et sur les changements annoncés en matière de dispositifs de cumuls entre allocations chômage et salaires, sont loin d’être à la hauteur. Il faudra bien en mesurer la portée et les règles de calcul. En particulier l’incidence des droits rechargeables en cas de reprise d’emploi mieux rémunéré que celui qui a permis la première ouverture de droits. En fait ces mesures (…) ne font qu’entériner une logique pernicieuse d’#individualisation_des_droits chers aux signataires qui veulent créer des comptes individuels pour toute la protection sociale : #retraite, pénibilité, santé, #formation ...au détriment d’un renforcement de la mutualisation et de la #solidarité.

http://www.cip-idf.org/local/cache-vignettes/L496xH650/image_1-2-4c6e3.jpg

Tendance ! Les selfies aux sans-abri
▻http://www.vice.com/fr/read/nouvelle-tendance-les-selfies-aux-sans-abri

Nous vivons une époque injuste, c’est évident. L’#humanité ; n’avait pas connu de tel écart entre les riches et les pauvres depuis 1928 – soit juste avant le Krach qui nous a plongés dans la Grande Dépression. Sauf qu’à cette époque, les enfants des riches n’avaient pas de #smartphones pour humilier les pauvres.

Aujourd’hui, de nouvelles #technologies ne cessent de voir le jour : #objets_connect& ;eacu […]

La soirée télé tuée par la multiplication des #écrans
▻http://www.franceculture.fr/emission-ce-qui-nous-arrive-sur-la-toile-la-soiree-tele-tuee-par-la-mu

Dates/Horaires de Diffusion : 5 Février, 2014 - 08:45 - 08:50

Qu’est-ce que c’était beau une soirée télé…. Vous vous souvenez ? On dinait en quatrième vitesse pour avoir fini avant que ça commence. Ou alors, pour les plus chanceux, on dinait devant la télé, comme ça, pas la peine de se presser (du coup, on en profitait pour regarder le JT). Et quand le programme débutait, on se mettait en boule les uns contre les autres dans le canapé et on digérait en commentant la coiffure de Michel Drucker ou en essayant de devenir la fin d’un film policier. On partageait quelque chose. Tels les amoureux de Saint-Exupéry, nous regardions tous dans la même direction. Après on allait se coucher. Alors qu’aujourd’hui, vous savez ce qui se passe dans les familles dès que les enfants sont un peu autonomes. Une fois le dîner terminée, chacun va derrière son écran : l’une pour jouer, l’autre pour chatter, l’un regarde un film pendant que l’autre regarde une série. Bref, c’est l’éclatement, plus de #commun, plus de communion. Chacun dans son coin. L’#individualisme jusque dans la chaleur du foyer. C’en est fini de la vie de famille.

#Internet #Radio #Télévision #Médias #Audiovisuel

« Comment je contrôle que les chômeurs cherchent bien du travail »

►http://emploi.blog.lemonde.fr/2014/01/27/comment-je-controle-que-les-chomeurs-cherchent-bien-du-travail

Julie (dont le prénom a été modifié à sa demande) est conseillère à Pôle emploi. Elle s’est portée volontaire à l’été 2013 pour faire partie des nouvelles équipes de contrôle de la recherche d’emploi des chômeurs, expérimentées dans la plus grande discrétion dans douze agences. Elle raconte pour Le Monde comment elle travaille. Si cette expérience est jugée concluante par la direction, elle sera étendue à partir de juin à toutes les agences.

Je contrôle vraiment tout type de profil. Ce matin, j’ai radié une personne qui était à deux ans de la retraite. Son conseiller lui avait dit d’envoyer des candidatures, ce qu’elle n’avait pas fait. On tournait en rond. Nous radions environ 10 % des chômeurs contrôlés. Seul un tiers se réinscrit ensuite à Pôle emploi.

#chômage #contrôle #précarité #pôle_emploi

Rust Cohle (Matthew McConaughey) et Martin Hart (Woody Harrelson) en voiture dans le premier épisode de la première saison de « True Detective », de 14’ à 18’ (HBO, 2014) - traduction à partir des sous-titres de ▻http://addic7ed.com (synchro par n17t01)

https://dl.dropboxusercontent.com/u/32121091/true%20detective.png

▻http://www.fluxetfixe.org/IMG/mp3/truedetectives01e01.mp3

– Les gens d’ici, on dirait qu’ils ne savent pas que le monde extérieur existe. Ils pourraient aussi bien vivre sur la Lune.

– Il y a toutes sortes de ghettos dans le monde.

– C’est un seul immense ghetto, mec, un caniveau géant dans l’espace.

– Aujourd’hui, cette scène de crime, c’est le truc le plus tordu que j’ai jamais vu. Je peux te poser une question ? Tu es chrétien, pas vrai ?

– Non.

– Pourquoi as-tu une croix dans ton appartement, alors ?

– C’est une forme de méditation.

– C’est-à-dire ?

– J’apprécie l’instant dans le jardin, l’idée de permettre sa propre crucifixion.

– Mais tu n’es pas chrétien ? En quoi tu crois alors ?

– Je crois que les gens ne devraient pas parler de ce genre de trucs au boulot.

– Attends, attends un peu. Ça fait 3 mois qu’on bosse ensemble, et tu ne parles jamais de toi. Aujourd’hui, avec cette nouvelle affaire, fais-moi plaisir, d’accord ? Je n’essaye pas de te convertir.

– Écoute. Je me considère comme un réaliste, mais en termes philosophiques, je suis ce qu’on appelle un pessimiste.

– D’accord. Qu’est-ce que ça veut dire ?

– Ça veut dire que je crains dans les soirées. (i’m bad at parties)

– Laisse-moi te dire. Tu crains aussi quand t’es pas en soirée.

– Je crois que la conscience humaine est une tragique erreur de l’évolution. Nous sommes devenus trop conscients de nous-mêmes. La nature a créé une chose séparée d’elle. Nous sommes des créatures qui ne devraient pas exister naturellement. (lois naturelles)

– C’est effrayant ton histoire, Rust.

