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#négritude

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  • @postcolonial
    Postcolonial @postcolonial 4/04/2022
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    @noun
    1

    Un entretien très important avec le philosophe sénégalais Blaise Bachir Diagne, l’un des principaux représentants d’une pensée décoloniale puisant dans l’histoire africaine. Au croisement de la philosophie française (Bergson), de la négritude (cf. les références à Césaire et Senghor) et des références à des penseurs et leaders africains (Nelson Mandela), Blaise Bachir Diagne théorise un universalisme inclusif et affranchi de l’impensé des dominations coloniales. A lire en lien avec la dernière séance sur Aimé Césaire

    ▻https://www.lemonde.fr/idees/article/2022/04/01/souleymane-bachir-diagne-contre-la-pensee-tribale-qui-fragmente-l-humanite-i

    « Contre la pensée tribale qui fragmente l’humanité, il faut tenir le discours de l’universel »
    Publié le 01 avril 2022

    https://img.lemde.fr/2022/03/30/489/0/2867/1433/1440/720/60/0/3ad92ed_1648645866917-l-corvaisier-30-03-22-ok.jpg

    Le philosophe sénégalais Souleymane Bachir Diagne appelle, dans un entretien au « Monde », à ne rien céder face aux enfermements identitaires qui gangrènent nos sociétés et à toujours garder l’humanité comme horizon.
    Il est reconnu comme l’un des philosophes les plus importants de notre temps. Né en 1955 à Saint-Louis, au Sénégal, Souleymane Bachir Diagne est le premier Sénégalais à avoir intégré l’Ecole normale supérieure (Paris), où il s’est spécialisé en philosophie des sciences. Il enseigne depuis 2008 la philosophie à l’université Columbia (New York).

    Naviguant entre les trois continents, ce citoyen du monde imprégné de mystique musulmane a tissé une pensée complexe, ambitionnant de donner voix au pluriel de l’humanité sans jamais renoncer à construire un universel véritablement commun à tous les hommes. Souleymane Bachir Diagne met ainsi en garde contre « les tribalismes et les enfermements nationalistes » qui sont pour lui l’ennemi de la civilisation, et fait sienne la parole de Léopold Sédar Senghor, « l’orgueil d’être différent ne doit pas empêcher le bonheur d’être ensemble ».

    Vous êtes de passage en Europe alors que notre continent se trouve bouleversé par la guerre qui vient d’éclater en Ukraine. Que vous inspire cette situation dramatique ?

    C’est tout simplement affreux, avec ces enfants qui voient leur vie complètement chamboulée du jour au lendemain, doivent quitter l’école, sont jetés dans les rues avec leur mère. Et tous ces réfugiés. Cette situation éveille en moi de la crainte. Qu’est-ce que tout cela va donner, tant sur le plan militaire qu’économique ?
    Je n’aurais jamais pensé entendre de la bouche d’un président américain les mots « troisième guerre mondiale ». Pas plus que je n’aurais pensé entendre de la bouche d’un président russe les mots « bombe atomique » [le 24 février, Vladimir Poutine a menacé ceux qui tenteraient d’“interférer” dans son “opération militaire” d’une réponse immédiate qui conduirait à des conséquences qu’ils n’ont encore jamais connues].
    Il faut, bien évidemment, répondre à cette invasion, et les sanctions économiques sont probablement la seule option. Mais qui sait quels seront leurs effets ? On voit déjà, avec l’essence et le blé, que le monde entier est frappé. Et s’il faut absolument essayer de penser diplomatie et négociation, tout semble être fait pour saboter cette voie.
    Au-delà du conflit en Europe de l’Est, nous vivons dans un monde rongé par les inégalités grandissantes, la menace climatique, le développement des populismes et des nationalismes, la montée des obscurantismes – non seulement religieux, mais aussi liés à la science. Les intellectuels ont-ils une part de responsabilité dans cette crise mondiale ?
    Ils auront une part de responsabilité s’ils ne font pas le travail qui doit être le leur. C’est justement dans ces moments où tout est sombre qu’il faut à tout prix faire en sorte que les lumières de la pensée éclairent encore notre chemin.
    Vous avez raison de souligner que nous vivons une période d’obscurantisme. Le travail des intellectuels est de lutter contre l’obscurantisme, notamment vis-à-vis de la science, et même des simples faits. La masse de désinformation et de complotisme est telle qu’il est devenu difficile de se frayer un chemin.
    Il faut, en outre, se battre contre le nationalisme et le tribalisme. Nous sommes en train de fragmenter notre humanité en autant de tribalismes. Contre cette pensée tribale, les intellectuels doivent tenir le discours de l’universel. C’est notre responsabilité, et elle est extrêmement difficile à assumer dans la période actuelle. Le filet de voix des intellectuels est assourdi par le brouhaha, le bruit et la fureur des obscurantismes et des tribalismes.

    Qu’appelez-vous le tribalisme ? Est-il, pour vous, le plus grand ennemi de la civilisation ?

    Je le pense. J’appelle tribalisme cet enfermement, cette obsession des identités déjà théorisée par un philosophe très important pour moi, Henri Bergson [1859-1941]. Selon lui, nous sommes dominés par un instinct de tribu : nous nous sentons tout naturellement unis à ceux qui ont le même sang, la même langue, la même couleur de peau ou religion que nous. De ce point de vue, la notion d’humanité semble être une abstraction. C’est précisément pourquoi il est de notre responsabilité, en tant qu’humains, de sortir de nos tribus afin d’aller vers cette idée d’humanité.
    Pour ce faire, Bergson dit qu’il existe deux types de moteurs. Le premier, c’est la raison philosophique. Cette dernière nous enseigne que l’idée d’humanité doit être un principe moral et éthique pour nos actions. Le second moteur est la religion. Bergson pense qu’elle est même, dans le cas présent, plus efficace que la raison philosophique, parce qu’elle fonctionne sur l’émotion, qui est contagieuse. Ce que Bergson décrit ici, c’est évidemment la religion ouverte. Car il est malheureusement possible de mettre la religion au service de nos enfermements identitaires et d’en faire une machine d’exclusion, voire de guerre.
    Si j’affirme que nous sommes aujourd’hui dans une forme de tribalisme, c’est parce que tout est ramené à des questions d’identité, d’enfermements nationalistes. Pour faire une allusion à la situation de la France, je n’aurais jamais cru qu’une expression aussi absurde que « grand remplacement » serait au centre d’une élection présidentielle. Elle n’a de sens que dans le cadre d’une pensée tribaliste, où une tribu s’inquiète d’être remplacée par une autre. Mais lorsque vous pensez à la hauteur de la société humaine, cette expression n’a aucun sens. L’humanité a toujours été en mouvement, en mélange.❞
    (...)

