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    CDB_77 @cdb_77 16/10/2021
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    Participations à l’#ordre
    Dossier coordonné par Guillaume Gourgues et Julie Le Mazier

    https://www.cairn.info/vign_rev/PARTI/PARTI_029_L204.jpg

    Ce numéro, dont vous trouverez ci-dessous la table des matières, regroupe des articles portant sur la #mobilisation de #volontaires, non professionnel·les, pour des #missions_de_sécurité ou de défense, qu’elle soit ou non tolérée, approuvée voire initiée par l’État. En explorant des contextes et des dispositifs différenciés, aussi bien au nord qu’au sud, et selon des méthodes et des approches théoriques plurielles, les articles montrent que loin de remettre en cause les prérogatives de l’État, la « participation à l’ordre » (et ses déclinaisons) constitue une #technique_de_gouvernement. Conçue pour retisser des liens sociaux, moraux ou politiques supposément défaits, en façonnant l’engagement, la « #civilité » ou le « #civisme », ou encore les #sociabilités_locales, elle vise à produire de « #bons_citoyens » ou de « #bonnes_citoyennes ». Entre logique gouvernementale et réappropriation des dispositifs par des participant·e·s à la recherche de rétributions matérielles et symboliques, cette #participation_à_l'ordre se présente comme un point nodal d’une forme de « #gouvernementalité_participative » en pleine expansion.

    « Introduction. Participations à l’ordre et participations conservatrices »
    Guillaume Gourgues, Julie Le Mazier

    « La #sécurité est-elle vraiment "l’affaire de tous" ? Les limites de la #participation_citoyenne en France dans un domaine typiquement régalien »
    Virginie Malochet

    « Quand la #gendarmerie devient participative : l’engagement des voisin·es dans les réseaux officiels de #vigilance en #France »
    Eleonora Elguezabal

    « La #surveillance a-t-elle une couleur politique ? Cercles de vigilance, capital social et compétition municipale dans des espaces périurbains en France »
    Matthijs Gardenier

    « Démocratiser le fusil. L’imagination composite d’une #citoyenneté_coercitive en #Ouganda »
    Florence Brisset-Foucault

    « #Policiers_vigilants et #vigilants_policiers. #Community_policing et division du travail policier en milieu urbain au #Malawi »
    Paul Grassin

    « Hiérarchies sociales, réforme morale et précarité économique au sein de l’#Oodua_People’s_Congress : de l’expérience vigilante radicale au travail de sécurité à #Lagos (#Nigeria) »
    Lucie Revilla

    « La certification d’un #citoyen_secoureur en #Chine contemporaine. Établir et représenter a posteriori la vertu d’un acteur au sein d’une arène de droit »
    Chayma Boda

    « Lecture critique. Participer à la modération sur les #réseaux_sociaux : définir, appliquer et contester les règles »
    Romain Badouard

    ▻https://www.cairn.info/revue-participations-2021-1.htm
    #revue #ordre_public

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    CDB_77 @cdb_77 28/05/2020
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    Au Portugal, le récit des « grandes découvertes » remis en cause

    Un #mémorial aux victimes de la #traite_négrière en chantier, un projet avorté de « Musée des #grandes_découvertes »… Des activistes tentent de fissurer le grand récit portugais, qui atténue la nature violente de l’expansion portugaise depuis des siècles.
    Lisbonne, de notre envoyé spécial. – Le mémorial sera construit sur le Campo das cebolas (« champ d’oignons » en français), l’une des places du bas de Lisbonne, à deux pas des quais où les navires d’esclaves débarquaient autrefois le long du Tage. « Beaucoup de villes en Europe ont des mémoriaux liés à l’esclavage, mais il n’y en a pas encore un seul au Portugal », assure Evalina Gomes Dias, à la tête de Djass, une association d’Afro-descendants portugais.

    Le collectif avait obtenu une enveloppe de 100 000 euros pour réaliser ce projet, dans le cadre des budgets participatifs de la ville en 2017. Cinq artistes ont alors été sollicités. Dans la foulée, Djass a organisé des réunions de voisins, dans des quartiers populaires de Lisbonne, où la population d’Afro-descendants est nombreuse, pour choisir entre les différents projets.

    https://static.mediapart.fr/etmagine/default/files/2020/05/21/capture-d-e-cran-2020-05-21-a-17-01-37.png?width=1586&height=1046&width_format=pixel&height_format=pixel#.jpg

    Une centaine de personnes ont voté, et retenu l’option d’un artiste angolais. Kiluanji Kia Henda a imaginé une plantation de 540 cannes à sucre réalisées en aluminium, à taille réelle. Si l’épidémie du coronavirus n’a pas tout retardé, l’inauguration du site pourrait avoir lieu dès la fin de l’année.

    C’est à Lagos, un petit port d’Algarve, dans le sud du Portugal, qu’un navire chargé d’esclaves africains, venus de l’actuelle Mauritanie, débarque pour la première fois en Europe, en 1444. Les esclaves sont ensuite acheminés dans de grandes villes du pays. L’événement marque le début de la traite occidentale. On estime que des navires portugais ont transporté plus de cinq millions d’esclaves, d’Afrique vers le Brésil en particulier, de 1519 à 1867.

    À Lagos, un petit musée inauguré en 2016 rappelle l’existence du premier marché d’esclaves d’Europe dans cette ville devenue une tranquille station balnéaire. « Ils avaient trouvé sur le site des squelettes d’anciens esclaves. Mais ils n’ont pas voulu les garder, et préféré les envoyer à l’université de Coimbra [dans le centre du pays – ndlr]. Pour Djass, cette décision était une provocation. Ces corps auraient dû être montrés dans le musée », juge Evalina Gomes Dias, née en 1968 au Sénégal de parents venus de Guinée-Bissau.

    Le mémorial en chantier à Lisbonne marque une rupture. Mais les débats sur le passé esclavagiste du Portugal ne vont sans doute pas s’apaiser pour autant. D’autant que le legs douloureux de ce passé négrier se mêle, de manière complexe, aux mémoires des « grandes découvertes », cette phase d’expansion maritime du Portugal à partir du XVe siècle, comme à celles des colonies, qui ont duré sur le sol africain jusqu’en 1974, un « record » de longévité.

    Evalina Gomes Dias a aussi fait partie, avec sa sœur Beatriz, une députée du Bloc de gauche, des adversaires du projet de l’actuel maire de Lisbonne d’ouvrir un « Musée des grandes découvertes » dans la capitale. La proposition du socialiste Fernando Medina, qui ne faisait qu’actualiser une vieille idée de la classe politique portugaise, avait déclenché en 2018 un tollé.