– Nous sommes des êtres piégés dans l’illusion que nous avons une personnalité propre ; cette sécrétion des sens, des expériences et des sentiments, programmés dans l’assurance totale que nous sommes quelqu’un, alors qu’en fait, tout le monde est personne.

– Je n’irais pas raconter ces conneries, si j’étais toi. Les gens d’ici ne pensent pas comme ça. Je ne pense pas comme ça.

– Je pense que la chose honorable à faire pour notre espèce est de nier la façon dont on est programmé, d’arrêter la reproduction, de marcher main dans la main vers l’extinction ; une dernière fois, frères et soeurs, en choisissant de renoncer à un marché de dupe.

– Quel est l’intérêt de se lever le matin ?

– Je me dis que je suis témoin, mais en vérité, c’est la façon dont je suis programmé, et mon absence d’inclination pour le suicide.

– La chance, je choisis d’apprendre à te connaitre aujourd’hui. En 3 mois, je ne t’ai pas entendu parler et...

– C’est toi qui as demandé.

– Ouais. Et maintenant je te supplie de la fermer.

– J’ai un sale goût dans la bouche ici. Aluminium, cendres, comme si on pouvait goûter la psychosphère.

– J’ai une idée. Faisons de la voiture un espace de réflexion silencieuse à partir de maintenant, d’accord ?

#tv_show #individu @pguilli @lucile

L’intime, un concept politique - La Vie des idées
▻http://www.laviedesidees.fr/L-intime-un-concept-politique.html via @bug_in

L’enjeu du livre de Michaël Foessel est de dégager, délimiter et promouvoir, aux côtés des sphères publique et privée auxquelles se limitent les théories politiques modernes et contemporaines, la sphère de « l’intime ». S’il importe de prendre la mesure de cette sphère, c’est qu’elle met en jeu des expériences spécifiques quant au mode de #relation, de visibilité et de responsabilité entre les #individus. Dans le schéma dichotomique classique, ces expériences sont trop souvent confondues avec celles qui ont cours dans le champ du #privé, alors que ce dernier relève exclusivement du domaine économique et rend compte des relations individuelles sur le modèle de transactions entre des propriétaires (de soi, de son corps), y compris au sein du #couple et de la #famille. Au contraire, pris dans sa spécificité, l’intime nous permet de penser une autre approche du politique — selon une double dimension.

Dimension normative d’abord : l’intime et le public partagent des structures et des normes communes qui les distinguent, ensemble, du privé : c’est notamment le cas, dans la « démocratisation de l’intime » (selon l’expression de Giddens), de la progressive imposition de l’idée selon laquelle la vie personnelle est un « projet ouvert » et non pas caché ou silencieux. Dans le couple pris comme « lieu d’élaboration éthique » (p. 39), les partenaires ne sont pas pensés comme des co-contractants aux liens d’abord sociaux et juridiques, mais comme les tenants de discours de soi qui ne font sens que dans la relation, en prenant le risque de la désappropriation de soi. De ce point de vue, s’attacher à penser la spécificité de l’intime permet de se délivrer de l’erreur qui consiste à replier le politique sur l’économique. Ainsi peut se dégager une autre manière de penser le politique et ses acteurs, les individus affectifs et non pas seulement les individus performants, pris dans un « vivre ensemble » dont les modalités, sentimentales et morales, sont elles aussi renouvelées.

De là découle la seconde dimension, pratique et positive : l’intime nous donne accès à un pan trop ignoré de la démocratie, la démocratie « sensible » (p. 138) — au double sens d’une démocratie des sentiments et d’une démocratie vulnérable, qu’il s’agit précisément de protéger contre l’intrusion du privé ou contre l’interprétation exclusivement sociale des #identités et des interactions.

nous sommes invités à nous méfier de la mise en scène des sentiments par les acteurs politiques professionnels, qui jouent des confusions conceptuelles et des dénis de reconnaissance qui affectent les individus dans leur vie quotidienne pour promouvoir leur propre carrière publique, pensée comme celle d’entrepreneurs d’eux-mêmes. Ils font étalage d’un amour « réussi », performant, légitimés dans cette pratique par la dissolution générale de l’intime dans la #rationalité stratégique. C’est au nom d’une recherche de l’authentique que l’attitude politique de la méfiance, à la fois philosophique et engagée, doit être adoptée.

la « pipolisation » est cette pratique de mise en scène de soi contrôlée et contractuelle dans laquelle M. Foessel voit le paradigme de la tendance néolibérale à dissoudre le public et l’intime dans la sphère du privé.

Le second intermède poursuit l’interrogation sur la nature du « moi » de l’homo œconomicus que thématise l’individualisme libéral, à partir d’une lecture d’Adolphe de Benjamin Constant, « roman de la disparition de l’intime dans le “privé” » (p. 100). Adophe, confondant l’idéal d’authenticité et l’impératif de réussite, rate ses amours et sa vie en demeurant étranger auprès des autres, incapable d’engagement — ce qui selon M. Fœssel, est le pendant inévitable de la liberté négative des Modernes. En effet, la #modernité libérale arrache l’intime à la contrainte normative de la tradition, mais commet dans le même mouvement l’erreur de le conceptualiser en termes de « droit à la vie privée » ; or « le privé nous appartient alors que l’intime nous concerne » (p. 111). Se joue ici la confusion essentielle qui nous conduit à oublier d’agir selon le souci authentique de soi. Nous sommes ainsi amenés à prendre pour « moi » ce qui s’expose comme moi et qui se trouve seulement pris dans une logique stratégique : la transparence donnée en spectacle remplace l’authenticité d’un échange intime de regards.

#vie_intérieure #réciprocité #privatisation #marchandisation #narcissisme #néolibéralisme

de quoi enrichir aussi les discussions sur la #prostitution

et comme on parlait dernièrement (notamment @aude_v) de la perte de la réciprocité, je dirais que le commerce et l’idée de « ne rien devoir à personne » sont un mode d’échange correspondant à la sphère du privé, tandis que la #logique_du_don et la non-comptabilité correspondraient à l’authenticité et à l’intime, prenant en compte les liens non mesurables de tout un chacun avec le monde.

