#mouton

Sur les #puces imposées aux éleveur·es, voir :
À ceux qui ne sont responsables de rien
–-> un article publié dans la revue Nunatak
►https://seenthis.net/messages/784730#message784794

et aussi :
#Mouton_2.0 - La puce à l’oreille
►https://seenthis.net/messages/626195

#élevage

Les dégâts des écolos urbains à la campagne.

#Bagnolet #bergerie #Seine-Saint-Denis #villes #urbanisme #urban_matter #ferme #ferme_de_quartier #résistance #urbanisme #Malassis #chèvres #moutons #Bergerie_des_Malassis #Gille_Amar #sauvage #domestique #ordre #désordre #arbres_fruitiers #guerrilla_gardening #guérilla_jardinière #gentrification #jardins_partagés #bordel_constructif

#TRUST #master_TRUST

Association #Sors_de_terre

https://1.bp.blogspot.com/-mdjFRk1n8xE/XXlJWsx0abI/AAAAAAAABBI/3TIDtpxOU6MhG5lO3QSS8lSQmemZmu9KACLcBGAsYHQ/s400/concerto-bergerie-orchesrtina.jpg

▻http://sorsdeterre.blogspot.com

Une vidéo:
▻https://www.youtube.com/watch?v=lIcoDsPmITU&feature=emb_logo

La pétition en ligne:
▻https://www.change.org/p/maire-de-bagnolet-d%C3%A9fendons-la-bergerie-des-malassis

▻https://rf.proxycast.org/1579082802186428416/13947-08.06.2019-ITEMA_22083064-1.mp3

Homo Domesticus. Une histoire profonde des premiers États

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Aucun ouvrage n’avait jusqu’à présent réussi à restituer toute la profondeur et l’extension universelle des dynamiques indissociablement écologiques et anthropologiques qui se sont déployées au cours des dix millénaires ayant précédé notre ère, de l’émergence de l’agriculture à la formation des premiers centres urbains, puis des premiers États.
C’est ce tour de force que réalise avec un brio extraordinaire #Homo_domesticus. Servi par une érudition étourdissante, une plume agile et un sens aigu de la formule, ce livre démonte implacablement le grand récit de la naissance de l’#État antique comme étape cruciale de la « #civilisation » humaine.
Ce faisant, il nous offre une véritable #écologie_politique des formes primitives d’#aménagement_du_territoire, de l’« #autodomestication » paradoxale de l’animal humain, des dynamiques démographiques et épidémiologiques de la #sédentarisation et des logiques de la #servitude et de la #guerre dans le monde antique.
Cette fresque omnivore et iconoclaste révolutionne nos connaissances sur l’évolution de l’humanité et sur ce que Rousseau appelait « l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ».

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#James_Scott #livre #démographie #épidémiologie #évolution #humanité #histoire #inégalité #inégalités #Etat #écologie #anthropologie #ressources_pédagogiques #auto-domestication

Fiche de lecture: Homo Domesticus - James C. Scott

Un fidèle lecteur de lundimatin nous a transmis cette fiche de lecture du dernier ouvrage de James C. Scott, (on peut la retrouver sur le blog de la bibliothèque fahrenheit) qui peut s’avérer utile au moment l’institution étatique semble si forte et fragile à la fois.
« L’État est à l’origine un racket de protection mis en œuvre par une bande de voleurs qui l’a emporté sur les autres »
À la recherche de l’origine des États antiques, James C. Scott, professeur de science politique et d’anthropologie, bouleverse les grands #récits_civilisationnels. Contrairement à bien des idées reçues, la #domestication des plantes et des animaux n’a pas entraîné la fin du #nomadisme ni engendré l’#agriculture_sédentaire. Et jusqu’il y a environ quatre siècles un tiers du globe était occupé par des #chasseurs-cueilleurs tandis que la majorité de la population mondiale vivait « hors d’atteinte des entités étatiques et de leur appareil fiscal ».
Dans la continuité de #Pierre_Clastres et de #David_Graeber, James C. Scott contribue à mettre à mal les récits civilisationnels dominants. Avec cette étude, il démontre que l’apparition de l’État est une anomalie et une contrainte, présentant plus d’inconvénients que d’avantages, raison pour laquelle ses sujets le fuyait. Comprendre la véritable origine de l’État c’est découvrir qu’une toute autre voie était possible et sans doute encore aujourd’hui.

La première domestication, celle du #feu, est responsable de la première #concentration_de_population. La construction de niche de #biodiversité par le biais d’une #horticulture assistée par le feu a permis de relocaliser la faune et la flore désirable à l’intérieur d’un cercle restreint autour des #campements. La #cuisson des aliments a externalisé une partie du processus de #digestion. Entre 8000 et 6000 avant notre ère, Homo sapiens a commencé à planter toute la gamme des #céréales et des #légumineuses, à domestiquer des #chèvres, des #moutons, des #porcs, des #bovins, c’est-à-dire bien avant l’émergence de sociétés étatiques de type agraire. Les premiers grands établissements sédentaires sont apparus en #zones_humides et non en milieu aride comme l’affirment les récits traditionnels, dans des plaines alluviales à la lisière de plusieurs écosystèmes (#Mésopotamie, #vallée_du_Nil, #fleuve_Indus, #baie_de_Hangzhou, #lac_Titicata, site de #Teotihuacan) reposant sur des modes de subsistance hautement diversifiés (sauvages, semi-apprivoisés et entièrement domestiqués) défiant toute forme de comptabilité centralisée. Des sous-groupes pouvaient se consacrer plus spécifiquement à une stratégie au sein d’un économie unifiée et des variations climatiques entraînaient mobilité et adaptation « technologique ». La #sécurité_alimentaire était donc incompatible avec une #spécialisation étroite sur une seule forme de #culture ou d’#élevage, requérant qui plus est un travail intensif. L’#agriculture_de_décrue fut la première à apparaître, n’impliquant que peu d’efforts humains.
Les #plantes complètement domestiquées sont des « anomalies hyperspécialisées » puisque le cultivateur doit contre-sélectionner les traits sélectionnés à l’état sauvage (petite taille des graines, nombreux appendices, etc). De même les #animaux_domestiqués échappent à de nombreuses pressions sélectives (prédation, rivalité alimentaire ou sexuelle) tout en étant soumis à de nouvelles contraintes, par exemple leur moins grande réactivité aux stimuli externes va entraîner une évolution comportementale et provoquer la #sélection des plus dociles. On peut dire que l’espèce humaine elle-même a été domestiquée, enchaînée à un ensemble de routines. Les chasseurs-cueilleurs maîtrisaient une immense variété de techniques, basées sur une connaissance encyclopédique conservée dans la mémoire collective et transmise par #tradition_orale. « Une fois qu’#Homo_sapiens a franchi le Rubicon de l’agriculture, notre espèce s’est retrouvée prisonnière d’une austère discipline monacale rythmée essentiellement par le tic-tac contraignant de l’horloge génétique d’une poignée d’espèces cultivées. » James C. Scott considère la #révolution_néolithique récente comme « un cas de #déqualification massive », suscitant un #appauvrissement du #régime_alimentaire, une contraction de l’espace vital.
Les humains se sont abstenus le plus longtemps possible de faire de l’agriculture et de l’élevage les pratiques de subsistance dominantes en raison des efforts qu’elles exigeaient. Ils ont peut-être été contraints d’essayer d’extraire plus de #ressources de leur environnement, au prix d’efforts plus intenses, à cause d’une pénurie de #gros_gibier.
La population mondiale en 10 000 avant notre ère était sans doute de quatre millions de personnes. En 5 000, elle avait augmenté de cinq millions. Au cours des cinq mille ans qui suivront, elle sera multipliée par vingt pour atteindre cent millions. La stagnation démographique du #néolithique, contrastant avec le progrès apparent des #techniques_de_subsistance, permet de supposer que cette période fut la plus meurtrière de l’histoire de l’humanité sur le plan épidémiologique. La sédentarisation créa des conditions de #concentration_démographique agissant comme de véritables « parcs d’engraissement » d’#agents_pathogènes affectant aussi bien les animaux, les plantes que les humains. Nombre de #maladies_infectieuses constituent un « #effet_civilisationnel » et un premier franchissement massif de la barrière des espèces par un groupe pathogènes.
Le #régime_alimentaire_céréalier, déficient en #acides_gras essentiels, inhibe l’assimilation du #fer et affecte en premier lieu les #femmes. Malgré une #santé fragile, une #mortalité infantile et maternelle élevée par rapport aux chasseurs-cueilleurs, les agriculteurs sédentaires connaissaient des #taux_de_reproduction sans précédent, du fait de la combinaison d’une activité physique intense avec un régime riche en #glucides, provoquant une #puberté plus précoce, une #ovulation plus régulière et une #ménopause plus tardive.