    Dans une tribune, une centaine d’historiens et activistes s’en prenaient en particulier au choix du mot « découvertes » – un terme « obsolète », une « erreur de perspective », alors qu’il est « important de prendre en compte le point de vue de tous », Européens comme non-Européens. Ces universitaires dénonçaient le recours à « une expression fréquemment utilisée durant l’Estado Novo [la dictature de Salazar, de 1933 à 1974], pour célébrer le passé, et qui n’est pas compatible avec le Portugal démocratique ».

    https://static.mediapart.fr/etmagine/default/files/2020/05/21/aa7a35e6-3618-4413-bafa-f53797e14143.jpg?width=4032&height=3024&width_format=pixel&height_format=pixel#.jpg

    « Pas en notre nom ! », s’étaient élevés, dans une autre lettre ouverte, des représentants de la communauté afro-portugaise, inquiets de voir minimisée, une fois de plus, l’évocation du passé négrier dans ce futur musée : « Nous n’acceptons pas ce musée qui serait construit sur l’occultation de notre histoire, avec l’argent des impôts des Noires et Noirs de ce pays. » Face à la polémique, et alors que se profilent des municipales en 2021, le maire Medina n’évoque plus ce projet. Joint à plusieurs reprises par Mediapart, il n’a pas donné suite à nos demandes d’entretien.

    Un an plus tôt, c’est la visite du président portugais, Marcelo Rebelo de Sousa, à Gorée, l’île en face de Dakar, symbole de la traite négrière en Afrique, qui a crispé. Il s’était félicité, sur place, que le Portugal eût aboli l’esclavage dès 1761. « Cette décision du pouvoir politique portugais est une reconnaissance de la dignité de l’homme », avait-il lancé.

    Mais cette abolition fut théorique, rappelle l’historien José Pedro Monteiro : « Cette abolition ne concernait que la métropole, alors que l’esclavage a perduré dans le reste de l’empire. Surtout, le travail forcé, rémunéré ou non, s’est poursuivi très tardivement, aboli seulement en 1961, en même temps que le statut de l’indigénat [contre 1946 pour la France – ndlr]. » Pour cet universitaire, la sortie présidentielle entretient encore « le vieux discours d’une exceptionnalité portugaise, d’un humanisme idéalisé » en matière d’empire et de colonies.

    Le Portugal a longtemps nourri l’idée que l’empire qu’il s’était construit au fil des siècles, n’avait rien à voir avec ceux d’autres puissances européennes. Qu’il avait fait preuve de plus d’humanité vis-à-vis des populations sur place. « Contrairement à ses voisins européens qui chercheraient à imposer outre-mer des valeurs spécifiquement européennes, le Portugal se serait efforcé de transmettre des valeurs chrétiennes, de portée universelle et de se mélanger avec les populations indigènes, créant ainsi une véritable civilisation “luso-tropicale”, sorte de paradis terrestre protégé des affres de la modernité », décrit l’historien français Yves Léonard (Sciences-Po Paris).

    https://static.mediapart.fr/etmagine/default/files/2020/05/21/capture-d-e-cran-2020-05-20-a-23-30-46.png?width=1790&height=1266&width_format=pixel&height_format=pixel#.jpg

    Ce « lusotropicalisme » théorisé par le sociologie brésilien controversé Gilberto Freyre (1900-1987) devient l’idéologie d’État durant le salazarisme, après la Seconde Guerre mondiale. Les Portugais se sont mis en scène en « pionniers de la mondialisation ». Alors que les critiques à l’égard de la colonisation se renforçaient partout dans le monde, ce discours a aussi permis à l’Estado Novo de justifier ses colonies. Mais tout cela est un mythe : l’expansion portugaise s’est appuyée sur des fondements aussi racistes que celles d’autres États européens. Ce soi-disant « humanisme » n’avait en fait rien d’exceptionnel.

    La Révolution des œillets de 1974 a mis fin à la présence portugaise en Afrique. Mais ce lusotropicalisme défendu par Salazar, lui, est resté bien ancré dans le débat public. Un signe parmi tant d’autres : en 1989, pour la première participation du Portugal à l’Eurovision, le groupe Da Vinci chantait un « hit » douteux, mais toujours populaire auprès de certaines générations, Conquistador, qui vantait les héros de l’expansion portugaise et de la colonisation.

    Pourquoi la révolution n’a-t-elle pas mis un terme à cette culture politique ? « La gauche portugaise a une part de responsabilité, estime José Pedro Monteiro. Le Parti communiste, par exemple, n’a défendu le droit à l’auto-détermination des peuples colonisés que tardivement, à la fin des années 1950. » Le rôle joué dans la révolution par des militaires qui avaient participé aux guerres coloniales a sans doute aussi pesé.

    https://static.mediapart.fr/etmagine/default/files/2020/05/21/capture-d-e-cran-2020-05-21-a-17-29-14.png?width=536&height=722&width_format=pixel&height_format=pixel#.jpg

    Depuis, les polémiques mémorielles se poursuivent, entre universitaires et activistes d’une nouvelle génération, et historiens qui seraient les « gardiens du consensus luso-tropicaliste », prompts à critiquer ce qui ne seraient que des stratégies de victimisation de l’extrême gauche. Certaines controverses se sont radicalisées.

    En 2017, une statue est inaugurée dans le vieux centre de Lisbonne, montrant le père jésuite António Vieira (1608-1697) – dont les positions sur l’esclavage sont ambiguës –, trois enfants indigènes et nus à ses pieds. Lorsqu’un groupe d’activistes s’est mis à lire des poèmes en mémoire des victimes de l’esclavage sur la place, des militants d’extrême droite sont venus « protéger » la statue, contre ces tentatives de « dénigrer l’Église catholique et instiller de la culpabilité chez les Portugais ».

    Le paysage est d’autant plus que sensible que le chantier d’un « musée Salazar », dans la ville natale du dictateur et partisan de l’empire portugais, Santa Comba Dâo (centre du pays), lui, n’a toujours pas été bloqué. Face au malaise suscité par ce projet, les autorités locales parlent désormais d’un « centre interprétatif de l’Estado Novo ». « Cet endroit va forcément devenir un lieu d’hommage, il n’y a pas d’expertise historique sérieuse, cela revient à ouvrir la boîte de Pandore », assure Marília Villaverde Cabral, à la tête de l’Union des résistants antifascistes portugais, une association née sous Salazar pour soutenir les prisonniers politiques.