    #philosophie_decoloniale #universalisme #tribalisme #negritude

    Postcolonial @postcolonial
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 5/04/2022

      #Blaise_Bachir_Diagne

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 13/02/2022
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    @karine4 @cede @isskein

    Noirs en France

    https://www.france.tv/image/carre/1024/1024/a/z/j/2257031c-phpzlajza_png.jpg

    Qu’y a-t-il de commun entre les Noirs français ? Pas grand-chose, hormis leur couleur de peau et le racisme dont ils sont victimes. Pour la première fois, le film Noirs en France donne la parole aux Français noirs de tous âges et de tous horizons, connus ou inconnus du grand public. Raconté par l’écrivain #Alain_Mabanckou, ce documentaire retrace leurs histoires faites de préjugés et de stéréotypes, mais traversées aussi d’espoir et de fierté. Ces Noirs en France construisent une histoire en constante transformation.

    http://d1023456-2104.hosting.hegerys.com/projet/multimedia/film/57003.jpg

    ▻http://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/64268_0

    #regard #Noirs #France #clichés #injustices #préjugés #stéréotypes #minorité #enfance #blague #racisme #test_de_la_poupée #culture_pop #humiliation #harcèlement_raciste #négritude #contrôles_au_faciès #Black_Lives_Matter #corps #sport
    #film #film_documentaire #documentaire

    #Yannick_Noah sur le film #Tarzan (min. 16’29) :

    « Quand on était mômes, on avait un truc qu’on ne comprenait pas : pourquoi Tarzan, le roi de la Jungle, c’est un Blanc ? Comment ce mec arrive avec une meuf blanche, il pousse des cris et tous les animaux arrivent ? Alors que nous, tous les Blancs qu’on voit pour de vrai dans la brousse avec tous les animaux, dès qu’ils voient un animal, ils partent en courant... C’était notre blague : Tarzan le roi de la jungle. »

    ping @karine4 @cede @isskein

    CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 16/01/2022
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    #Frantz_Fanon

    https://extranet.editis.com/it-yonixweb/IMAGES/DEC/P3/9782707198907.JPG

    Le nom de Frantz Fanon (1925-1961), écrivain, psychiatre et penseur révolutionnaire martiniquais, est indissociable de la #guerre_d’indépendance algérienne et des #luttes_anticoloniales du XXe siècle. Mais qui était vraiment cet homme au destin fulgurant ?
    Nous le découvrons ici à Rome, en août 1961, lors de sa légendaire et mystérieuse rencontre avec Jean-Paul Sartre, qui a accepté de préfacer Les Damnés de la terre, son explosif essai à valeur de manifeste anticolonialiste. Ces trois jours sont d’une intensité dramatique toute particulière : alors que les pays africains accèdent souvent douloureusement à l’indépendance et que se joue le sort de l’Algérie, Fanon, gravement malade, raconte sa vie et ses combats, déplie ses idées, porte la contradiction au célèbre philosophe, accompagné de #Simone_de_Beauvoir et de #Claude_Lanzmann. Fanon et Sartre, c’est la rencontre de deux géants, de deux mondes, de deux couleurs de peau, de deux formes d’engagement. Mais la vérité de l’un est-elle exactement celle de l’autre, sur fond d’amitié et de trahison possible ?
    Ce roman graphique se donne à lire non seulement comme la biographie intellectuelle et politique de Frantz Fanon mais aussi comme une introduction originale à son œuvre, plus actuelle et décisive que jamais.

    ▻https://www.editionsladecouverte.fr/frantz_fanon-9782707198907

    #BD #bande_dessinée #livre

    #indépendance #Algérie #Organisation_armée_secrète (#OAS) #décolonisation #biographie #colonisation #France #souffrance_psychique #syndrome_nord-africain #violence #bicots #violence_coloniale #lutte_armée #agressivité #domination #contre-violence #violence_politique #violence_pulsionnelle #Jean-Paul_Sartre #Sartre #socialthérapie #club_thérapeutique_de_Saint-Alban #François_Tosquelles #Saint-Alban #Septfonds #narcothérapie #négritude #école_d'Alger #Blida #primitivisme #psychiatrie_coloniale #insulinothérapie #cure_de_Sakel #sismothérapie #choc #autonomie #révolution #Consciences_Maghrébines #André_Mandouze #Amitiés_Algériennes #Wilaya #Association_de_la_jeunesse_algérienne_pour_l'action_sociale (#AJASS) #Alice_Cherki #maquis #montagne_de_Chréa #torture #attentats #ALN #FLN #El_Moudjahid #congrès_de_la_Soummam #pacification_coloniale #Septième_Wilaya #massacre_de_Melouze #opération_Bleuite #histoire

    CDB_77 @cdb_77
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  • @entreleslignesentrelesmots
    entreleslignesentrelesmots @entreleslignesentrelesmots 4/05/2021
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    @odilon
    @cdb_77
    @_kg_
    3

    Je ne me suis pas découverte Noire, j’ai été accusée de l’être

    https://entreleslignesentrelesmots.files.wordpress.com/2021/05/41mhqhid7rl._sx195_.jpg