Les populations sédentaires cultivant des #céréales domestiquées, pratiquant le commerce par voie fluviale ou maritime, organisées en « #complexe_proto-urbain », étaient en place au néolithique, deux millénaires avant l’apparition des premiers États. Cette « plateforme » pouvait alors être « capturée », « parasitée » pour constituer une solide base de #pouvoir et de #privilèges politiques. Un #impôt sur les céréales, sans doute pas inférieur au cinquième de la récolte, fournissait une rente aux élites. « L’État archaïque était comme les aléas climatiques : une menace supplémentaire plus qu’un bienfaiteur. » Seules les céréales peuvent servir de base à l’impôt, de part leur visibilité, leur divisibilité, leur « évaluabilité », leur « stockabilité », leur transportabilité et leur « rationabilité ». Au détour d’un note James C. Scott réfute l’hypothèse selon laquelle des élites bienveillantes ont créé l’État essentiellement pour défendre les #stocks_de_céréales et affirme au contraire que « l’État est à l’origine un racket de protection mis en œuvre par une bande de voleurs qui l’a emporté sur les autres ». La majeure partie du monde et de sa population a longtemps existé en dehors du périmètre des premiers États céréaliers qui n’occupaient que des niches écologiques étroites favorisant l’#agriculture_intensive, les #plaines_alluviales. Les populations non-céréalières n’étaient pas isolées et autarciques mais s’adonnaient à l’#échange et au #commerce entre elles.
Nombre de #villes de #Basse_Mésopotamie du milieu du troisième millénaire avant notre ère, étaient entourées de murailles, indicateurs infaillibles de la présence d’une agriculture sédentaire et de stocks d’aliments. De même que les grandes #murailles en Chine, ces #murs d’enceinte étaient érigés autant dans un but défensif que dans le but de confiner les paysans contribuables et de les empêcher de se soustraire.
L’apparition des premiers systèmes scripturaux coïncide avec l’émergence des premiers États. Comme l’expliquait #Proudhon, « être gouverné, c’est être, à chaque opération, à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, apostillé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé ». L’#administration_étatique s’occupait de l’#inventaire des ressources disponibles, de #statistiques et de l’#uniformisation des #monnaies et des #unités_de_poids, de distance et de volume. En Mésopotamie l’#écriture a été utilisée à des fins de #comptabilité pendant cinq siècle avant de commencer à refléter les gloires civilisationnelles. Ces efforts de façonnage radical de la société ont entraîné la perte des États les plus ambitieux : la Troisième Dynastie d’#Ur (vers 2100 avant J.-C.) ne dura qu’à peine un siècle et la fameuse dynastie #Qin (221-206 avant J.-C.) seulement quinze ans. Les populations de la périphérie auraient rejeté l’usage de l’écriture, associée à l’État et à l’#impôt.

La #paysannerie ne produisait pas automatiquement un excédent susceptible d’être approprié par les élites non productrices et devait être contrainte par le biais de #travail_forcé (#corvées, réquisitions de céréales, #servitude pour dettes, #servage, #asservissement_collectif ou paiement d’un tribu, #esclavage). L’État devait respecter un équilibre entre maximisation de l’excédent et risque de provoquer un exode massif. Les premiers codes juridiques témoignent des efforts en vue de décourager et punir l’#immigration même si l’État archaïque n’avait pas les moyens d’empêcher un certain degré de déperdition démographique. Comme pour la sédentarité et la domestication des céréales, il n’a cependant fait que développer et consolider l’esclavage, pratiqué antérieurement par les peuples sans État. Égypte, Mésopotamie, Grèce, Sparte, Rome impériale, Chine, « sans esclavage, pas d’État. » L’asservissement des #prisonniers_de_guerre constituait un prélèvement sauvage de main d’œuvre immédiatement productive et compétente. Disposer d’un #prolétariat corvéable épargnait aux sujets les travaux les plus dégradants et prévenait les tensions insurrectionnelles tout en satisfaisant les ambitions militaires et monumentales.

La disparition périodique de la plupart de ces entités politiques était « surdéterminée » en raison de leur dépendance à une seule récolte annuelle d’une ou deux céréales de base, de la concentration démographique qui rendait la population et le bétail vulnérables aux maladies infectieuses. La vaste expansion de la sphère commerciale eut pour effet d’étendre le domaine des maladies transmissibles. L’appétit dévorant de #bois des États archaïques pour le #chauffage, la cuisson et la #construction, est responsable de la #déforestation et de la #salinisation_des_sols. Des #conflits incessants et la rivalité autour du contrôle de la #main-d’œuvre locale ont également contribué à la fragilité des premiers États. Ce que l’histoire interprète comme un « effondrement » pouvait aussi être provoqué par une fuite des sujets de la région centrale et vécu comme une #émancipation. James C. Scott conteste le #préjugé selon lequel « la concentration de la population au cœur des centres étatiques constituerait une grande conquête de la civilisation, tandis que la décentralisation à travers des unités politiques de taille inférieure traduirait une rupture ou un échec de l’ordre politique ». De même, les « âges sombres » qui suivaient, peuvent être interprétés comme des moments de résistance, de retours à des #économies_mixtes, plus à même de composer avec son environnement, préservé des effets négatifs de la concentration et des fardeaux imposés par l’État.

