Figure et #enigme dont les actions ont été enveloppées dans le voile de l’obscurité, Pierre Plantard est un personnage central du #mystere qui se trame à #RennesleChateau dans les profondeurs de l’ #esoterisme et du #holygrail. La survie de la lignée mérovingienne royale à travers #MarieMadeleine est-elle en jeu, qu’en dit l’ #eglise ?
▻https://michelcampillo.com/blog/6192.html
« A travers les légendes sur Jésus, nous arrivons à discerner en filigrane des éléments sur sa véritable existence », Pierluigi Piovanelli
▻https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2023/12/24/a-travers-les-legendes-sur-jesus-nous-arrivons-a-discerner-en-filigrane-des-
.... A titre purement hypothétique, nous pourrions donc imaginer que Jésus ait été initié aux techniques extatiques de la #Merkava avant le commencement de ses activités publiques, soit en Galilée, par des praticiens locaux, soit au cours de son apprentissage auprès de Jean le Baptiste, voire par des maîtres esséniens. Ce qui est, en revanche, à peu près certain est le fait que #Jésus a été l’un des premiers grands #mystiques du #judaïsme.
On peut trouver un récit assez proche dans un écrit dit « apocryphe » tardif, l’Evangile du Sauveur, un texte copte du IVe ou du Ve siècle. Nous pouvons y lire que Jésus, parvenu avec les apôtres sur une montagne, entame en leur compagnie une ascension céleste qui les conduira jusqu’au « trône du Père ». Dans l’Evangile de Marie, un autre texte apocryphe, Marie de Magdala – présentée comme la disciple préférée de Jésus, à qui il aurait transmis ses secrets les plus profonds – vit une ascension et se confronte à « sept puissances », dans un récit proche de ceux de la Merkava.
Dans les Evangiles canoniques, les éléments sont plus ambigus. Jésus a des visions, vit des formes de transe, des expériences qui peuvent rappeler celles de la Merkava. Je formule donc l’hypothèse que les récits ont pu être retravaillés et certains éléments occultés par les premiers chrétiens, qui ne voulaient surtout pas y faire référence.
Car, dans la Merkava, un fidèle – que cela soit Jésus ou n’importe quel être humain – peut approcher la divinité, avant de redescendre pour partager son savoir avec d’autres disciples, qui pourront éventuellement revivre le même type d’expérience. Ce n’est pas du tout le même message que celui qui est porté par le récit que l’on fera plus tard sur Jésus, d’un dieu venu s’incarner pour quelque temps dans un humain, avant de repartir au ciel.
Si l’on prend l’ensemble de la littérature ancienne, ce qui se dégage est que Jésus impressionne tout le monde. Il suscite un enthousiasme tel que certains disciples n’ont pas hésité à tout abandonner, y compris leur famille, pour le suivre, mais aussi une hostilité tenace chez certains adversaires. Aujourd’hui, le #leader_charismatique est présenté en sciences sociales à la fois comme quelqu’un qui catalyse les forces d’un groupe et qui est porté par ce groupe.
Cette grille de lecture m’a amené à me poser la question de savoir comment, dans une société aussi conservatrice que celle de la #Palestine du Ier siècle, quelqu’un a pu être à ce point adulé et développer une aussi grande confiance en son message, se montrant capable de tenir tête aux autorités – religieuses comme politiques – et de s’adresser aux gens en prétendant les connaître intimement, intérieurement. C’est cette question qui m’a conduit à m’intéresser à la #mystique et aux visions de la Merkava, lesquelles ont pu lui donner une telle confiance.
Maintenant quand on cherche Merkava on tombe sur des chars israéliens (vu que ça veut dire « char »). Donc il faut chercher Merkabah : ▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Merkabah
On aurait retrouvé l’#ADN de Dieu... Oui mais duquel ?...
:-D :-D :-D
#dieu #famille #fratrie #mythe #tartufferie #guignolade #religion #et_ta_sœur #Jésus #musique #mystique #PereNoel #superstition #juif #marchand_du_temple
►https://www.marianne.net/agora/tribunes-libres/reponse-a-michel-onfray-jesus-le-galileen-est-une-figure-historique-peu-co
Ecco quello che hanno fatto davvero gli italiani “brava gente”
In un libro denso di testimonianze e documenti, #Eric_Gobetti con “I carnefici del duce” ripercorre attraverso alcune biografie i crimini dei militari fascisti in Libia, Etiopia e nei Balcani, smascherando una narrazione pubblica che ha distorto i fatti in una mistificazione imperdonabile e vigliacca. E denuncia l’incapacità nazionale di assumersi le proprie responsabilità storiche, perpetuata con il rosario delle “giornate della memoria”. Ci fu però chi disse No.
“I carnefici del duce” è un testo che attraverso alcune emblematiche biografie è capace di restituire in modo molto preciso e puntigliosamente documentato le caratteristiche di un’epoca e di un sistema di potere. Di esso si indagano le pratiche e le conseguenze nella penisola balcanica ma si dimostra come esso affondi le radici criminali nei territori coloniali di Libia ed Etiopia, attingendo linfa da una temperie culturale precedente, dove gerarchia, autoritarismo, nazionalismo, militarismo, razzismo, patriarcalismo informavano di sé lo Stato liberale e il primo anteguerra mondiale.
Alla luce di tali paradigmi culturali che il Ventennio ha acuito con il culto e la pratica endemica dell’arbitrio e della violenza, le pagine che raccontano le presunte prodezze italiche demoliscono definitivamente l’immagine stereotipa degli “italiani brava gente”, una mistificazione imperdonabile e vigliacca che legittima la falsa coscienza del nostro Paese e delle sue classi dirigenti, tutte.
Anche questo lavoro di Gobetti smaschera la scorciatoia autoassolutoria dell’Italia vittima dei propri feroci alleati, denuncia l’incapacità nazionale di assumere le proprie responsabilità storiche nella narrazione pubblica della memoria – anche attraverso il rosario delle “giornate della memoria” – e nell’ufficialità delle relazioni con i popoli violentati e avidamente occupati dall’Italia. Sì, perché l’imperialismo fascista, suggeriscono queste pagine, in modo diretto o indiretto, ha coinvolto tutta la popolazione del Paese, eccetto coloro che, nei modi più diversi, si sono consapevolmente opposti.
Non si tratta di colpevolizzare le generazioni (soprattutto maschili) che ci hanno preceduto, afferma l’autore, ma di produrre verità: innanzitutto attraverso l’analisi storiografica, un’operazione ancora contestata, subissata da polemiche e a volte pure da minacce o punita con la preclusione da meritate carriere accademiche; poi assumendola come storia propria, riconoscendo responsabilità e chiedendo perdono, anche attraverso il ripudio netto di quel sistema di potere e dei suoi presunti valori. Diventando una democrazia matura.
Invece, non solo persistono ambiguità, omissioni, false narrazioni ma l’ombra lunga di quella storia, attraverso tante biografie, si è proiettata nel secondo dopoguerra, decretandone non solo la radicale impunità ma l’affermarsi di carriere, attività e formazioni che hanno insanguinato le strade della penisola negli anni Settanta, minacciato e condizionato l’evolversi della nostra democrazia.
https://www.patriaindipendente.it/wp-content/uploads/2021/03/Avanguardia_Nazionale_a_Roma-1024x563.jpg 
https://www.patriaindipendente.it/wp-content/uploads/2022/02/partigiani-jugoslavia-con-logo.png Di un sistema di potere così organicamente strutturato – come quello che ha retto e alimentato l’imperialismo fascista – pervasivo nelle sue articolazioni sociali e culturali, il testo di Gobetti accanto alle voci dei criminali e a quelle delle loro vittime, fa emergere anche quelle di coloro che hanno detto no, scegliendo di opporsi e dimostra che, nonostante tutto, era comunque possibile fare una scelta, nelle forme e nelle modalità più diverse: dalla volontà di non congedarsi dal senso della pietà, al tentativo di rendere meno disumano il sopravvivere in un campo di concentramento; dalla denuncia degli abusi dei propri pari, alla scelta della Resistenza con gli internati di cui si era carcerieri, all’opzione netta per la lotta di Liberazione a fianco degli oppressi dal regime fascista, a qualunque latitudine si trovassero.
È dunque possibile scegliere e fare la propria parte anche oggi, perché la comunità a cui apparteniamo si liberi dagli “elefanti nella stanza” – così li chiama Gobetti nell’introduzione al suo lavoro – cioè dai traumi irrisolti con cui ci si rifiuta di fare i conti, che impediscono di imparare dai propri sbagli e di diventare un popolo maturo, in grado di presentarsi con dignità di fronte alle altre nazioni, liberando dalla vergogna le generazioni che verranno e facendo in modo che esse non debbano più sperimentare le nefandezze e i crimini del fascismo, magari in abiti nuovi. È questo autentico amor di patria.
“I carnefici del duce” – 192 pagine intense e scorrevolissime, nonostante il rigore della narrazione, è diviso in 6 capitoli, con un’introduzione che ben motiva questa nuova ricerca dell’autore, e un appassionato epilogo, che ne esprime l’alto significato civile.
Le tappe che vengono scandite scoprono le radici storiche dell’ideologia e delle atrocità perpetrate nelle pratiche coloniali fasciste e pre-fasciste; illustrano la geopolitica italiana del Ventennio nei Balcani, l’occupazione fascista degli stessi fino a prospettarne le onde lunghe nelle guerre civili jugoslave degli anni Novanta del secolo scorso; descrivono la teoria e la pratica della repressione totale attuata durante l’occupazione, circostanziandone norme e regime d’impunità; evidenziano la stretta relazione tra la filosofia del regime e la mentalità delle alte gerarchie militari.