    Elle a fait parvenir à l’Assemblée une pétition signée par plus de 11 000 personnes pour exhorter les députés à interdire ce projet.

    ▻https://www.mediapart.fr/journal/international/230520/au-portugal-le-recit-des-grandes-decouvertes-remis-en-cause
    #mémoire #traite #Portugal #récit #contre-récit #résistance #expansion_portugaise #histoire #colonisation #colonialisme #décolonial #Lisbonne #esclavage #budget_participatif #art #art_et_politique #plantation #Kiluanji_Kia_Henda #Lagos #marché_d'esclaves #Djass #rupture #passé_esclavagiste #expansion_maritime #découverte #contre-récit #exceptionnalité_portugaise #civilisation_luso-tropicale #lusotropicalisme #Estado_Novo #racisme #Salazar #António_Vieira #statue #culpabilité

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    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/05/2020

      #Djass (association d’afro-descendants)

      https://i.imgur.com/DSmJJMN.png

      A Djass – Associação de Afrodescendentes é uma organização sem fins lucrativos, de âmbito nacional, constituída em Lisboa a 25 de maio de 2016, com a missão de defender e promover os direitos das/os negras/os e afrodescendentes em Portugal e de combater o racismo em todas as suas formas e dimensões, reivindicando políticas e práticas de igualdade.

      O QUE PRETENDEMOS

      • Combater e denunciar todas as formas de racismo, invisibilização e discriminação contra negras/os e afrodescendentes em Portugal.

      • Promover uma reflexão crítica e abrangente sobre as relações interétnicas em Portugal, de forma a contribuir para a transformação social e para a afirmação positiva das/os negras/os e afrodescendentes enquanto membros de pleno direito da sociedade portuguesa.

      • Combater a visão eurocêntrica da História, reivindicando o contributo das africanas/os na construção do conhecimento, da cultura e da História.

      • Incentivar e promover a participação das/os negras/os e afrodescendentes nos processos de tomada de decisão política.

      O QUE FAZEMOS/FAREMOS

      • Organização de sessões de debate, reflexão, informação e formação sobre temas associados ao racismo, colonialismo, identidades e relações interétnicas.

      • Defesa da inclusão precisa da história e contribuição dos povos Africanos nos currículos e manuais escolares em Portugal.

      • Desenvolvimento e apoio a atividades de investigação e investigação-ação sobre temáticas relacionadas com as/os negras/os e afrodescendentes em Portugal.

      • Implementação de projetos de intervenção social e educativa, em particular com pessoas e comunidades afrodescendentes.

      • Colaboração com organizações congéneres em Portugal e no estrangeiro, através da troca de experiências, organização de iniciativas comuns e do trabalho em rede.

      • Organização de iniciativas de divulgação e valorização das identidades e culturas negras e africanas.

      JUNTEM-SE A NÓS!

      Contamos com a colaboração de todas/os as/os negras/os e afrodescendentes residentes em Portugal e de todas/os aquelas/es que pretendem dar o seu contributo para uma sociedade mais justa, informada e livre de discriminação.

      ▻https://fr-fr.facebook.com/associacao.djass

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    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 28/05/2020
      @sinehebdo

      Et une #chanson controversée citée dans l’article

      Eurovision Portugal 1989 - #Da_Vinci - #Conquistador

      “Conquistador” (Conqueror) was the Portuguese entry in the Eurovision Song Contest 1989, performed in Portuguese by Da Vinci.

      The song reminisces about the former Portuguese colonial possessions worldwide. Lead singer Tei Or takes the role of the Portuguese state and sings that she has been to Brazil, Praia, Bissau, Angola, Mozambique, Goa, Macau and “Timor” (the last a reference to East Timor).

      The song was performed ninth on the night, following Norway’s Britt Synnøve with “Venners nærhet” and preceding Sweden’s Tommy Nilsson with “En dag”. At the close of voting, it had received 39 points, placing 16th in a field of 22.

      ▻https://www.youtube.com/watch?v=1tjdDgJgLko

      ping @sinehebdo

      CDB_77 @cdb_77
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 28/05/2020

      Donc #Musique_et_politique et #Chanson_de_droite ?

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 9/12/2019
    2
    @monolecte
    @corinne2
    2

    À #Lagos, les pauvres n’ont plus droit de cité

    En se développant à un rythme effrené, la mégalopole nigériane exclut les plus pauvres. Le quotidien britannique a suivi une famille de pêcheurs qui a été expulsée de son quartier. Nous publions ce reportage à l’occasion de l’opération “10 jours pour signer”, organisée par Amnesty International, dont Courrier international est partenaire.

    https://www.courrierinternational.com/sites/ci_master/files/styles/image_original_765/public/assets/images/tjeerd_2019-11-20-1027-web.jpg?itok=M9-NQCaU#.jpg

    ►https://www.courrierinternational.com/article/droits-humains-lagos-les-pauvres-nont-plus-droit-de-cite
    #exclusion #pauvres #pauvreté #droit_à_la_ville #Nigeria #urban_matter #villes #géographie_urbaine #expulsion #destruction #logement

    ►https://www.courrierinternational.com/article/droits-humains-lagos-les-pauvres-nont-plus-droit-de-cite

    CDB_77 @cdb_77
    • @monolecte
      M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA 9/12/2019

      C’est un mouvement global planétaire : les villes se bunkérisent par tous les moyens possibles, sont elles-mêmes sont contrôle de + en + totalitaires et sont ouvertement hostiles aux pauvres. #ségrégation #apartheid

      M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA
    • @vanderling
      Vanderling @vanderling 14/12/2019

      Suite à l’adoption d’un amendement initié par le Fidesz, le parti de Viktor Orbán, vivre dans la rue est désormais un crime en Hongrie. Pourtant, des milliers d’individus sont sans-abri.
      ▻https://www.arte.tv/fr/videos/083967-030-A/arte-regards-punir-les-sans-abri-en-hongrie

      Vanderling @vanderling
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  • @hackernoon
    Hacker Noon @hackernoon CC BY-SA 6/02/2019

    #bitcoin Oburoni
    ▻https://hackernoon.com/bitcoin-oburoni-d63a9b1873f6?source=rss----3a8144eabfe3---4

    https://cdn-images-1.medium.com/max/1024/1*O66RssXzfUHLJnokelSWQg.jpeg

    Design for HOPE City, a planned technology park to be built at Prampram, Greater Accra RegionHere are transcripts of two interviews that were done with #ghana based Bitcoin pioneer Kofi Akosah @CryptoTraveler1 . Data from Local Bitcoins shows that Bitcoin use is growing exponentially in the places where it is needed, and Azteco will be supplying Bitcoin to these people.Could we discuss your thoughts on the EU parliament’s move?Of course. Whatever questions you have.What’s your reaction to the EU parliament’s ban on Crypto anonymous?There will be no effective ban on anonymous crypto, and its easy to explain why. Lets take a hypothetical example of Angelique and Joost. Angelique is living in Texas, Joost is in France. Angelique pays Joost to to do some creative work for her, and is paid one (...)