Jusqu’en 1600 de notre ère, en dehors de quelques centres étatiques, la population mondiale occupait en majorité des territoires non gouvernés, constituant soit des « #barbares », c’est-à-dire des « populations pastorales hostiles qui constituaient une menace militaire » pour l’État, soit des « #sauvages », impropres à servir de matière première à la #civilisation. La menace des barbares limitait la croissance des États et ceux-ci constituaient des cibles de pillages et de prélèvement de tribut. James C. Scott considère la période qui s’étend entre l’émergence initiale de l’État jusqu’à sa conquête de l’hégémonie sur les peuples sans État, comme une sorte d’ « âge d’or des barbares ». Les notions de #tribu ou de peuple sont des « #fictions_administratives » inventées en tant qu’instrument de #domination, pour désigner des #réfugiés politiques ou économiques ayant fuit vers la périphérie. « Avec le recul, on peut percevoir les relations entre les barbares et l’État comme une compétition pour le droit de s’approprier l’excédent du module sédentaire « céréales/main-d’œuvre ». » Si les chasseurs-cueilleurs itinérants grappillaient quelques miettes de la richesse étatique, de grandes confédérations politiques, notamment les peuples équestres, véritables « proto-États » ou « Empires fantômes » comme l’État itinérant de #Gengis_Kahn ou l’#Empire_Comanche, constituaient des concurrents redoutables. Les milices barbares, en reconstituant les réserves de main d’œuvre de l’État et en mettant leur savoir faire militaire au service de sa protection et de son expansion, ont creusé leur propre tombe.

Dans la continuité de Pierre Clastres et de David Graeber, James C. Scott contribue à mettre à mal les récits civilisationnels dominants. Avec cette étude, il démontre que l’apparition de l’État est une #anomalie et une #contrainte, présentant plus d’inconvénients que d’avantages, raison pour laquelle ses sujets le fuyait. Comprendre la véritable origine de l’État c’est découvrir qu’une toute autre voie était possible et sans doute encore aujourd’hui.

▻https://lundi.am/HOMO-DOMESTICUS-Une-Histoire-profonde-des-premiers-Etats
#historicisation

Une pièce de théâtre autour de ces événements :
The Cheviot, the Stag, and the Black Black Oil

The Cheviot, the Stag and the Black, Black Oil is a play written in the 1970s by the popular playwright #John_McGrath. From April 1973, beginning at a venue in Aberdeen (Aberdeen Arts Centre), it was performed in a touring production in community centres on Scotland by 7:84 and other community theatre groups. A television version directed by John Mackenzie was broadcast on 6 June 1974 by the BBC as part of the Play for Today series.

▻https://en.wikipedia.org/wiki/The_Cheviot,_the_Stag,_and_the_Black_Black_Oil

Du coup, je découvre aussi ce site web d’un groupe où j’ai trouvé la chanson et qui va beaucoup plaire à @sinehebdo (mais pas que...)

Three Acres And A Cow. A history of land rights and protest in folk song and story

https://i.imgur.com/jC35mzL.png https://threeacresandacow.co.uk/wp-content/uploads/2018/01/trio-crop-small.jpg

Telling the history of land, housing and food in Britain is always a multi-stranded narrative. On one side we have the history of enclosure, privatisation and the dispossession of land based communities; on the other we have the vibrant histories of struggle and resistance that emerged when people rose up and confronted the loss of their lands, cultures and ways of life.

These multiple histories go largely undocumented in the literature of the times, often expressed simply as a hanging here and an uprising there, yet in the music and stories of the people they take on a different life.

‘Three Acres And A Cow’ connects the Norman Conquest and Peasants’ Revolt with Brexit, fracking and our housing crisis via the Enclosures, English Civil War, Irish Land League and Industrial Revolution, drawing a compelling narrative through the radical people’s history of England in folk song, story and poem.

Part TED talk, part history lecture, part folk club sing-a-long, part poetry slam, part storytelling session… Come and share in these tales as they have been shared for generations.

https://threeacresandacow.co.uk/wp-content/uploads/2013/11/field-2.jpg

Le blog :
▻https://threeacresandacow.co.uk/blog
#résistance #droits

Song On The Times

You working men of England one moment now attend
While I unfold the treatment of the poor upon this land
For nowadays the factory lords have brought the labour low
And daily are contriving plans to prove our overthrow

So arouse! You sons of freedom! The world seems upside down
They scorn the poor man as a thief in country and in town

There’s different parts in Ireland, it’s true what I do state
There’s hundreds that are starving for they can’t get food to eat
And if they go unto the rich to ask them for relief
They bang their door all in their face as if they were a thief

So arouse! You sons of freedom! The world seems upside down
They scorn the poor man as a thief in country and in town

Alas how altered are the times, rich men despise the poor
And pay them off without remorse, quite scornful at their door
And if a man is out of work his Parish pay is small
Enough to starve himself and wife, his children and all

So arouse! You sons of freedom! The world seems upside down
They scorn the poor man as a thief in country and in town

▻https://www.youtube.com/watch?v=caWkGxu3Mgw

Version #Chumbawamba :
▻https://www.youtube.com/watch?v=G6O0Erj0hkc

#Dùthaich_Mhic_Aoidh – song about the Highland clearances in Sutherland, Scotland for sheep

Mo mhallachd aig na caoraich mhòr
My curse upon the great sheep
Càit a bheil clann nan daoine còir
Where now are the children of the kindly folk
Dhealaich rium nuair bha mi òg
Who parted from me when I was young
Mus robh Dùthaich ‘IcAoidh na fàsach?
Before Sutherland became a desert?

Tha trì fichead bliadhna ‘s a trì
It has been sixty-three years
On dh’fhàg mi Dùthaich ‘IcAoidh
Since I left Sutherland
Cait bheil gillean òg mo chrìdh’
Where are all my beloved young men
‘S na nìonagan cho bòidheach?
And all the girls that were so pretty?

Shellar, tha thu nist nad uaigh
Sellar, you are in your grave
Gaoir nam bantrach na do chluais
The wailing of your widows in your ears
Am milleadh rinn thu air an t-sluagh
The destruction you wrought upon the people
Ron uiridh ‘n d’ fhuair thu d’ leòr dheth?
Up until last year, have you had your fill of it?