Raccontano le forme e le ragioni dell’indebita appropriazione delle risorse locali e le terribili conseguenze che ne derivarono per le popolazioni, fino a indagare l’inferno, il fenomeno delle decine e decine di campi d’internamento italiani, di cui è emblematico quello di Arbe. Ciascun capitolo è arricchito da una testimonianza documentaria, significativa di quanto appena esposto. Impreziosiscono il testo, oltre ad un’infinità di note che giustificano quasi ogni passaggio – a riprova che nel lavoro storiografico rigore scientifico e passione civile possono e anzi debbono convivere – una bibliografia e una filmografia ragionata che offrono strumenti per l’approfondimento delle questioni trattate. ▻https://www.patriaindipendente.it/terza-pagina/librarsi/ecco-quello-che-hanno-fatto-davvero-gli-italiani-brava-gente
#Italiani_brava_gente #livre #Italie #colonialisme #fascisme #colonisation #Libye #Ethiopie #Balkans #contre-récit #mystification #responsabilité_historique #Italie_coloniale #colonialisme_italien #histoire #soldats #armée #nationalisme #racisme #autoritarisme #patriarcat #responsabilité_historique #mémoire #impérialisme #impérialisme_fasciste #vérité #résistance #choix #atrocités #idéologie #occupation #répression #impunité #camps_d'internement #Arbe
–-
ajouté à la métaliste sur le colonialisme italien:
►https://seenthis.net/messages/871953
I carnefici del Duce
Non tutti gli italiani sono stati ‘brava gente’. Anzi a migliaia – in Libia, in Etiopia, in Grecia, in Jugoslavia – furono artefici di atrocità e crimini di guerra orribili. Chi furono ‘i volenterosi carnefici di Mussolini’? Da dove venivano? E quali erano le loro motivazioni?
In Italia i crimini di guerra commessi all’estero negli anni del fascismo costituiscono un trauma rimosso, mai affrontato. Non stiamo parlando di eventi isolati, ma di crimini diffusi e reiterati: rappresaglie, fucilazioni di ostaggi, impiccagioni, uso di armi chimiche, campi di concentramento, stragi di civili che hanno devastato intere regioni, in Africa e in Europa, per più di vent’anni. Questo libro ricostruisce la vita e le storie di alcuni degli uomini che hanno ordinato, condotto o partecipato fattivamente a quelle brutali violenze: giovani e meno giovani, generali e soldati, fascisti e non, in tanti hanno contribuito a quell’inferno. L’hanno fatto per convenienza o per scelta ideologica? Erano fascisti convinti o soldati che eseguivano gli ordini? O furono, come nel caso tedesco, uomini comuni, ‘buoni italiani’, che scelsero l’orrore per interesse o perché convinti di operare per il bene della patria?
▻https://www.laterza.it/scheda-libro/?isbn=9788858151396
#patrie #patriotisme #Grèce #Yougoslavie #crimes_de_guerre #camps_de_concentration #armes_chimiques #violence #brutalité
Test de recherche d’idéogrammes chinois dans #seenthis :
recherche : Qingdao - O.K. ( /recherche ?recherche=Qingdao )
recherche : #Qingdao - O.K. ( /recherche ?recherche=%23Qingdao )
filtrer : #Qingdao .O.K ( /tag/qingdao )
recherche : 青岛 - échec ( /recherche ?recherche=青岛 )
recherche : #青岛 O.K. ( /recherche ?recherche=%23青岛)
filtrer : #青岛 O.K. ( /tag/青岛 )
Les hashtags sont des mots clé alors on cherche au fait pour titre_mot, pas vrai ? Pourquoi la recherche sur le texte par contre échoue-t-elle ?
Je suppose que c’est un problème de bdd, charset UTF-8 mais pas de jeu de caractères étendus.
J’essaie de pour comprendre ces résultats afin de rendre possible la recherche pour des expressions en chinois dans d’autres sites #SPIP.
Des idées ? Merci !
On a déjà des problèmes avec certains caractères comme les emojis si je me souviens bien cf ►https://github.com/seenthis/seenthis_squelettes/issues/96
Pourquoi la recherche sur le texte par contre échoue-t-elle ?
Peut-être que ça pouiche côté sphinx ? Ou peut-être côté SPIP, mais avant de chercher dans SPIP il faudrait déjà que seenthis utilise une version à jour et maintenue, ce qui n’est plus le cas depuis quelques mois :\ ►https://github.com/seenthis/seenthis_squelettes/issues/292 (comme je le disais il y a trois mois)
Je me souviens que la doc de Nextcloud impose l’utilisation de UTF8MB4 si on veut accepter les emojis.
Je viens de poser la question de « UTF8MB4 » à mon moteur de recherche péféré.
Résultats
encoding - What is the difference between utf8mb4 and utf8 charsets in MySQL ? - Stack Overflow
▻https://stackoverflow.com/questions/30074492/what-is-the-difference-between-utf8mb4-and-utf8-charsets-in-mysql
Good read to understand difference: ►https://www.eversql.com/mysql-utf8-vs-utf8mb4-whats-the-difference-between-utf8-and-utf8mb4
shiwanginio
Mar 13, 2021 at 18:47
utf-8 can store only 1, 2 or 3 bytes characters, while utf8mb4 can store 4 bytes characters as well. utf-8 is a subset of characters given by utf8mb4. full stop.
MySQL : : MySQL 8.0 Reference Manual : : 10.9.1 The utf8mb4 Character Set (4-Byte UTF-8 Unicode Encoding)
▻https://dev.mysql.com/doc/refman/8.0/en/charset-unicode-utf8mb4.html
MySQL : : MySQL 8.0 Reference Manual : : 10.10.1 Unicode Character Sets
▻https://dev.mysql.com/doc/refman/8.0/en/charset-unicode-sets.html
Quitter Twitter, et garder l’espoir d’un usage académique des réseaux sociaux | The politics of religion / Les politiques du religieux
▻https://politicsofreligion.hypotheses.org/1054
Quand je me suis inscrit sur twitter, j’avais fini ma thèse de doctorat, j’étais jeune chercheur précaire et j’étais dans une démarche « d’empowerment numérique ». L’idée était de prendre au sérieux nos identités numériques et d’investir les réseaux sociaux qui existaient à l’époque : Facebook, Twitter, Academia pour nous faire connaître professionnellement et prendre les rênes de ce que le web allait faire de nous. C’était donc il y a bien longtemps (aka en 2008). Mes usages se sont modifiés au fil du temps : j’ai beaucoup plus utilisé Twitter pour ma vie professionnelle, privilégié Facebook pour les collègues et ami.e.s, et j’ai abandonné progressivement Academia (sans pour autant supprimer mon compte) au profil de HAL-SHS[1].
Cela n’aurait pas de sens de raconter mon histoire et mon rapport à Twitter, mais en revanche je voudrais montrer dans ce billet comment j’ai pu utiliser le réseau à des fins majoritairement académiques. En gros, Twitter m’a permis de développer 4 aspects qui correspondent plus ou moins à ce qu’on peut faire au quotidien dans l’enseignement supérieur et la recherche.
Réseauter, se faire connaître, diffuser ses recherches
Mettre en place une veille scientifique extrêmement performante
Faire de la recherche
Plonger avec délice dans les abîmes des réseaux sociaux (#MyStudents).
GitHub - noborus/trdsql : CLI tool that can execute SQL queries on CSV, LTSV, JSON and TBLN. Can output to various formats.
▻https://github.com/noborus/trdsql
Un outil en CLI (WIndows/Linux/MacOS) qui permet d’exécuter des requêtes SQL avec la syntaxe MySQL sur tout un tas de sources : CSV, JSON, MD,... mais aussi MySQL
– propose différents formats de sortie
– permet d’utiliser plusieurs fichiers en entrée
The complete mysqldump guide (with examples)
▻https://simplebackups.com/blog/the-complete-mysqldump-guide-with-examples
Détail de l’utilisation de plusieurs options utiles de mysqldump : --quick, --single-transaction
13 Tips for Tuning and Optimizing MySQL and MariaDB - VITUX
▻https://vitux.com/tune-and-optimize-mysql-mariadb
doc minimum pour les paramètres de configuration de MySQL/MariaDB
20 FUNNY MOMENTS WITH REPORTERS IN SPORTS
▻https://www.youtube.com/watch?v=QIwA0TG5Oho
Si on continue comme ca bientôt il y aura une journée Abdul-Kerim Edilov.
▻https://www.freitag.de/autoren/the-guardian/der-mysterioese-tod-von-ramsan-kadyrows-mma-lieblingskaempfer-in-tschetschen
C’est très très beau, ce qui se passe en ce moment : le quotidien Le Parisien, propriété du groupe LVMH de Bernard Arnault (dont la fortune personnelle est estimée à 212 milliards de dollars par Forbes), se passionne pour le sort de Hamid, qui ne peut pas télétravailler et craint pour son travail. C’est sensible et humain, un milliardaire.
VIDÉO. Grève dans les transports : l’inquiétude des employés qui ne peuvent pas télétravailler - Le Parisien
▻https://www.leparisien.fr/info-paris-ile-de-france-oise/transports/video-greve-dans-les-transports-linquietude-des-employes-qui-ne-peuvent-p
« Je ne sais pas par quel moyen je vais aller au boulot ! », s’agace Hamid. Car avec cette nouvelle journée de grève intersyndicale contre la réforme des retraites, la circulation était perturbée sur le réseau RER et de métro. À la station Châtelet, Hamid, qui travaille dans la fabrication de l’inox, ne cache pas son inquiétude : « Je ne peux pas télétravailler, j’ai peur pour mon poste », explique cet employé, qui doit aller sur le site de son entreprise au Blanc-Mesnil.
Pour Bryan, stagiaire dans une agence immobilière à Paris, même anxiété : « J’arrive de Suisse, donc c’est intéressant de voir une grève… On n’a pas forcément ça chez nous. Et c’est très gênant pour aller au travail », confirme le jeune homme de 24 ans, qui parvient à monter dans l’un des derniers métros en circulation ce mardi matin.
Journaliste, ce sacerdoce…
Tu t’en doutais, mais l’élément de langage lancé par la Macronie hier, c’était « La France qui trinque, c’est la France qui trime ».
Ici dans l’Hérault, la France qui trime, elle trinque dès 11 heures le matin et elle trouve ça très bien, alors ce joli slogan du gouvernement, ça risque de pas bien être compris :
▻https://seenthis.net/messages/992914
Burschenschaft Zella
▻https://www.bszella.de/trinksprueche
Trinksprüche
In einem kühlen Teiche schwamm einmal ein Leiche,
sie schwamm mal links, sie schwamm mal rechts,
sie war des weiblichen Geschlechts.