Le #monadisme comme figure totalitaire (2) – #Mockingbird de Walter Tevis
►http://diffractions.info/2013-12-30-le-monadisme-comme-figure-totalitaire-2-mockingbird-de-wal

« On a proclamé le triomphe de la démocratie comme triomphe de l’« #individualisme ». Mais cet « individualisme » n’est pas et ne peut pas être une forme vide où les individus « font ce qu’ils veulent » – pas plus que la « démocratie » ne peut être simplement procédurale.

#philosophie #politique #revue_littéraire #Albert_Camus #autonomie #Cornelius_Castoriadis #L'oiseau_d'Amérique #libéralisme #philosophie_politique #totalitarisme #Watler_Tevis

Sortir de l’hypnose numérique, #livre de Roland Reuss
éd. Des îlots de résistance, 150 p., 13 euros.

#Ecrans : Une fascination dévastatrice | #critique_techno
▻http://www.marianne.net/Ecrans-smartphones-Une-fascination-devastatrice_a234295.html

Le numérique fait de nous des êtres connectés en permanence, sous l’emprise de la fascination de l’écran et de l’omniprésence du smartphone.

A chaque seconde, nous sommes affairés. Ce qu’exige l’esprit pour son déploiement, que nous sortions du monde, nous est devenu inenvisageable. Ainsi meurt le jugement. Notre existence est comme émiettée. Notre être est en morceaux. Notre temps nous est volé. La conséquence de ce morcellement : nous ne sommes plus capables d’#attention. De ce fait, les œuvres se ferment à nous dès l’adolescence, qui devrait être l’âge de leur découverte. Sur fond de la destruction de l’attention, le numérique poursuit un objectif : « éliminer le livre ».

#métadonnées #individu

Contrairement à ce qu’on nous chante, le contenu et le contenant ne sont pas dissociables.

The Year in Internet: The Rise of the #Hoax Economy - Hollywood Prospectus Blog - Grantland
▻http://www.grantland.com/blog/hollywood-prospectus/post/_/id/95239/the-year-in-internet-the-rise-of-the-hoax-economy

No, 2013 was the year we were tricked, catfished, and hoaxed. Of course it was! We were so empowered by our ability to make a difference via virtual means that we forgot how vulnerable that made us to trickery. When we saw something outrageous, we were outraged, millions of us all at once; when someone was wronged, we jumped at the chance to come to his or her rescue. We didn’t bother to verify our stories; we just believed them.

What these hoaxes say about our culture is too complicated to be fully understood yet. It’s not just liars and half-cats: This is about capitalism, and ambition, and keyboards mightier than swords. Our approach to the digital world, contained within the physical one (still separate but, in many ways, no less important or influential), has been cleaved in two. Some of us game it, identifying its possibilities and how we can manipulate it into serving us under false pretenses; others stiffly obey its rules (still paranoid its quirky logic will lead to our being publicly maligned, somehow) and serve as an audience for the ones who understand how easily we’re tricked. There is always a storyteller and a listener, each with a role we haven’t quite figured out how to occupy. To ignore heart-wrenching stories is to be callous, but to indulge them (we now know) is often foolish: They’re just too easy to fake.

Everyone has a site-crashing story within them. It’s the one you save for a few months into a new relationship or accidentally spill at a booze-soaked dinner party, the monologue that stops any conversation cold and hands you a roomful of eyeballs on a platter. It’s the #secret story, your secret story, and right now you know it’s worth a lot of money or a lot of sympathy. But that’s true for a reason: Those stories aren’t easily given up, and revealing the softest part of your belly allows strangers to spear you with rape-threat arrows. This year we honed our ability to fabricate new ones that served the same purpose. Our confessions became tools we used for either fun or profit.

The difference between skepticism and paranoia is slight, and remaining rational when your emotions are being purposefully needled is an ancient conundrum. As the Internet evolves to more resemble what we used to think of as “life,” we’re forced into the tedious process of applying stale rules to what we want to believe is new and different, a clean and optimistic universe. Don’t talk to strangers (or at least verify their identities before cutting checks); don’t believe everything you see. What was once a confessional campfire now seems eerily lit by studio lights and infiltrated by performers. While we’ve spent the past half-decade mourning the death of fiction, we’ve momentarily forgotten how insulating it is to clothe ourselves in lies. In a way, it’s reassuring to think about how little we’ve changed, how silly it ever was to imagine we could create a virtual world that abolished self-interest by way of exaggerations produced for effect. And just like that, 2013 was over, twerking into the fires of the past.

#paranoïa #individu #identité #personnalisation cf. ▻http://seenthis.net/messages/135547

#big_data : l’individu au détriment des catégories
▻http://www.internetactu.net/2013/12/17/big-data-lindividu-au-detriment-des-categories

Pour la philosophe Antoinette Rouvroy (@arouvroy) chercheuse au Centre de recherche interdisciplinaire en information, droit et société de l’université de Namur et au Fonds de la recherche scientifique, l’équivalent belge de notre CNRS, les Big Data et la personnalisation algorithmique sont un changement de paradigme. Un changement de paradigme dans notre relation au monde parce qu’ils rendent le monde signifiant,…

#algorithmie #économie_de_l'attention

Nous vivons une crise de la communauté. Ou comment la #politique invite le social
▻http://diffractions.info/2013-12-16-nous-vivons-une-crise-de-la-communaute-ou-comment-la-polit

« La #démocratie directe n’implique pas simplement la présence physique des citoyens dans le même lieu lorsque des décisions doivent être prises ; elle implique aussi que ces citoyens forment organiquement...

#philosophie #communautarisme #communauté #démocratie_directe #État #individualisme #libéralisme #philosophie_politique

Aux sources du mai 68 numérique : le grille-pain fasciste ? - par Pierre Mounier sur Homo Numericus
▻http://www.homo-numericus.net/article313.html

Formellement et à l’échelle de l’individu, le code source ouvert du logiciel libre, les pratiques des hackers, la structure distribuée d’Internet doivent permettre à chacun, pour peu qu’il le veuille, de conquérir sa propre autonomie et de prendre une place sur le réseau et dans les communautés de pratique proportionnelle à son investissement et son degré de maîtrise technique. Dans la réalité, nous sommes majoritairement réduits au rang de consommateurs de services informatiques, devenus dépendants de boîtes noires, sous licence libre ou non, qui nous contrôlent plutôt que nous les contrôlons. Dans les deux cas, c’est une ignorance des logiques sociales qui conduit à un résultat pratique inverse du principe théorique affiché.