Chiad Dhiùc Chataibh, led chuid foill
First Duke of Sutherland, with your deceit
‘S led chuid càirdeis do na Goill
And your consorting with the Lowlanders
Gum b’ ann an Iutharn’ bha do thoill
You deserve to be in Hell
Gum b’ fheàrr Iùdas làmh rium
I’d rather consort with Judas

Bhan-Diùc Chataibh, bheil thu ad dhìth
Duchess of Sutherland, where are you now?
Càit a bheil do ghùnan sìod?
Where are your silk gowns?
An do chùm iad thu bhon oillt ‘s bhon strì
Did they save you from the hatred and fury
Tha an diugh am measg nan clàraibh?
Which today permeates the press?

Mo mhallachd aig na caoraich mhòr
My curse upon the great sheep
Càit a bheil clann nan daoine còir
Where now are the children of the kindly folk
Dhealaich rium nuair bha mi òg
Who parted from me when I was young
Mus robh Dùthaich ‘IcAoidh na fàsach?

▻https://www.youtube.com/watch?v=7ZefyNYqpYM&feature=emb_logo

Voir aussi :
The Cropper Lads
►https://seenthis.net/messages/848102

Blog super intéressant, merci, mais musique pas très rock’n’roll...

The enduring culture and limits of political song
Simon Cross, Cogent Arts & Humanities 4:1 (2017)
▻https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311983.2017.1371102

#Musique_et_politique

▻https://cuisine-libre.fr/local/cache-gd2/f7/6bdb9ac1feb98879213a8587679d29.jpg?1565706076

La Green-haired turtle à rajouter à la compilation d’article sur la #sexualité animale et humaine :
►https://seenthis.net/messages/686795

Et le #Polatouche ? Animal préféré de #SPIP :

http://img.over-blog-kiwi.com/1/97/28/10/20160209/ob_4dff7f_polatouche-03.jpg

Dans une des réponse au tweet de Mathieu von Rohr, une affiche historique, nazie et anti-sémite :

https://i.imgur.com/ePa9DIy.jpg

Citation tirée du livre «Stranieri residenti. Una filosofia della migrazione» de Donatella Di Cesare (2017, p.221):

Se il gesto è ancestrale, il razzismo tuttavia, questa invenzione occidentale, divenuta poi universale, ha una storia e persino un atto di nascita all’alba della modernità. Sono gli Estatutos de limpieza de sangre, stipulati a Toledo il 5 giugno 1449, con cui si stigmatizzavano gli ebrei convertiti, distinguendoli dai «cristiani di pura origine cristiana». Si indicava così per la prima volta quella immutabile essenza metafisica ebraica a cui non c’era acqua battesimale che potesse porre riparo. Lo schema sarà destinato a ripetersi, secondo forme e modalità diverse, fino a culminare nel mito del «sangue puro» che deve essere preservato da ogni contaminazione. Si sfalda l’unità umana, insegnata dalla Bibbia, mentre una visione evoluzionistica, dove emergono le «specie» classificate in una gerarchia, dà il via a una disumanizzazione degli «irrecuperabili», quei sottouomini, quasi bestie, per i quali diventa lecito parlare di «scimmie», «ratti», «pidocchi», «parassiti» ecc., secondo un’oscura lista di metafore che non ha smesso di incrementarsi. Natura e e cultura fanno tutt’uno per determinare il posto dei «subumani», per la cui inferiorità non c’è rimedio, destinati in ogni istante a essere definitivamente separati dal consorzio umano. In nome della purezza.

►https://www.bollatiboringhieri.it/libri/donatella-di-cesare-stranieri-residenti-9788833927350

The octopus is a persistent trope in persuasive cartography

https://seenthis.net/local/cache-vignettes/L600xH654/pjm_2149_01j06ad-50a96.jpg

Nouvel imaginaire 2020

Fini les #animaux, ce sont l’#urbanisation et le #trafic qui sont visés :

https://seenthis.net/local/cache-vignettes/L600xH355/yjnLGrGpng-11352-c0805.png

The Octopus, a Motif of Evil in Historical Propaganda Maps
►https://seenthis.net/messages/602840

Une sensation d’étouffement

https://i.imgur.com/flYNthn.png

Dans un rapport de 2009 émanant de l’Institut d’études de sécurité de l’Union européenne (#IESUE), on peut lire parmi tout un ensemble de préconisations : « [...] les menaces pesant sur ses voies maritimes commerciales, les actes de piraterie en haute mer, les conflits civils et la déstabilisation par la violence de certaines régions ayant des conséquences pour l’Union en termes de flux de migrants ou de réfugiés, la perturbation des canaux d’approvisionnement en ressources ou l’encouragement du terrorisme, la prolifération des armes de destruction massive et d’autres menaces physiques nécessiteront de la part de l’Union une capacité de réaction militaire constante et toujours plus professionnelle ».

L’immigration clandestine est donc perçue comme une « #menace » parmi de nombreuses autres et le traitement requis pour ce problème est militaire. Ce même rapport préconise de renforcer le contrôle aux frontières en procédant à des « opérations d’endiguement » destinées à « protéger les riches du monde contre les tensions et les problèmes des pauvres. Puisque la proportion de la population mondiale vivant dans la misère et la frustration continuera d’être très élevée, les tensions entre ce monde et le monde des riches continueront de s’accentuer, avec les conséquences que cela suppose. Comme il est peu probable que nous ayons supprimé les causes du problème d’ici 2020, en remédiant aux dysfonctionnements dont souffrent les sociétés, nous devrons renforcer nos barrières » (op. cit.). Dès lors, les enjeux qui se cachent derrière la surveillance des frontières et les motivations de la guerre livrée aux exilés tentant d’accéder au sol européen deviennent clairs : maintenir les intérêts du « monde des riches ».

#La_Roya #Roya #vallée_de_la_roya #frontière_sud-alpine #Alpes_maritimes #asile #migrations #réfugiés #contrôles_frontaliers #militarisation_des_frontières

Aux frontières de l’Iran et de l’Irak

Cet entretien est né d’une rencontre. Il aurait pu être réalisé à la
montagne dans un alpage des Écrins où Leïla est bergère à la belle
saison, mais c’est à la terrasse d’un café à Marseille que nous nous
sommes entretenus avec elle. Son projet et ses fréquents voyages au
Başûr, le Kurdistan Irakien, nous ont donné l’envie de parler dans
la revue Nunatak de cette région souvent ignorée en Europe.
Nous nous sommes rencontrés car nous partageons le désir de
comprendre les luttes et résistances qui se déroulent au Kurdistan,
les réalités propres à ce territoire de montagne. Nous nous interrogeons
sur la résonance qu’il peut y avoir entre les luttes menées làbas
et les nôtres, car il nous semble que c’est par la compréhension
et l’échange que les distances qui les séparent peuvent s’amenuiser.
Les combats et la place des femmes nous questionnent particulièrement
dans le contexte de guerre et de répression que connaissent
les Kurdes depuis des dizaines d’années.
Loin d’un discours de spécialiste présentant une implacable analyse
géopolitique, ou d’un folklore militant cherchant à faire vivre au
lointain une idéologie révolutionnaire, nous désirons simplement
apporter un témoignage proche, palpable, où les mots raconter,
écouter, regarder prendraient leur sens.

https://i.imgur.com/LzK7uY1.png

En tout cas, l’étude qu’elle a faite est remarquable...