    L’histoire racontée selon le point de vue des vainqueurs, la population noire esclavagisée, l’occultation du « fait que ce groupe avait été placé dans cette position-là par l’action d’un autre groupe ». Dans son introduction, Djamila Ribeiro parle, d’« une révision critique profonde de notre perception de nous-mêmes et du monde. Il implique de percevoir que même ceux qui cherchent activement à avoir une conscience raciale ont déjà probablement fait subir des violences à des groupes opprimés », de perspective historique, des conséquences de plus trois siècles d’esclavage, de l’histoire du Brésil et de ses lois, de question raciale, du racisme comme « structure fondamentale des relations sociales, créateur d’inégalité et de séparation », de système d’oppression, d’inaction contribuant à perpétuer l’oppression. « Ce petit manuel expose des stratégies pour combattre le racisme contre les personnes noires mais j’espère bien qu’il pourra également contribuer à combattre les autres formes d’oppression »…

    note sur : Djamila Ribeiro : Petit manuel antiraciste et féministe
    ▻https://entreleslignesentrelesmots.blog/2021/05/04/je-ne-me-suis-pas-decouverte-noire-jai-ete-accusee-de-l

    #racisme #brésil

    entreleslignesentrelesmots @entreleslignesentrelesmots
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 4/05/2021
      @karine4 @cede @_kg_ @isskein

      #Djamila_Ribeiro : Petit manuel antiraciste et féministe

      https://www.anacaona.fr/wp-content/uploads/Petit-manuel-antiraciste-f%C3%A9ministe-Djamila-Ribeiro_preface-F-Verges.jpg

      Dans ce Petit manuel, Djamila Ribeiro, philosophe et féministe brésilienne, aborde le #racisme dans le milieu professionnel et culturel, parle de #négritude, de #blanchité, de #désirs et #affects… En dix chapitres courts et impactants, elle présente des pistes de réflexion pour reconnaître les #discriminations_raciales, prendre conscience de certains #privilèges, adopter des pratiques antiracistes et féministes et, ainsi, assumer la #responsabilité de faire bouger les choses. C’est une pratique qui commence dans les attitudes quotidiennes, et qui nous concerne toutes et tous.

      ▻https://www.anacaona.fr/boutique/petit-manuel-antiraciste-et-feministe
      #livre #féminisme #anti-racisme #intersectionnalité #racisme_ordinaire

      ping @karine4 @cede @_kg_ @isskein

      CDB_77 @cdb_77
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 3/10/2020
    2
    @gillesm
    @cdb_77
    2

    Léonora Miano, au nom de l’Afropea - YouTube

    ▻https://www.youtube.com/watch?v=nhL1fLe09dw

    Comment construire son identité entre deux espaces, entre deux filiations et faire un pas de côté face à l’héritage douloureux, subi de l’esclavagisme et du colonialisme ? C’est à cet horizon que se frotte la romancière et essayiste Léonora Miano dans son essai « Afropea : utopie post-occidentale et post-raciste » (Grasset, septembre 2020).

    L’#Afropea de #Léonora_Miano propose à ceux qui s’ancrent dans deux géographies, l’Afrique subsaharienne et l’Europe, de se réinventer, de forger une identité sociale et culturelle choisie et non subie. Ni manifeste ni utopie, son projet est une invitation à prendre la parole pour inventer une représentation de soi.

    #afrique

    Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 4/10/2020
      @cede @karine4

      #identité #essai #livre #interview
      #représentation_de_soi #livre
      #négritude #races #déracialisation #imaginaires #racialisation #mots #terminologie #vocabulaire #occidentalité #colonialisme #décolonial #esclavage
      #faire_monde #minorités
      ping @cede @karine4

      CDB_77 @cdb_77
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 4/10/2020

      Afropea. Utopie post-occidentale et post-raciste

      https://www.grasset.fr/sites/default/files/images/livres/couv/9782246817178-001-T.jpeg

      Léonora Miano n’est pas une Afropéenne (afro-européenne). Ceux qui se définissent ainsi ont grandi en Europe.
      Marquée par l’Afrique subsaharienne, la sensibilité de l’auteur se distingue de celle des Afropéens. Ceux-ci se sont construits en situation de minorité. Ce qui détermine la perception de soi, complique l’identification et la solidarité entre Afropéens et Subsahariens.
      La France identifie à l’Afrique tous ses citoyens d’ascendance subsaharienne, privilégiant les natifs de ce continent. Cela ne favorise pas l’ancrage des Afropéens dans leur pays, leur capacité à se sentir responsables de son destin.
      Pourtant, ceux qui se sont donné un nom – Afropéens – dans lequel Afrique et Europe fusionnent, s’ils sont fidèles aux implications de cette association plus qu’à leur amertume, peuvent incarner un projet de société fraternel, anti-impérialiste et anti-raciste. Dans une France en proie aux crispations identitaires, la perspective afropéenne apparaît encore comme une utopie. De part et d’autre, la tentation du rejet est puissante.

      ▻https://www.grasset.fr/livres/afropea-9782246817178

      CDB_77 @cdb_77
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  • @la_vie_des_idees
    La Vie des idées @la_vie_des_idees 1/09/2020

    Le récit de soi contre le déni de la #race
    ▻https://laviedesidees.fr/Le-recit-de-soi-contre-le-deni-de-la-race.html

    À propos de : Audrey Célestine, Une famille française, Textuel, et : Maboula Soumahoro, Le Triangle et l’Hexagone, La Découverte.. Qu’est-ce qu’être une femme noire dans le milieu académique ? Deux universitaires proposent une réflexion, fondée sur l’auto-analyse, autour de “l’aveuglement à la race” en France.

    #Société #négritude
    ▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20200831_solenebrun-2.docx
    ▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20200831_solenebrun-2.pdf

    La Vie des idées @la_vie_des_idees
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  • @la_vie_des_idees
    La Vie des idées @la_vie_des_idees 9/06/2020
    6
    @reka
    @unagi
    @sinehebdo
    @vanderling
    @jeanmarie
    @colporteur
    6

    Black sounds matter
    ▻https://laviedesidees.fr/Black-sounds-matter.html

    La #musique occupe une place de choix dans la tradition intellectuelle noire américaine. Mais qu’en est-il du rap, genre parfois controversé ? Pour Ta-Nehisi Coates, le hip-hop éclaire de manière originale le sens de la vie noire, à l’heure du Black Lives Matter.