Auf ihren Brüsten saßen zwei Frösche, die sich küssten.
In ihrem Geschlechtskanal da tummelte sich ein Aal.
Ihr Schoß, der war bemoost – in diesem sinne Prost!
Ja, wenn es sein muß,
muß es sein.
Ja, wenn er rein muß,
muß er rein.
Ja, wenn es sein muß,
daß er rein muß,
dann Prost....
Es lebe die Liebe, das Bier und der Suff,
der uneheliche Beischlaf, der Papst und das Puff!
PROST!
Red’ was wahr ist,
Iß’ was gar ist
Trink’ was klar ist
rename - How to add #prefix of all tables in #mysql - Stack Overflow
▻https://stackoverflow.com/questions/7970798/how-to-add-prefix-of-all-tables-in-mysql
Run all queries that you get from running this query:
SELECT Concat('ALTER TABLE `', TABLE_NAME, '` RENAME TO `dr_', TABLE_NAME, '`;') FROM INFORMATION_SCHEMA.TABLES WHERE TABLE_SCHEMA = '<name of your db>';
The Mythology of Karen
▻https://www.theatlantic.com/international/archive/2020/08/karen-meme-coronavirus/615355/#Anchor%201
L’article discute la discimination des femmes « blanches » en comparaison avec celle des hommes « noirs » et des femmes « non-blanches ». Ses points de départ sont le meme des « Karen » et le roman de Harper Lee « Ne tirez pas sur l’oiseau moqueur ».
C’est une bonne analyse d’un point de vue progressiste étatsunien. Pourtant l’auteur Helen Lewis n’arrive pas à cerner la force derrière les différentes formes de discrimination et n’essaye pas de décrire leurs relations dialectiques. Elle nous fournit quelques informations et éléments de réflexion utiles pour une analyse approfondie qui prendrait en compte les relations de classe et le processus de production capitaliste qui forment la perception et les mobiles des protagonistes et antagonistes de la discrimination.
L’article partage ce point faible avec toutes les analyses féministes et identitaires qui passent à côté de ces méthodes analytiques pourtant connues depuis la rédaction de « L’Idéologie allemande » en 1832. On parle alors de critique bourgeoise ou petite-bourgeoise pour définir ce type de réflexion limitée par la situation de classe de ses auteurs.
Ce n’est pas un exercice académique. Ces textes et idées sont des outils dangereux dont l’utlisation entraîne le risque de nous monter les uns contre les autres alors que libres de la confusion semée par ces idéologies fallacieuces on s’unirait dans le combat contre nos ennemis et exploiteurs communs.
19.8.2020 by Helen Lewis - The meme is so powerful because of the awkward status of white women. (image: design showing the haircut typically associated with “Karens”)
Updated at 10:24 a.m. ET on August 24, 2020.
What does it mean to call a woman a “Karen”? The origins of any meme are hard to pin down, and this one has spread with the same intensity as the coronavirus, and often in parallel with it. Karens are “the policewomen of all human behavior.” Karens don’t believe in vaccines. Karens have short hair. Karens are selfish. Confusingly, Karens are both the kind of petty enforcers who patrol other people’s failures at social distancing, and the kind of entitled women who refuse to wear a mask because it’s a “muzzle.”
Oh, and Karens are most definitely white. Let that ease your conscience if you were beginning to wonder whether the meme was, perhaps, a little bit sexist in identifying various universal negative behaviors and attributing them exclusively to women. “Because Karen is white, she faces few meaningful repercussions,” wrote Robin Abcarian in the Los Angeles Times. “Embarrassing videos posted on social media is usually as bad as it gets for Karen.”
Sorry, but no. You can’t control a word, or an idea, once it’s been released into the wild. Epithets linked to women have a habit of becoming sexist insults; we don’t tend to describe men as bossy, ditzy, or nasty. They’re not called mean girls or prima donnas or drama queens, even when they totally are. And so Karen has followed the trajectory of dozens of words before it, becoming a cloak for casual sexism as well as a method of criticizing the perceived faux vulnerability of white women.
To understand why the Karen debate has been so fierce and emotive, you need to understand the two separate (and opposing) traditions on which it draws: anti-racism and sexism. You also need to understand the challenge that white women as a group pose to modern activist culture. When so many online debates involve mentally awarding “privilege points” to each side of an encounter or argument to adjudicate who holds the most power, the confusing status of white women jams the signal. Are they the oppressors or the oppressed? Worse than that, what if they are using their apparent disadvantage—being a woman—as a weapon?
One phrase above all has come to encapsulate the essence of a Karen: She is the kind of woman who asks to speak to the manager. In doing so, Karen is causing trouble for others. It is taken as read that her complaint is bogus, or at least disproportionate to the vigor with which she pursues it. The target of Karen’s entitled anger is typically presumed to be a racial minority or a working-class person, and so she is executing a covert maneuver: using her white femininity to present herself as a victim, when she is really the aggressor.
Call Donald Trump “the ultimate Karen” if you like, but the word’s power—its punch—comes from the frequently fraught cultural space white women in the United States have occupied for generations. This includes the schism between white suffragists and the abolitionist movement, where prominent white women expressed affronted rage that Black men might be granted the vote ahead of them. “If intelligence, justice and morality are to have precedence in the government, let the question of women be brought up first and that of the negro last,” declared Susan B. Anthony in 1869 at a conference of the American Equal Rights Association. (She was responding to the suggestion by Frederick Douglass that Black male enfranchisement was a more urgent issue than women’s suffrage.) There are also echoes in the Scottsboro Boys case, where eight Black men were wrongly convicted of raping two white women in 1930s Alabama; and the rape of the “Central Park jogger,” where the horrifying violence suffered by a white woman was the pretext for the state’s persecution of innocent men.
The tension is even more obvious in another infamous case. In August 1955, Carolyn Bryant Donham was 21 years old, and working in a store she owned with her husband, Roy Bryant, in the Mississippi Delta. A Black teenage boy walked into the store, and then—well, no one knows, exactly. Bryant Donham’s initial story was that he wolf-whistled at her. In court, later, she said he grabbed her, insulted her, and told her he’d been with white women before. Decades later, she said that she had made it all up, and couldn’t remember exactly what had happened.
None of that made any difference to the boy, who was hunted down by Roy Bryant and killed. His body was found days later, so mutilated that his mother insisted on an open-casket funeral, which would force the world to witness what had been done to him. His name was Emmett Till.
That story is vital to understanding America’s Karen mythology. A white woman’s complaint led white male authority to enact violence on a Black person, and neither she nor they suffered any consequences. Roy Bryant and his half brother were put on trial for Till’s murder, but acquitted by an all-white, all-male jury. Within a racist, patriarchal system, Bryant Donham’s fragility—her white femininity—was not a weakness, but a weapon, because she could always call on white men to protect her. (Yet even that case is more morally complex than it once seemed. In 2017, the Duke University professor Timothy B. Tyson, who was researching a book on the case, discovered that Roy Bryant was physically abusive to his wife. “The circumstances under which she told the story were coercive,” he told The New York Times. “She’s horrified by it. There’s clearly a great burden of guilt and sorrow.”)
All of this is why the earnest feminist contribution to the Karen debate—why isn’t there a name for haughty, shouty men who make customer-service complaints, or call the police on Black people, putting them in danger?—is irrelevant. There doesn’t need to be a word for that, because the concept being invoked here is the faux victim. Although they differ vastly in magnitude, a direct line of descent can be traced from the Till case to the “Central Park Karen,” a white woman named Amy Cooper who called the New York City police earlier this year claiming that a Black male bird-watcher was threatening her. (Cooper lost her job and is facing criminal charges for filing a false report.) A white woman’s tears were, again, a weapon to unleash the authorities—still coded white and male, despite the advances we have made since the 1950s—upon a Black man.
The potency of the Karen mythology is yet more proof that the internet “speaks American.” Here in Britain, there is no direct equivalent of the Till case, and voting rights were never restricted on racial lines. The big splits in the British suffrage movement were between violent and nonviolent tactics, and on whether men under 30 should receive the vote before women. Yet British newspapers have rushed to explain the Karen meme to their readers, because Twitter, Facebook, and Instagram—the prime sites for Karen-spotting—are widely used in this country. (In fact, the Karen discussion has spread throughout the English-speaking internet, reaching as far as New Zealand.)
At some point, though, the particular American history behind Karen got lost. What started as an indictment of racial privilege has become divorced from its original context, and is now a catchall term for shaming women online.
Not very much unites the rapper Ice T and the “alt-right” activist Paul Joseph Watson of InfoWars, but both can agree on this: Karens are a menace. In July, Ice T identified a “Karen of the Day,” tweeting a video of a woman who refused to wear a mask in a dentist’s office. It was another instance of the meme’s suspicious flexibility: Is a Karen a woman flouting the rules or pettily enforcing them? (Never mind the fact that research shows men are less likely to wear masks, anyway.)
Watson’s take was even more revealing, because he was not playing to an audience that considers itself progressive. That means he can say the quiet part out loud. In one YouTube video with nearly 1 million views, Watson defines a “Karen” as “an annoying, interfering female adult, who complains about everything.” The first clip in his compilation is of a man cycling past a woman, who tells the cyclist briskly but not angrily: “That’s not social distancing.”
Cut to Watson: “Okay, Karen.”
Cut back to the man on the bike, incredulous at being challenged. “Stupid bitch, shut up.”
This is the hazard of memes, as well as the phenomenon of viral shaming more broadly. There’s no arbiter to decide which Karens are really acting in egregious or racist ways before the millionth like or view is reached, or their names are publicly revealed. Karen has become synonymous with woman among those who consider woman an insult. There is now a market, measured in attention and approbation, for anyone who can sniff out a Karen.
Whenever the potential sexism of the Karen meme has been raised, the standard reply has been that it originated in Black women’s critiques of racism, that white women have more privilege than Black women, and that therefore identifying and chastising Karens is a form of “punching up.” In February, Aja Romano of Vox defined Karens as “officious white women ruining the party for everyone else,” adding that “Black culture in particular has a history of assigning basic nicknames to badly behaved white women … [from] Barbecue Becky and Golfcart Gail to Permit Patty and Talkback Tammy.” Calling the Karen meme sexist, according to The Washington Post’s Karen Attiah, “only trivializes actual violence and discrimination that destroy lives and communities. And to invent oppression when none is happening to you? … That is peak Karen behavior.”