Citation :

« La frontière est très militarisée, et tuer des gens à la frontière fait partie de la politique de répression menée contre les Kurdes. C’est une répression très violente. Les gardes-frontières tirent à vue. Il faut comprendre que cette solution de vie autour des passages clandestins a été mise en place suite à la destruction de toutes les autres ressources. C’est très dur pour les gens, on les empêche de vivre et de s’en sortir grâce à la terre. Et quand ils trouvent une solution parallèle, ils se font encore une fois réprimer... Dans tous les villages, il y a des personnes qui sont mortes sous les balles en passant la frontière. Les gardes vont jusque sur les sentiers de montagne, mais la frontière reste encore très poreuse car ils ne peuvent être partout ; la #montagne est une bonne cachette. »

#Kurdes #Kurdistan #Kurdistan_irakien #Irak #déplacement_forcé #histoire #Baas #collectivisation #réforme_agraire #frontière_ouverte #violence #violent_borders #militarisation_des_frontières #frontières #économie_de_frontière #Iran #résistance #grève #répression #femmes #genre #migrations #femmes_migrantes #camps_d'entraînement #peshmerga #Organisation_des_femmes #guerilla #PDKI #Komala #ségrégation_sexuelle #égalité #rapports_de_genre #guérilla #pouvoir #mourir_aux_frontières #morts #décès

Et ce beau concept : #artisan_de_passage

ping @isskein

À ceux qui ne sont responsables de rien

https://i.imgur.com/7KEIvhL.png

#puces #élevage #surveillance #technologie #RFID #résistance #identification_électronique #élevage #traçabilité #France #colère #sanctions #puce_électronique #étiquetage #primes_européennes #risques_alimentaires #autonomie #responsabilité #liberté #alimentation #bien_commun #libéralisme #gestion #PAC

v. aussi le film documentaire :
#Mouton_2.0 - La puce à l’oreille
►https://seenthis.net/messages/626195

Des plantes dans l’illégalité

https://i.imgur.com/e0AnZH1.png

#pharmacie #industrie_pharmaceutique #herboristerie #livre_bleu #criminalisation #histoire #médecine #répression #huiles_essentielles #purin_d'ortie #alimentation #sauge #hysope #interdiction #savoirs_populaires #santé #remèdes_naturels #propriété_intellectuelle

ping @fil

Conga no va !

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Citation initiale, tirée de Anna Bednik, Extractivisme, Le passager clandestin, 2015:

« Qu’est-ce que l’extractivisme ? C’est un programme pour utiliser la terre et non pour vivre avec elle ; pour extraire ses biens comme matière première à échelle industrielle. Il se fonde sur une prétendue prééminence de l’humain sur le reste de la nature et sur certains humains considérés comme inférieurs (...). Il expulse les personnes de leurs terres et les entasse dans des bidonvilles en périphérie des centres urbains »

ping @albertocampiphoto

Mundatur culpa labore. Laver sa faute par le #travail

https://i.imgur.com/bwaxzbF.png

#prison #bagne #enfants #Campestre-et-Luc #mineurs #colonie_pénitentiaire #colonies_pénitentiaires_agricoles #agriculture #enfermement

v. aussi
Pourquoi faudrait-il punir ? Sur l’abolition du système pénal

Bien des philanthropes, depuis la création de la prison, luttent pour une amélioration du sort des détenus. C’est d’ailleurs la moindre des choses. On peut indéfiniment réformer et reformer ainsi la prison.

On peut aussi vouloir son abolition, sa suppression pure et simple. Comme on a supprimé les tortures de l’arsenal pénal.

Elle est un supplice, au même titre que la goutte d’eau sur le crâne et tous les supplices qui visent l’énervement.

Elle repose sur l’idée qu’elle doit être dégradante et humiliante : au sens le plus littéral du terme, elle se veut une peine infamante.

Les modernes, malgré les concessions au populisme d’aujourd’hui sur le « tout sécuritaire », s’accordent à la trouver archaïque. Mais on peut s’attendre à ce qu’elle soit remplacée par quelque chose de pire

C’est pourquoi la question essentielle n’est pas celle du comment, mais du pourquoi.

Pourquoi punir ? Pourquoi faudrait-il punir ?

►http://tahin-party.org/baker.html
#livre #Catherine_Baker

Aux frontières de l’Iran et de l’Irak, Leïla

En faisant mon travail préparatoire, ce que j’ai vu, c’est que dans toutes les statistiques, il y a autant de migrantes que de migrants dans le monde. Mais une fois en Europe, les femmes sont complètement « invisibilisées ». On ne les voit pas dans la rue, on n’en parle pas dans les travaux de recherche, ni dans la sphère médiatique.
Cela m’a amenée à me demander : où sont-elles ? Comment se déplacent-elles ? Pourquoi ne les voit-on pas, alors que l’on voit les hommes ? Les hommes comme les femmes sont en situation très précaire, donc ce n’est pas seulement la précarité qui explique cela. L’idée était d’aller chercher ces réponses à la source, de voir comment ces femmes partent, comment elles pensent leur trajet de migration, comment elles s’organisent pour le départ. Dans ces camps de réfugiés, je les rencontrais alors qu’elles étaient à une étape intermédiaire de leur migration : des femmes qui étaient parties d’Iran, qui s’étaient retrouvées en Irak et dont la plupart voulaient aller en Europe. Elles me racontaient leur départ d’Iran. Je vivais avec elles au quotidien. C’était l’occasion de comprendre, de partager ce moment de recomposition à travers le passage dans les camps, l’attente et tout ce que ça implique. Avec, en toile de fond, la construction d’un autre voyage vers l’Europe qui n’arrive pas toujours

Vu la nature de ses projets et celle des états de la région, il y a probablement tout lieu de penser que Leïla n’est pas son vrai prénom…

Liberté, آزادی

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Vu le 26 mars grâce à ta machine à voyager dans le temps. :)

@parleur... février, OUPS!!!!
Du coup, j’ai modifié!

Gap, 26.02.2019

Vaut mieux sans #dents que sans #couilles

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#Fin_du_monde, #fin_de_mois
même coupables même combat

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La #neige ne fond plus, elle s’évapore, le #capitalisme c’est sublime.