    #Arts #États-Unis #racisme #négritude #culture_populaire
    ▻https://laviedesidees.fr/IMG/pdf/20200609rap2.pdf
    ▻https://laviedesidees.fr/IMG/docx/20200609rap2.docx

    La Vie des idées @la_vie_des_idees
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 9/06/2020
      @sinehebdo

      ping @sinehebdo

      CDB_77 @cdb_77
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 9/06/2020

      #Musique #Musique_et_politique #rap #USA #Black_Lives_Matter #Ta-Nehisi_Coates #littérature

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 9/06/2020

      #Kendrick_Lamar - Alright (2015)
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=Z-48u_uWMHY

      #Police harassment leads to crowd singing Kendrick Lamar’s « Alright » (2015)
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=VUC_DOhfzwQ

      #manifestation

      Déjà présente sur ma compil consacrée à la #violence_policière : ►https://seenthis.net/messages/576637

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @jeanmarie
      jeanmarie @jeanmarie CC BY-NC-SA 10/06/2020

      C’est le moment de placer #Casey

      Casey VS Zone Libre - Purger ma Peine
      ▻https://www.youtube.com/watch?v=FCp2i7IDcuM

      Ausgang - Chuck Berry
      ►https://www.youtube.com/watch?v=2VRjOQQUg6g

      jeanmarie @jeanmarie CC BY-NC-SA
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 10/06/2020

      Sur les violences policières, c’est plutôt :

      Casey - Des Tetes Vont Tomber
      ►https://www.youtube.com/watch?v=9Ubg8vCnhL4

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @kassem
    Kassem @kassem CC BY-NC-SA 13/08/2019
    7
    @reka
    @alaingresh
    @orientxxi
    @sinehebdo
    @supergeante
    @7h36
    @monolecte
    7

    “How Does It Feel To Be a White Man?”: William Gardner Smith’s Exile in Paris | The New Yorker
    ▻https://www.newyorker.com/books/page-turner/how-does-it-feel-to-be-a-white-man-william-gardner-smiths-exile-in-paris

    https://media.newyorker.com/photos/5d38a91df44ee80008cc740f/16:9/w_1200,h_630,c_limit/Shatz--William-Gardner-Smith.jpg

    In 1951, the novelist Richard Wright explained his decision to settle in Paris after the war. “It is because I love freedom,” he wrote, in an essay titled “I Choose Exile,” “and I tell you frankly that there is more freedom in one square block of Paris than in the entire United States of America!”

    [...]

    Baldwin, who moved to Paris in 1948, two years after Wright, embraced the gift at first but came to distrust it.

    While blacks “armed with American passports” were rarely the target of racism, Africans and Algerians from France’s overseas colonies, he realized, were not so lucky. In his essay “Alas, Poor Richard,” published in 1961, just after Wright’s death, Baldwin accused his mentor of celebrating Paris as a “city of refuge” while remaining silent about France’s oppressive treatment of its colonial subjects: “It did not seem worthwhile to me to have fled the native fantasy only to embrace a foreign one.”

    Baldwin recalled that when an African joked to him that Wright mistook himself for a white man, he had risen to Wright’s defense. But the remark led him to “wonder about the uses and hazards of expatriation”:

    [...]

    #exil #racisme #liberté #France

    Kassem @kassem CC BY-NC-SA
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 20/08/2019

      Sur cette période :
      Bob Swaim - Lumières Noires (2006 - documentaire)
      ►https://seenthis.net/messages/210184

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 20/08/2019

      Cet article me rappelle cette polémique autour de #Richard_Wright, dont #WEB_Du_Bois sous entend que s’il a eu son passeport pour se rendre au Congrès des écrivains et artistes #noirs en #France en 1956 alors que lui ne l’a pas eu, c’est la preuve qu’il travaillait pour la #CIA. Les archives de la CIA semblent effectivement indiquer que si Wright n’était pas un agent payé, il était néanmoins un « informateur » volontaire, croyant servir les intérêts de sa communauté, notamment face au péril rouge. Défroqué du PC américain depuis 1942, il aurait développé une haine névrotique du communisme. James Campbell contredit cette version et affirme que Wright lui même était surveillé par le FBI (l’un n’empêche pas l’autre !) et qu’il a souvent été empêché de voyager, lui aussi.

      Richard Wright ; Daemonic Genius : A Portrait of the Man, A Critical Look at His Work.
      Margaret Walker, New York : Amistad (1988)

      The Problematic Texts of Richard Wright
      James Tuttleton in The Critical Response to Richard Wright, edited by Robert Butler, Westport, CT : Greenwood Press (1995)

      Richard Wright : The Life and Times
      Hazel Rowley, Owl Books (2001)

      Exiled in Paris : Richard Wright, James Baldwin, Samuel Beckett, and Others on the Left Bank
      James Campbell, Berkeley : University of California Press (2003)
      ▻https://www.ucpress.edu/book/9780520234413/exiled-in-paris

      Ca me rappelle aussi l’ #Affaire_Gibson qui marque l’apogée de la paranoïa de la Guerre froide, et ravage le groupe d’expatriés noirs installé dans les années 50 à #Paris et qui fréquente le #Café_de_Tournon, en mêlant l’indépendance algérienne et la situation aux États-Unis. Richard Wright, #Richard_Gibson et #William_Gardner_Smith se soupçonnent tous mutuellement de faire partie de services secrets français ou américains. Richard Wright lui même écrira aussi un roman-a-clef non publié sur cette histoire, Island of Hallucination.