    #bitcoin-oburoni #lagos #nigeria

    Hacker Noon @hackernoon CC BY-SA
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 24/10/2018
    @reka

    Urbanités africaines

    Articles

    Le projet de reconversion du #port de #Tanger : entre #urbanisme standardisé et jeux d’alliances locales ? par Brendan Blayac
    #Maroc

    Le programme d’appui à la reconstruction de la #Fédération_Sénégalaise_des_Habitants – vers un #urbanisme_participatif et solidaire, par Lionel Chabot, Pape Ameth Keita et Bea Varnai
    #Sénégal

    #Lagos, immensité et urbanité d’une ville d’Afrique subsaharienne fantasme dans les #séries_télévisées, par Pierre Denmat
    #Nigeria

    Les #programmes_de_logement public à #Yaoundé : entre laboratoire libéral et manifestations urbaines du clientélisme dans un #Cameroun post-austérité, par Mathilde Jourdam-Boutin

    Déplacer et relocaliser les citadins à #Lomé (#Togo) : l’urbanité négociée, par Amandine Spire et Natacha Gourland

    Vivre avec l’#insécurité_hydrique dans une ville sahélienne : les stratégies d’adaptation à #Niamey (#Niger), par Sandrine Vaucelle et Hassane Younsa Harouna
    #eau

    –
    Portfolios

    Les #chantiers à Yaoundé et Douala, poétique des villes camerounaises en construction, par Mathilde Jourdam-Boutin

    Rien ne se perd, tout se récupère ! Pour une reconnaissance des #récupérateurs_informels de #Casablanca, par Pascal Garret et Bénédicte Florin
    #recyclage

    Les #toits du Caire, des espaces ressource ? par Marie Piessat
    #Le_Caire #Egypte

    http://www.revue-urbanites.fr/wp-content/uploads/2018/01/f78584e_23895-uqp1o7.4w3v0r7ldi.jpg

    ►http://www.revue-urbanites.fr/urbanites-africaines

    #villes #villes_africaines #revue #urban_matter #géographie_urbaine
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    CDB_77 @cdb_77 13/05/2018
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    @02myseenthis01
    2

    Les routes de l’#esclavage (1/4)
    476-1375 : au-delà du désert

    Domination, violence, profit : le système criminel de l’esclavage a marqué l’histoire du monde et de l’humanité. Au fil de ses routes, cette série documentaire retrace pour la première fois la tragédie des traites négrières. Captivant et implacable. Premier volet : de la chute de Rome en 476 à la fin du XIVe siècle.

    Après la chute de Rome en 476, les peuples (Wisigoths, Ostrogoths, Berbères, Slaves, Byzantins, Nubiens et Arabes) se disputent les ruines de l’Empire. Tous pratiquent l’asservissement – « esclave » viendrait du mot « slave ». Mais au VIIe siècle émerge un Empire arabe. Au rythme de ses conquêtes se tisse, entre l’Afrique et le Moyen-Orient, un immense réseau de traite d’esclaves, dont la demande ne cesse de croître et qui converge vers Bagdad, nouveau centre du monde. Après la révolte des Zanj – des esclaves africains –, qui s’achève dans un bain de sang, le trafic se redéploie vers l’intérieur du continent. Deux grandes cités commerciales et marchés aux esclaves s’imposent : Le Caire au nord, et Tombouctou au sud, place forte de l’Empire du Mali d’où partent les caravanes. Au fil des siècles, les populations subsahariennes deviennent la principale « matière première » de ce trafic criminel.

    ▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-001-A/les-routes-de-l-esclavage-1-4

    #film #documentaire #Afrique #Empire_romain #histoire #pratique_généralisée #traite #Fustat #économie #Nubie #guerre #violence #butins_de_guerre #Bagdad #main-d'oeuvre #Islam #Berbères #dromadaires #Sahara #Tombouctou #Empire_du_Mali #or #altérité #Touareg #essentialisme #fatalité #Basora #Le_Caire #esclaves_domestiques #paternalisme #négation_de_l'être #domination #esclavage_doux #oasis #Atlas_catalan

    #Catherine_Coquery-Vidrovitch :

    Dans l’Empire arabo-musulman, « l’#esclave n’était pas différencié par sa couleur, ça ne comptait pas. L’esclave était différencié par sa #culture. Il n’avait pas la culture du dominant »

    #géographie_culturelle #domination

    #Ibrahima_Thioub, université Cheickh Anta Diop, Sénégal :

    « Pour mettre en esclavage un individu, un des phénomènes importants c’est de le construire comme autre, de construire une #altérité. Les sociétés humaines ont des registres assez larges. On peut utiliser la différence de #couleur_de_peau, la différence de #religion. Dans la #traite_trans-saharienne, on va combiner les deux ».

    ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Ibrahima_Thioub

    Ibrahima Thioub :

    « L’intérêt des maîtres, c’est de faire croire à l’individu qu’il est esclave non pas parce qu’un jour on lui a opposé un rapport de force qui est réversible, mais parce que, par sa nature, il est destiné à être un esclave. C’est une #idéologie extrêmement forte. Si votre sang est considéré comme un sang servile, et que cette nature vous la transmettez à votre descendance, il devient impossible de sortir du phénomène esclavagiste »

    Selon ce qui est dit dans ce reportage, 3,5 millions d’Africains ont circulé sur les routes de l’esclavage entre le 7ème et le 14ème siècle.

    • #afrique
    • #Europe
    CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 13/05/2018

      Les routes de l’esclavage (2/4)
      1375-1620 : pour tout l’or du monde

      Deuxième volet : 1375-1620. À l’issue des croisades, l’Europe à son tour se tourne vers l’Afrique, source d’immenses richesses...

