Je me souviens que, durant mon adolescence, les plus importantes références intellectuelles de « la gauche », c’étaient Pierre Arditi, Emmanuelle Béart, Daniel Balavoine et Michel Berger.
(Je ne sais vraiment pas pourquoi on pourrait être nostalgique des années 80…)
Je dois avouer qu’en réécoutant les « clashs » de Balavoine, je les trouve parfois justes, mais bien souvent très tièdes. D’ailleurs, en réécoutant ses chansons, on note une différence nette entre ses débuts et la suite... en 10 ans, il est passé, en gros, de la lutte des classes, à un point de vue mystique inoffensif finalement très décevant.
Oui, les années 80, étaient vraiment le début de la dépolitisation, et les figures que l’on nous présentait comme transgressives n’étaient que l’avant garde de cette dépolitisation.
De retour en terre riche et désinvolte en 1989 après un voyage dans les pays de l’Est où j’avais rencontré des érudits et des passionnés, de philosophie, sciences, musique, politique et l’on sentait déjà dans leurs paroles que le mur allait tomber,
je me retrouvais à Belleville à la terrasse du Soleil à regarder avec étonnement mes contemporains ne parler que de leurs vêtements et de leurs chiens, j’en ai pleuré de rage.
Grosso merdo c’est dans le sillage de l’élection de Mitterrand et du « Vive la crise » de Montand.
#social_traitre
Sur le sujet, voir la BD de Désirée et Alain Frappier : La vie sans mode d’emploi : Putain d’années 80 !
Les analyses sociologiques de Daniel Balavoine pour expliquer le terrorisme, suivi de « La guerre c’est de la merde, et j’emmerde tous les pouvoirs ». Parce que c’est mercredi matin.
Now is not the time to turn our backs on Enlightenment values | Will Hutton
►http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/jan/08/will-hutton-lost-enlightenment-values
The dynamic element on the political right across the west is giving up on the Enlightenment. No longer does it want to embrace tolerance, reason, democratic argument, progress and the drive for social betterment as cornerstones of society. Tolerance is dismissed as an indulgence and a lack of moral standards; progress is trashed as an opportunity for social engineering and a cloak to enhance state power and also as featherbedding the feckless, undeserving poor.
La notion « no longer » dans ce genre de commentaire repose sur quoi ? Quand j’étais ado, on (nous les ceusses qui avaient fait leur éducation politique avec Pierre Arditi, Emmanuelle Béart et Daniel Balavoine), on était déjà intimement persuadés que Pasqua constituait une rupture fascisante dans l’évolution de la droite.