C’est bien en ignorant les logiques sociales réelles que le mai 68 numérique se transforme en grille-pain numérique et il ne faut pas attendre des hackers qu’ils viennent nous en sauver. Les hackers nous éblouiront toujours par les « exploits » qu’il continueront d’effectuer au firmament de la matrice. Ils susciteront notre admiration et alimenteront notre sentiment de culpabilité de ne pas être aussi libres qu’eux. Ils recevrons notre reconnaissance pour nous avoir aidé à neutraliser tel ou tel vilain dans les ruelles sombres de notre Gotham numérique. Mais si nous voulons inverser le cours de cette histoire qui prend des allures de cauchemar technologique, c’est nous seulement qui le pouvons, et seulement en recourant à des méthodes éprouvées par tous les peuples du monde depuis des millénaires : la pensée critique et la mobilisation politique.

#internet
#facebook
#hacking
#pirate
#logiciel_libre

When Algorithms Grow Accustomed to Your Face - NYTimes.com
▻http://www.nytimes.com/2013/12/01/technology/when-algorithms-grow-accustomed-to-your-face.html

Companies in this field include Affectiva, based in Waltham, Mass., and Emotient, based in San Diego. Affectiva used webcams over two and a half years to accumulate and classify about 1.5 billion emotional reactions from people who gave permission to be recorded as they watched streaming video

Face-reading technology may one day be paired with programs that have complementary ways of recognizing emotion, such as software that analyzes people’s voices, said Paul Saffo, a technology forecaster. If computers reach the point where they can combine facial coding, voice sensing, gesture tracking and gaze tracking, he said, a less stilted way of interacting with machines will ensue.

#algorithme #reconnaissance_faciale #émotions #tracking #individu #corps #voix

In a Mood? Call Center Agents Can Tell
▻http://www.nytimes.com/2013/10/13/business/in-a-mood-call-center-agents-can-tell.html?pagewanted=all

Je me suis fait tout seul
▻http://2ccr.unblog.fr/2013/11/29/je-me-suis-fait-tout-seul

Qui n’a jamais entendu dire à propos d’un dirigeant d’entreprise : « il s’est fait tout seul, personne ne l’a aidé ». Quel est ce concept curieux ? Toutes les entreprises sont aidées d’une manière ou d’une autre, directement par les exonérations de charges, les diverses subventions, les crédits d’impôts, les allègements fiscaux, ou indirectement par les conditions favorables que la collectivité crée pour son développement : la formation de ses salariés, les infrastructures et les services publics dont elle peut bénéficier … Une entreprise n’est pas un ovni qui vivrait dans un monde parallèle. Une entreprise vit en interaction étroite avec son environnement économique, social et politique.

«Mater semper abscondita» di Michele Smargiassi

http://smargiassi-michele.blogautore.repubblica.it/files/2013/11/Hidden1.jpg

E invece la mamma nascosta si vede. Spesso per imperizia del fotografo, che pasticcia troppo con matite e pennelli, che dimentica una mano, un’ombra, un alone. Ma spesso la mamma si vede perché esibisce il suo nascondersi.

▻http://smargiassi-michele.blogautore.repubblica.it/2013/11/20/mater-semper-abscondita

#smargiassi #fotografia #800 #individuo

Les Inrocks - Alain Touraine : “Ce sont bien les individus qui produisent la société”

▻http://www.lesinrocks.com/2013/11/13/livres/sujet-dalain-touraine-11442737

Figure majeure de la sociologie française, Alain Touraine publie “La Fin des sociétés” : un livre qui réaffirme les droits du sujet face à la logique du pouvoir et du profit mais aussi contre les tenants du déterminisme social.

Alain Touraine est une figure majeure de la sociologie française depuis cinquante ans, le père du courant “actionaliste”. Quarante ans après la publication en 1973 de l’un de ses livres clés, Production de la société, il parachève à 88 ans une œuvre imposante sur l’analyse des mouvements sociaux avec son dernier essai : La Fin des sociétés. Dans ce livre qui rassemble des années de recherche sur les mouvements sociaux, le sociologue redéfinit une position éthique forte : résister à la logique du pouvoir et du profit, affirmer les droits du sujet. De la “production” à la “fin”, la dérive sémantique de ses propres titres dit-elle quelque chose de l’évolution de la société ? Que s’est-il passé pour qu’en quarante ans, l’horizon de la créativité se fasse absorber par celui de l’éclipse ? (...)

#société #individu #politique #monde #sociologie #pouvoir #Touraine #Alain_Touraine #résistance

Augustin Berque : Écologique, ou mésologique ?
▻http://www.espacestemps.net/en/articles/cologique-ou-mesologique-en