      À l’issue des croisades, l’Europe à son tour se tourne vers l’Afrique, source d’immenses richesses. Contournant les musulmans en Méditerranée, les navigateurs portugais, qui convoitent l’or du continent, entreprennent en pionniers de le conquérir, et reviennent avec des milliers d’esclaves, issus notamment du royaume Kongo, pour les vendre en Europe du Sud, avec la bénédiction de l’Église. Sur l’île de São Tomé, sorte de « laboratoire » de l’esclavage situé au large du Gabon, ils passent du négoce de captifs à la production d’esclaves au service d’une plantation sucrière à la rentabilité inégalée, et mettent en place la première société esclavagiste. À partir de 1516, la découverte du Brésil ouvre de nouvelles routes de traite, inaugurant le commerce triangulaire entre les continents – or, esclaves, sucre. Bientôt apparaissent les premières communautés armées de #fugitifs, les #mocambos.

      ▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-002-A/les-routes-de-l-esclavage-2-4

      #Portugal #Henri_Le_Navigateur #caravelle #archéologie_de_l'esclavage #Lagos #Eglise_catholique #Pape_Nicolas_V #esclavage_perpétuel #Sao_Tomé #Royaume_Kongo #Alfonso_Ier, #Roi_du_Congo #Elmina #Akan #commerce_triangulaire #plantations_sucrières #sucre #plantations #canne_à_sucre #Brésil #Caraïbes #traite_négrière #traite_trans-atlantique #Luanda #métissage #viol #métisses

      #Toponymie :
      #Rua_Poço_dos_Negros à #Lisbonne, au #Portugal
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=-C2XLnSg9Aw

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 13/05/2018

      Les routes de l’esclavage (3/4)
      1620-1788 : du sucre à la révolte

      Troisième volet : de 1620 à 1789, de la guerre du sucre aux premières voix qui s’élèvent contre la barbarie de la traite.

      Imitant le modèle portugais, Espagne, Hollande, France et Angleterre, en quête de colossaux profits, se disputent les Caraïbes pour y cultiver la canne. L’Atlantique devient le champ de bataille de la guerre du sucre, laquelle va multiplier les routes de l’esclavage à grand renfort d’investissements, avec la complicité des banques et des compagnies d’assurances. Alors que les méthodes s’industrialisent et que la terreur s’intensifie – razzias, tortures et décapitations publiques pour prévenir toute rébellion –, près de 7 millions d’Africains sont entraînés dans la tourmente, vendus par des marchands locaux à des flibustiers et armateurs négriers, tandis que s’élèvent en Europe les premières voix contre la barbarie de la traite, socle du capitalisme émergent.

      ▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-003-A/les-routes-de-l-esclavage-3-4

      #Guadeloupe #Plage_de_raisins_clairs #guerre_du_sucre #Caraïbes #Londres #banques #Angleterre #City_of_London #Bank_of_England #Loyd's_of_London #Nantes #Louis_XIV #race #catégorisation #race #torture #terreur #code_noir #résistance #Nègres_marrons #résistance_dans_les_montagnes #montagne #odeur #abolitionnisme #Gustave_Vassa #accumulation_de_richesse

      Sur la #construction_de_la_race, #Myriam_Cottias, CNRS :

      "Ce qui se construit dans l’esclavage transatlantique, et ce qui marque la différence par rapport aux autres systèmes d’esclavage, c’est la construction de la race. C’est cette superposition qui se construit entre une apparence physique, est est décrite par un terme, et un statut. Donc, aux deux extrêmes de ce continuum de statut et de couleur, il y a le Blanc maître et l’esclave noir. Ce terme de #Blanc n’existe pas avant les sociétés esclavagistes. Le terme « blanc » se construit précisément dans les #Antilles. Cet espace esclavagiste atlantique est essentiel dans la construction de #catégories_raciales que nous utilisons actuellement et que nous utilisons comme des choses immuables et qui ne le sont pas".

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 13/05/2018

      Les routes de l’esclavage (4/4)
      1789-1888 : les nouvelles frontières de l’esclavage

      Le dernier volet débute en 1789. À Londres, Paris et Washington, le courant abolitionniste gagne du terrain...

      À Londres, Paris et Washington, le courant abolitionniste gagne du terrain. Après la révolte des esclaves de Saint-Domingue, la Grande-Bretagne abolit la traite transatlantique en 1807. Mais l’Europe, en pleine révolution industrielle, ne peut se passer de la force de travail des esclaves. Pour satisfaire son besoin de matières premières, elle repousse les frontières de l’esclavage, fermant les yeux sur les nouvelles formes d’exploitation de l’homme au Brésil et aux États-Unis. En Afrique, l’Europe se lance dans de nouvelles conquêtes coloniales. À l’heure où la traite légale est enfin interdite, la déportation des captifs africains va exploser, plus importante que jamais. En cinquante ans, près de 2,5 millions de personnes sont déportées.

      ▻https://www.arte.tv/fr/videos/068406-004-A/les-routes-de-l-esclavage-4-4

      #Rio_de_Janeiro #Brésil #Saint-Domingue #woodoo #Voodoo #Toussaints_l'Ouverture #Haïti #New_Orleans #viol #Zanzibar #guerre_de_sécession #discipline #émancipation #couleur_de_peau #occupation_coloniale #évangélisation #Tippo_Tip #travail_forcé #supériorité_de_la_race / #infériorité_de_la_race #Livingstone

      Tippo Tip :

      Tippo Tip, variantes Tippo Tib ou Tippu Tip ou selon les langues locales Tippo Tipo1, de son vrai nom Hamed bin Mohammed el Marjebi, né et mort à Zanzibar (1837 - 1905), est un marchand d’esclaves originaire de Unguja, île principale de l’archipel de Zanzibar. Il fut également propriétaire de plantations et gouverneur de province au Congo. Successeur des sultans de Zanzibar, il conduisit de nombreuses expéditions commerciales en Afrique centrale orientale, dont certaines esclavagistes.

      https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Tippu_Tip.jpg

      ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Tippo_Tip

      #Abdu_Sheriff, Université Dar Es Salaam :

      « Il y a une certaine ironie dans le fait que les britanniques soient intervenus dans l’abolition de l’esclavage et de la traite. Cela forcé les gens à se dire : si on ne peut pas exporter les esclaves, alors on les utilisera pour produire des marchandises à exporter. »

      –-> "Galvanisés par ses grands principes moraux (abolition de l’esclavage), des dizaines d’Européens partent à l’aventure prêts à investir dans les #matières_premières dont l’Europe a besoin. Le missionnaire Livingstone devient la figure de proue de ces explorateurs abolitionnistes.

