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★ LA RÉVOLUTION CONTRE LE FASCISME par Luigi Fabbri (1922) - Socialisme libertaire

La révolution, on l’a dit souvent, ce ne sont pas les majorités qui la font, mais les minorités. C’est pour cela que les majorités, misonéistes par nature, ne prendront jamais l’initiative de la révolution, mais se convertiront à des révolutions déjà commencées. Les minorités révolutionnaires ont pour fonction de briser les portes closes sur les voies de l’avenir ; et après, par les portes ouvertes de façon insurrectionnelle, passeront les majorités. Il est vrai que les minorités gaspilleraient en vain leurs forces – du moins sur le moment –, et se sacrifieraient sans profit, si le contexte n’était pas favorable, si les temps n’étaient pas mûrs, si une évolution antérieure n’avait atteint un certain degré. Mais personne n’a le mètre ou le manomètre pour savoir si les temps sont mûrs ou non, et si le milieu est suffisamment prêt. On peut même faire une erreur de jugement ; et on a alors les sacrifices anticipés, les héroïsmes, les martyrs. Cependant, si ceux-ci ne conduisent pas au triomphe, ils sont quand même utiles, dans la mesure où ils contribuent à la formation des consciences et à la maturation des temps. Car si les minorités initiatrices, en courant le risque de la défaite et du sacrifice, réussissent à défoncer la porte, c’est là la meilleure et unique preuve possible de la maturité des temps (...)

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★ L’ÉTAT ET LA RÉVOLUTION... - Socialisme libertaire

★ L’État et la révolution (sur le livre de Lénine du même nom)_, par Luigi Fabbri (1920).

« Il a été récemment publié par « Avanti » un livre de Lénine écrit après la révolution, qui par son titre promettait d’épuiser le sujet des problèmes de relation entre la Révolution et l’État. Mais nous avouons avoir éprouvé une grande désillusion. 
La personnalité de Lénine restera gravée en lettres de feu dans l’Histoire. S’il n’y avait que ces trois ans, depuis que le parti a installé son pouvoir sur un peuple de 300 millions d’habitants cela seul suffirait pour témoigner de la puissante énergie morale et matérielle de cet homme qui figurera un jour parmi les plus célèbres noms de l’Histoire.
Mais là où il nous semble que ses apologistes se soient trompés dans l’exaltation de leur maître, c’est lorsqu’il nous le présentent comme « grand théoricien du Socialisme ». A moins qu’il ne s’agisse d’œuvres antérieures écrites en russe, et non traduites encore en français ou en italien, tout ce qui a été publié ici montre en Lénine un fort polémiste, un homme qui sait manœuvrer les textes du marxisme pour leur faire dire tout ce qu’il veut, un écrivain sans cheveu sur la langue, habile à l’argumentation comme à l’invective, mais sans idées propres, sans vision géniale de l’ensemble, et aride, sans ce feu intérieur qui rend toujours vivant les écrits de Marx, de Mazzini, de Bakounine. De même sa culture historique et sociologique (du moins en ce que nous avons lu jusque là) apparaît vaste et profonde, certes, mais seulement en ce qui concerne le marxisme. Il semble que rien d’autre n’existe pour lui.
Quelques uns ont voulu voir en lui un continuateur de Marx. Quelle erreur I Il n’a de Marx que les côtés les moins sympathiques, un exclusivisme féroce, le mépris pour ceux qui ne pensent pas comme lui, l’âpreté du langage, la tendance à vaincre l’adversaire par l’ironie et le sarcasme, l’intolérance à toute opposition. En tant qu’homme d’action, ou plutôt, guide ou chef d’hommes d’action, Lénine est sincèrement une personnalité qui n’a pas son égale dans l’histoire du socialisme et Marx lui-même ne pourrait lui être comparé, puisqu’il fut plutôt homme de pensée qu’homme d’action. Mais comme théoricien, Lénine n’ajoute certainement rien à Marx, dont il fait simplement l’exégèse, le commentaire, l’interprétation, quand il n’est pas un sophiste (...) »

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▶️ ▻https://www.socialisme-libertaire.fr/2018/09/l-etat-et-la-revolution.html

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