The best way to see the Karen meme is as a “scissor,” an idea popularized by the writer Scott Alexander of Slate Star Codex to describe an incident or a statement that drives people to such wildly divergent interpretations that they can never be reconciled. Because white women can be both oppressors and oppressed, Karen is a scissor. Does the word describe a particular type of behavior that resonates because of the particular racial history of the United States? Yes. Is that the only way it is used? No.
As it happens, the casually sexist roots of the meme are as deep as the anti-racist ones. One of the foundational internet Karens was the ex-wife of a Redditor who chronicled their fraught relationship in the subreddit r/FuckYouKaren, created in December 2017. The intensity of the blowback when pointing facts like this out is itself instructive. The chorus of disdain that greets any white woman who questions the Karen meme comes from a broad, and unexpected, coalition: anti-racists and bog-standard misogynists. (Finally, a political stance to bring this troubled world together.)
For the same reason, the Karen meme divides white women themselves. On one side are those who register its sexist uses, who feel the familiar tang of misogyny. Women are too loud, too demanding, too entitled. Others push aside those echoes, reasoning that if Black women want a word to describe their experience of racism, they should be allowed to have it. Hanging over white women’s decision on which way to jump is a classic finger trap, familiar to anyone who has confronted a sexist joke, only to be told that they don’t have a sense of humor. What is more Karen than complaining about being called “Karen”? There is a strong incentive to be cool about other women being Karened, lest you be Karened yourself.
In her 1991 essay “From Practice to Theory, or What is a White Woman Anyway?” the feminist and legal scholar Catharine MacKinnon referenced the Till case to explain the malignant stereotype that has grown up around the “white woman” in the United States. “This creature is not poor, not battered, not raped (not really), not molested as a child, not pregnant as a teenager, not prostituted, not coerced into pornography, not a welfare mother, and not economically exploited,” wrote MacKinnon. “She is Miss Anne of the kitchen, she puts Frederick Douglass to the lash, she cries rape when Emmett Till looks at her sideways, she manipulates white men’s very real power with the lifting of her very well-manicured little finger.” She might have added, echoing the LA Times: Nothing worse happens to the white woman than a viral-video shaming.
MacKinnon’s point was that sexism existed, and even whiteness did not protect women from suffering it. (A response to MacKinnon by the Yale Collective on Women of Color and the Law contested some of her points, but agreed that feminism had to address the “very real oppression suffered by women, despite any access women may have to social privilege.”) Call the Karen meme sexist, though, and you will stumble into the middle of a Venn diagram, where progressive activists and anti-feminists can agree with each other: When white women say they’ve been raped, we should doubt them, because we know white women lie. And underneath that: What do white women have to complain about, anyway?
Ageism is also a factor. As a name, Karen peaked in the U.S. in the 1960s, and is now rare for newborns, so today’s Karen is likely to be well into middle age. As women shout and rant and protest in out-of-context clips designed to paint them in the most viral-friendly light possible, they are portrayed as witches, harridans, harpies: women who dare to keep existing, speaking, and asking to see the manager, after their reproductive peak.
In her essay, MacKinnon wrote that it was hard for women to organize “as women.” Many of us, she wrote, are more comfortable organizing around identities we share with men, such as gay rights or civil rights. “I sense here that people feel more dignity in being part of any group that includes men than in being part of a group that includes that ultimate reduction of the notion of oppression, that instigator of lynch mobs, that ludicrous whiner, that equality coattails rider, the white woman,” she added. “It seems that if your oppression is also done to a man, you are more likely to be recognized as oppressed as opposed to inferior.” That is the minefield that anyone who wants to use the Karen meme to “punch up” has to traverse. You will find yourself in unsavory company alongside those who see white women as ludicrous whiners.
In 2011, writing in The Atlantic, Ta-Nehisi Coates acknowledged the sexism that suffragists such as Elizabeth Cady Stanton and Sarah Grimké faced from fellow abolitionists, and their sense of being told again and again that women’s rights were important, sure, but not urgent. Coates does not acquit these white suffragists of racial entitlement, but adds: “When the goal—abolition—was achieved, they hoped for some reciprocity. It did not come.” Without excusing their lack of solidarity, he attempts to understand it. The Nineteenth Amendment, which gave women the vote, came nearly 50 years after the Fifteenth, which ruled that voting rights could not be restricted “on account of race, color, or previous condition of servitude.”
This uneasy history explains why the Karen debate has become so furious. It prods at several questions that are too painful for many of us to address. How far does white skin shield a woman from sexism? Do women “cry rape” with enough frequency to concern us, or is that another misogynist myth? How do Black women navigate competing demands for solidarity from their white sisters and their Black brothers? Does it still feel like punching up if you’re joined by anti-feminists such as Watson, and a guy on a bike who shouts “stupid bitch” at women he doesn’t like? And why is it okay to be more angry with the white women questioning the Karen meme than the white men appropriating it?
The Karen debate can, and perhaps will, go on forever, because it is equally defensible to argue that white women are oppressed for their sex, and privileged by their race. (“Half victim, half accomplice, like everyone else,” in Simone de Beauvoir’s phrase.) If successive generations of schoolchildren can see that, maybe adults can too. After all, the most potent echo of the Till case in literature comes from Harper Lee’s To Kill A Mockingbird, published five years after the 14-year-old’s murder. In the book, “white trash” Mayella Ewell testifies that her family’s Black neighbor, Tom Robinson, raped her.(1) It is a lie. The book’s hero, the lawyer Atticus Finch, exposes that lie only by also revealing Mayella’s real trauma: She came on to Tom, and was beaten savagely by her father, Bob, as a result. Bob Ewell’s capacity for extreme violence is further demonstrated when he attempts to kill Finch’s children in revenge for being humiliated in court. Mayella Ewell is half victim, half accomplice—a victim of male violence, and an accomplice to white supremacy.
Her story, therefore, is one of both complicity and oppression. It is not simple or easy. No wonder it was so challenging then, and no wonder our feelings toward her daughters, the internet’s hated Karens, are so challenging now.
(1) This piece previously mischaracterized the relationship between Tom Robinson and the Ewell family in To Kill a Mockingbird.
How to fix the mysqldump process privilege error - Another Cup of Coffee
▻https://anothercoffee.net/how-to-fix-the-mysqldump-access-denied-process-privilege-error
2 méthodes pour contourner le problème de droits avec la commande mysqldump sur les BDD en MySQL 8 lorsqu’on a un utilisateur aux droits limités au strict minimum :
mysqldump: Error: 'Access denied; you need (at least one of) the PROCESS privilege(s) for this operation' when trying to dump tablespacesPROCESS--no-tablespacesla note de version de MySQL sur cette modification de compatibilité : ▻https://dev.mysql.com/doc/relnotes/mysql/8.0/en/news-8-0-21.html#mysqld-8-0-21-security
Walking Home Alone: Why women feel unsafe in public places
This short story combined with statistical data about sexual assault and violence against women, describes the anxiety of navigating public spaces while trying to stay safe. In a short 20-minute walk, the writer examines the effects of street harassment, sexual assault in taxis and public transport, and the inadequate response by the justice system.
n 10 hours’ time, the sun will thaw the frost that has coated the world in glitter. It will rise after a long night behind black skies. People will leave their homes, rushing to see family, finish last minute shopping, or saying goodbyes on their last day of work. The world will feel safer. Perhaps the terrors who lurk in the dark are scared of the light because it illuminates the lives they ruin.
*
The walk home only takes 20 minutes. I’ll take the high street, past the shops, cinema, supermarket, chip van, restaurants, cafes; turn right, on the main road, past the taxi rank, petrol station, corner shop, hairdressers; turn left, past the park entrance, down the lane, across the junction; home is on the left. It’s been a good night. No one is going in my direction, so I’ll walk home alone.
Everyone is filing out of the bar – it’s not that late but it’s almost Christmas and everyone is happy and drunk. The best kind of drunk. Someone catcalls and whistles. Four girls are laughing, bantering back. It feels later than it is as the winter fog curls around the road signs. It’s a small town – there’s no trouble here. Twenty minutes and I’ll be home.
The streetlights are casting the town in an orange glow. The shops are mostly dark, their grills locked up. A child’s toy is slung over a bollard. Litter has been blown across the pavements; a tin can is scrunched on the road.
I’ve left the crowd and now the street is deserted. Voices are fading down the alleyway to my right: a couple going home together. Car doors slamming, engines whirring, getting quieter… silence. After a day and night surrounded by people and noise, my ears are now muffled.
I should have worn something warmer. Away from the bar, I stand out in a short skirt, strappy top and denim jacket. I’m not used to walking far in heels and I’m worried I look alone and drunk.
I need to walk faster. I’m cold and the wind is seeping through my jacket. This walk seems much longer at night and I can’t listen to music. What if someone sneaks up on me? It wouldn’t happen, but what if? I don’t want to take my hands out of my pockets anyway. The last few shops are lit with Christmas decorations. Maybe it’ll snow. I have a good week ahead – drinks, food, family, friends.
I can hear the thud of a bass. There’s a car approaching from behind.
Pull down your skirt, hide your stomach, hold your keys tight.
Is it slowing down? Am I being paranoid? No, it is slowing down. I can hear the brakes. It’s stopping…
Nearly half of all women in the UK (41%) say they take steps on a regular basis to protect themselves from sexual assault. One in five women never walk alone at night. Half of the female population do not feel safe walking alone at night even in busy places. The constant threats are not worth a quick walk home. Perpetrators are trained in gaslighting their victims to make them feel as though they’re overreacting.
‘Slut.’ ‘Slag.’ ‘Whore.’ Almost every woman has received these comments. Quite often, they have also described someone else with them. It’s a cycle of misogyny, veiled through jokes. And these jokes lead to some individuals utilising these attitudes for their own gratification. A study found that 55% of men deem women to be more likely to be harassed or assaulted if she wears more revealing clothes. From a young age girls report making clothing choices to ensure they are less vulnerable.