      #Abdu_Sheriff, Université Dar Es Salaam :

      "Ceux qui soutenaient ces missions étaient des hommes d’affaires, des gens qui avaient de l’argent. Ils avaient probablement une idée derrière la tête, ils n’étaient pas juste intéressés par la découverte des monts enneigés d’Afrique. Concernant les missionnaires, Livingstone était très clair, il savait ce qui intéressait les capitalistes. Il a dit à l’UMCA, l’organisation missionnaire qu’il s’agissait d’une mission philanthropique + 5%. Ils y trouveraient un intérêt financier. Il a dit très explicitement : « Vous, les philanthropes, aidez-nous à abolir l’esclavage parce que ça sera bénéfique pour vous. Vous produirez du tissu que vous vendrez à la population »

      #capitalisme

      « Dans ce système de travaux forcés, les missionnaires sont désormais les témoins impuissants des exactions des exploitants. Les armées à la solde des Belges terrorisent les villageois et matent les révoltes. Chaque balle est comptée et pour prouver la bonne utilisation de leurs fusilles, les soldats doivent rapporter la main de leurs victimes. Il suffit d’une balle perdue pour couper la main d’un innocent. »
      #Léopold_II #Belgique

      Ibrahima Thioub :

      « Il fallait justifier la domination, la violence, la conquête militaire, c’était insupportable pour toute opinion dite civilisée. A partir de là on a enseigné aux Africains, on a inculqué aux Africains, pour leur faire accepter la suprématie européenne, pour leur faire accepter la #mission_civilisatrice que l’Europe a eu la prétention de conduire en Afrique »

      #civilisation

      « Avec sa cohorte de médecins, d’anatomistes et de cadres coloniaux, l’Europe se sert de la race comme d’un outil scientifique pour justifier sa domination. L’Afrique devient un tout homogène relégué en bas de l’échelle de l’humanité. Principe de race et lutte contre l’esclavage sont les deux mamelles de la colonisation »

      #train #chemin_de_fer

      #Catherine_Hall, UCL :

      « Le fait que les hiérarchies raciales aient persisté après l’émancipation, n’a vraiment rien d’étonnant, parce que c’était le mode de penser des abolitionnistes. Ceux d’entre eux qui appréciaient réellement la culture africaine, et qui considéraient les Africains et les Africaines comme leurs égaux, étaient peu nombreux. Même les plus égalitaires partaient du principe que la culture britannique était civilisée, évoluée, etc. C’était leur vision des choses. »

      Silvia Hunold Lara, Université d’Etat de Campinas, Brésil :

      « Le mouvement abolitionniste au Brésil était un mouvement conservateur, mené par des Blancs. Ce n’était pas un mouvement radical dans lequel étaient impliqués des Noirs. L’idée était avant tout que le Brésil devait se civiliser, progresser. L’idée du #progrès et de la #civilisation était directement lié à l’élimination de la #barbarie pratiquée avec l’esclavage. Mais en éliminant l’esclavage, ce mouvement abolitionniste voulait aussi éliminer les Noirs de l’histoire du Brésil, parce qu’ils étaient considérés comme barbares, d’une certaine manière. »

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 8/06/2018

      Les #ports_négriers face à leur histoire

      ▻https://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-lhistoire/histoire-des-ports-44-les-ports-negriers-face-a-leur-histoire

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 8/06/2018

      Les ports négriers face à leur histoire

      Une sociologie des politiques mémorielles à #Nantes, #Bordeaux et #Liverpool

      https://images.epagine.fr/414/9782247136414_1_75.jpg

      ▻https://www.librairiedalloz.fr/livre/9782247136414-les-ports-negriers-face-a-leur-histoire-politiques-de-la-memoire-a-nantes-bordeaux-et-liverpool-renaud-hourcade/%27.$urlExtrait.%27
      #livre #mémoire

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 1/05/2018

    Plongée dans le Chinatown de Lagos

    La plus grande ville du continent africain, et l’une des plus dynamiques, abrite une communauté chinoise de 50 000 personnes. Mais dans cette mégalopole, la connection avec la Chine est souvent à sens unique.

    https://www.courrierinternational.com/sites/ci_master/files/styles/image_original_1280/public/assets/images/dsc_5785_web.jpg?itok=BoN3cJsQ#.jpg

    ▻https://www.courrierinternational.com/article/plongee-dans-le-chinatown-de-lagos
    #chinafrique #Chine #Lagos #Nigeria #chinatown

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 9/09/2017

    Who belongs in a city ?

    Underneath every shiny new megacity, there’s often a story of communities displaced. In this moving, poetic talk, OluTimehin Adegbeye details how government land grabs are destroying the lives of thousands who live in the coastal communities of Lagos, Nigeria, to make way for a “new Dubai.” She compels us to hold our governments and ourselves accountable for keeping our cities safe for everyone. “The only cities worth building, indeed the only futures worth dreaming of, are those that include all of us, no matter who we are or how we make homes for ourselves,” she says.

    ▻https://www.ted.com/talks/olutimehin_adegbeye_who_belongs_in_a_city#t-766604
    #inclusion #urban_matter #villes #appartenance #Lagos #Nigeria #classes_sociales #inégalités #renouvellement_urbain #destruction #Otodo-Gbame #littoral #spéculation_immobilière #Periwinkle_Estate #violence #banlieue #slum #logement #hébergement #pauvreté #innovation #exclusion_sociale #résilience

    CDB_77 @cdb_77
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  • @fil
    Fil @fil 11/04/2017
    2
    @reka
    @monolecte
    2

    Welcome to Lagos — Chibundu Onuzo
    ▻https://www.theguardian.com/books/2017/jan/18/welcome-to-lagos-by-chibundu-onuzo-review

    https://i.guim.co.uk/img/media/2ee8c1c9e2e88b93fc467d4b68efa5973e5fdc6f/0_324_960_576/master/960.jpg?w=1200&h=630&q=55&auto=format&usm=12&fit=crop&crop=faces%2Centropy&bm=normal&ba=bottom%2Cleft&blend64=aHR0cHM6Ly91cGxvYWRzLmd1aW0uY28udWsvMjAxNi8wNS8yNS9vdmVybGF5LWxvZ28tMTIwMC05MF9vcHQucG5n&s=f6e03745d9fd205807f7064fc3b3a466

    The Lagos novel has become a genre in itself, with an outstanding list of practitioners: Chinua Achebe, Cyprian Ekwensi, Wole Soyinka, Sefi Atta, Ben Okri, Teju Cole ... It is almost a rite of passage for Nigerian authors, for Lagos is #Nigeria in microcosm, and there is no understanding the country without understanding the city. With her new book, Chibundu Onuzo (right) appears to be seeking to redefine the genre.