      Black American Writers in France, 1840–1980
      Michel Fabre, Urbana and Chicago : U of Illinois P (1991)

      Richard Wright’s "Island of Hallucination" and the "Gibson Affair"
      Richard Gibson, Modern Fiction Studies, 51:896-920 (2005)
      ▻http://muse.jhu.edu/article/191665

      Richard Wright’s Interrogation of Negritude : Revolutionary Implications for Pan Africanism and Liberation
      Kunnie, Julian, Journal of Pan African Studies, 4:1-23 (2012)
      ▻http://jpanafrican.org/archive_issues/vol4no9.htm

      #USA #négritude

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @monolecte
    M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA 7/04/2019
    2
    @reka
    @recriweb
    2

    Un livre pour que les petites filles noires apprennent à aimer leurs cheveux - Le Temps
    ▻https://www.letemps.ch/societe/un-livre-petites-filles-noires-apprennent-aimer-leurs-cheveux

    https://assets.letemps.ch/sites/default/files/styles/share/public/media/2019/02/28/file746ecarmx8hisw583rp.jpg.jpeg?itok=MmfLCNOk

    Oui, le #cheveu a toujours été #politique. Les traits qui correspondent à ce qu’on identifie comme étant la #négritude ont été perçus comme des éléments pouvant justifier l’animalisation de la personne noire. Il est ancré dans certaines mentalités que les corps noirs ont une altérité animalière. On peut aussi mentionner la compagnie aérienne Air France, qui avait suspendu un de ses stewards à cause de ses tresses. Par définition, le cheveu a toujours été politique, puisque, en tant que sujet politique, on a essayé d’inférioriser les personnes noires par leur physique et leur couleur de peau, et d’en faire une justification pour les asservir.

    #invisibilisation #racisme #livre

    M😷N😷LECTE 🤬 @monolecte CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 7/04/2019

      #cheveux #noirs #femmes_noires #femmes #livre_pour_enfants

      CDB_77 @cdb_77
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 25/03/2019
    1
    @recriweb
    1

    « Une journée avec Abd Al Malik »
    ▻https://www.franceculture.fr/emissions/fictions-theatre-et-cie/une-journee-avec-abd-al-malik

    https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2019/02/be18f444-86c1-43d1-8e70-4d5c89275791/838_000_id846.jpg

    Le concept de Négritude et la notion de créolisation sont deux versants d’une pensée de l’identité et de la poétique qu’elle déploie.
    La négritude est un terme inventé par Aimé Césaire dans les années 1930 pour revendiquer l’existence d’une identité « nègre » et critiquer les lois du capitalisme colonial. La négritude devient l’expression d’un mouvement littéraire regroupant des auteurs francophones noirs (Senghor, Damas, Diop…).
    La créolisation est une notion inventée par Edouard Glissant, afin d’interroger la circulation dans le monde des cultures et des langues, et de révéler la force de création qui naît de ces rencontres fortuites.

    #négritude #racisme #colonisation

    Reka @reka CC BY-NC-SA
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  • @gillesm
    GillesM @gillesm CC BY-NC-SA 29/10/2018
    6
    @fil
    @cdb_77
    @reka
    @odilon
    @rastapopoulos
    @7h36
    6

    ▻https://www.rasa-africa.org/publications/le-rapport.html

    https://www.rasa-africa.org/images/upload/home_rasa.jpg

    Le rapport alternatif sur l’Afrique 2018 (n°0 - juillet 2018) est préparé par un collectif de personnes et d’organisations africaines. Elles veulent rendre compte des évolutions et transformations sociétales, économiques, culturelles, religieuses, politiques, environnementales qui donnent une autre idée de l’Afrique qui est en train d’être construite et qui échappent de fait aux indicateurs conventionnels du développement et du bien être. Elles veulent bâtir une définition du progrès de l’Afrique et des Africains plus proches de leurs cosmogonies et visions du monde, de leurs réalités et de leurs pratiques.
    #Afrique #Autre_développement #Afrotopia

    GillesM @gillesm CC BY-NC-SA
    • @cdb_77
      CDB_77 @cdb_77 30/10/2018
      @odilon @_kg_ @reka

      Sommaire :

      https://i.imgur.com/YlMpwpS.png https://i.imgur.com/whlOWgC.png https://i.imgur.com/EtO1xnq.png https://i.imgur.com/w51r2Bz.png https://i.imgur.com/cbZGVjS.png

      #alternative #développement #anti-développement #rapport #centre #périphérie #diaspora #clichés #stéréotypes #mission_civilisatrice #négritude #historicité #Cheikh_Anta_Diop #renaissance_africaine #pouvoir #légitimité #gouvernance #leadership #démocratie #ressources_naturelles #secteur_formel #secteur_informel #économie #intégration_régionale #culture #souveraineté_transformatrice #flux_financiers #finance #dette #subventions_publiques #capital_naturel #développement_autocentré #DAC #souveraineté_monétaire #monnaie #emploi #emploi_salarié #démographie #tendances_démographiques #chômage_technologique #indicateurs #bien-être #progrès #PIB #bien_vivre

      @odilon : il y a une partie dédiée à l’#accaparement_de_terres #accaparement_des_terres :

      https://i.imgur.com/416XXoW.png

      ping @_kg_ @reka

      CDB_77 @cdb_77
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  • @cdb_77
    CDB_77 @cdb_77 11/05/2018
    4
    @gastlag
    @mad_meg
    @baroug
    @reka
    4

    De l’esclave à la #négritude : une histoire du mot « Noir »

    En cette journée nationale des mémoires de la #traite, de l’esclavage et de leurs abolitions, voici un retour en #vidéo sur l’histoire de la désignation de « Noir » et ses usages depuis l’Antiquité ; un vocale qui forme avec le mot « Blanc » le revers d’une même médaille coloniale.

    https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2018/05/50a7f578-f957-4e6d-9921-81c4244c2bf3/738_pantins_noirs.jpg

    ▻https://www.franceculture.fr/histoire/de-lesclave-a-la-negritude-une-histoire-du-mot-noir
    #esclavage #Noirs #Noir #mots #terminologie #vocabulaire #colonialisme #histoire #vidéo #film #colonisation #phénotype

    CDB_77 @cdb_77
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 18/04/2018
    1
    @noun
    1

    Loopsider - « Le petit nègre t’emmerde. » Aimé Césaire

    ▻https://www.facebook.com/Loopsider/videos/501703603564904

    « Le petit nègre t’emmerde. »

    Aimé Césaire a fondé le mouvement littéraire et politique de la négritude aux côtés de Léopold Sédar Senghor à la fin des années 1930. Il est mort il y a 10 ans.