Clothing has no correlation with sexual assault. Women are harassed in jeans or skirts, in winter or summer, bundled up or showing skin. Rape has been committed since the beginning of time, through the ages of petticoats trailing the floor, and impenetrable corsets. The only common theme is the assaulters’ decisions. Clothing is not consent.
*
BEEP.
I can’t breathe. This is it. What will they do? Why are they stopping? 999 on speed dial. I’m ready to press green. The car is moving again, speeding up, screeching. It’s driving past me – fast. Water splashes my ankles but no one’s honking anymore. They were waiting at the roundabout. Someone wasn’t paying attention. Nothing to do with me. I’m overreacting. I have cramp from gripping my phone. My keys are cutting my hand. I need to relax.
Deep breath. Turn right.
Fifteen minutes to go. The road is getting darker. The council hasn’t decorated this street in Christmas cheer. It’s quieter too. Less traffic… fewer witnesses… Don’t be stupid –I’m almost there. Today’s been a good day. I’m excited for a hot chocolate. Maybe some snacks. My mouth is really dry.
It seems quieter than usual. The chip van is already closed. There’s no sign it was open except a polystyrene carton discarded on the ground. The fog is muting the world. Maybe an Uber is available. It’ll be expensive at this time of year though. It’s only a 10-minute walk… that’s such a waste. Besides, why should I have to pay for an Uber? My guy friends could do the walk for free. I’m being pathetic. I’m not changing my life to appease my anxieties. I’m overreacting. But I’d be out of the cold, and safe in a car…
*
Six thousand sexual assaults were reported to Uber in the US in two years. UK statistics are unknown. The 6,000 allegations include 235 rapes, 280 attempted rapes and 1,560 instances of unwanted intimate touching. The taxi company has more than 70,000 drivers across the UK. Its busiest day saw more than one million trips. The chances are so small, yet the threat is continuous. A 27-year-old woman was assaulted as she was vomiting. She was at her most vulnerable, trying to get home, yet someone took advantage. What alternative is there? Ubering is the “safe” route.
In one year, there were more than 400 reports of criminal offences by taxi or private hire drivers in London alone, with 126 accused of violent or sexual offences. Only one in six sexual assaults is reported. 300,000 taxi journeys per day in the UK. A minuscule chance, but not impossible.
You could be unlucky. This one trip could ruin your life. It could end it.
Don’t sit in the front seat. You are making yourself available to the driver. It might be seen as an invitation. You wanted the attention. You wore a short skirt and sat next to him. Don’t sit in the back seat, you won’t be able to get out if he puts the child lock on. It was your own fault – you didn’t think it through. Why did you even get in the cab? It was a short journey, there was no need.
*
Two options: make the short walk home or order the Uber now. It’s quicker to drive but I’m halfway home already. It’s a quiet road – no one will be out at this time. I’ll freeze waiting for the car and my phone battery is low. I’ll brave the cold.
There are no more streetlights. The fog is settling, dampening the world and illuminating my torchlight like a movie scene. My heart is racing. Either the cold or my pace is making me breathe loudly. The shadows look like people. The world is still, except me and the darkness that follows me.
Turn left.
Eight minutes to go. The town centre has dissolved into darkness. There’s no traffic anymore. Everyone is inside, safe. The lights are off in all the houses. I’m the only one awake. My phone pings.
“Home safe, see you all soon xx” “Great night! Going to bed!”
“Omg how COLD was that walk!!! Night x”
Everyone is home. No disasters – not a surprise. It’s too cold to type – I’ll reply later. We all turned our locations on before we left – just in case – so they know where I am.
Headlights. The road is lit up. It sounds bigger than a car. A lorry? A bus. The bus! I have my pass with me. It’s fate. I need to run the final few steps. In one stop it will drop me right outside my door. Safe and sound. I’ll go inside, turn the TV on and watch something before bed. I’ve got the blankets down, hot drink, some chocolate…
It’s pulling over now. There’s no one on it at all. Just the driver. He looks fine, but what does ‘fine’ look like? It’s only one stop. Is it a bit weird that he’s pulling over even though I’m not at the stop yet? I’m sure it’s fine… he’s fine… everything is fine…
*
Murat Tas. The name of a bus driver who searched social media for details of a teenage girl who had boarded his bus, before sexually assaulting her. No one else was on the bus. There were no witnesses. He got 200 hours of community work and 60 days rehabilitation, as well as being ordered to pay £500 court costs and a £140 victim surcharge. £140 in exchange for lifelong recollections. £140 in exchange for being too scared to take public transport, petrified of it happening again.
Gulam Mayat. The name of a bus driver who sexually assaulted a female passenger on the night bus, waiting for her to be alone, moving the bus to obscure them from view. She tried to move away but he persisted.
The report said she had been drinking alcohol earlier – why does it matter? It was 4am. She was trying to get home.
Mark Spalding. The name of a bus driver who committed a string of sexual assaults on passengers. He locked two young women on the bus. He groomed two young girls, stopping in secluded areas to assault them. The girls and their parents trusted they could travel home safely, without being traumatized.
*
It really isn’t far. The bus takes a longer route, I can go down the lane and be home within minutes. I’ve done the scariest part, no need to get the bus for a single stop when I can walk.
“Sorry, my bad” I put my hand up as the bus door opens. “No problem, have a good night.”
I watch the bus engine restart and steadily trail down the road. He seemed nice enough… My feet are aching now.
Down the lane…
Somehow, it’s even darker here. The trees are bare, so bare you can see the sky through their silhouettes. Thousands of stars, so high and bright the fog doesn’t obscure them. Most people would be scared here, but I can walk this avenue with my eyes closed. No one comes down here, not at this time.
On the left. Finally, I’m here. My hands are so cold I’m struggling with the key. As I open the door, I can feel the heat. Home and safe. It wasn’t even a bad walk. Refreshing. I knew it would be okay.
I’ll put the TV on, make a hot chocolate and find a film to watch before bed. Maybe a Christmas film. The blaring TV cuts through the night silence. Background noise is comforting after the quiet. The forecaster is predicting snow tomorrow. My blankets are ready on the sofa. Maybe I’ll boil the kettle for a hot water bottle too.
“BREAKING NEWS
“A woman, aged 20, has escaped a man who followed, raped and threatened to kill her. Police are examining CCTV footage and carrying out enquiries. They are asking anyone with information to contact them immediately.”
This is our local news. That man is still out there. That woman could have been me. I’m so lucky. I’m lucky that I was the one who got home safely tonight. One town over, one hour earlier. God, that could have been me.
*
Over 70% of women in the UK say they have experienced sexual harassment in public. 25% of women have been sexually assaulted. Only 4% of sexual assaults are reported to official organisations. 5 in 6 rapes against women are carried out by someone they know. And 5 in 6 women who are raped don’t report.. Why? Embarrassment, fear of being humiliated, fear that no one will help. Why do women feel this way?
1. ‘As the gentlemen on the jury will understand, when a woman says no she doesn’t always mean it.’
2. ‘The victim in this case, although she wasn’t necessarily willing, she didn’t put up a fight.’
3. ‘Why couldn’t you just keep your knees together’
These three statements were made in court by judges during rape trials – in the UK, US and Canada.
1. ‘Women should avoid dressing like sluts in order not to be victimised.’
2. ‘If a woman is wearing provocative clothing, the change needs to come from her.’
3. “We know you are making this up.”
These three statements were made by police officers – in Canada, Egypt and US.
So, how would you get home? Would you feel safe to walk alone in the dark? If not, you’re not alone, even if you feel it.
▻https://lacuna.org.uk/justice/walking-home-alone-women-feel-unsafe-in-public
#espace_public #femmes #sécurité #insécurité #harcèlement #sexisme #harcèlement_de_rue #anxieté #transports_publics #taxis #agression_sexuelle #justice #alcool #nuit #sexisme_ordinaire #mysogynie #habits #vêtements #viols #uber
Utilisation de EXPLAIN de MySQL pour optimiser des requêtes SQL
▻https://www.mon-code.net/article/157/utilisation-de-la-fonction-explain-de-mysql-pour-optimiser-des-requetes-sq
un exemple d’utilisation de EXPLAIN et d’optimisation en jouant sur les index des tables
{par_ordre_liste...} - SPIP
▻https://www.spip.net/fr_article6646.html#par_ordre_liste
le critère de tri SPIP par_ordre_liste a un gros défaut : si on l’applique sur un ensemble d’éléments qui ne sont pas tous dans la #LISTE passée en 2ème paramètre, il affiche d’abord les éléments hors de la #LISTE puis ceux qui sont dedans.
Exemple si on a 16 sites syndiqués dans la BDD :
<BOUCLE_t(SYNDIC){par_ordre_liste id_syndic, #LISTE{14,16,13}}{id_syndic > 10}>11, 12, 15, 14, 16, 13SELECT * FROM spip_syndic AS syndic
WHERE syndic.id_rubrique > 10
ORDER BY FIELD (syndic.id_syndic, 14,16,13);Pour obtenir le résultat « naturellement attendu » (i.e. d’abord ceux de la liste puis les autres) il faut utiliser la requête SQL suivante :
SELECT * FROM spip_syndic AS syndic
WHERE syndic.id_rubrique > 10
ORDER BY IF (FIELD(syndic.id_syndic, 14,16,13)=0,1,0), FIELD(syndic.id_syndic,14,16,13);IF (FIELD ... en premier critère de la requète
bééé ticket donc, plutôt que seenthis non ? :)
oui effectivement (au départ c’était pour garder simplement trace du IF(FIELD(...)
▻https://git.spip.net/spip/spip/issues/5273 donc !
Ousted Ubisoft developer Ashraf Ismail quietly working for Tencent
▻https://www.axios.com/2022/07/28/ashraf-ismail-tencent-ubisoft
Ashraf Ismail, former top developer on Assassin’s Creed games for Ubisoft before his dismissal from the company in mid-2020, was hired last year to help lead development on a game at Tencent, Axios has learned.
Why it matters: The new role amounts to a second chance for a developer whose fall from Ubisoft amid allegations of abusing his power was part of the MeToo reckoning in the game industry two years ago.
