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Hommage aux luddites

Christian Ferrer

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Le luddisme constitua un cas particulier de crime passible de la peine capitale : à partir de 1812, en Angleterre, abîmer une machine était susceptible de coûter la vie. En vérité, bien peu se souviennent des luddites, ou des ludds, appellation générique par laquelle ils se reconnaissaient entre eux. De temps en temps, quelques technocrates néolibéraux ou historiens progressistes exhibent des images d’Épinal de cette révolte populaire qui se rendit célèbre par la destruction de machines, pour mieux la donner en exemple de politique absurde, de « revendications réactionnaires », d’« étape artisanale de la conscience ouvrière » ou de « révolte des ouvriers du textile prenant la forme d’une jacquerie paysanne ». En fin de compte, rien ne se rapprochant de la vérité. Les uns et les autres se sont partagé, à parts égales, la condamnation du mouvement luddite, motivée pour les uns par un intérêt bien compris et pour les autres par l’ignorance et les préjugés. (...)

#histoire #Angleterre #rébellion_ouvrière #machines #Ned_Ludd

Hérésie moderne, l’anarchisme n’est pas seulement un mode de penser la domination mais un moyen de vivre contre la domination

Christian Ferrer

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Il y a des idées politiques qui ont mérité leur nom, surtout lorsque leur histoire a accumulé à travers le temps des attaques gouvernementales et des connotations de panique. L’anarchisme en est une. Extrêmes et excentriques, les idées anarchistes ont promu une pensée du « dehors », une idéologie réfractaire aux symboles politiques de son temps. À partir de cette forme anomique, les anarchistes ont apprêté et répandu une série d’idées inattendues qui donnèrent un contour à l’imaginaire antihiérarchique, antagoniste de la domination de l’homme par l’homme. Il n’est pas surprenant qu’une « légende noire » ait accompagné l’histoire de la pensée libertaire : utopisme, nihilisme asocial, chimère politique, meneurs d’émeutes violentes, maximalistes intraitables. Les récusations ne furent pas rares mais, bien que diverses et dites avec de la bonne ou de la mauvaise foi, elles ne sont pas moins triviales, car la qualité « absolue » ou « puriste » des demandes anarchistes ne les rendent pas forcément irréalisables (...)

#anarchisme #hérésie #utopie

Éloge des affinités électives

Arlette Grumo

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Au-delà des défaites — nombreuses — qui sillonnent sa tumultueuse histoire et de l’incompréhension — éternellement cultivée par les pouvoirs — qu’il suscite auprès du commun des mortels, l’anarchisme peut être aussi, paradoxalement, une condition du bonheur d’exister. C’est, en tout cas, ce qui ressort de la lecture — délectable — de ces cinq « essais sur l’ingouvernable » composés de main de maître par Christian Ferrer, argentin, philosophe et libertaire.

Anarchiste, l’auteur l’est, nous dit-il, d’« aussi loin » que date son intérêt pour la pensée politique, c’est-à-dire, vu son âge, de la fin des années 1970, cette période si peu favorable — notamment en Argentine — à la réactivation du vieux rêve émancipateur. Il faut croire que, malgré les évidents désavantages qu’il y avait à vivre cette triste époque, la pesante linéarité de ce temps des dictatures laissait au moins à la conscience dissidente la possibilité d’en trouer le continuum en s’arrimant à d’anciennes éruptions subversives. (...)

« UN

Dans chaque ville du monde, aussi modeste soit-elle, on trouve au moins une personne se revendiquant anarchiste. Cette présence insolite, solitaire, masque certainement une signification qui transcende l’ordre du politique, tout comme la dispersion triomphante des graines ne peut être résumée à une simple lutte pour la survie d’une ligne botanique »

in Christian Ferrer, Têtes d’orage - essais sur l’ingouvernable, éd. rue des cascades, Paris, 2011.