Nous ne pourrons nous conduire autrement si nous n’apprenons pas à penser autrement. Dans nos sociétés, l’#économie s’est instituée comme le seul « mode de #rationalisation de l’existence » (p. 109 sqq) ; or c’est bien à une nouvelle raison, « la raison écologique » (p. 117 sqq), que nous sommes désormais tenus de donner priorité. Il faut pour cela dépasser « l’autisme suicidaire » dont est porteuse « la perfection même de la raison économique » (p. 117). Même si, dans le cadre du système, l’#écologie apparaît comme « l’empêcheuse de tourner en rond », « le principe de réalité qu’elle incarne est plus fort que la richesse et finira tôt ou tard par s’imposer » (p. 118). C’est en effet « notre volonté de durer en tant qu’espèce [qui] constitue le fondement le plus assuré de la raison écologique » (p. 119). Cela « transcende le destin des individus » (p. 21), et demande donc que nous dépassions « l’#individualisme culturel dans lequel nous baignons » (p. 120), en faisant nôtre le « principe #responsabilité » de Hans Jonas dont la célèbre maxime est « Agis de telle manière que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre » (cité p. 122). Il est clair aujourd’hui que nous ne pouvons plus faire « comme si le #bien_commun pouvait résulter d’une somme d’égoïsmes » (p. 128). « Le passage à l’ère de l’irréversible change la donne », et « le laisser-faire n’est plus une option » (p. 129). « La raison écologique, en un mot, sera une raison moins rusée. Une raison collective qui s’appuie sur la lucidité et la vertu plutôt que sur l’intérêt, est-ce seulement pensable ? » (p. 130). La réponse est oui. Perret, au-delà du principe de responsabilité, parie en effet sur l’espérance (voir son livre La logique de l’espérance , Renaissance, 2006) : de « l’événementialité du sens » (p. 151), nous pouvons rationnellement nous attendre à ce que la réalité prenne un autre sens, nous fondant à penser autrement.

Tout cela se tient, et je ne vois pas de raison valable de contester le propos de l’auteur. Par sa concrétude et sa clarté, son livre me paraît une excellente synthèse des motifs et des moyens que nous pouvons avoir de réformer ce système qui conduit l’#humanité au désastre. J’avoue cependant que j’attendais davantage d’un titre tel que « Pour une raison écologique ». Ce livre en effet ne touche pas à ce qui, selon moi du moins, doit nécessairement constituer le soubassement et l’armature de la raison nouvelle qui s’impose ; à savoir, d’une part, une autre ontologie que celle qu’a instaurée le dualisme substantialiste inhérent à la modernité (la conscience individuelle d’un sujet substantiel face à un monde objet non moins substantiel), d’autre part la logique aristotélicienne de l’identité du sujet, qui en a justement fondé le substantialisme. L’écologie est l’un des domaines où il est devenu évident qu’il faut substituer un paradigme relationnel à ce paradigme-là ; mais elle est loin d’être le seul, et s’en tenir à une « raison écologique », en la matière, c’est courir le risque d’un nouveau réductionnisme, celui d’un holisme écologique que Perret, à juste raison, récuse par ailleurs.

Il faut donc voir plus large : au-delà de la « raison écologique » (minimum et repère nécessaires en tout état de cause), il faut aller jusqu’à l’ontologie et à la logique pour dépasser le paradigme de la modernité. Nonobstant les immenses et indéniables bénéfices que l’humanité en a retirés, celui-ci a fait son temps : la #catastrophe certaine à laquelle il nous conduit désormais entraînera non moins certainement la perte de tous ces bénéfices, et bien davantage encore, puisque c’est notre survie même qui est en jeu. Du point de vue ontologique, à l’opposé de ce dont nous persuade l’individualisme (méthodologique, entre autres), nous devons reconnaître que de tous les êtres vivants, l’humain, ce néotène, est celui qui dépend le plus de son milieu ; car, s’agissant de l’humain, ledit milieu n’est pas seulement écologique : il est non moins — et il est chaque jour davantage — #technique et #symbolique. De cette réalité, ce n’est pas une « raison écologique » qui à elle seule pourra rendre compte ; mais bien une raison mésologique : une raison des milieux humains comme tels : pas seulement comme écosystèmes, mais comme systèmes éco-techno-symboliques.

#écoumène #médiance #mésologie #mésologique

Pick-up artists et marchandisation intégrale | Socialisme critique
▻http://socialismecritique.wordpress.com/2013/11/08/les-mysteres-de-la-seduction-les-pick-up-artists-et-la

La réification, c’est donc le fait que les relations humaines soient remplacées par des relations marchandes. Or, dans le cas présent, on assiste à l’évolution suivante : certains proposent des séminaires payants pour apprendre à développer un domaine particulier de relations sociales, les relations avec le sexe opposé. Ces relations-là deviennent donc sujettes à transaction, à concurrence, à capitalisation. Ce que font les PUA, c’est vendre des techniques de relations humaines. Contrairement à la prostitution, où c’est le corps de la prostituée qui est l’objet de la transaction pécuniaire, les pick-up artists vendent le signe permettant de se lier à un autre être humain. Donc la relation de séduction, elle aussi, est réifiée, transformée en marchandise : l’aspirant PUA participant à un séminaire payant pourra, le cas échant, réclamer un remboursement si ces techniques ne fonctionnent pas, ou passer à la concurrence. Le hiatus, ici, se révèle lorsque l’on comprend que l’on parle de relations amoureuses. Si le sexe a depuis longtemps été monétisé, la psychologie humaine n’avait pas subi la même aliénation. C’est désormais le cas : la séduction, ou plutôt le développement personnel en ce domaine, est devenu un commerce comme un autre. Cela est brillamment illustré dans l’ouvrage de Neil Strauss, au moment où le narrateur comprend que l’être humain n’a plus guère d’importance, seul compte le rapport en lui-même, démultiplié, disséqué, répété à l’infini dans une spirale de fétichisme social, jusqu’à la création de social robots , de robots sociaux, uniquement intéressés par la reproduction permanente des mêmes schémas relationnels, avec la conséquence que voici : « in the process of dehumanizing the opposite sex, I had also been dehumanizing myself ». La disparition de l’humanité dans la relation, voici la définition même de la réification.

C’est en cela que la question des PUA est révélatrice de l’état de notre société, autant sinon plus que le reste des services à la personne que l’on surnomme coaching. La réification généralisée, qui englobait déjà la majorité des rapports de production, commence à dominer les relations humaines, dans un mouvement au premier abord irrésistible. Le PUA n’est pas qu’un minable séducteur de bistrot ; il est bien plus, il est l’excroissance en acte du système capitaliste.