    (…) “#Lagos is no different from anywhere, except there are more people, and more noise, and more.”

    https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/61poVLVXXiL._SX308_BO1,204,203,200_.jpg

    #livre #roman (dévoré d’une traite)

    • #Lagos
    Fil @fil
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 3/03/2017
    1
    @reka
    1
    @franz42

    Nigeria: cachez ces pauvres que je ne saurais voir

    Au #Nigeria, #Lagos est la ville de tous les fantasmes. Les autorités veulent en faire le hub financier de la région et misent tout sur l’image « bling bling » de la ville, au détriment des populations pauvres.

    http://scd.rfi.fr/sites/filesrfi/imagecache/rfi_16x9_1024_578/sites/images.rfi.fr/files/aef_image/gettyimages-481661007_0.jpg

    ►http://www.rfi.fr/hebdo/20170224-chronique-nigeria-lagos-riche-gospel-prosperite-cachez-pauvres-histoire

    #pauvreté #richesse #Nigeria #inégalités
    via @franz42

    CDB_77 @cdb_77
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  • @sinehebdo
    Dror@sinehebdo @sinehebdo 28/02/2017

    Portrait culturel de la ville de Lagos :

    Interrupt this Program : Lagos
    CBC TV, 2017
    ►http://watch.cbc.ca/interrupt-this-program/season-2/episode-2/38e815a-00b93a4eb13

    En complément de ce portrait plus politique :
    #Nigeria : cachez ces pauvres que je ne saurais voir
    Mandana Parsi, RFI, le 24 février 2017
    ▻https://seenthis.net/messages/573732

    #Lagos #Nigéria #Ville

    Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @fil
    Fil @fil 27/02/2017
    3
    @sinehebdo
    @reka
    @odilon
    3

    #Nigeria : cachez ces pauvres que je ne saurais voir - Mandana Parsi - RFI
    ►http://www.rfi.fr/hebdo/20170224-chronique-nigeria-lagos-riche-gospel-prosperite-cachez-pauvres-histoire

    http://scd.rfi.fr/sites/filesrfi/imagecache/rfi_16x9_1024_578/sites/images.rfi.fr/files/aef_image/gettyimages-481661007_0.jpg

    Au Nigeria, Lagos est la ville de tous les fantasmes. Les autorités veulent en faire le hub financier de la région et misent tout sur l’image « bling bling » de la ville, au détriment des populations pauvres.

    #inégalités #ville #urban_matter

    Fil @fil
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 27/02/2017

      Portrait culturel de cette ville :

      Interrupt this Program : Lagos
      CBC TV, 2017
      ►http://watch.cbc.ca/interrupt-this-program/season-2/episode-2/38e815a-00b93a4eb13

      #Lagos

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @fil
      Fil @fil 28/02/2017
      @sinehebdo

      #merci @sinehebdo le reportage est vraiment super

      Fil @fil
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 28/02/2017

      OK, alors je lui consacre un poste à part entière...

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @africasacountry
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 10/10/2016

    My people them dey stay for poor surroundings*
    ▻http://africasacountry.com/2016/10/my-people-them-dey-stay-for-poor-surroundings

    In 2012, the star architect Kunlé Adeyemi unveiled his “floating school” in Makoko, one of more than 100 #Slums in #Lagos, #Nigeria’s commercial capital. Most of Makoko’s residents, who are estimated between 40,000 and 300,000, live in makeshift structures built on stilts on lagoon water. The floating school, built by local residents, used wooden offcuts […]

    #POLITICS #development #housing #Informal #policy

    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry
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  • @africasacountry
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 19/05/2016

    Can live band events bring the Nigerian #MUSIC industry up a level?
    ▻http://africasacountry.com/2016/05/can-live-band-events-bring-the-nigerian-industry-up-a-level

    With the burst of #Afrobeats on to the international scene, much of the world now looks to the Nigerian music industry as the leading charge to establish a permanent African presence on the global pop landscape. In spite of these successes, several players in the local entertainment industry have identified bottlenecks in the Nigerian music scene, and are looking at ways to […]

    #Event_Promotion #festivals #Lagos #live_music #Nigeria #performance

    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry
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  • @africasacountry
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 30/03/2016

    Wura-Natasha Ogunji: beauty, stillness, and connection in #Lagos
    ▻http://africasacountry.com/2016/03/wura-natasha-ogunji-beauty-stillness-and-connection-in-lagos

    Splitting her time between Austin, Texas and Lagos, Nigeria, Wura-Natasha Ogunji is part of a movement of first-generation visual artists of the African diaspora who have chosen to relocate their #Art practice to the home country of their parents. Ogunji’s work consists of mixed media work on paper, performance art and video, and explores homeland, […]

    #CULTURE #painting #Wura_Natasha_Ogunji

    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 7/03/2016
    2
    @af_sobocinski
    @02myseenthis01
    2

    Quel avenir pour les quartiers précaires de Lagos ? - Métropolitiques

    ▻http://www.metropolitiques.eu/Quel-avenir-pour-les-quartiers.html

    Merci à Jean-Christophe Fichet d’avoir signalé ce projet sur Twitter, d’autant plus intéressant pour moi que je participe avec l’Université de Zurich (ETH) à un programme d’étude du développement de grandes agglomérations urbaines et Lagos en fait partie.

    http://www.metropolitiques.eu/IMG/jpg/illu-josse-salmon-1-1000px.jpg

    Lagos, plus grande ville du Nigeria et du continent africain, compte aujourd’hui entre 17 et 22 millions d’habitants, dont plus de 70 % vit dans des quartiers précaires. La plupart de ces quartiers périphériques, construits sur des terrains marécageux, non propices à l’urbanisation, ne sont pas – ou mal – desservis en infrastructures et équipements de base. Les risques sociaux, politiques et environnementaux majeurs qu’induit cette urbanisation démesurée nécessitent de trouver rapidement des solutions.