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Riche en #bonne_santé, pauvre tout édenté

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Never obey, always resist

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Traverse et trouve du #boulot

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’Get Out of Germany, Jewish Pigs’: Jewish Restaurant in Germany Attacked by neo-Nazis

The attack, which happened in the German town of Chemnitz - the site of recent ongoing protests - took place two weeks ago and appears to be one of the harshest anti-Semitic assaults by the German far-right in years

https://images.haarets.co.il/image/upload/w_2077,h_1209,x_123,y_0,c_crop,g_north_west/w_1218,h_685,q_auto,c_fill,f_auto/fl_any_format.preserve_transparency.progressive:none/v1536419940/1.6464357.2033234444.jpg

Chemnitz – Eine Stadt zwischen Trauer und Hass

Nach dem Verbrechen an Daniel Hillig eskalierte in Chemnitz die Gewalt. Rechtsradikale griffen Migranten, linke Demonstranten und ein jüdisches Restaurant an. Die Bilder gingen um die Welt, führten die Bundesregierung in eine Krise. Eine Frage hallt bis heute nach. Gab es in Chemnitz Hetzjagden?

Ein Jahr danach - offene Fragen

Der Film fragt nach: Wie kam es zur Eskalation, welche Verantwortung tragen Polizei und Politik, wie hat Chemnitz das Land verändert? Die Autoren haben mit Angehörigen des Toten, mit dem inzwischen verurteilten Täter, mit politisch Verantwortlichen, mit Demonstrationsteilnehmern und mit Chemnitzer Bürgerinnen und Bürgern gesprochen und rekonstruieren die Tage von Chemnitz, die Stadt und Land verändert haben.

#documentaire

▻https://www.zdf.de/dokumentation/zdfinfo-doku/chemnitz-eine-stadt-zwischen-trauer-und-hass-100.html

#Daniel_Hillig #Chemnitz #violence #film #criminalité #réfugiés #réfugiés_syriens #Alaa_Sheikhi

#sols #agriculture #écosystèmes #climat

Switzerland and ‘Colonialism without Colonies’

In this essay the theoretical focus of postcolonial theory has been shifted from the cultures and societies of former formal colonies to those countries that have an explicit self-understanding as an outsider within the European colonial power constellation. Using the example of Switzerland, it analyses the presence and perseverance of colonial structures and power relations in a country that has never been regarded as or understood itself as an official colonial power. In a first step, we compare present debates on colonialism in Switzerland with those in neighbouring countries, i.e. France, Germany, Italy and Austria. In a second step, we trace previous research that postulates a link between Switzerland and colonialism, and apply the concept of ‘colonialism without colonies’, which, in contrast, engages with methods and themes that have emerged from postcolonial studies. Finally, we present a specific case study on ‘Swiss commodity racism’ in order to elucidate the concept ‘colonialism without colonies’.

▻http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/1369801X.2015.1042395?journalCode=riij20

Sheepology: The Postcolonial Politics of Raceless Racism in Switzerland

Discussing racism and its colonial genealogy remains difficult in contemporary Switzerland. This article addresses the politics of racism’s name-ability at the crossroads of studies of ‘postcolonial Switzerland’ and ‘raceless racism’ in continental Europe. The former highlight Switzerland’s self-conception as outside colonialism. The latter emphasize the complexities of Euro-racism, in particular its production through the absence of explicit racial references. Drawing on postcolonial discourse-analytic methodology, I explore the famous case of the ‘sheep poster’ that supported the far right-wing Swiss People’s Party campaign in 2007 and triggered an important controversy around legitimate public images of ‘Swissness’ and ‘difference’. The first section analyses the (untold) history of colonial racialised discourses that are conveyed by the poster. The second and third sections comprise a discourse analysis of the public claims that were expressed by various actors against or in defence of the poster. I show that the controversy consisted of a struggle between three antagonistic articulations of ‘Swissness’ and ‘difference’, namely between an antiracist discourse, and anti-exclusionary discourse, and defensive interventions. As the two latter discourses became hegemonic at the expense of the anti-racist critique, this struggle reasserted and renewed a regime of raceless racism, revealing both specificities and commonalities between the Swiss case and the broader context of postcolonial Europe.

▻http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13688790.2015.1191987?journalCode=cpcs20
#post-colonialisme

Des visites guidées à #Neuchâtel retracent les vestiges de l’esclavage

Pour la semaine d’action annuelle contre le racisme, la ville de Neuchâtel se penche sur le racisme d’hier et d’aujourd’hui. Des visites guidées suivent les traces de personnalités neuchâteloises devenues riches grâce aux esclaves, ou qui ont contribué à légitimer l’esclavage.

▻https://www.rts.ch/play/radio/le-12h30/audio/des-visites-guidees-a-neuchatel-retracent-les-vestiges-de-lesclavage?id=9407382&

#Agassiz #Louis_Agassiz #David_de_Pury

#toponymie #polygénisme #supériorité_de_la_race_blanche #purysbourg

Louis Agassiz

Né à Môtier (FR) en 1807, décédé à Boston (USA) en 1873, le naturaliste Louis Agassiz a exercé une profonde empreinte sur le développement de la vie scientifique neuchâteloise. Recruté par les autorités de la Principauté de Neuchâtel en 1832, ce jeune savant doté d’un charisme exceptionnel s’était déjà fait un nom dans les universités allemandes et à Paris, par ses travaux d’étude comparée et d’embryologie des oursins et des poissons fossiles et vivants. Dès 1837, il acquiert une réputation mondiale avec sa « théorie glaciaire » : à la suite d’expéditions alpines largement médiatisées, ses travaux sur le glacier de l’Aar lui permettent d’établir l’existence d’un âge glaciaire préhistorique, qui prolongeait la théorie des catastrophes de Cuvier.

En 1846, Agassiz émigre aux Etats-Unis, pour s’installer à l’Université de Harvard, où il crée le Musée de zoologie comparative, qui devient bientôt l’un des principaux musées scientifiques du monde. Fortement engagé dans la diffusion publique du savoir et dans la défense de l’instruction des femmes, Agassiz a joué un rôle décisif pour l’affirmation de la science en Amérique. Aujourd’hui, cependant, son héritage doit se mesurer à l’aune de ses thèses fixistes et de ses doctrines raciales.

Dès la parution de l’Origine des espèces en 1859, Agassiz se profile en effet comme l’un des principaux adversaires de Darwin. Farouchement opposé à l’évolutionnisme, le naturaliste suisse avait pourtant contribué à la mise en évidence du développement progressif de la vie et de la succession des espèces. Dans l’épistémologie finaliste d’Agassiz, cependant, ces filiations n’étaient pas génétiques, mais idéelles : elles suivaient un Plan divin de créations successives établi dès l’origine du monde.

Quoique catégoriquement hostile à l’esclavage des Noirs, Agassiz est marqué par un racisme viscéral. Ses positions relatives à l’infériorité de la « race noire » ne se distinguaient pas de celles partagées par la majorité des anthropologues de l’époque. Mais à la différence de ses confrères, Agassiz s’est profondément compromis dans le débat public, en alimentant, avec son puissant prestige scientifique, une idéologie raciste aux répercussions politiques prévisibles. En 1863, il recommande ainsi aux autorités de l’Union de concentrer les esclaves affranchis dans certaines zones des états du Sud, afin d’éviter les conséquences selon lui néfastes de la contamination réciproque des races blanche et noire. Par-delà l’égalité officiellement proclamée, cette recommandation préfigurait en quelque sorte la ségrégation de fait qui s’imposera peu à peu, après la Guerre de Sécession.