En guise de conclusion :

La conception du pick-up artist en tant que représentant de la domination masculine et du patriarcat n’est plus à faire. Un travail intéressant peut encore être fourni sur la question de l’idéologie intrinsèque à la communauté : par exemple, Mystery est un darwiniste social revendiqué, ce qui est cohérent avec sa vision de la sexualité, même s’il est douteux qu’il ait lu Herbert Spencer ▻http://fr.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer. Mais la principale question qui se pose aujourd’hui est : comment échapper à la réification sociale induite par le développement du phénomène ? Celui-ci est encore réduit ; mais il est appelé, sous peu à se populariser. L’une des réponses serait sans doute de développer une séduction féministe et anticapitaliste ; mais celle-ci peut-elle se propager dans le système patriarcal et marchand actuel ?

#sexisme #capitalisme #néolibéralisme #réification #marchandisation #culture_du_viol #prostitution #individualisme #narcissisme #séduction #vie_intérieure #féminisme

je fais aussi le lien avec ►http://seenthis.net/messages/166218

Facebook, Twitter...la dictature de l’ego
▻http://www.marianne.net/Facebook-Twitter-la-dictature-de-l-ego_a233142.html

Nombre de followers sur Twitter ou d’amis sur Facebook, la quantification du moi a envahi nos vies. Que dit-elle d’une société libérale où les liens sont de plus en plus virtuels et les évaluations, de plus en plus artificielles ? Enquête de Marianne, alors qu’une vague d’essais paraissent sur le sujet.

▻http://www.marianne.net/photo/art/default/975523-1156113.jpg?v=1382716487

Qui dira la tristesse de l’internaute qui constate que son post sur Facebook n’a recueilli aucun commentaire, alors qu’une de ses connaissances affiche 3 582 amis, qui lui envoient, à tout bout de champ, des likes enthousiastes ? Qui chantera la joie simple et bête de voir un illustre anonyme, sur Twitter, vous follower ou retweeter l’une de vos sorties les plus subtiles ? Ces coups de blues et ces minitriomphes numériques n’ont rien d’anecdotique. Tous les jours, inconnus comme célébrités, ados de banlieue comme journalistes et intellectuels se dopent le moral grâce au nombre de j’aime, d’amis, de followers, de référencements sur Google qu’ils obtiennent.

Cette façon de se définir selon des quantités chiffrées n’affecte pas que les réseaux sociaux. On constate le même phénomène dans l’obsession de l’évaluation ayant cours dans les entreprises - évaluation souvent réclamée par les salariés eux-mêmes, ainsi que le montre l’excellent essai de Bénédicte Vidaillet, Evaluez-moi ! (Seuil, 2013). Et cette course au chiffre affecte aussi la vie quotidienne, avec l’apparition du quantified self (« quantification de soi-même »), c’est-à-dire la possibilité de mesurer ses battements de cœur, son taux de cholestérol, le nombre de pas qu’on fait en joggant, le tout grâce à des bracelets numériques et autres objets « intelligents »...

Ces joujoux un peu grotesques constitueraient la nouvelle vague technologique, celle qui va déferler après les smartphones. Aux Etats-Unis, ils rencontrent déjà un immense succès. Et ils arrivent en France cet automne. Bref, en un mot comme en cent (c’est le cas de le dire), nous passons notre vie à nous évaluer selon des critères chiffrés.

#Facebook
#Twitter
#followers

Article11 - Hervé Kempf : « Ce que nous vivons n’est pas la crise, mais la mutation de sortie du capitalisme. » - 13 janvier 2009 - JBB
►http://www.article11.info/?Herve-Kempf-Ce-que-nous-vivons-n#a_titre

Ce n’est pas à la mère célibataire qui gagne 800 € par mois comme caissière, trois jours par semaine et avec des horaires impossibles, qu’il faut demander de réduire sa #consommation d’énergie. On a là un enjeu de #justice_sociale. D’ailleurs, la consommation d’énergie et de matière augmentent selon le gradient des revenus. Réduire collectivement la consommation d’énergie, c’est réduire beaucoup plus fortement celle des plus riches. D’une part parce qu’il est logique de leur demander plus d’effort, puisque ce sont eux qui consomment le plus. Ensuite, cela permettra aux #classes_moyennes, qui devront porter le gros de la réduction de la consommation, de l’accepter plus facilement. Enfin, cela changera le modèle : pour l’instant, les super-riches définissent pour la société un modèle général de surconsommation ostentatoire ; ils sont les premiers acheteurs de tous ces objets superflus et très sophistiqués que la classe moyenne tente ensuite d’acquérir afin de les imiter. Si on change la façon dont se comporte la couche sociale au sommet de la société, on change le modèle général de la consommation.

Une deuxième chose, essentielle : on est dans une société qui a très largement substitué des consommations matérielles à du #lien_social. Prenons l’exemple de ce café où nous nous trouvons et qui affiche fièrement des écrans plats au mur. Il faut se demander pourquoi : si nous voyons de plus en plus d’écrans plats dans les cafés, c’est aussi parce qu’ils sont beaucoup moins qu’auparavant un lieu de lien social. Vous avez beaucoup de gens maintenant qui viennent dans les cafés pour boire un coup tout seul. Et comme ils s’ennuient et que ce n’est pas forcément facile de parler à son voisin, ils regardent la télé… C’est un exemple qui illustre l’aliénation culturelle dans laquelle nous sommes plongés : un monde où règne l’#individualisme, où nous consommons pour compenser notre manque d’échange, notre frustration affective.

Dernier point : dans un système qui ne cesse de réduire les services collectifs – la politique de Sarkozy est en la matière caricaturale - , la crise – ou la grande transformation – est l’occasion de changer notre étalonnage de valeurs. Et de souligner qu’il faut mieux avoir un bon système éducatif qu’un écran plat, un système de #transports en commun performant qu’une deuxième #voiture, un accès gratuit au musée ou au théâtre plutôt qu’une télé inondée de pubs. Cette substitution de besoins devient peu à peu claire dans la tête des gens.

Tout ça mis ensemble… Il faut le vivre de manière positive. Ce n’est pas « la #crise est l’occasion de… », puisque elle s’impose aux gens. Mais : ce que nous vivons est une grande transformation que nous pouvons collectivement nous approprier, que nous pouvons prendre en main pour changer la société et nous-mêmes, en allant vers davantage d’écologie et de justice sociale. Cette grande transformation implique un changement politique. Mais nous avons à trouver la stratégie politique qui permettra de chambouler l’#oligarchie, de changer le rapport de forces.