    #nigeria #lagos #urban_matter #agglomérations #villes #développement_urbain

    Reka @reka CC BY-NC-SA
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  • @lacite
    La Cité @lacite 7/12/2015
    1
    @odilon
    1

    Solar power fuels hope on neglected Lagos island
    ▻http://lacite.website/2015/12/07/solar-power-fuels-hope-on-neglected-lagos-island

    For the first time in his 30 years on Sagbo Kodji Island, near Lagos, Friday Onos has electricity at home, thanks to a solar power project that could transform the lives of the island’s 80,000 inhabitants.❞

    #Solar_power #nigeria

    • #Lagos
    La Cité @lacite
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 7/12/2015

      #soleil #Lagos #Nigeria #énergie #énergie_solaire

      CDB_77 @cdb_77
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 17/10/2015

    The forced evictions of Badia East, Lagos: ’This is not right’ | Cities | The Guardian

    ▻http://www.theguardian.com/cities/2015/oct/16/forced-evictions-badia-east-lagos-this-is-not-right

    https://i.guim.co.uk/img/media/89539cb19fa3b37c4efdbfd0870be7b2542f937d/0_130_2047_1229/master/2047.jpg?w=1200&q=85&auto=format&sharp=10&s=c1c2a31768fe77880c33efd2422b0740

    Until 2013, Badia East – a small, densely populated pocket in central Lagos flanked by overhead expressways – was home to 30,000 people living in an informal housing settlement. In February of that year, 9,000 were forcibly evicted. This month the same thing happened to another 1,000 more. It is one of the largest forced evictions in the state’s history.

    Their homes were demolished under the authority of the Oba Ojora, a local tribal king who has long claimed hereditary ownership of the land, previously owned by the Nigerian government. As bulldozers crashed through the neighbourhood, the residents scrambled for their belongings, most of which were crushed into rubble.

    #nigeria #lagos #urban_matter

    Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 17/10/2015

      #bidonville #nettoyage #destruction #Oba_Ojora #démolition

      CDB_77 @cdb_77
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  • @africasacountry
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 31/07/2015

    The Futuristic #Lagos of #Nnedi_Okorafor’s Lagoon
    ▻http://africasacountry.com/2015/07/the-futuristic-lagos-of-nnedi-okorafors-lagoon

    There are some who might think that the very premise of Nnedi Okorafor’s novel Lagoon —aliens landing in Lagos — is a bit far reaching. After all, if the #science_fiction.....

    #CULTURE_PAGE #Afrofuturism #Books #Literature #Review

    • #Lagos
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 14/07/2015
    1
    @02myseenthis01
    1

    Lagos, the city of divides | Africa is a Country

    ►http://africasacountry.com/lagos-the-city-of-divides

    ▻http://i2.wp.com/africasacountry.com/wp-content/uploads/2015/07/lagos_02.jpg?fit=1200%2C1200

    Lagos, is the only city in Nigeria worthy of being described as a human potpourri. No crevice of the city is left unaffected by the flavour brought by the multifarious peoples who comprise the city’s teeming populace. Whatever beauty or redeemable qualities can be salvaged from the Nigerian contraption can be seen in Lagos. Conversely, also, the inequality and inequity which have come to characterise Nigerian society permeate Lagos. But this mixture of humans is increasingly divided spatially. This has its costs.

    #lagos #urban_matter #eth_urban_project

    • #Lagos
    Reka @reka CC BY-NC-SA
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  • @liotier
    liotier @liotier CC BY-SA 19/06/2015

    Imagine if Paris had as many new cars as Mumbai

    http://i.imgur.com/bAftv2G.jpg

    ▻http://www.gutewerbung.net/the-guardian-paris-and-mumbai

    Imagine if London were growing as fast as Lagos

    https://i.imgur.com/TREOGQc.jpg

    ▻http://www.gutewerbung.net/the-guardian-london-and-lagos

    #advertising #Guardian #Paris #Mumbai #London #Lagos #car #voiture #urbanisme #city

    • #Lagos
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    liotier @liotier CC BY-SA
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    albertocampiphoto @albertocampiphoto CC BY-NC-SA 30/10/2014

    LagosPhoto festival 2014

    http://i.guim.co.uk/static/w-940/h--/q-95/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2014/10/28/1414514719573/840c209c-9c3c-4312-b9cc-1ab6e411dc02-2060x1648.jpeg

    The fifth annual LagosPhoto festival, held in #Lagos, #Nigeria, is called Staging Reality, Documenting Fiction, and features 40 photographers from 21 countries. The festival aims to develop contemporary photography in Africa through mentorships and cross-cultural collaborations. Photographs are courtesy of the artist and LagosPhoto
    http://www.lagosphotofestival.com/images/gallery/1609027945-31.jpg

    ▻http://www.lagosphotofestival.com

    #photographie #photo #festival #photographers

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    albertocampiphoto @albertocampiphoto CC BY-NC-SA
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    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 14/10/2014

    #LagosPhoto is Five Years Old
    ▻http://africasacountry.com/lagosphoto-is-five-years-old

    Four years ago I interviewed Azu Nwagbogu, director of Lagos-based African Artists’ Foundation and the annual #PHOTOGRAPHY festival LagosPhoto. At the time the interview appeared in Guernica, LagosPhoto had just finished its second year and Nwagbogu’s ambitions for photography in Africa’s most populous country were still developing. On the occasion of LagosPhoto’s five-year anniversary, I spoke […]

    #Nigeria

    • #Lagos
    • #AFRICA
    • #Director
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry
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  • @africasacountry
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 9/07/2014

    Shooting #Lagos
    ▻http://africasacountry.com/shooting-lagos

    In February of 2013, I made a hurried decision to head to Lagos, in an attempt to shoot a pilot season for #My_Africa_Is, an ongoing web documentary series, that aims to dispute the one dimensional portrayal of the African continent. We had been seeking funding for quite some time, and it just wasn’t […]

    #FILM #JOURNALISM #MEDIA #Lakin_Ogunbanwo #Makoko #Nigeria #Social_Media_Week_Lagos #WeCyclers

    • #Lagos
    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry
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    Africa’s a Country [RSS] @africasacountry 25/04/2014

    News from #Nigeria
    ▻http://africasacountry.com/news-from-nigeria

    I told my son that he would get his first sense of things as soon as we boarded the flight. Planes bound for #Lagos, I told him, were filled with black people and not just in economy but in first and business class too. Lagos, capital of the Black Atlantic and megacity of nearly twenty […]

    #OPINION #PHOTOGRAPHY #gay_rights #Goodluck_Jonathan #homosexuality #Mallam_Sanusi_Lamido #NoViolet_Bulawayo #Uganda #Youssou_N'Dour

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