Ousted Assassin’s Creed Valhalla creative director now working for Tencent
►https://www.gamedeveloper.com/production/ousted-i-assassin-s-creed-valhalla-i-creative-director-now-working-fo
Ashraf Ismail left Ubisoft Montreal following allegations of misconduct towards young female fans, and is said to have been quietly working with Tencent since 2021.
#jeu_vidéo #jeux_vidéo #ressources_humaines #ashraf_ismail #méconduite #harcèlement_sexuel #mysogynie #homophobie #ubisoft_montréal #tencent #jeu_vidéo_assassin_s_creed_origins #jeu_vidéo_assassin_s_creed_valhalla #timi #serge_hascoët #yannis_mallat #cécile_cornet #jeu_vidéo_skull_and_bones #a_better_ubisoft #metoo
La mystérieuse enfant au collier de Ba’ja | ARTE - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=Sen8giXS_ys
En Jordanie, sur le site de l’un des premiers villages au monde, des archéologues ont exhumé un somptueux collier de perles pour petite fille. Une parure qui fournit quelques indices sur la vie au Néolithique.
Au cœur d’une région aride de Jordanie, un petit plateau occupe les scientifiques depuis près de quarante ans. Voilà neuf millénaires, des hommes du Néolithique y ont fondé l’un des premiers villages du monde, Ba’ja, qui témoigne du passage d’une vie nomade à la sédentarité. Sur ce site découvert en 1984 par l’archéologue allemand Hans-Georg Gebel, qui y dirige les fouilles depuis lors, un somptueux collier de 2 600 perles a été exhumé en 2018 par les archéologues dans la tombe d’une petite fille prénommée Jamila.
Emportée et reconstituée à Berlin avant sa restitution à la Jordanie, cette parure mortuaire est désormais exposée au musée de Pétra. Mais si le bijou n’a pas encore livré tous ses secrets, sa richesse tend à confirmer l’hypothèse d’une différenciation sociale au Néolithique et fournit des indices sur les fastes des rites funéraires. Autour de ce trésor, ce documentaire explore l’histoire d’un village jordanien millénaire.
Documentaire de Barbara Puskàs (Autriche, 2022, 53mn)
disponible jusqu’au 26/08/2022
dolthub/dolt: Dolt – It’s Git for Data
▻https://github.com/dolthub/dolt
Dolt is a #SQL database that you can #fork, clone, branch, merge, push and pull just like a git repository. Connect to Dolt just like any MySQL database to run queries or update the data using SQL commands. Use the command line interface to import CSV files, commit your changes, push them to a remote, or merge your teammate’s changes.
All the commands you know for #Git work exactly the same for Dolt. Git versions files, Dolt versions tables. It’s like Git and MySQL had a baby.
Semble proposer à peu près tout le nécessaire pour remplacer MySQL/MariaDB :
– un serveur
– un client
– une interface de gestion à la phpmyadmin
...mais avec la puissance de Git pour gérer des modifications collaboratives (fok, merge, checkout...)
#dolt #mysql #mariadb #web_dev #git_pour_bdd
Après pour remplacer, faudra pas juste regarder les outils : faut voir comment ça tient la charge, en terme d’accès concurrents, de quantité de contenus, un site très visité, ou inversement beaucoup de modifs en même temps (beaucoup de rédacteurs/commentateurs, etc, toutes choses qui écrivent dans la base)
Enquête sur l’écofascisme : comment l’extrême droite veut récupérer l’écologie
▻https://reporterre.net/Enquete-sur-l-ecofascisme-comment-l-extreme-droite-veut-recuperer-l-ecol
En 2016, un des pontes du survivalisme, Piero San Giorgio, déclarait que la véritable nature des Européens, « c’est d’être un Waffen SS, un lansquenet, un conquistador... ». Il ajoutait qu’« on fait en sorte que des gens qui n’auraient pas dû exister existent... on sauve les malades, les handicapés... c’est très bien, ça donne bonne conscience, mais c’est pas comme ça qu’on construit une civilisation, c’est comme ça qu’on la détruit ».
Son livre Survivre à l’effondrement économique s’est très largement vendu et a été traduit en dix langues. Dans ses ouvrages, il théorise le concept de « base autonome durable » (BAD) comme moyen de survie. Selon lui, il faut acquérir des propriétés dans des zones rurales afin d’y établir des bases retranchées autosuffisantes tant au niveau alimentaire qu’énergétique, avec de quoi tenir une période difficile, pour participer à une guerre civile qu’il juge inéluctable.
Piero San Giorgio organise avec le fasciste Alain Soral et son association Égalité et Réconciliation des stages de survie dans le sud de la France près de Perpignan (Pyrénées-Orientales). Il a aussi assuré la promotion d’articles de survivalisme sur le site de commerce en ligne Prenons le maquis d’Alain Soral, dont il a été partenaire et actionnaire. Une affaire florissante. Alain Soral lui-même s’est installé à la campagne. Il a acheté à Ternant, dans la Nièvre, une ferme au lieu-dit La Souche. À l’extrême droite, plusieurs militants ont fait le choix d’un retour à la terre ou, du moins, d’une vie loin des métropoles. Ce repli à la campagne est vu comme une première étape, avant de repartir à la reconquête du territoire.
Rien de très nouveau : De Benoist, Soral, San Giorgio : depuis 15 ans toujours les mêmes. Mais ça se diffuse bien, et il y a réellement de plus en plus d’installation et de projets, de collectifs : le projet d’hégémonie culturelle en premier lieu (avant victoire politique) avance bien.
il me semble indispensable de rappeler que Reporterre contribue à sa façon au brouillage et à la confusion, en distillant depuis sa création des thèses conspis.
je relève ici, sans confiance exagérée dans cette source
▻http://forum.anarchiste.free.fr/viewtopic.php?f=12&t=9487
- Le micro-parti fascisant La Dissidence et son leader Vincent Vauclin : reporterre.net/spip.php ?article2201
– Etienne Chouard, à deux reprises (dont une des toutes premières interviews du site) : reporterre.net/spip.php ?article15 reporterre.net/spip.php ?article1651
– ReOpen911 : reporterre.net/spip.php ?page=recherche&recherche=reopen
– Michel Collon et ses amis : reporterre.net/spip.php ?page=recherche&recherche=collon
– Le site rouge-brun Le Grand Soir, encore très récemment : reporterre.net/spip.php ?page=recherche&recherche=legrandsoir
– Le complotiste Thierry Meyssan, qu’on ne présente plus : reporterre.net/spip.php ?article130
– Une large collection d’indinaiseries : reporterre.net/spip.php ?page=recherche&recherche=indign%C3%A9s
– Des leçons de morale productiviste de François Ruffin, tenancier de Fakir et qui promeut dans son journal la revue rouge-brune Bastille-République-Nations ou dans le dernier film de Pierre Carles les thèses de Jacques Cheminade ou de Nicolas Dupont-Aignan : reporterre.net/spip.php ?article2836
– Des « analyses » complotistes sur le virus H1N1, la pire étant sans doute celle fournie par le climato-sceptique (sur un site écolo, bravo...) américain Frederick William Engdahl, collaborateur de Russia Today mais aussi de la revue d’extrême droite italienne Eurasia, analyse que Reporterre a été copier sur le site Oulala.net de René Balme et sur Mondialisation.ca de Michel Chossudowsky : reporterre.net/spip.php ?article549
– Une promotion du numéro d’octobre 2012 de la revue pourtant d’ordinaire plus regardante Silence !, dans lequel on trouve une interview du compagnon de route des négationnistes Jean Bricmont, qui se voit donc par ricochet promu sur Reporterre : reporterre.net/spip.php ?article3282
– etc.
d’autre part un site ReOpen911 écrit
Hervé Kempf a donné la parole à des membres de l’association sur Reporterre, « le quotidien de l’écologie »
Reporterre semble avoir supprimé des pages. par exemple si je cherche « 911 », j’obtiens au mieux un honorable « Notre Dame des Landes : le mystère des 911 millions ». peut-être est-ce un retour à davantage de logique ? cela aurait pu faire l’objet dune article. je ne cherche pas davantage. cela relève sous cette forme d’une suspicion dont je n’apporte pas des preuves, sorry.
mais il y a ce témoignage de Cabrioles que j’estime digne de confiance
►https://twitter.com/CabriolesDouze/status/1437096521670045696
On demande, parcequ’à la Fête du Vent, Célia Izoard [de Reporterre] nous a parlé positivement des désinformateurs patentés Christian Vélot et Laurent Mucchieli, tout en nous soufflant qu’on ne pouvait plus parler de tout
ça pue. Kempf a le droit d’apprendre, si ce n’est que ça. qu’ils balayent et aèrent chez eux, ce serait écolo.
lire les MMS ne se fait pas sans préventions diverses, sinon, ce serait ballot. je pense qu’il faut qu’il en soit de même avec Reporterre, dans un registre tout à fait honteux.
l’analogie avec le rapport de corruptions intellectuelles et politiques complémentaires pharma / vendeurs de santé par la nature et l’esprit (cf divers sens récents) peut aider.
Il est vrai que Gaspard d’Allens, l’auteur de
et de Les Néo-Paysans et Bure, la bataille du nucléaire est un Confusionniste-Covidonégationniste, Complotiste et Conspirationniste bien connu ! :p
#Gaspard-d’Allens
Pour revenir à son enquête sur l’écofascisme :
Cette vision correspond à ce que le philosophe Malcom Ferdinand désigne sous le nom « d’écologie de l’arche de Noé ». Par écofascisme, il faudrait entendre une politique désireuse de préserver les conditions de vie sur Terre, mais au profit exclusif d’une minorité, blanche de surcroît.
« Embarquer sur l’arche de Noé, c’est d’abord acter d’un point de vue singulier, d’un ensemble de limites tant dans la charge que peut supporter la Terre que dans la capacité de son navire. Monter sur l’arche de Noé, c’est quitter la Terre et se protéger derrière un mur de colère. C’est adopter la survie de certains humains et non humains et légitimer le recours à la sélection violente de l’embarquement », écrivait le chercheur dans son livre Une écologie décoloniale .