    –—

    Loopsider @Loopsidernews sur Twitter

    « Et elle est debout la négraille
    la négraille assise
    inattendument debout
    debout dans la cale
    debout dans les cabines
    debout sur le pont
    debout dans le vent
    debout sous le soleil
    debout dans le sang
    debout
    et libre »

    #Aimé_Césaire (1913 - 2008)
    La Poésie, Seuil, 1994

    #négritude #racisme

    • #Aimé Césaire
    Reka @reka CC BY-NC-SA
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 2/03/2018
    1
    @odilon
    1

    #Aimé_Césaire, le grand cri de la #négritude

    ▻https://www.franceculture.fr/conferences/maison-de-la-recherche-en-sciences-humaines/aime-cisaire-le-grand-cri-de-la-negritude

    https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2017/03/7354db60-0bcd-46cc-b7b2-eef18534f1b7/738_738_aime_cesaire_jeune.jpg

    La mémoire du poète-rebelle dont la voix rayonne de langage, et dont le grand cri nègre... d’une telle raideur, ébranlera les assises du monde. L’œuvre d’Aimé Césaire, vivace, habite notre temps comme un vouloir obscur et têtu, et nous mène par la force du Mot sur les tracées de l’Universel.

    #littérature

    • #Aimé Césaire
    Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @odilon
      odilon @odilon CC BY-NC-ND 2/03/2018

      #poésie

      odilon @odilon CC BY-NC-ND
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  • @mediapart
    Mediapart @mediapart 28/11/2017
    1
    @reka
    1

    #Achille_Mbembe : « l’influence française est partout en recul en #Afrique »
    ►https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/281117/achille-mbembe-linfluence-francaise-est-partout-en-recul-en-afrique

    Grand penseur de la postcolonisation, Achille Mbembe est l’un des plus grands intellectuels africains. Pour Mediapart, il livre sa réaction à chaud au discours d’Emmanuel Macron, et donne son point de vue sur les grands défis du continent, la réapparition de l’esclavage en Libye, et son inquiétude face à la montée du #racisme.

    #Culture-Idées #asile #circulation #Colonisation #Emmanuel_Macron #frontières #Négritude #Postcolonial

    Mediapart @mediapart
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  • @la_vie_des_idees
    La Vie des idées @la_vie_des_idees 11/01/2016
    2
    @supergeante
    @colporteur
    2

    Éloge de l’impureté
    ▻http://www.laviedesidees.fr/Eloge-de-l-impurete.html

    Un ouvrage se consacre aux écrits de l’écrivain et trompettiste américain Ralph Ellison sur le #jazz et lance ainsi une longue et stimulante réflexion sur sa théorie de la condition noire américaine.

    Livres & études

    / #musique, jazz, #négritude

    #Livres_&_études

    La Vie des idées @la_vie_des_idees
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  • @cazueladepolo
    PaulBétous @cazueladepolo CC BY-NC-SA 12/09/2015

    Quelle est la ligne éditoriale du Printemps des Poètes des Afriques et d’ Ailleurs ?

    Le Printemps des Poètes des Afriques et d’ Ailleurs, qui fait la part belle aux poètes contemporains de l’Afrique, de la Caraïbe et de l’Océan indien, - tout en créant de solides passerelles avec tous les poètes épris de justice et de liberté, - est la défense et l’illustration de la néo-négritude. En 2003, lors de la parution de mon drame poétique Voyage en Afrique à la recherche de mon moi enivré (Atlantica-Séguier), je l’ai défini comme étant dans la lignée des œuvres des poètes de la négritude du XXe siècle. En fait, disais-je : c’était une nouvelle négritude du XXIe siècle, une néo-négritude ! Le mot était lancé, et il ne représentait à cette date qu’un poète à savoir moi-même. C’est sous cette étiquette que j’ai pris part à maintes dédicaces de mon drame poétique. En 2004, lorsque je décide avec des amis de donner une coloration des Afriques au Printemps des Poètes national, - créé par Jacques Lang, - nous avons recherché et trouvé des poètes de l’Afrique de la Caraïbe et de l’Océan indien vivant en région parisienne. Puis j’ai demandé le parrainage à M. Jacques Rabémananjara, poète malgache de la négritude des années 40. Lors de la première édition j’ai été surpris de rencontrer des frères et sœurs de plume. Dès lors j’ai compris que je n’étais pas le seul poète néo-négritudien. C’est ainsi que lors de la seconde édition, j’ai alors initié le mouvement de la néo-négritude au grand jour en plaçant le festival du Printemps des Poètes des Afriques et d’ Ailleurs sous le thème : « passeurs de mémoire : négritude et néo-négritude ». Cela fit l’effet d’un coup de canon pacifique dans le ciel morose de la poésie africaine francophone !

    ▻http://libeafrica4.blogs.liberation.fr/2015/08/13/poemes-damour-des-afriques-et-dailleurs

    #Afrique #Négritude #Néo_Négritude #Poésie #Caraïbes #Océan_Indien

    PaulBétous @cazueladepolo CC BY-NC-SA
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  • @odilon
    odilon @odilon CC BY-NC-ND 1/07/2015
    1
    @monolecte
    1

    #Documentaire : "Trop noire pour être française ?" - JeuneAfrique.com
    ▻http://www.jeuneafrique.com/242511/societe/trop-noire-pour-etre-francaise

    http://www.jeuneafrique.com/medias/2015/07/01/tropnoire-300x200.jpg

    Suivant le fil de la généalogie, Isabelle Boni-Claverie brosse dans son documentaire le portrait d’un pays qui n’a pas encore poussé la réflexion assez loin sur son histoire et où les erreurs du passé continuent de contaminer le présent. Pudique sur sa propre histoire – elle fut élevée par la sœur cadette de son père, la journaliste Danièle Boni, et par le mari de cette dernière, le juriste Georges Claverie, dans un milieu extrêmement protégé – la réalisatrice la met en perspective grâce à des interviews d’intellectuels comme Pap Ndiaye, Achille Mbembe ou Eric Fassin.