IBM researcher can decipher your personality from looking at 200 of your tweets | VentureBeat
▻http://venturebeat.com/2013/10/08/ibm-researcher-can-decipher-your-personality-in-200-tweets

IBM Research will bring together the expertise in text analytics, human-computer interaction, psychology, and large-scale data processing to enable new insights. The research could be useful in retail, government, media, and banking. In a hospital, it would be useful for the staff to know your personality and how you are likely to respond to a certain level of service or treatment.

#tracking #twitter #individu #personnalité

Contrôle au faciès, le fléau de la Republique

Un rapport inquiétant d’Open Society Justice Initiative révèle l’ampleur et les conséquences sur la société française des contrôles d’identité “au faciès”.

▻http://www.lesinrocks.com/2013/09/28/actualite/controle-au-facies-fleau-republique-11430848

Ce n’est pas la première fois que les américains d’#Open-Society se penchent sur le cas français. En 2009 déjà, dans un rapport intitulé “Initiative, Police et minorités visibles : les contrôles d’identité à #Paris”, on apprenait que les #Noirs subissaient quatre fois plus de palpations que les #Blancs et qui si vous étiez #arabe et vous trouviez à la station Chatelet, vous aviez jusqu’à 15 fois plus de risques d’être contrôlé qu’un blanc. Artiste plus connu sous le pseudo d’Axiom, Hicham Kochman témoigne dans le cadre du nouveau rapport. Sa vision est plutôt sombre :

« Les gens qui ne vivent pas ce #harcèlement, en vérité, ils ne comprennent pas de quoi on parle… Ils ne savent pas ce que ça provoque en nous, ce que ça fait naître en termes de sentiment, d’être pointé du doigt, comme si on était de seconde zone, de troisième zone. Vous n’êtes rien, taisez-vous. Ils vous font comprendre que vous n’êtes rien, personne, voilà… C’est quand même d’une humiliation permanente, quotidienne, dont on parle. »

Toutes les études convergent ainsi vers le même constat : en #France, « les personnes issues des “#minorités_visibles” sont contrôlées bien plus fréquemment que leurs homologues blancs ». Au delà des idées reçues, cet état de fait ne concerne pas que la banlieue ou la jeunesse. Lanna Hollo, représentante d’Open Society en France, explique ainsi qu’ « un quadragénaire noir ou arabe en tenue de travail sera plus contrôlé qu’un homme blanc du même profil. » Et de poursuivre en expliquant que « les facteurs s’ajoutent les uns aux autres : si vous êtes un homme, jeune et arabe, vous cumulez les risques ».

Une police qui a les mains libres pour contrôler mais n’a aucun compte à rendre

Dans l’état actuel du #droit français, quatre normes juridiques distinctes autorisent le recours aux #contrôles d’identités mais seulement une seule d’entre elles astreint les agents à faire état de soupçons spécifiques pour contrôler un #individu. La loi laisse ainsi une grande marge de manœuvre à la #police pour choisir qui contrôler et comment le faire, ce qui revient, pour les rapporteurs, à proposer « une recette pour une discrimination assurée » puisque la police a « les mains libres et n’a pas de comptes à rendre ». Le rapport pointe également la perte de confiance envers la police et le sentiment d’#insécurité que les forces de l’ordre provoquent chez les populations minoritaires faisant l’objet de contrôles fréquents.

Lyes Kaouah, étudiant en art dramatique habitant Vaulx-en-Velin raconte : « Nous, quand on marche en ville et qu’on voit des flics, on se sent en insécurité. Il y a pourtant des gens qui grâce à la présence policière se sentent en sécurité. Qu’est-ce que c’est que ce fossé qui nous sépare ? C’est qu’il y a deux France, il y a notre France à nous, la France des quartiers, la France des #immigrés, des gens d’origine étrangère, des #chômeurs, des cas sociaux, et il y a la France des autres, ceux qui se sentent rassurés par les voitures de police. Et on a tous en tête, quand on se fait contrôler, des histoires de bavures, on se dit : « ça pourrait être moi », et plus on grandit, plus on pense à ça. »

Loin d’être sans conséquences, le sentiment exprimé par Lyes Kaouah se généralise et affecte le travail de la police sur le terrain. Le rapport explique ainsi que « lorsque la confiance dans la police s’effondre, les populations deviennent réticentes à signaler à la police les activités criminelles ou suspectes, et se montrent peu disposées à coopérer et à fournir des renseignements. (…) A mesure que le travail de maintien de l’ordre se complique et que son efficacité est ainsi entravée, la sécurité du public en pâtit à son tour ».

Un sentiment confirmé par Yannick Danio, major de police et secrétaire national du syndicat Unité Police : « Une police qui a la population contre elle ne peut pas fonctionner. Ce n’est pas possible. Les contrôles à répétition sont contreproductifs. Nous, policiers, nous le disons, les spécialistes, les universitaires, ces personnes qui nous observent le disent. Ça n’a ni queue ni tête ! Nous avons besoin de renverser la vapeur pour ne permettre que des contrôles d’identité justifiés au lieu d’en faire à la pelle. La police nationale a besoin de travailler avec les citoyens et pas contre eux. Sinon c’est le monde à l’envers. »

#Société #Stigmatisation #Politique #Citoyenneté #Relégation #Discrimination

On peut dire sans hésitation que le vrai fascisme, c’est le pouvoir de cette société de consommation

Pier Paolo Pasolini

▻http://www.dailymotion.com/video/xt5e47_pasolini-fascisme-et-societe-de-consommation_webcam