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David de Pury (bienfaiteur)

Son vrai nom est #David_Purry, créé Baron le 1er janvier 1785. Une très ancienne gravure retrouvée au Portugal l’atteste.

D’autre part, sur le socle de la statue érigée à son souvenir sur la place portant son nom à Neuchâtel il est écrit : « David de Purry ». La place quant à elle s’appelle la Place Pury. On y apprend également que le Baron David de Purry (1709-1786) est considéré comme « bienfaiteur de Neuchâtel ». Il légua à sa ville natale, peuplée alors de quelque 2 000 habitants, sa fortune. Celle-ci correspondrait de nos jours à quelque 600 millions de francs. Cette somme a permis de construire plusieurs bâtiments importants et a financé le détournement du cours d’eau "Le Seyon".

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Famille de #Pourtalès

La famille #de_Pourtalès, d’origine cévenole, s’est illustrée dans de nombreux domaines et notamment dans le commerce, la finance, la diplomatie, l’armée, les sciences et la littérature. Elle offre un bon exemple de réussite d’une famille huguenote ayant préféré émigrer plutôt qu’abjurer. Collectionnant les châteaux et tissant un vaste réseau d’alliances, elle va essaimer en Suisse, en Allemagne et aux États-Unis d’Amérique. Au XIXe siècle, on parle du « royaume Pourtalès » tant cette famille est riche et puissante.

▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Famille_de_Pourtal%C3%A8s

Famille #de_Meuron

Ancienne famille suisse originaire du canton de Neuchâtel. Bourgeoise de Boveresse, de Neuchâtel (1598), de Saint-Sulpice (NE), d’Orbe (1766), d’Yverdon (1818), de Genève (1902 Orbe) et de Sonvilier.

L’un des membres de cette famille, Charles-Daniel de Meuron, formera en 1781 un régiment de mercenaires, le Régiment de Meuron. D’abord mis au service de la Compagnie hollandaise des Indes orientales et déployé au Ceylan (Sri Lanka), ce régiment passe ensuite au service de l’Angleterre. En 1813, on le retrouve stationné sur l’Île de Malte, au milieu de la Méditerranée (source : Maurice Vallée).

▻http://www.genealogiesuisse.com/meuron.htm

Pierre-Alexandre #DuPeyrou

Pierre-Alexandre DuPeyrou, né le 7 mai 1729 et mort le 13 novembre 1794, est un notable de Neuchâtel, à la tête d’une énorme fortune et un esprit indépendant qui se lia notamment avec Jean-Jacques Rousseau. C’est lui qui, après la mort de l’écrivain, publia à Genève, en 1788, la première édition complète de ses œuvres. En 1790, il publia, encore à Neuchâtel, la deuxième partie des « Confessions »1.

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Neuchâtel doit-elle sa prospérité à l’esclavage ?

Un tour guidé à travers Neuchâtel propose de réfléchir au rôle des grandes familles dans la traite des esclaves et à son économie florissante. De somptueux bâtiments en témoignent.

▻http://www.cooperaxion.org/_wp/wp-content/uploads/2012/01/LeCourrier_Focus_20110701.pdf
#traite #traite_des_esclaves

Viens de lire cela sur la page FB d’un journaliste du Courrier, Mohamed Musadak :

La ville de Neuchâtel décide de remplacer le nom de la rue Louis Agassiz, glaciologue et théoricien de la hiérarchie des races, par celui de #Tilo_Frey, première Noire élue au Conseil National. Cocasse

Et grâce à cela, je découvre cette personnalité suisse... politicienne, femme, noire... (elle cumule, elle, surtout dans les années 1970 !)
Tilo Frey :

Lors de la votation fédérale du 7 février 1971 la population suisse se prononce en faveur du droit de vote et d’éligibilité pour les femmes suisses ; dans le prolongement de cette modification constitutionnelle, Tilo Frey est en octobre 1971 la première neuchâteloise à être élue au Conseil national ; elle y reste durant une législature, jusqu’en 19752.

https://lecourrier.ch/app/uploads/2018/06/lheritage-oublie-de-tilo-frey-936x546.jpg https://pbs.twimg.com/media/DSSXaWHXkAEDsZM.jpg

▻http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D6042.php
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Tilo_Frey

Info sur changement de nom à vérifier.

Neuchâtel débaptise l’#Espace_Louis_Agassiz, scientifique controversé

La Ville de Neuchâtel a décidé de reconsidérer la place et l’héritage de Louis Agassiz dans l’espace public. Le glaciologue, accusé d’avoir promu le racisme, soulève la polémique depuis quelques années en Suisse.

La Ville a indiqué vendredi avoir choisi de baptiser l’actuel Espace Louis-Agassiz du nom de Tilo Frey, pionnière de l’émancipation des femmes et des minorités ethniques en Suisse. Elle a fait partie des onze premières femmes élues au Parlement fédéral en 1971, sous la bannière du Parti radical.

L’abandon du nom Espace Louis-Agassiz, où se trouve la Faculté des lettres et sciences humaines de l’Université de Neuchâtel, a été fait en accord avec le rectorat et sera effectif en 2019.

Cette décision est « exceptionnelle », précise la Ville. Elle répond à la préoccupation de ne pas porter atteinte à l’image de l’Université au niveau international par une adresse qui la lie à une personnalité controversée.
Héritage pas entièrement renié

« On n’est pas en train de déshonorer la mémoire de Louis Agassiz » ou de « céder au politiquement correct », a déclaré vendredi à Neuchâtel Thomas Facchinetti, conseiller communal en charge de la culture et de l’intégration. « On est conscient de la contribution considérable du biologiste », cofondateur de l’Université de Neuchâtel et du Musée d’histoire naturelle, à la science.

La Ville estime néanmoins qu’il subsiste encore de nombreux hommages de Louis Agassiz à Neuchâtel - buste à l’Université, grand portrait au Musée d’histoire naturelle, bloc erratique à Pierre-à-Bot. Il peut « céder un peu des honneurs » qui lui sont faits au profit d’une femme de couleur. Les personnalités féminines sont d’ailleurs largement sous-représentées dans les noms de rue, a ajouté Thomas Facchinetti.

▻https://www.rts.ch/info/regions/neuchatel/9826189-neuchatel-debaptise-l-espace-louis-agassiz-scientifique-controverse.html

Dans le reportage de la RTS on y apprend que à #Saint-Galles il y avait une rue #Krüger, repabtisée depuis #Dürrenmattstrasse :

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St.Galler Erinnerungen an den Sklavenhandel

Einer der gutbesuchten Workshops am diesjährigen Sufo war die Diskussionsrunde «Auf den Spuren des Sklavenhandels in St.Gallen» samt zugehörigem Spaziergang. Ein Thema, das mehr mit heute zu tun hat, als auf den ersten Blick zu vermutet.