    Qu’est-ce qu’être noir aujourd’hui en France ? Loin des grands discours des sociologues et des historiens, de simples citoyens noirs essaient aussi de trouver une réponse aux questions qu’elle se pose, face caméra, en racontant leurs expériences personnelles de la « négritude » – souvent édifiantes. Le quotidien des « 3 millions 300 mille » Noirs de France est ainsi mis en regard avec la perception générale qu’en ont ceux qui s’imaginent « français de souche », l’esprit modelé tant par les publicité racistes (Uncle Ben’s, Banania, Woolite, Skip…) que par les propos des politiques (Nicolas Sarkozy à Dakar…) ou les politiques d’affichage qui ne permettent en rien de réduire les inégalités raciales.

    Regardez « Trop noire pour être française » en exclusivité sur Libération.fr
    ▻http://ecrans.liberation.fr/ecrans/2015/07/01/regardez-trop-noire-pour-etre-francaise-en-exclusivite-sur-liberat
    #racisme #négritude

    • #France
    • #Eric Fassin
    odilon @odilon CC BY-NC-ND
    • @odilon
      odilon @odilon CC BY-NC-ND 1/07/2015

      Mêlant approche intimiste et analyses de spécialistes, la réalisatrice franco-ivoirienne Isabelle Boni-Claverie montre combien le passé colonial conditionne le regard de la France sur ses citoyens noirs.

      ▻http://www.arte.tv/guide/fr/050748-000/trop-noire-pour-etre-francaise

      odilon @odilon CC BY-NC-ND
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  • @la_vie_des_idees
    La Vie des idées @la_vie_des_idees 27/02/2015
    2
    @reka
    @stephane_m
    2

    Le Black History Month
    ►http://www.laviedesidees.fr/Le-Black-History-Month.html

    Faut-il instituer, à l’image de ce qui s’est fait pour les Noirs aux États-Unis, un temps annuel de commémoration de l’histoire des groupes minoritaires ? La réhabilitation d’une histoire négligée est-elle la condition de la fierté du groupe et de sa reconnaissance politique ?

    Essais & débats

    / #politique_de_mémoire, #esclavage, #négritude, #minorités

    #Essais_&_débats

    • #États-Unis
    La Vie des idées @la_vie_des_idees
    • @koldobika
      koldobika @koldobika CC BY-NC-SA 27/02/2015

      ▻http://grooveshark.com/s/Black+History+Month/3yer1C?src=5

      koldobika @koldobika CC BY-NC-SA
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  • @la_vie_des_idees
    La Vie des idées @la_vie_des_idees 22/09/2014
    2
    @moderne
    @gastlag
    2

    La fabrique du #jazz par ses intermédiaires
    ▻http://www.laviedesidees.fr/La-fabrique-du-jazz-par-ses.html

    Abordant le jazz par ses intermédiaires (journalistes, programmateurs, producteurs, diffuseurs), Olivier Roueff montre comment se constituent en France un genre et une expérience musicale spécifiques, des publics et des goûts différenciés.

    Essais & débats

    / jazz, #féminisme, #musique, #négritude

    #Essais_&_débats

    • #France
    • #Olivier Roueff
    La Vie des idées @la_vie_des_idees
    • @philippe_de_jonckheere
      Philippe De Jonckheere @philippe_de_jonckheere CC BY 22/09/2014
      @dominique

      @dominique

      Philippe De Jonckheere @philippe_de_jonckheere CC BY
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  • @la_vie_des_idees
    La Vie des idées @la_vie_des_idees 30/04/2014
    3
    @reka
    @moderne
    @eduardkota
    3

    Au cœur de la #race
    ▻http://www.laviedesidees.fr/Au-coeur-de-la-race.html

    En puisant dans l’histoire ainsi que dans l’inconscient littéraire, Mbembe identifie trois contextes de fabrication de l’identité nègre : l’esclavage, la colonisation et l’apartheid. Il déconstruit ainsi le discours qui a entraîné, tout autant que masqué, les douleurs de la violence raciale.

    Livres & études

    / race, #négritude, #racisme, #esclavage

    #Livres_&_études

    La Vie des idées @la_vie_des_idees
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 21/12/2013
    15
    @cela
    @moderne
    @gastlag
    @lyco
    @odilon
    @7h36
    @colporteur
    @cie813
    @supergeante
    @melanine
    @touti
    @fil
    @thibnton
    @ari
    @sinehebdo
    15

    ▶ Lumières Noires - Bob Swaim (2006 - documentaire) - YouTube

    ▻http://www.youtube.com/watch?v=k-hmL1PM62s&feature=share

    Via Irène Bonnaud

    Lumières Noires - Bob Swaim

    Il y a cinquante ans, surmontant obstacles et préjugés, une poignée de créateurs noirs revendiquant avec fierté l’appellation de nègres » parvenait à rassembler à Paris, à la Sorbonne, de nombreux artistes et écrivains venus du monde entier pour un premier Congrès des intellectuels noirs. À la tribune, Alioune Diop, Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Richard Wright, Frantz Fanon.Le documentaire raconte comment et pourquoi un tel événement a pu voir le jour, comment et pourquoi les autorités ont cherché à perturber ce colloque, en dénigrer les conclusions, en étouffer la portée.

    #documentaire #négritude #film

    • #Aimé Césaire
    • #Bob Swaim
    • #Frantz Fanon
    • #Richard Wright
    Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @reka
      Reka @reka CC BY-NC-SA 21/12/2013

      Je viens d’en voir 15 minutes, c’est une merveille. #merci Irène, merci Irène, merci Irène...

      Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @reka
      Reka @reka CC BY-NC-SA 21/12/2013

      Cétait vraiment la rencontre, la rencontre de la diaspora [mondiale] noire, et pour moi c’était miraculeux

      Jenny Alpha

      C’était une rencontre d’amoureux. Et après l’amour, on dit que le premier qui parle dit une connerie

      Paulin Joachim

      Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @cela
      celine.a @cela 22/12/2013

      je surenchéris, merci beaucoup, c’est une vraie pépite ! :)

      celine.a @cela
    • @cela
      celine.a @cela 22/12/2013

      Avec une frustration tout de même : plus de son à partir de 43’’41 ... ?!

      celine.a @cela
    • @simplicissimus
      Simplicissimus @simplicissimus 22/12/2013

      TRÈS frustrant, en effet.
      Heureusement, on trouve dans la marge de YT une version complète.

      Et…, on s’aperçoit que les sous-titres sont quasiment encore plus frustrants que le silence complet…
      ►http://www.youtube.com/watch?v=iMGPM4UMhp0

      Simplicissimus @simplicissimus
    • @reka
      Reka @reka CC BY-NC-SA 22/12/2013

      Il me semble que là le son va jusqu’à la fin

      ▻http://www.dailymotion.com/video/xxgwbd_infrarouge-lumieres-noires-docu_webcam

      Reka @reka CC BY-NC-SA
    • @fil
      Fil @fil 25/12/2013

      « laissez entrer les peuples noirs sur la grande scène de l’histoire ! » — Césaire

      Fil @fil
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 23/09/2016

      ►http://fr.wikipedia.org/wiki/Lumi%C3%A8res_noires

      « Le 19 septembre 1956, alors que la France se débat avec l’une de ses dernières colonies, alors que les Etats-Unis sont en froid avec le bloc communiste ; alors que les Droits de l’Homme ne concernent pas les noirs, un congrès d’un genre nouveau va bouleverser la face du Monde. Pendant 3 jours, Léopold Sédar-Senghor, Alioune Diop, Aimé Césaire, Louis Armstrong, Joséphine Baker et bien d’autres, vont animer le premier Colloque des intellectuels et artistes noirs à l’amphithéâtre Descartes de la Sorbonne. Leur but, obtenir la reconnaissance de leurs valeurs, de leurs négritudes. Forts des soutiens de Sartre, Gide ou Camus, ils vont allumer la mèche de l’émancipation, pour qu’on laisse enfin entrer l’Homme de couleur sur la grande chaîne de l’Histoire. N’en déplaise au monde occidental.

      Dans ce documentaire qui a été diffusé en octobre 2006 sur France 2 dans le cadre de l’émission Infrarouge, le réalisateur américain Bob Swaim revient sur les circonstances de la tenue de ce colloque et explique pourquoi les grandes puissances de l’époque - la France, les Etats-Unis et l’URSS — ont tout fait pour le perturber, en dénigrer les conclusions et en étouffer la portée. Des images d’archives et le récit de certains participants illustrent le propos. »

      Léopold Sédar-Senghor, Alioune Diop, Aimé Césaire, Louis Armstrong, Joséphine Baker, Richard Wright, Frantz Fanon, René Depestre, Édouard Glissant, James Baldwin, mais aussi Jean-Paul Sartre, André Gide, Claude Lévi-Strauss ou Albert Camus...

      #Congrès_des_écrivains_et_artistes_noirs

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 20/08/2019

      Sur cette période:

      “How Does It Feel To Be a White Man?”: William Gardner Smith’s Exile in Paris
      Adam Shatz, The New-Yorker, le 11 août 2019
      ►https://seenthis.net/messages/796975

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
    • @sinehebdo
      Dror@sinehebdo @sinehebdo 2/06/2020

      Voir aussi :

      James Baldwin - « Chassés de la lumière » (No Name In The Street) Ypsilon (1972)
      ▻https://seenthis.net/messages/857909
      ►http://www.ypsilonediteur.com/fiche.php?id=134

      #James_Baldwin

      Dror@sinehebdo @sinehebdo
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  • @le_bougnoulosophe
    Le Bougnoulosophe @le_bougnoulosophe 18/12/2013
    1
    @eduardkota
    1

    Qui est « nègre » aujourd’hui ? (Achille Mbembe)

    ▻http://video.liberation.fr/video/5942ff8b5cfs.html

    Le Bougnoulosophe @le_bougnoulosophe
    • @reka
      Reka @reka CC BY-NC-SA 19/12/2013

      #mbembe #négritude

      Reka @reka CC BY-NC-SA
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  • @reka
    Reka @reka CC BY-NC-SA 18/11/2013
    2
    @melanine
    @kassem
    2

    « le mot nègre renvoie à une pulsion inhérente au système capitaliste »
    Achille Mbembe

    ▻http://www.ogooueinfos.com/index.php?action=voirNews&id=3081

    Achille Mbembe publie sa Critique de la raison nègre. Un ouvrage qui place ce mot à la longue histoire de souffrances au coeur de réalités très contemporaines. « Le nègre est le revenant de la modernité », nous explique l’auteur en décrivant un système vorace pour ceux qui ne peuvent être assimilés au profit. Le nègre, aujourd’hui, peut être de toutes les couleurs et de toutes les origines.

    Source : www.rfi.fr.

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    Myeurop.info @myeurop 15/10/2013

    #Pitcho, Belge, Noir et rappeur : « difficile d’être étranger et artiste »
    ▻http://fr.myeurop.info/2013/10/15/pitcho-belge-noir-et-rappeur-difficile-d-tre-tranger-et-artiste-12404

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    Francesca Spinelli

    « Quand on m’invite, c’est pour parler de l’Afrique, jamais de #rap. » De son Kinshasa natal, Pitcho, musicien et producteur, n’a pourtant que peu de souvenirs. C’est à #Bruxelles qu’il (...)

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