Le régime instauré par le Parti national fasciste était, à l’image de son Guide, bouffon, grotesque et obscène : quincailleries antiques, aigles en feuilles d’or, parades de carnaval et gestuelle pathétique d’un chef d’orchestre sans génie. Et #Pasolini d’estimer que les deux décennies de tyrannie n’eurent au final qu’un impact réduit sur le peuple italien : l’âme du pays n’en fut pas transformée dans ses profondeurs. « Les différentes #cultures particulières (#paysannes, #sous_prolétariennes, #ouvrières) continuaient imperturbablement à s’identifier à leurs modèles, car la répression se limitait à obtenir leur adhésion en paroles. » Le #consumérisme, qu’il identifiait donc à une nouvelle forme de #fascisme (en ce qu’il pénètre les cœurs du plus grand nombre et ravage durablement, sinon irrémédiablement, les #sociétés qui lui ouvrent les bras), se montra en réalité bien plus destructeur : « Aucun #centralisme_fasciste n’est parvenu à faire ce qu’a fait le centralisme de #la_société_de_consommation. Le fascisme proposait un #modèle #réactionnaire et monumental mais qui restait lettre morte. De nos jours, au contraire, l’adhésion aux modèles imposés par le centre est totale et inconditionnée. On renie les véritables modèles culturels. L’abjuration est accomplie. On peut donc affirmer que « la tolérance » de l’#idéologie_hédoniste voulue par le nouveau #pouvoir est la pire des #répressions de l’histoire humaine. »

Sous couleur de #démocratie, de #pluralité, de tolérance et de bien-être, les #autorités #politiques, #inféodées aux #pouvoirs #marchands, ont édifié un système #totalitaire sans nul autre pareil. L’Histoire est facétieuse lorsqu’elle se rit des paradoxes : Mammon réalisa le rêve de Mussolini. En #uniformisant tout un peuple, le premier mena à bien les desseins les plus fous du second, qui ne sut ni ne put aplanir l’Italie sous les bottes d’un Empire. « Le fascisme, je tiens à le répéter, n’a pas même, au fond, été capable d’égratigner l’âme du peuple italien, tandis que le nouveau fascisme, grâce aux nouveaux moyens de #communication et d’#information (surtout, justement, la #télévision), l’a non seulement égratignée, mais encore lacérée, violée, souillée à jamais. »

(...)

L’ouvrage #Divertir pour #dominer (2010) a justement mis en relief « l’ampleur et la sophistication des procédés mis en œuvre par les #industries dites #culturelles pour forger les consciences aux valeurs de l’#hypercapitalisme » : #massification_des_désirs (via l’#endoctrinement_publicitaire), grégarisation sous couvert d’#individualisme, appauvrissement du #lien #social, #mimétisme collectif, #aliénation des #consciences… Ce #dressage généralisé est notamment rendu possible par la #télévision, que Pasolini percevait comme un instrument « #autoritaire et répressi[f] comme jamais aucun moyen d’information au monde ne l’a été » (à l’évidence, le téléviseur n’asservit pas en soi et il serait sans doute possible d’en faire un usage émancipateur s’il ne se trouvait pas « au service du Pouvoir et de l’#Argent »).

(...)

Le succès du #régime_consumériste tient en ce qu’il n’a pas recours aux matraques, chères aux gouvernements autocratiques (des monarchies à l’URSS), pour #dresser ses #domestiques. La mise au pas est assurée sans que le sang ne soit versé. #Servitude_volontaire, ou presque : le #capitalisme à la papa, #bourgeois et bedonnant, cigare d’une main et fouet de l’autre, sent la naphtaline ; le voici lifté et relooké, hype et in, cherchant à susciter partout le #désir de ses #sujets. « La fièvre de la #consommation est une fièvre d’obéissance à un ordre non énoncé », énonçait Pasolini en 1974. Un ordre qui, pour reprendre la formulation de Dufour, « réduit l’humanité à une collection d’individus calculateurs mus par leurs seuls intérêts rationnels et en concurrence sauvage les uns avec les autres » (Le Divin Marché) : les églises se sont vidées au profit des centres commerciaux, le salut individuel passe par les biens matériels et les peuples cèdent la place aux troupeaux…

(...)

Pasolini s’étonnait, dans ses Lettres luthériennes (sous-titrées Petit traité pédagogique), de l’absence de réactions des #communistes et des #antifascistes, au cours des années 60 et 70, face à l’#hégémonie_marchande et à la #standardisation de l’espèce humaine – #mutation_anthropologique à ses yeux historiquement unique. Cette évolution, que l’on prenait soin de nommer « développement », le répugnait tant qu’il alla jusqu’à utiliser, de façon polémique et nécessairement ambiguë, le terme de « génocide » afin de mettre en évidence le caractère criminel d’un tel #système #économique. Le torrent #ultralibéral et #productiviste charrie l’#éradication des #cultures, des modes de vie, des #particularismes et des #valeurs #millénaires, transformant ainsi les #humains en « #automates laids et stupides, adorateurs de fétiches ». Il signe la mise à mort du petit #peuple cher à l’#écrivain – ce peuple des faubourgs et des champs, des nippes reprisées et des mains râpées, ce peuple qu’il conviait à sa table, autour d’une rime ou d’un tournage.

Bibliographie :

–Les écrits corsaires (lecture indispensable) collection Champs-Flammarion

–Les lettres luthériennes collection Points

#Capitalisme #Libéralisme #Fascisme #Pier_Paolo_Pasolini #Livres #Vidéo #Italie

““They have enormous opportunities to cash in on their Washington experience, sometimes in ways that fund further innovation and other times in ways that might be very troubling to many people,” said Marc Rotenberg, executive director at the Electronic Privacy Information Center in Washington. “Both sides like to maintain a myth of distant relations. The ties have been in place for a long time.””

▻http://www.nytimes.com/2013/08/23/technology/the-pentagon-as-start-up-incubator.html?smid=tw-share&_r=1&

#siliconvalley #hacker #CIA #NSA #FBI #sécuritéinformatique

Cul-de-sac théorique – Pour un #individualisme de #gauche de #Sophie_Heine
▻http://diffractions.info/2013-08-24-cul-de-sac-theorique-pour-un-individualisme-de-gauche-de-s

 « Lutte pour permettre à tous de vivre de cette vie riche et débordante, et sois sûr que tu trouveras dans cette lutte des joies si grandes que tu n’en...

#philosophie #politique #revue_littéraire #intérêt #philosophie_politique #Pour_un_individualisme_de_gauche