Je ne trouve pas que l’extrême droite « récupère » l’écologie. Comme l’article l’évoque rapidement, il y a des racines (si je puis dire) écologistes assez profondes au sein de l’extrême droite. Bien entendu ce n’est pas l’écologie que je défends. Je pense que les écologistes de gauche ont tout intérêt à comprendre cette écologie d’extrême droite pour justement ne pas tomber dans ses travers, à savoir l’appel à la « Nature » qui serait au dessus de tout, le retour à une vie « sauvage » où les plus faibles n’auraient pas leur place... Bref, tout ce qui a fondé en partie l’idéologie du parti Nazi. Quand j’entends des écolos supposés de gauche défendre leur immunité naturelle contre le vaccin ou bien fustiger tout progrès scientifique (voire même la démarche scientifique en général), cela doit interpeller.
Pour ce qui est de reporterre, je pense aussi que c’est assez confus, et le propre du confusionnisme @marielle c’est de publier des bons articles comme celui-ci (avec un auteur probablement irréprochable) en compagnie d’autres articles beaucoup plus problématiques. Rappelons que le fascisme, ça commence souvent par la confusion et l’incohérence.
Pour rebondir ce que dit @alexcorp, c’est notamment la mouvance aussi appelée #deep_ecology provenant des Etats-Unis et liée à un certain mouvement biorégionaliste, dont un des textes fondateurs est cet article de Diffenderfer & Birch (1994) :
« Bioregionalism : a comparative study of the Adirondacks and the Sierra Nevada »
▻https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08941929709381006
–-> j’en avais touché un mot dans ma thèse :
Linking up the Alps. How networks of local political actors build the pan-Alpine region
▻https://www.peterlang.com/document/1053220
Si quelqu’un·e est intérssé·e, je peux copier-coller le passage où je parle de cela...
oui, le filon sacralisation de « la nature » et de ses lois est bien là (voir la critique anthropologique de Marshall Sahlins : La nature humaine, ▻https://seenthis.net/messages/141301), mais pas seulement
La plupart des discours écologistes veulent se situer au-delà des vieux clivages politiques en énonçant les conditions de survie de la planète, mais ils court-circuitent ainsi la question du sujet politique : quelles forces combattantes, quelles formes de lutte peuvent faire de l’écologie la cause de tous et non celles d’experts s’en remettant au bon vouloir des maîtres du monde ? Jacques Rancière
►https://seenthis.net/messages/944724
Accorder tant aux maîtres du monde comporte inévitablement son versant complotiste :
Le complotisme fonctionne sur une conception de l’Etat assez banale, fondatrice de l’idéologie juridique et démocratique, mais qui est notre lot de tous les jours. Il y aurait d’une part le pouvoir d’Etat, de l’autre l’appareil d’Etat ou la « machine d’Etat » comme la désigne Marx. Le problème réside en ce que l’appareil d’Etat qui matérialise dans ses organes, leur division, leur organisation, leur hiérarchie, le pouvoir d’Etat d’une classe (et une seule) est à la fois organisation de la classe dominante (comme pouvoir d’Etat détenu par la fraction momentanément hégémonique de la classe dominante pour le compte de l’ensemble de cette classe) et organisation de toute la société sous la domination de cette classe. Mais, si d’un côté, l’Etat du mode de production capitaliste réalise complètement la fusion de ces deux fonctions2, de l’autre il devient la nécessité « naturelle » de toute reproduction sociale. Alors que ce sont leur division même et leur séparation fondamentale (réelle et idéologique) des rapports de production qui en font les organes d’un appareil d’Etat nécessairement appareil de classe (voir Marx, La Guerre civile en France), tous les organes de l’appareil d’Etat (armée, police, administration, tribunaux, parlement, bureaucratie, éducation, aide sociale, information, partis, syndicats, etc.) n’apparaissent plus que comme des instruments pliables à la volonté de ceux qui en sont les maîtres. De cette double fonction de l’appareil d’Etat (non pas deux fonctions, mais fonction double) comme dictature d’une classe et reproduction de toute la société naissent à la fois leur fusion et la neutralité des organes. Pour le complotiste, répondant par là à la pensée spontanée, ces organes sont neutres et non, dans leur existence même et leur forme, ceux d’une dictature de classe. En conséquence, s’ils ne fonctionnent pas « comme ils devraient », comme un « service public », comme un « bien commun », c’est qu’ils sont préemptés, détournés et pervertis par une clique, une caste. Le #complotiste est le #citoyen_idéal.
Complotisme en général et pandémie en particulier
►https://dndf.org/?p=19292
Le fascisme, ça commence souvent par la confusion et l’incohérence.
Ma définition du fascisme préférée, la voici :
En quelques mois, ils [ les dignitaires démocrates-chrétiens ] sont devenus des masques funèbres. C’est vrai, ils continuent à étaler des sourires radieux d’une sincérité incroyable. Dans leurs pupilles se grumèle un vrai, un béat éclat de bonne humeur, quand ce n’est pas celui, goguenard, du mot d’esprit et de la rouerie. Ce qui, semble-t-il, plaît autant aux électeurs que le vrai bonheur. En outre, nos dignitaires continuent imperturbablement d’émettre leurs verbiages incompréhensibles où flottent les flatus vocis de leurs habituelles promesses stéréotypées.
En réalité, toutes ces choses sont bel et bien des masques. Je suis certain que, si on les enlevait, on ne trouverait même pas un tas d’os ou de cendres : ce serait le rien, le vide.
L’explication est simple : il y a, en réalité, aujourd’hui en Italie un dramatique vide du pouvoir. Mais c’est ceci qui compte : pas un vide du pouvoir législatif ou exécutif, pas un vide du pouvoir de direction, ni, enfin, un vide du pouvoir politique dans n’importe quel sens traditionnel ; un vide du pouvoir en soi.
Il est probable qu’en effet le « vide » dont je parle soit déjà en train de se remplir, à travers une crise et un redressement qui ne peuvent pas ne pas ravager tout le pays. L’attente « morbide » d’un coup d’Etat en est, par exemple, un indice. Comme s’il s’agissait seulement de « remplacer » le groupe d’hommes qui nous a effroyablement gouvernés pendant trente ans, en menant l’Italie au désastre économique, écologique, urbaniste, anthropologique ! En réalité, le faux remplacement de ces « têtes de bois » par d’autres « têtes de bois » (non pas moins, mais encore plus funèbrement carnavalesques), réalisé par le renforcement artificiel du vieil appareil du pouvoir fasciste, ne servirait à rien (et qu’il soit clair que, dans un tel cas, la « troupe » serait, de par sa composition même, nazie). Le pouvoir réel, que depuis une dizaine d’années les « têtes de bois » ont servi sans se rendre compte de sa réalité – voilà quelque chose qui pourrait avoir déjà rempli le « vide » (en rendant également vaine la participation possible au gouvernement du grand pays communiste qui est né au cours de la dégradation de l’Italie : car il ne s’agit pas de « gouverner »). De ce « pouvoir réel », nous nous faisons des images abstraites et, au fond, apocalyptiques : nous ne savons pas quelles formes il prendrait pour directement remplacer les serviteurs qui l’ont pris pour une simple « modernisation » de techniques.
Pier Paolo Pasolini
►http://www.amboilati.org/chantier/pier-paolo-pasiloni-la-disparition-des-lucioles
▻https://seenthis.net/messages/885747
Et ces masques funèbres du pouvoir du vide ne vous rappellent pas ces « têtes de bois » macronardes, fascisantes qui nous gouvernent aujourd’hui ! @alexcorp
C’est vous qui êtes confus et non Reporterre !
►https://blogs.mediapart.fr/julien-schickel/blog/110517/au-pays-du-mensonge-deconcertant-rien-narrive-jamais
Au pays du mensonge déconcertant, on a oublié que Pier Paolo Pasolini nous avait prévenu que « sous couleur de démocratie, de pluralité, de tolérance et de bien-être, les autorités politiques, inféodées aux pouvoirs marchands, ont édifié un système totalitaire sans pareil » et que « le centre s’est assimilé tout le pays… Une grande œuvre de normalisation parfaitement authentique et réelle est commencée et elle a imposé ses modèles : des modèles voulus par la nouvelle classe industrielle, qui ne se contente plus d’un « homme qui consomme » mais qui prétend par surcroît que d’autres idéologies que celle de la consommation sont inadmissibles. » On a oublié qu’il appelait cela, par défi, le nouveau fascisme.
▻https://seenthis.net/messages/598174
Pier Paolo Pasolini, un complotiste bien connu aussi !
@alexcorp se justifier parfois par le concept philosophique de « Nature » ne veut pas dire quoi que ce soit comme lien avec l’écologie. En l’occurrence, comme l’ont montré Jacques Ellul et d’autres, le nazisme est fondamentalement une idéologie industrialiste et technocratique. Donc ce n’est pas vraiment le bon exemple il me semble. (Les biorégionalistes là c’est plus mélangé, il y a assez vite eu à la fois des anars et des fachos il me semble.)
@rastapopoulos le nazisme est un patchwork extrêmement confus, avec une part fort d’ésotérisme et d’occultisme (qui a participé à son succès) et pendant qu’il y avait une forte industrie, essentiellement de guerre, il y avait aussi des champs en biodynamie (mis en place dans les camps...). Et le philosophe nazi le plus connu, Heidegger, était plutôt anti-technique.
Nous y voilà @alexcorp
le nazisme est un patchwork extrêmement confus, avec une part fort d’ésotérisme et d’occultisme.
J’avais reposté un long article de Stéphane François paru sur #laspirale : « Un fantasme historique : l’occultisme nazi » passé inaperçu par ici.
▻https://laspirale.org/texte-612-stephane-francois-un-fantasme-historique-l-occultisme-nazi.html
▻https://seenthis.net/messages/793112
@vanderling Loin de moi l’idée de fantasmer sur l’occultisme nazi. Je voulais surtout signaler les liens entre nazi et des théories fumeuses, du style de celles de l’anthroposophie (cf cet article par exemple ►https://www.monde-diplomatique.fr/2018/07/MALET/58830), qui proposent souvent un rapport à la « nature » (et à l’agriculture) assez... étonnant. Tout l’appareil nazi n’était pas dans cette dynamique, du reste l’article que tu postes parle bien du changement de paradigme quand Hess a été éjecté.
merci @alexcorp cet article de JB Malet (signalé 3 fois ici) m’avais échappé et tjs en accès libre sur le site du Diplo.