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C’est marrant ! mais est-ce que l’amour est « vraiment » une construction sociale ? j’espère pas ...

C’est la construction sociale qui garantie le mieux l’asservissement des femmes et des enfants.

Frontière mon cul

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#frontière_mon_cul

@aude_v ah! Pas mal du tout :)

Vu à Grenoble, le 07.01.2018 :

Ras le viol !!!

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La #rue nous appartient

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Un jour, je le trouverai, le bonheur, au pied d’un arc-en-ciel

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En attendant la révolution...
–-> réaction : Organisons un #vote à mains levées et adaptons l’#unanimité la résolution d’arrêter de faire ce tag 100x par quartier

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Vu à Grenoble le 05.01.2018 :

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Vu le 09.01.2018 à Grenoble :

Le plaisir est l’ennemi du pouvoir

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Vu le 13.01.2017 en roulant à vélo du campus de l’université de Grenoble (#Saint-Martin-d'Hères) à #Grenoble...

Tout brûle déjà ?

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La vie n’est pas une start-up

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Va te faire dubliner

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Sauve un réfugié, mange un préfet

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Legalize life

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Soyons anormaux

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Oh ! Un mur tout blanc

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Méfait accompli

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Ne dis pas que nous sommes peu, dis seulement que nous sommes déterminé·es

Vu à Grenoble, le 04.02.2018 :

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Vus à Grenoble, le 10.02.2018 :

En progrès contre le taux d’abstention

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L’inactivité prend un temps de malade

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Crève la taule

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La police m’ennuie

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Vu à Grenoble le 13.02.2018 :

Beau comme une gendarmerie en feu

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Vu à Grenoble le 14.02.2018 :

Mur blanc, peuple muet

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Vu à Grenoble le 15.02.2018 :

Sauf le pouvoir, tout est illusion
Tout le pouvoir aux #soviets

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Payer c’est un truc pour les pauvres

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La peine vous Trump
Le Pen vous trompe

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Vu à Grenoble, le 10 mars 2018

Expulsons les préfets, pas les #exilés

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Le #racisme est dans nos murs et dans nos #livres_scolaires. Il est banal et ordinaire. Et ne respecte pas notre #humanité

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Vu à Grenoble le 10.03.2018 :

Ni loi, ni travail

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#loi #travail #loi_travail

Vu à Grenoble le 16.02.2018 :

Va te faire diplômer !

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Vu à Grenoble le 11.03.2018 :
Isn’t life a joke ?

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Beau comme une caserne en feu

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Vu à St. Martin d’Hères :

Loi travail, avec de l’autotune ça passera peut-être mieux. #ACAB

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Beau jeu de mots :
C kill patron ?

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Vu à #Corenc (dans les environs de Grenoble), le 25.03.2018 :
« Le monde va probablement subir de graves #crises qui obligeront les nations les plus développées à se remettre en question »

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Vu à Grenoble, le 24.03.2018 :
« Nous déplorons l’#expulsion de notre ami Sylla vers l’Espagne. Stop Dublin »

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Et ensemble, dans une espèce de collage improvisé :

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Une #douche chaude pour toutes. A bas GEG qui coupe l’élec !

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Rêve + volt = révolte

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J’aime les squats

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Contre le monde et son monde

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Zone autonomie définitive

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« Sauver des vies n’est pas la priorité de Frontex » (Fabrice Leggeri)
Frontex tue. Une seule solution : fermons Frontex

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Cours d’économie néocoloniale et de politique migratoire européenne.
Leçon 1 : Piller l’Afrique pour enrichir l’Europe
Leçon 2 : Bloquer les migrant·es poussé·es à l’exil

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#art_mural

« Soyez libre. C’est un ordre »

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vu à Grenoble, le 07.04.2018

#liberté

Vu à Grenoble, le 07.04.2018 :

Je ne veux pas de lingerie.
Je veux du sexe consenti

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Mais pour celles et ceux qui aiment bien, la lingerie et le sexe consenti n’est pas incompatible ? Où alors j’ai raté quelque chose ou une référence que je neonnais pas ?

C’est un slogan du 8 mars, offrir des corsets qui gratte à une femme le 8 mars ca me semble l’expression d’un antiféminisme assez profond. Quant à offrir le consentement au moins un jour par an c’est ce que demande Dworkin « je veux une trève des viols de 24h » et ca c’est encore jamais arrivé. Il y a un viol toutes les 10 minutes en France, y compris le 8 mars.

@cdb_77 L’ autotune c’est un logiciel qui permet d’améliorer de façon musicale la voix, tu peux mal chanter, le programme te corrige et embellit. (ou je n’ai pas compris ta questions ?)

Tu as très bien compris ma question @philippe_de_jonckheere, merci pour la réponse !

Vu à Grenoble, le 14.04.2018 :

Le bosse de #Carrefour gagne 800 EUR/ seconde. Va faire le #marché !

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La soif de #liberté. A boire !

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Vous êtes #heureux ?

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Vu à Grenoble, le 15.04.2018

Vu à Grenoble, le 09.04.2018 :

C’est pas le #doute qui rend fou... mais la #certitude

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Le #capitalisme vous pendra

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Tue le flic qui est en toi

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Ils voulaient qu’on fasse la poussière à la maison ?
Ils nous trouveront dans la rue à disperser les cendres des rôles genrés

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Bouger c’est trop bien :

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T’as #faim ? Vole (une #fraise)

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Vu à Grenoble le 16.04.2018

Un #toit pour tous !

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#Lire c’est cool

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Le #soleil se lève toujours

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Vu le 22 avril 2018 :

#Frontex dégage !

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On nous prend pour des jambons :

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A vos #canines !
L’heure de la #révolte a sonné

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#Frontexit

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Rejoins les #meutes

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J’ai grandi, ma haine des #fafs aussi
Charlottesville

Les choses graves doivent être traitées avec #légerté
et inversément
Tout ce que je pige pas est homophobe

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#guerre_aux_frontières

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Les #patrons c’est pas comme les #cochons, y’a que les cochons pour mériter la #pendaison.

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Vu à Grenoble, le 03.06.2018

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Vu à Grenoble, le 7 juin 2018 :

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Vu à Grenoble, le 09.06.2018 :

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Le réel est passé par là

Qui s’est donné la peine de lire les milliers de messages, souvent sincères, parfois humoristiques, qui recouvraient les murs du CLV lors de notre départ ? Qui s’est demandé ce que nous avions à dire avant de partir ?

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Vu à Grenoble le 15.06.2018 :
« Qui ne se plante jamais n’a aucune chance de pousser »

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