Un autre billet de @klaus pour celleux qui ne sont pas hermétique, comme moi, à la langue de Goethe.
▻https://seenthis.net/messages/919120
Ecologie : floraison toxique sur le terreau écolo
▻https://seenthis.net/messages/943784
Face au constat de porosité et d’affinité entre certains groupes militants écologistes et d’autres réactionnaires, notamment lors des manifestations anti-pass sanitaire de cet été, le Collectif Antifasciste d’Orléans a tenté d’analyser les liens entre écologie et extrême-droite.
Dénoncer l’écofascisme c’est très bien ! Mais n’oublions pas de dénoncer aussi le #néofascisme car la politique de Macron n’est pas un rempart, C’est Déjà le fascisme !
Alors discréditer Reporterre en le qualifiant de confusionniste, je dirais que c’est plutôt dérisoire, se battre contre tous les fascismes y compris celui de la Macronie c’est mieux !
▻https://seenthis.net/messages/947672
Dernières nouvelles du Président des flics
La dernière loi sécuritaire du gouvernement et un coup d’œil dans le rétroviseur de ce quinquennat confirment qu’il est aussi (surtout ?) le Président des flics. Sinon les articles de Jean-Baptiste Malet sur le site du Diplo
sont toujours excellents.
Voir aussi Frugalité et marketing le système Pierre Rabhi
►https://seenthis.net/messages/722249
Je rappelle aussi que Reporterre, ainsi que d’autres médias,
soutient Nantes Révoltée sur le point d’être dissout par Darmanin.
▻https://seenthis.net/messages/947660
le néofascisme s’alimente et s’alimentera de l’impérieuse nécessité de répondre à une pluie de phénomènes mortifères et destructeurs découlant de la crise écologique (modèle actuel le plus saillant : la pandémie) et ces réponses seront factices (greenwashing), nationalistes dune façon ou dune autre (voir le néodarwinisme quittait dire : de toute façons il ya trop de monde sur terre, que crèvent ces pesant « surnuméraires » inventés pour l’occasion) et fondamentalement capitalistes donc centralisatrices (autoritaires : le nucléaire est paradigmatique de la production pour la production, inévitablement centralisée, quand bien même elle s’annonce et se rêve aujourd’hui en réseau réticulaire de micros centrales), s’appuient et s’appuieront sur une naturalisation des questions sociales et environnementales (bye bye l’écologie sociale et l’écologie mentale). la loi de la nature et la souveraineté qu’il faut pour l’imposer, aussi contradictoire que cela puisse être dans un composé d’archaïsme et de modernité comme toute transformation radicale aussi progressive soit-elle, comme le nazisme primitiviste païen, voire animiste (un autre appel de la forêt pour déboucher sur la clairière de l’âme) et industrialisme forcené exaltant ce que l’industrie a fait de mieux à l’orée du court Vingtième siècle, la guerre (Junger avec Orages d’acier prépare le nazisme, et qu’il n’y souscrive pas ensuite est secondaire).
le scientisme revêt plusieurs visages. le caractère scientifique de l’écologie en fait le support éventuel d’un gouvernement par des "experts s’en remettant au bon vouloir des maîtres du monde" (JR).
Hervé Kempf (et ses ami.es), avec ses tweets QAnonnisés (la presse ne nous dit rien, vous me suivez ? "Il est déconcertant que la presse française ne dise quasiment rien de ce qui se passe à Ottawa depuis plusieurs jours". ▻https://twitter.com/KEMPFHERVE/status/1488864939414593542) n’est qu’un épiphénomène, abject. mais il relève bien de ces simplifications (complotistes) qui font litière de toute capacité d’analyse émancipée, critique. ce n’est pas rien, il faut le considérer en tant que tel.
ne pas lire Le Monde, nid d’agents des services (spécialement à l’international) et organe transgouvernemntal, ne pas lire Mediapart promoteur d’une République foncièrement antisociale et policière, quelque soient les bisounouseries sur les pauvres et les invisibles qui peuvent le meubler, ne pas lire le Monde diplo, organe d’un campisme acritique, ne pas lire Reporterre faisant chorus avec Arkana et QAnon, c’est pas la question. il est possible, généreusement, de dire que dans chacun de ces cas, le ver est dans le fruit, et croquer ce qui peut l’être pour un libre usage.
En lien ce pdcast d’Avis de tempête : ►https://audioblog.arteradio.com/blog/177155/podcast/178924/episode-2-la-nuit-ecofasciste
How Bloghouse’s Sweaty, Neon Reign United the Internet | WIRED
▻https://www.wired.com/story/how-bloghouse-music-united-the-internet
The first thing to know about bloghouse is that, when it all began, nobody called it bloghouse. During its sweaty, neon-slathered 2000s reign you might’ve called it electro, or indie dance, or maybe you didn’t know what the hell to call it. The point is that bloghouse wasn’t a traditional music genre. Was it a fashion trend? The gateway drug to EDM? The mid-aughts equivalent of hair metal? Music was at the core of the thing, but more than being unified by any specific sound, bloghouse was about how you found it: on MP3 blogs, the Hype Machine aggregator, or auto-playing from Myspace pages.
Myspace was many music fans’ introduction to the new landscape of social media. For a half-decade following its founding in 2003, the site was the most-visited social network in the world, and the first popular platform for musicians and wannabe scene celebs to build a following. On Myspace Music, artists could upload tracks, connect with fans, and control their own branding. For free.
On Myspace, musicians could be weirder and more personalized than in an album’s liner notes or on the websites of major labels. Creating a fun profile was a free growth hack, ensuring fans would share an artist’s music to millions of other potential fans. Does It Offend You, Yeah? drummer Rob Bloomfield says of the group, “The stupid name plus the pornographic up-skirt Lolita hentai avatar we used meant that thousands of people put Does It Offend You, Yeah? in their Top 8 friends.” Industry folks quickly came calling, looking to monetize the digital middle finger the band was giving the whole internet.
Myspace knew that its platform was making and breaking careers. The company built out features to keep the momentum up, but it was users who were really pushing things forward. A generation of kids was customizing profile layouts in HTML, adding in a line of code to trigger songs to play automatically. The ability to directly link a song to your personality became a pissing war of coolness, resulting in incalculable free publicity for artists.
This brief moment in music history could never be replicated today. For one thing, the crunchy, MP3-bitrate sound wouldn’t fly now, and after so many years of digital content proliferation neither would writing for free. Even more importantly, maybe, is that the life cycle of a song in the bloghouse generation would not legally be possible. “The entire reason that moment happened and dance music in general got to the level it’s at in the world is because of remix culture and reinterpretation. So much of it was mashups or unofficial remixes outside the bounds of the law,” says Clayton Blaha, a publicist who represented clients including Diplo, Justice, and Fool’s Gold Records.
Bloghouse’s free-for-all tone shifted when MediaFire, a popular file hosting service, cracked down, ensuring that tracks could be hosted only by a song’s owner. As a result, a lot of niche, remixed tracks from the late 2000s survive only in personal Dropboxes. “At the time, you had to know where to look and what site to follow, and [a song] was usually only available by some weird direct download with a low-bitrate MP3 that would expire quickly,” says Ben Ruttner of the Knocks. If you were a dedicated fan at the right place at the right time, you might download the track and preserve it, transferring the file from hard drive to laptop to USB. Some of those don’t-listen-to-this-on-a-fancy-speaker tracks are still lurking like ghosts in the deep corners of the internet.
Now, no one creating music, music criticism, or new communities online is doing so with a blog, let alone feeling like Does It Offend You, Yeah?’s “rockstar” while doing it. Even if the best, most dedicated bloggers came back to start new micro-sites today, the need and the space for independent blogs to push music forward just isn’t there. In fact, traditional media hardly makes a tangible dent in an artist’s career. “A magazine doesn’t fucking matter at all. You could be in 10 magazines, and no one listens to your music. The curatorial power dynamic is now with the streaming services and the algorithms that populate playlists as well as the users that populate playlists,” Blaha says.
Steve Reidell, one half of the Chicago-based mashup duo the Hood Internet, ominously jokes, “Forget bloghouse. If genre names are based off where music was bubbling, next is ‘playlist house.’”
Sandrine Rousseau, la candidate qui n’a pas plu aux médias - Acrimed | Action Critique Médias
Insultes sexistes et misogynes, rappels à l’ordre, disqualification… face à la candidature de l’écoféministe Sandrine Rousseau, arrivée au second tour de la « primaire écologiste », les médias dominants n’ont pas démérité. Ils se sont même surpassés, pour bon nombre d’entre eux : les « petites phrases » de la candidate et de ses soutiens ont été passées au crible, sa personnalité disséquée et son combat, réduit à des questions de psychologie... Au détriment du fond de ses propositions politiques. Encore une fois : misère du journalisme politique.
►https://www.acrimed.org/Sandrine-Rousseau-la-candidate-qui-n-a-pas-plu
Gamasutra - New allegations show the cycle of abuse and misconduct runs deep at Ubisoft
▻https://www.gamasutra.com/view/news/368010/New_allegations_show_the_cycle_of_abuse_and_misconduct_runs_deep_at_Ubiso
Over the past several weeks dozens of current and former Ubisoft employees have come forward with allegations of abuse, harassment, and misconduct that suggest the publisher has spent years building its workplace culture on a bedrock of toxicity and deniability.
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Il leone e la gazzella
Musulmani né sunniti né sciiti, di origine nomade, di tradizione mistica: sono gli aleviti turchi. Celebrano le loro cerimonie danzando, in luoghi dove uomini e donne siedono fianco a fianco. Ogni agosto si ritrovano ad #Hacıbektaş, tra le colline dell’altopiano anatolico. Per onorare il santo derviscio che sapeva conciliare gli opposti. Disponibile integrale in streaming
Pour voir le film :
▻https://www.youtube.com/watch?v=Sf8ivsYH6ik
▻https://www.balcanicaucaso.org/I-nostri-prodotti/Il-leone-e-la-gazzella-81191
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